智媒時(shí)代思想政治教育主客體關(guān)系探賾

摘要：隨著人工智能、虛擬技術(shù)、大數(shù)據(jù)等不斷融入思想政治教育，思想政治教育主客體內(nèi)涵及其關(guān)系產(chǎn)生新變化。思想政治教育主客體以虛擬數(shù)字的形式呈現(xiàn)，表現(xiàn)為圖像符號(hào)和文本信息，呈現(xiàn)由現(xiàn)實(shí)人物向符號(hào)人、虛擬人和賽博人轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，思想政治教育在智媒時(shí)代也呈現(xiàn)出新的發(fā)展方向和發(fā)展需求。在智媒時(shí)代背景下，思想政治教育的主客體產(chǎn)生了新問(wèn)題，主要表現(xiàn)在思想政治教育主體的主導(dǎo)性在離散中不斷減弱，客體的主體性在不斷增強(qiáng)中走向湮沒(méi)，進(jìn)一步導(dǎo)致主客體在虛擬空間中不斷分離，主客體關(guān)系逐漸走向異化。在智媒時(shí)代破解主客體困境需要正確把握三重維度，加強(qiáng)主體建設(shè)和客體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)主客體雙向良性互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：智媒時(shí)代;思想政治教育;主客體

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1008-4657（2023）03-0017-07

隨著虛擬技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等的迭代發(fā)展，利用人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)將自然世界數(shù)據(jù)化，形成了一個(gè)虛擬世界，它反映著現(xiàn)實(shí)世界的情況，這也為現(xiàn)代思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提供了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。所謂虛擬技術(shù)是基于仿真化、數(shù)字化等技術(shù)手段，通過(guò)呈現(xiàn)逼真場(chǎng)景和進(jìn)行人機(jī)互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的重構(gòu)[ 1 ]?！白鳛樘摂M現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)以及大數(shù)據(jù)等技術(shù)集成的媒介形態(tài)，智能媒體憑借算法推薦實(shí)現(xiàn)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)、分發(fā)、反饋全過(guò)程的操控，成為深度嵌入社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的新興媒介?！盵 2 ]智媒時(shí)代逐漸使人們從現(xiàn)實(shí)生活向虛擬生活轉(zhuǎn)換，給人們生活方式、交往方式、思維方式帶來(lái)重大改變。在智媒時(shí)代背景下，要有效提升思想政治教育，準(zhǔn)確把握客體的思想行為動(dòng)態(tài)，就必須實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與思想政治教育的深度融合，構(gòu)建主客體雙向良性互動(dòng)的新維度。

一、傳統(tǒng)到智媒：思想政治教育主客體關(guān)系的嬗變

思想政治教育主客體是思想政治教育的重要范疇。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷融入思想政治教育，傳統(tǒng)視域下的思想政治教育主客體內(nèi)涵及其關(guān)系不斷裂變到智媒時(shí)代下的思想政治教育主客體，主客體內(nèi)涵及其關(guān)系產(chǎn)生新的變化，主客體借助符號(hào)圖像等構(gòu)建虛擬身份。

（一）傳統(tǒng)視域中思想政治教育主客體關(guān)系及其相關(guān)論說(shuō)

思想政治教育是一項(xiàng)以人為對(duì)象，進(jìn)行社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)傳播的活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)中思想政治教育主客體是教育者和受教育者，皆為實(shí)體人、現(xiàn)實(shí)人，主客體身份明確，思想政治教育主客體關(guān)系表現(xiàn)為兩者之間的關(guān)系。傳統(tǒng)視域下的思想政治教育主客體關(guān)系主要有三種觀點(diǎn)。

1.“單主體說(shuō)”

教育者是主體，思想政治教育者是教育活動(dòng)的發(fā)起者、引導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者，在連續(xù)完整的活動(dòng)中起著決定和重要作用[ 3 ]。這種說(shuō)法存在一定的局限性，它過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)地位，忽略了受教育者的主動(dòng)性和創(chuàng)新性。受教育者是主體。這種說(shuō)法關(guān)注到了受教育者的能動(dòng)性，開(kāi)始注重受教育者主體地位。但是也存在一定的問(wèn)題，過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)象的主動(dòng)性，把這種主動(dòng)性放到比較高的地位從而產(chǎn)生了異化，導(dǎo)致受教育者的能動(dòng)性無(wú)法正確發(fā)展，阻礙了教育者有效施加教育影響。

2.“雙主體說(shuō)”

