電視理論節(jié)目通俗化表達(dá)路徑探析

摘要：電視理論節(jié)目如何更好地彰顯人民性，是新時(shí)代媒體事業(yè)必須應(yīng)答的重大課題。以湖南衛(wèi)視電視理論節(jié)目案例為對(duì)象的研究發(fā)現(xiàn)，用新創(chuàng)意講好中國(guó)故事是理論節(jié)目創(chuàng)新的核心，用新故事傳播中國(guó)故事是理論節(jié)目通俗化表達(dá)的路徑。應(yīng)牢記黨媒使命，加強(qiáng)理論與實(shí)踐相交融，堅(jiān)持以人民為中心，推動(dòng)電視理論節(jié)目走向通俗化、大眾化、時(shí)代化和國(guó)際化。

關(guān)鍵詞：電視理論節(jié)目;通俗化表達(dá);講好中國(guó)故事

中圖分類號(hào)：G222? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1008-4657（2023）03-0092-05

電視理論節(jié)目是以黨和國(guó)家的重大理論為理論基礎(chǔ)，以傳播黨的思想理論、增強(qiáng)觀眾政治思想覺(jué)悟?yàn)樽谥?，通過(guò)訪談、敘事、脫口秀等多元形式，將理論問(wèn)題進(jìn)行通俗化解讀的電視節(jié)目類型。從思想理論與理論節(jié)目的關(guān)系來(lái)看，理論節(jié)目是對(duì)高雅理論的通俗化、大眾化、商業(yè)化宣傳解讀，本質(zhì)上是高雅理論的媒介表現(xiàn)形式。而高雅理論則是支撐理論節(jié)目深度的內(nèi)核，是理論節(jié)目的啟蒙、先導(dǎo)與基礎(chǔ)。嚴(yán)肅高雅的思想理論是對(duì)客觀規(guī)律的抽象歸納，因其高度凝練的思想內(nèi)容和相對(duì)晦澀的表達(dá)方式，通常具有一定的認(rèn)知門檻。在泛娛樂(lè)時(shí)代“碎片化”媒介使用習(xí)慣的加持下，以高雅理論為主題的電視節(jié)目往往被文化工業(yè)所生產(chǎn)的“符合大眾不成熟口味的、帶有嚴(yán)重偏見(jiàn)的”大眾文化產(chǎn)品限制[ 1 ]，其巨大的潛在價(jià)值因無(wú)法“接地氣”而不能“飛入尋常百姓家”[ 2 ]。

在此背景下，湖南衛(wèi)視的理論節(jié)目以新形式傳播新思想，在傳播形式上適當(dāng)“降格”，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目形式傳播推廣，用多學(xué)科創(chuàng)意回望崢嶸黨史，用互動(dòng)課堂奏響百年樂(lè)章，用沉浸科技打造奇幻體驗(yàn)，走出了一條探索新形勢(shì)下電視理論節(jié)目通俗化表達(dá)的新路徑。一改傳統(tǒng)理論節(jié)目單一解說(shuō)的節(jié)目樣態(tài)，既突出思想高度和理論深度，又在豐富案例和珍貴史料的基礎(chǔ)上，將抽象的思想和理論形象化，全方位展示了中國(guó)翻天覆地的變化，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史性變革和歷史性成就。

一、用新創(chuàng)意講好中國(guó)故事：湖南衛(wèi)視理論節(jié)目創(chuàng)新之核心思維

“中國(guó)不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力。”[ 3 ]堅(jiān)定文化自信，勇于堅(jiān)守、善于創(chuàng)新，積極消化吸收理論，才能提高講故事的能力和水平，才能讓更多的人聽(tīng)得懂，才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播出去。湖南衛(wèi)視在推進(jìn)理論節(jié)目通俗化表達(dá)上以最真實(shí)的場(chǎng)景、最潮流的語(yǔ)言、最生動(dòng)的案例、最科學(xué)的理論、最樸實(shí)的實(shí)踐對(duì)馬克思主義思想和黨的理論進(jìn)行解讀，融合新聞、訪談、文藝節(jié)目、脫口秀、微電影等為多元傳媒綜合體，引發(fā)受眾對(duì)理論的共鳴和思考。

《學(xué)“講話”·六堂課》就是這樣的一種節(jié)目。該劇首創(chuàng)每集8分鐘的“微理論片”模式，緊緊圍繞習(xí)主席“七一”講話中的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，來(lái)闡釋新中國(guó)的偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想。節(jié)目秉承湘派電視理論片一貫的青春調(diào)性與創(chuàng)新表達(dá)，緊扣分眾化、對(duì)象化、互動(dòng)化、場(chǎng)景化、故事化、形象化的要求，為學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神開(kāi)設(shè)創(chuàng)意公開(kāi)課。節(jié)目打造了一間奇幻教室，用歷史課、數(shù)學(xué)課、音樂(lè)課、思政課、語(yǔ)文課、美術(shù)課等堂課形式，上一堂別開(kāi)生面的思政課。第一課《史話小康》從一幅中華五千年文明的歷史長(zhǎng)卷開(kāi)始，老師邀請(qǐng)兩位學(xué)生走入畫中，隨著畫卷的展開(kāi)，相繼出現(xiàn)孔子、杜甫等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史名人。旨在將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，帶領(lǐng)大家了解全面建成小康社會(huì)的歷史性成就;第二課《數(shù)說(shuō)復(fù)興》通過(guò)助教數(shù)字9報(bào)出一串?dāng)?shù)字：12831370370，揭開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華人民百年奮斗和中華民族偉大復(fù)興的征程;第三課《百年樂(lè)章》伴隨跳動(dòng)的旋律，闡明偉大建黨精神的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值;第四課《真理之光》通過(guò)生動(dòng)的思政課堂，深入闡釋“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”，歸根結(jié)底是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于真理的不懈追求，是馬克思主義中國(guó)化道路可行;第五課《大道不孤》旨在宣揚(yáng)習(xí)總書記關(guān)于弘揚(yáng)“全人類共同價(jià)值”的重要論述;第六課《時(shí)代號(hào)角》積極響應(yīng)習(xí)總書記代表黨中央發(fā)出的偉大號(hào)召，展示中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代吶喊。短短六集生動(dòng)彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源和政治品格，深刻表明中國(guó)共產(chǎn)黨人在前進(jìn)征程上不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)、爭(zhēng)取更大光榮的決心和信心，是一部綜合理論高度與通俗表達(dá)的高雅理論電視節(jié)目。