思想政治教育過(guò)程分為施教過(guò)程和受教過(guò)程[ 4 ]。首先，雙主體說(shuō)認(rèn)為教育者和受教育者都具有能動(dòng)性，應(yīng)該作為思想政治教育活動(dòng)的復(fù)數(shù)主體。這種說(shuō)法具有一定的意義，不僅看到了教育者作為活動(dòng)負(fù)責(zé)人的主導(dǎo)作用，也看到了受教育者在活動(dòng)中體現(xiàn)的主動(dòng)性，作為完整的人具有的能動(dòng)性，其對(duì)于教育內(nèi)容、教育方法是根據(jù)自身需要和興趣有選擇地進(jìn)行接收，這種說(shuō)法可以極大促進(jìn)教育效果的提高。但是也存在不準(zhǔn)確的地方，把完整、連續(xù)的教育活動(dòng)人為進(jìn)行分開(kāi)，分為施教和受教兩個(gè)過(guò)程，把教育者和受教育者也分開(kāi)，作為兩個(gè)方面的主體。這其實(shí)是錯(cuò)誤的，施教和受教過(guò)程是一個(gè)完整的、無(wú)法分開(kāi)的過(guò)程，只是作為思想政治教育活動(dòng)的兩個(gè)方面。把兩者都作為主體的說(shuō)法，實(shí)際上沒(méi)有看到兩者的差異，導(dǎo)致兩者的稱謂產(chǎn)生混亂，無(wú)法明確在一個(gè)活動(dòng)中到底誰(shuí)作為主體。

3.“主體間性說(shuō)”

這種說(shuō)法得到了很多學(xué)者的支持，具有一定的正確性，其注重兩者的平等地位，看到了兩者的平等交流。包括兩個(gè)方面：一是教育者和受教育者都作為主體，與教育資源構(gòu)成主-客關(guān)系;二是主-主的人際關(guān)系。但其在這兩個(gè)方面都存在一定的不足之處。

其一，缺少一定的客體基礎(chǔ)?？腕w是作為主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象，而教育資料是主客體之間的中介，不能成為客體。思想政治教育活動(dòng)作為對(duì)象性的培養(yǎng)人的教學(xué)活動(dòng)，受教育者成為思想政治教育活動(dòng)的客體就成為必然。但也有學(xué)者把受教育者的思想政治素質(zhì)作為客體[ 5 ]。這種說(shuō)法具有一定的局限性，把完整的受教育者人為分開(kāi)了，把受教育者的思想政治素質(zhì)與其分離作為兩個(gè)部分，這一定程度上違背了客體的本意，思想和行為與人密不可分，人是思想政治素質(zhì)的基礎(chǔ)和支撐。其二，存在過(guò)于注重兩者平等的問(wèn)題。把這種平等置于最高地位從而產(chǎn)生異化，忽視了思想政治教育活動(dòng)的目的，它具有的政治性和階級(jí)性，決定了在教育過(guò)程中，兩者的話語(yǔ)地位和作用不可能絕對(duì)完全相等，過(guò)于強(qiáng)調(diào)二者的話語(yǔ)平等，無(wú)法保證主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向，不利于思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展。

所以，在承認(rèn)“教育者主體說(shuō)”的前提和基礎(chǔ)上，把教育者和受教育者分別當(dāng)作教學(xué)活動(dòng)的主體和客體，并不否認(rèn)其他學(xué)說(shuō)，只是限定了這些學(xué)說(shuō)的使用前提和依據(jù)。首先要準(zhǔn)確定位二者，究竟是作為活動(dòng)的主體還是客體?！斑@是確定思想政治教育活動(dòng)基本結(jié)構(gòu)的需要，因而是思想政治教育原理得以展開(kāi)的理論前提?！盵 6 ]其次，在具體的教育活動(dòng)中，主客體表現(xiàn)出不同強(qiáng)弱的主動(dòng)性和主體性，可以運(yùn)用“雙主體說(shuō)”“主體間性說(shuō)”來(lái)說(shuō)明主客體平等互動(dòng)、主客體的轉(zhuǎn)化、主客體性發(fā)揮程度等具體情況。本文基于思想政治教育主客體框架，即教育者是主體，受教育者是客體，探討思想政治教育主客體關(guān)系。確定教育者作為主體，是為了保障社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，也是為了保證思想政治教育活動(dòng)有效順利開(kāi)展。確定受教育者是客體但不否認(rèn)其主體性，這是受教育者自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書(shū)記提出要堅(jiān)持“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一?！盵 7 ]思想政治教育離不開(kāi)教育者的主導(dǎo)，同時(shí)要堅(jiān)持以教育對(duì)象為中心，發(fā)揮教育對(duì)象的主體性。主客體位作為教學(xué)活動(dòng)的要素，是一種職位和位置，主客體性表現(xiàn)為兩者的能動(dòng)性，主體性比客體性的能動(dòng)性更強(qiáng)，展現(xiàn)出一定的主導(dǎo)性。主客體位與主客體性可以相互結(jié)合，表現(xiàn)出不同的狀態(tài)，比如教育者作為主體表現(xiàn)著主導(dǎo)性，受教育者作為客體也可以具有主體性，在一場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)中，受教育者可以反饋給教育者，也可以進(jìn)行內(nèi)化吸收甚至可以去教育其他對(duì)象。在具體的教育活動(dòng)中，要想有效正確引導(dǎo)客體的價(jià)值觀方向，不能完全平等地對(duì)待主客體，要以相互尊重為前提，把教育者的主導(dǎo)性和受教育者的主體性相結(jié)合，構(gòu)建主客體雙向良性互動(dòng)的新維度。最后也要加強(qiáng)思想政治教育的人文關(guān)懷，正確處理主客體關(guān)系要從“以人為本”的原則出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)受教育者的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮受教育者在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用，使其與教育者保持持續(xù)的反饋，產(chǎn)生雙向互動(dòng)的積極教學(xué)效果。

（二）智媒時(shí)代中思想政治教育主客體新變化

虛擬環(huán)境是基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所創(chuàng)造的虛擬空間或三維數(shù)字空間。智媒時(shí)代背景下的思想政治教育活動(dòng)是指主客體在虛擬空間中進(jìn)行的感性對(duì)象化活動(dòng)，通過(guò)思想政治教育主體對(duì)客體的思想進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的影響，進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的傳播，使客體思想素質(zhì)達(dá)到社會(huì)所要求的標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)，從而有利于提高思想政治教育的效果。因此，思想政治教育主客體內(nèi)涵及其關(guān)系具有新的特點(diǎn)。

智媒時(shí)代下思想政治教育主客體內(nèi)涵發(fā)生變化，由現(xiàn)實(shí)人物向“符號(hào)人”“虛擬人”轉(zhuǎn)變，虛擬技術(shù)重構(gòu)了一個(gè)數(shù)字形態(tài)的主客體，人被數(shù)字化以圖像符號(hào)等形式呈現(xiàn)出來(lái)，與真實(shí)主客體相分離。虛擬主客體可以作為信息保存起來(lái)，不受時(shí)空的限制隨時(shí)呈現(xiàn)。智媒時(shí)代，主體對(duì)于把握客體具有一定難度，無(wú)法確定虛擬客體的真實(shí)身份以及基于客體提供的信息來(lái)全面了解客體。這種主客體呈現(xiàn)的形式具有隱匿性、潛在性、虛擬性的特點(diǎn)，同時(shí)現(xiàn)實(shí)感和實(shí)體身份感顯然減弱。虛擬主客體以符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)，符號(hào)承載著思想政治教育信息，符號(hào)對(duì)于客體更具有吸引力，可以潛移默化傳播社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，影響客體思想行為發(fā)展。思想政治教育主體在虛擬環(huán)境中與客體地位趨于平等，主體的主導(dǎo)權(quán)威地位不斷被弱化，信息資源獲取的先發(fā)優(yōu)勢(shì)逐漸丟失，對(duì)信息資源的主導(dǎo)性和支配性減弱。思想政治教育客體在虛擬環(huán)境中的主體性不斷被激發(fā)，自主參與活動(dòng)的積極性愈發(fā)高漲，主體意識(shí)更加凸顯，可以自由選擇接收信息和傳播自己認(rèn)為正確的網(wǎng)絡(luò)信息。

在智媒時(shí)代，思想政治教育主客體關(guān)系呈現(xiàn)出雙向互動(dòng)、多向互動(dòng)、疊加互動(dòng)的特點(diǎn)。雙向互動(dòng)表現(xiàn)在主客體面向的信息是等量的，獲取信息的途徑是共享的，主客體地位是平等的，主客體是一種雙向交流、平等交互的關(guān)系。雖然主客體在虛擬環(huán)境中的地位是平等的，但是主客體在教育過(guò)程中的作用和職責(zé)有所不同，主體起主導(dǎo)作用，主導(dǎo)教育方向、內(nèi)容、形式等，客體具有主觀能動(dòng)性，可以自主選擇內(nèi)容和方式。主客體要實(shí)現(xiàn)雙向良性互動(dòng)，就要把主體的主導(dǎo)作用和客體的主體作用相結(jié)合。

多向互動(dòng)表現(xiàn)在虛擬環(huán)境中形成的一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多之間多向度主客體的互動(dòng)。這種多維度的互動(dòng)方式可促進(jìn)主客體更加深度參與思想政治教育活動(dòng)?；?dòng)場(chǎng)域突破了時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)了縱向向平面化轉(zhuǎn)向，促進(jìn)多維度主客體互動(dòng)。在虛擬空間，主客體之間存在互動(dòng)鏈，用來(lái)進(jìn)行信息交流，其中一個(gè)節(jié)點(diǎn)發(fā)生變化，會(huì)引起整個(gè)互動(dòng)鏈變動(dòng)，主客體也隨之發(fā)生變化?；?dòng)鏈上的主客體要相互信任，主體充分了解客體，客體高度認(rèn)同主體，主客體關(guān)系才會(huì)在這種雙向作用下更加穩(wěn)定。

疊加互動(dòng)表現(xiàn)在主客體是層層疊加的，這種交往互動(dòng)具有歷時(shí)性和共時(shí)性的特點(diǎn)。在思想政治教育過(guò)程中，主體對(duì)客體思想進(jìn)行有目的的教育，并不是在一次教育中就可以完成的，需要主客體間進(jìn)行疊加交流互動(dòng)，每一次都需要根據(jù)具體情況進(jìn)行針對(duì)性教育才能達(dá)到效果?？腕w的思想會(huì)隨著時(shí)間發(fā)展不斷產(chǎn)生新的問(wèn)題，需要教育主體持續(xù)關(guān)注客體變化。教育的層次在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中不斷疊加，兩者互動(dòng)也呈現(xiàn)更復(fù)雜的趨勢(shì)，比如存在創(chuàng)造信息的主體、傳播發(fā)送的主體、發(fā)表言論的主體等等，客體也是由各種不同功能的客體所構(gòu)成的客體群。思想政治教育主客體地位不是由具體某個(gè)人來(lái)承擔(dān)，是由各種主客體共同承擔(dān)的，這些層層疊加的主客體共同在虛擬環(huán)境中交互作用。

二、智媒時(shí)代中思想政治教育主客體關(guān)系新困境

思想政治教育主客體以虛擬身份存在于虛擬環(huán)境中，難以直接感知對(duì)方真實(shí)想法，導(dǎo)致思想政治教育主體的主導(dǎo)作用不斷被弱化，主體對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)更加困難?？腕w的主體性在不斷增強(qiáng)中走向湮沒(méi)，個(gè)性過(guò)度凸顯造成主體性異化。主客體在虛擬背景下不斷分離，主客體間情感基礎(chǔ)不斷弱化，影響了思想政治教育有效性發(fā)展。

（一）主體的主導(dǎo)性在離散中走向弱化

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體獲取各種共享信息與資源的渠道趨于平等化，主體具有的信息優(yōu)勢(shì)逐漸弱化[ 8 ]。思想政治教育主客體在虛擬環(huán)境中的地位逐漸平等，主客體都可以成為網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)者和發(fā)布者。在智媒時(shí)代，思想政治教育主客體身份的多樣性、虛擬性、不確定性，弱化了教育主體作為傳統(tǒng)權(quán)威的穩(wěn)定地位[ 9 ]。思想政治教育主客體以虛擬身份存在，表現(xiàn)為各種符號(hào)圖像，主客體互動(dòng)由直接轉(zhuǎn)為間接形式，主客體無(wú)法直接感知對(duì)象。主體在場(chǎng)方式不斷隱匿化，主體的媒介技術(shù)能力不足導(dǎo)致主體的主導(dǎo)性不斷弱化。

其一，思想政治教育主體在場(chǎng)方式隱匿化。智媒時(shí)代下的主體在場(chǎng)方式表現(xiàn)為符號(hào)圖像，不再以實(shí)體形式出現(xiàn)，思想政治教育主體不斷被網(wǎng)絡(luò)符號(hào)圖像虛擬化，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中的主體的主導(dǎo)作用減弱。思想政治教育活動(dòng)以客體的思想為對(duì)象，在教育過(guò)程中更加注重隱性教育，注重對(duì)人的思想產(chǎn)生潛移默化的影響，這種教育方式結(jié)合虛擬環(huán)境，導(dǎo)致主體的存在感更加減弱，表現(xiàn)為主體不在場(chǎng)的活動(dòng)，主體實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)作用更加困難。

其二，思想政治教育主體的媒介技術(shù)能力不足。虛擬技術(shù)的強(qiáng)大手段很容易讓教育主體產(chǎn)生技術(shù)依賴，教育主體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段可以很好地完成工作，比如慕課、騰訊課堂等軟件，這就導(dǎo)致了部分教育者不再愿意去主動(dòng)細(xì)致地了解客體，教育主體的主導(dǎo)性就受到了限制。教育主體還存在無(wú)法適應(yīng)智媒時(shí)代的新問(wèn)題，主體對(duì)于客體的一些思想和行為無(wú)法做到及時(shí)了解和適當(dāng)干預(yù)。教育主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境反應(yīng)速度較慢，有時(shí)面對(duì)客體的一些行為和語(yǔ)言無(wú)法理解，不能跟客體進(jìn)行心理共鳴，客體就不能堅(jiān)定信任主體，無(wú)法對(duì)主體進(jìn)行全面傾訴。教育主體如果不能及時(shí)感知網(wǎng)絡(luò)世界的變化，在教學(xué)過(guò)程中加入網(wǎng)絡(luò)新內(nèi)容，便不能激發(fā)教育客體的主體性發(fā)揮。

其三，思想政治教育主客體互動(dòng)間接化?，F(xiàn)實(shí)中的思想政治教育活動(dòng)是面對(duì)面、同時(shí)域、同地域，主客體可以直接感知雙方。智媒時(shí)代，思想政治教育主客體以符號(hào)圖像等虛擬形象展現(xiàn)，以虛擬身份存在于網(wǎng)絡(luò)世界，主客體無(wú)法真正感知自己的作用對(duì)象。主客體之間始終都存在一個(gè)中介系統(tǒng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行虛擬互動(dòng)，由人與人直接交互轉(zhuǎn)變?yōu)槿?機(jī)-人的間接交互模式。這種間接交互方式在便利主客體交流的同時(shí)，也分離了主客體，使主客體無(wú)法真正感知作用對(duì)象，也減少了雙方的情感依賴，降低了雙方的信任感。

（二）客體的主體性在增強(qiáng)中走向湮沒(méi)

網(wǎng)絡(luò)社交逐漸呈現(xiàn)群體分化的趨勢(shì)，這些群體交往表現(xiàn)出圈層化的特點(diǎn)，容易導(dǎo)致信息繭房問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)輿論的群體極化現(xiàn)象[ 10 ]。由于虛擬技術(shù)產(chǎn)生的信息繭房，看似客體的主體性得到極大的發(fā)揮，但是每個(gè)群體間信息是閉環(huán)的，導(dǎo)致客體對(duì)一些信息無(wú)法全面把握，容易產(chǎn)生認(rèn)知判斷片面、群體極化的問(wèn)題。主體性的發(fā)揮需要足夠的時(shí)間精力，虛擬技術(shù)系統(tǒng)的主動(dòng)干預(yù)，可能導(dǎo)致教育客體的主體性失落[ 11 ]。智媒時(shí)代，客體的主體性不斷增強(qiáng)，但同時(shí)對(duì)客體的信息、技術(shù)素養(yǎng)要求更高，否則就容易導(dǎo)致過(guò)度依賴技術(shù)。

從一方面來(lái)說(shuō)，虛擬技術(shù)可以對(duì)教育客體進(jìn)行主動(dòng)干預(yù)反饋，能夠預(yù)先對(duì)客體進(jìn)行了解和判斷，對(duì)客體的潛能進(jìn)行激發(fā)，根據(jù)客體的特點(diǎn)需求進(jìn)行有針對(duì)性的教育。虛擬技術(shù)對(duì)客體的主動(dòng)干預(yù)，跟著系統(tǒng)提供的學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，會(huì)導(dǎo)致客體沒(méi)有足夠的時(shí)間進(jìn)行自我深度學(xué)習(xí)，無(wú)法充分發(fā)揮主體性，無(wú)法自行選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式，減弱了客體主體意識(shí)。從另一方面來(lái)說(shuō)，教育客體由于自身不夠成熟的心智和技術(shù)能力，容易對(duì)技術(shù)產(chǎn)生過(guò)度依賴，壓抑主體性發(fā)揮。教育客體作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的原住民，新生代教育客體善于利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)獲取信息，但是難以抵抗住具有強(qiáng)大功能的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的誘惑，很容易過(guò)于依賴技術(shù)。教育客體面對(duì)的各種網(wǎng)絡(luò)信息，很多是沒(méi)有經(jīng)過(guò)教育主體檢驗(yàn)而流傳在網(wǎng)絡(luò)上的，客體很容易對(duì)這些信息產(chǎn)生興趣，進(jìn)而影響客體思想健康成長(zhǎng)，影響社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)傳播。虛擬技術(shù)強(qiáng)大的功能在便利客體學(xué)習(xí)的同時(shí)，也對(duì)客體進(jìn)行更多控制，客體從搜索資料到掌握資料都是在虛擬技術(shù)的主導(dǎo)下完成的。教育客體高度依賴虛擬技術(shù)，自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考能力不斷弱化。

（三）主客體關(guān)系在數(shù)字化中走向異化

馬克思認(rèn)為異化勞動(dòng)具有四個(gè)規(guī)定性[ 12 ]。其中，人的異化討論強(qiáng)調(diào)應(yīng)有狀態(tài)和實(shí)際狀態(tài)的分離，一方面是個(gè)體與物質(zhì)世界分離，另一方面是人與人關(guān)系的分離[ 13 ]。當(dāng)主體與客體分離時(shí)，主體與客體的對(duì)象性關(guān)系變成了外在的關(guān)系，主客體之間的關(guān)系就異化了?？萍籍惢侵溉藗兝每萍紕?chuàng)造改變的對(duì)象，不但沒(méi)有對(duì)主體產(chǎn)生積極的正面作用，反而對(duì)主體產(chǎn)生壓抑、束縛和否定作用，成為一種異己性力量。在智媒時(shí)代社會(huì)關(guān)系變成了符號(hào)圖像，被數(shù)字化了，人們的社會(huì)屬性逐步被消解，虛擬環(huán)境中的數(shù)字分身是主體和客體的結(jié)合體，顛覆了傳統(tǒng)的思想政治教育主客體關(guān)系。

思想政治教育主客體在虛擬環(huán)境中面臨著圈層困境，出現(xiàn)教育者進(jìn)不去、受教育者出不來(lái)的問(wèn)題。圈層具有價(jià)值聚集和排斥的功能，受教育者容易陷入信息繭房，排斥圈外信息和價(jià)值觀點(diǎn)，這對(duì)實(shí)施虛擬環(huán)境下的思想政治教育帶來(lái)一定難度。由于客體對(duì)主體的信息產(chǎn)生抵觸心理，主體一直是圈外人員的角色，無(wú)法有效進(jìn)入虛擬環(huán)境中的互動(dòng)場(chǎng)域，難以準(zhǔn)確把握虛擬客體的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)、心理狀態(tài)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等，無(wú)法運(yùn)用自身的話語(yǔ)體系影響客體，主客體之間無(wú)法建立有效的連接，導(dǎo)致虛擬環(huán)境中的主客體分離，主體不斷被邊緣化，無(wú)法構(gòu)建良性互動(dòng)的主客體關(guān)系。教育主客體之間的互動(dòng)更多借助于虛擬環(huán)境，主客體之間一直存在著中介，主客體無(wú)法直接感知對(duì)方，造成雙方情感和信任危機(jī)。虛擬環(huán)境中思想政治教育主客體以虛擬形式在場(chǎng)，主客體互動(dòng)時(shí)，都是以符號(hào)圖像來(lái)表現(xiàn)自己，實(shí)體真實(shí)身份被隱匿，主客體都不了解虛擬身份下的真實(shí)主客體，主體難以按群體進(jìn)行針對(duì)性教育，虛擬環(huán)境給主客體互動(dòng)帶來(lái)更大難度。主客體對(duì)于另一方，所感受到的都是虛擬符號(hào)，是網(wǎng)絡(luò)中的客觀信息，通過(guò)這些有限的信息來(lái)感知虛擬身份背后的真實(shí)對(duì)象，主客體無(wú)法直接感知對(duì)方，主客體的虛擬在場(chǎng)降低了雙方的情感和信任感，造成主客體在一定程度上的分離。

智媒時(shí)代思想政治教育主客體以數(shù)字化形式在場(chǎng)，主體能夠給予客體更多的自由，客體的主體性得到更大程度的發(fā)揮。但是主體不能像在真實(shí)世界那樣把握思想政治教育過(guò)程，無(wú)法及時(shí)了解客體的心理動(dòng)態(tài)和行為趨勢(shì)，并根據(jù)客體變化來(lái)調(diào)整教育過(guò)程，容易造成客體不適應(yīng)主體，無(wú)法形成良性互動(dòng)的主客體關(guān)系。虛擬環(huán)境中客體的主體性不斷增強(qiáng)，客體主體性增強(qiáng)在網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)異化的趨勢(shì)，客體以主體形式進(jìn)入虛擬環(huán)境，發(fā)布信息、傳播信息，導(dǎo)致主體的主導(dǎo)作用不斷弱化。主體對(duì)客體的主體性沒(méi)有及時(shí)控制，對(duì)客體發(fā)布的信息內(nèi)容沒(méi)有及時(shí)糾正，對(duì)客體錯(cuò)誤價(jià)值觀缺少引導(dǎo)，主客體不斷分離，主客體關(guān)系逐漸走向異化。

三、智媒時(shí)代中思想政治教育主客體困境破解的三重維度

在智媒時(shí)代，思想政治教育主客體的問(wèn)題需要正確把握三重維度：要加強(qiáng)主體數(shù)字分身的主導(dǎo)作用，對(duì)思想政治教育過(guò)程進(jìn)行主導(dǎo);要正確認(rèn)識(shí)客體的主動(dòng)性、主體性，不斷提高媒介技術(shù)素養(yǎng)，引導(dǎo)客體健康發(fā)展;在思想政治教育過(guò)程中貫徹人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)主客體良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)主客體自由全面發(fā)展。

（一）主體維度：夯實(shí)思想政治教育主體主導(dǎo)性

從主體方面來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化主體的主導(dǎo)性，要不斷進(jìn)行主體建設(shè)。

其一，加強(qiáng)主體的主導(dǎo)作用。教育主體要及時(shí)適應(yīng)虛擬環(huán)境，利用虛擬技術(shù)跟蹤客體的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，及時(shí)了解客體的心理動(dòng)態(tài)和行為趨勢(shì)，掌握虛擬網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，在教育內(nèi)容中加入網(wǎng)絡(luò)故事，創(chuàng)新話語(yǔ)體系，激發(fā)客體的興趣，引導(dǎo)客體價(jià)值觀正確發(fā)展。一方面，網(wǎng)絡(luò)信息傳遞需要主體利用虛擬技術(shù)進(jìn)行有效選擇，再根據(jù)大數(shù)據(jù)提供的客體心理行為特點(diǎn)進(jìn)行加工制作，形成客體喜歡的教育內(nèi)容。另一方面，主體要充分考量虛擬環(huán)境中客體的不確定性和虛擬性，及時(shí)改變教育策略，利用數(shù)字分身有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)。在這個(gè)過(guò)程，主體要起到主導(dǎo)客體核心圈層的作用，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，潛移默化影響客體的思想行為，積極引導(dǎo)客體的價(jià)值觀發(fā)展。

其二，提高主體的素質(zhì)。教育主體要及時(shí)適應(yīng)技術(shù)環(huán)境，提高技術(shù)利用能力，了解各種小程序、軟件的作用、原理等。教育主體要主動(dòng)選擇網(wǎng)絡(luò)圈層優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)容，進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化后再傳播給客體，幫助客體有效實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的內(nèi)化和外化。主體要提高利用虛擬技術(shù)的能力，通過(guò)大數(shù)據(jù)反饋及時(shí)抓取教育客體的思想動(dòng)態(tài)和行為軌跡，預(yù)測(cè)客體的行為可能，及時(shí)跟蹤客體的思想和行為變化。根據(jù)虛擬技術(shù)提供的方案有選擇性地給予客體針對(duì)性策略，引導(dǎo)客體聚焦自身思想行為現(xiàn)狀，及時(shí)改變錯(cuò)誤價(jià)值觀念。思想政治工作者要具備良好的媒介素養(yǎng)，善用媒介傳播技術(shù)駕馭微媒體和輿情傳播[ 14 ]。主體通過(guò)大數(shù)據(jù)掌握客體的行為痕跡，將正確價(jià)值觀植入網(wǎng)絡(luò)空間，結(jié)合虛擬技術(shù)創(chuàng)新教育方式和教育內(nèi)容，激發(fā)客體的興趣。主體是傳遞思想政治教育信息的首要環(huán)節(jié)，主體自身素質(zhì)也影響教育效果，主體要不斷提高自身素質(zhì)，利用數(shù)字分身的輻射力在虛擬環(huán)境中影響客體。主體作為信息的輸出端，必須具備技術(shù)能力，加強(qiáng)信息輸入的力度，才能保證信息連貫輸出，正確傳遞到客體的輸入端。

其三，促進(jìn)主體客體化。主體要重視客體核心圈層，以中間圈層為紐帶，以外層圈層為覆蓋，及時(shí)了解、融入、塑造客體，構(gòu)建新型圈層話語(yǔ)體系，善于傾聽(tīng)客體心聲，通過(guò)數(shù)字分身及時(shí)洞察客體的心理特征變化，促進(jìn)主客體間的情感交流，不斷激發(fā)其主體性。通過(guò)大數(shù)據(jù)準(zhǔn)確把握客體，提供針對(duì)性教育策略，實(shí)施精準(zhǔn)思想政治教育，切實(shí)把握客體的思想癥結(jié)所在。主體在虛擬環(huán)境中要主動(dòng)去接近客體，得到客體教育信息的反饋，與客體進(jìn)行心理共鳴。在一定程度上要弱化主體的數(shù)字分身在虛擬環(huán)境的地位，將自身置于客體的角度去了解需求，站在客體角度思考問(wèn)題，才能更好完成教育過(guò)程。

（二）客體維度：促進(jìn)思想政治教育客體成長(zhǎng)

從客體方面來(lái)說(shuō)，促進(jìn)思想政治教育客體全方位發(fā)展，要正確看待客體的主觀能動(dòng)性，正確引領(lǐng)客體主體性發(fā)展。

其一，尊重客體的主體性。在智媒時(shí)代，教育客體雖然作為思想政治教育信息的輸入端，但其數(shù)字分身具有更多的主觀能動(dòng)性，是具有主體性的客體。思想政治教育信息能否成功傳入客體并實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，取決于客體的主體性及客體對(duì)于虛擬信息的選擇、接收和處理能力。在虛擬環(huán)境中主客體是雙向互動(dòng)的關(guān)系，要實(shí)現(xiàn)兩者良性互動(dòng)，須促進(jìn)客體主體性發(fā)揮，提高客體在虛擬環(huán)境中的主體意識(shí)，不斷提升其能力和素質(zhì)。主體在虛擬環(huán)境中的教育活動(dòng)要充分尊重客體的主體地位，充分激發(fā)客體的主體性，讓客體的數(shù)字分身在虛擬環(huán)境中表現(xiàn)更多的自主性。

其二，提高客體的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)信息選擇、判斷、處理的能力。智媒時(shí)代，客體的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，其價(jià)值訴求呈現(xiàn)多元化、開(kāi)放化、交融化的趨勢(shì)，體現(xiàn)在可以自由創(chuàng)建數(shù)字身份、數(shù)字形象，自由選擇接收信息和傳播自己認(rèn)為正確的網(wǎng)絡(luò)信息。但是主體性不斷凸顯也帶來(lái)了一些問(wèn)題，教育者的主導(dǎo)作用不斷弱化，客體的自我意識(shí)發(fā)展呈現(xiàn)控制不住的趨勢(shì)，客體容易被虛擬環(huán)境中各種各樣的觀點(diǎn)所迷惑，從而產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)群體極化的問(wèn)題。只有提升教育客體的媒介素養(yǎng)，提高信息判斷力，才能夠正確辨別網(wǎng)絡(luò)空間傳播的各種價(jià)值觀，才能使客體的主體性朝著正確方向發(fā)展，樹(shù)立正確的政治觀和價(jià)值取向。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為虛擬環(huán)境的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)虛擬信息進(jìn)行多維度判斷、鑒別，不斷提高事實(shí)判斷、價(jià)值判斷和政治判斷的能力。

其三，促進(jìn)客體主體化。教育客體在虛擬環(huán)境中表現(xiàn)為數(shù)字符號(hào)，主觀能動(dòng)性得到進(jìn)一步發(fā)展，能夠主動(dòng)獲取、選擇和處理虛擬信息。在思想政治教育過(guò)程中，主客體都作為虛擬符號(hào)存在于網(wǎng)絡(luò)空間中，是平等交流、交互作用的，主體要尊重虛擬客體的主動(dòng)性，引導(dǎo)客體通過(guò)數(shù)字分身自主參與教育活動(dòng)?？腕w要利用自身在虛擬環(huán)境中的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)影響、輻射、引導(dǎo)其他虛擬客體甚至反哺虛擬主體，客體要利用虛擬身份主動(dòng)實(shí)現(xiàn)向主體身份的轉(zhuǎn)變，通過(guò)在虛擬環(huán)境中積極發(fā)表言論，影響更多主客體。在虛擬環(huán)境中不斷促進(jìn)客體主體化，有利于客體對(duì)教育內(nèi)容的吸收，實(shí)現(xiàn)主客體良性互動(dòng)。

（三）關(guān)系維度：注重思想政治教育人文關(guān)懷

思想政治教育主客體良性互動(dòng)是提升思想政治教育效果的重要基礎(chǔ)，要不斷加強(qiáng)思想政治教育的人文關(guān)懷。

其一，加強(qiáng)主客體共場(chǎng)。思想政治教育主體要遵循互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息傳播和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的規(guī)律，主動(dòng)適應(yīng)自媒體環(huán)境和圈層輿論場(chǎng)域的變化[ 15 ]。思想政治教育主客體要實(shí)現(xiàn)在同一場(chǎng)域進(jìn)行互動(dòng)，主體必須要主動(dòng)進(jìn)入圈層，以客體網(wǎng)絡(luò)社交核心圈為重點(diǎn)，積極融入客體的文化圈層。要及時(shí)了解不同客體文化圈層的思想特點(diǎn)和價(jià)值取向，不斷增進(jìn)思想政治教育主體與客體的情感交流，使思想政治教育更加具有針對(duì)性和科學(xué)性。主體要充分了解智媒時(shí)代的話語(yǔ)特點(diǎn)，創(chuàng)新教育內(nèi)容，以契合圈層文化的語(yǔ)言深入到受教育者的圈層中，與客體保持良好互動(dòng)。

其二，促進(jìn)主客體共情。教育主體必須尊重客體的興趣、愛(ài)好和需要，提供適應(yīng)個(gè)體的針對(duì)性教育。通過(guò)虛擬技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性，雙方以虛擬身份進(jìn)行交互，拉近主客體間的心理距離，客體會(huì)更加愿意在虛擬空間中傾訴內(nèi)心真實(shí)想法，對(duì)虛擬對(duì)象有更多的信任，會(huì)更加依賴虛擬主體，主體要利用客體的心理特征，及時(shí)跟蹤客體的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，與客體進(jìn)行心理共鳴，加強(qiáng)與客體的情感基礎(chǔ)。在智媒時(shí)代，主體和客體的身份虛擬性在一定程度上使其難以直接感知對(duì)方，對(duì)方的實(shí)時(shí)在場(chǎng)難以控制，如果在教育過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題，客體可能會(huì)直接離線，教育過(guò)程就被迫終止。主體與客體想要形成有效的虛擬環(huán)境互動(dòng)，就要不斷加強(qiáng)人文關(guān)懷，特別注重客體的思想關(guān)懷，在虛擬環(huán)境中融入人生觀、價(jià)值觀教育，激發(fā)客體積極的生活狀態(tài)，引導(dǎo)客體不斷提高個(gè)人素質(zhì)和能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面自由發(fā)展。

其三，保持主客體共振。在智媒時(shí)代，教育主體要讓客體感受到親切與熱情，在面對(duì)主體時(shí)愿意付出信任、傾訴心聲，及時(shí)向主體提供反饋信息。虛擬技術(shù)的強(qiáng)大功能可以提供智能合作化及個(gè)性化學(xué)習(xí)，讓主體從繁雜的工作中解放出來(lái)，擁有大量自由支配的時(shí)間來(lái)從事創(chuàng)造性工作。主體借助于虛擬技術(shù)，可以實(shí)時(shí)跟蹤客體的思想和行為動(dòng)態(tài)，更準(zhǔn)確了解客體，對(duì)客體的情感需要、能力水平、性格特點(diǎn)等有更深刻的把握，根據(jù)客體的需求開(kāi)展更具針對(duì)性的教育。在虛擬環(huán)境中，主體以數(shù)字身份進(jìn)入圈層，權(quán)威角色不斷被消解，主客體成為一連串的數(shù)字符號(hào)，主客體地位更加平等，主體要成為客體的虛擬伙伴，全面引導(dǎo)客體的思想和行為走向。主體借助虛擬技術(shù)主動(dòng)融入客體核心圈層，在教育內(nèi)容中加入網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，激發(fā)客體自主參與思想政治教育活動(dòng)的興趣。維持主客體良性互動(dòng)，拉近主客體距離，使主客體保持同頻共振。

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The Subject-object Relationship of Ideological and

Political Education in the Age of Intellectual Media

WEI? Mengxue

（School of Marxism， Anhui Normal University， Wuhu 241000， China）

Abstract：With the continuous integration of artificial intelligence， virtual technology and big data into ideological and political education（IPE）， the connotation of the subject and object of IPE and their relationship has undergone new changes. The subject and object of IPE are presented in the form of virtual digit as image symbols and text information， showing the trend of transformation from real people to symbol people， virtual people and cybermen. IPE also presents new directions of development and needs in the era of intelligent media. Under the background of the age of intellectual media， the subject and object of IPE have produced new problems， which are mainly manifested in the facts that the dominant role of the subject of IPE is weakening in the dispersion， and the subjectivity of the object is going to oblivion in the continuous enhancement， which further leads to the constant separation of the subject and object in the virtual space， and the relationship between the subject and object is gradually going to alienation. To solve the dilemma of the subject and object in the era of intelligent media requires a correct understanding of the triple dimension， strengthening the construction of the subject and object， and realizing the bi-directional positive interaction between subject and object.

Key words：wisdom media; ideological and political education; subject and object

收稿日期：2022-12-01

基金項(xiàng)目：安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目“人工智能倫理前沿問(wèn)題研究”（AHSKQ2019D124）

作者簡(jiǎn)介：韋孟雪（1997-），女，安徽阜陽(yáng)人，安徽師范大學(xué)碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。