除此以外，為更好表達(dá)習(xí)近平總書記的思想與理念，湖南衛(wèi)視在電視理論節(jié)目的制作上獨(dú)具匠心，先后制作了一系列理論節(jié)目，如《社會(huì)主義有點(diǎn)“潮”》《長(zhǎng)江黃河如此奔騰——解讀共和國(guó)70年》《從十八洞村出發(fā)》《28歲的你》《選擇》《小康之大》等，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式將主流理論傳播至千家萬(wàn)戶，打造出高質(zhì)量、有特色的湘派電視節(jié)目，以理論自信彰顯文化自信和湖南自信。

二、用新方式傳播中國(guó)故事：湖南衛(wèi)視理論節(jié)目通俗化表達(dá)之路徑選擇

（一）堅(jiān)持理實(shí)交融：陽(yáng)春白雪與下里巴人的融合匯通

“高雅文化理所當(dāng)然值得引起道德和美學(xué)上的反響，而通俗文化只需要進(jìn)行一次浮光掠影的社會(huì)調(diào)查就能解開(kāi)它所包含的微不足道的含義”[ 4 ]。電視理論節(jié)目通俗化不能以降低理論內(nèi)容深度為代價(jià)，而應(yīng)主動(dòng)尋求通俗表達(dá)方式與高深理論的契合點(diǎn)，以節(jié)目實(shí)踐為橋梁，聯(lián)接電視節(jié)目與高深理論。理論節(jié)目以正確有深度的思想理論為根基，無(wú)論電視節(jié)目如何表達(dá)，都要將理論解讀的權(quán)威性和專業(yè)性放在首位。馬克思主義新聞?dòng)^中的實(shí)踐品格決定了其理論傳播必須注重腳力、眼力、腦力、筆力的統(tǒng)一。就此，湖南衛(wèi)視進(jìn)行了不懈的探索與實(shí)踐。

《社會(huì)主義有點(diǎn)潮》是全國(guó)首檔“三新”進(jìn)校園電視理論節(jié)目。節(jié)目第一季的六集以一座“島”講述烏托邦空想主義、以一本“書”解讀《共產(chǎn)黨宣言》、以一門“炮”打開(kāi)十月革命、以一艘“船”駛出中國(guó)共產(chǎn)黨、以一個(gè)“特”道出中國(guó)特色社會(huì)主義、以一個(gè)“夢(mèng)”點(diǎn)亮民族復(fù)興，將社會(huì)主義發(fā)展史以明了的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。此外，該節(jié)目還充分調(diào)動(dòng)受眾的好奇心。好奇心是個(gè)體在面對(duì)新事物或未知事物時(shí)對(duì)知識(shí)或信息存在渴望心理，從而喚醒個(gè)體的探索性行為的心理傾向。該節(jié)目以社會(huì)主義是什么及為什么的設(shè)問(wèn)方式將問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)觀眾對(duì)社會(huì)主義五百多年歷史的好奇心，從而跟隨著節(jié)目去挖掘中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性所在。最后，該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)大拿與博士嘉賓們從不同的角度將理論化、學(xué)術(shù)化、專業(yè)化的歷史問(wèn)題抽絲剝繭，還引用當(dāng)下流行語(yǔ)“恩格斯是一個(gè)名副其實(shí)的‘富二代，馬克思是一個(gè)‘貧困的青年”，原本難以被大眾接受的高度凝練且枯燥乏味的史書與政治文本以通俗化的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，在為觀眾廓清理論的同時(shí)增強(qiáng)觀眾的認(rèn)同感，堅(jiān)定了人們對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信賴。

《長(zhǎng)江黃河如此奔騰——解讀共和國(guó)70年》圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想講述了共和國(guó)從哪里來(lái)、共和國(guó)為什么出發(fā)、共和國(guó)走過(guò)的路、共和國(guó)往哪兒去。該理論節(jié)目不“唯書”、不“唯上”，只“唯實(shí)”。第一，它“實(shí)”在演繹了許多引人入勝、感人至深的故事：革命烈士陳毅安的無(wú)字家書、共產(chǎn)黨人彭湃撕毀地契歸還農(nóng)民土地、十八洞村單身漢施全友脫單等等。理論是超越感性的理性產(chǎn)物，而電視理論節(jié)目就是理性創(chuàng)造出來(lái)的感性，觀眾在易逝性的電視畫面中記住了這些蕩氣回腸的故事，理論傳播的目標(biāo)也就達(dá)到了。第二，它“實(shí)”在以年輕態(tài)的語(yǔ)言拉近了與觀眾的距離：波斯人曾經(jīng)為了拿到中國(guó)絲綢的“獨(dú)家代理”不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、趙英男形容晚清政府頻繁割地賠款是“Ctrl+C、Ctrl+V”。時(shí)下熱點(diǎn)詞匯與理論的巧妙融合將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化的傳播邁向一個(gè)更高的臺(tái)階，也更容易獲得更多年輕人的“Pick”。

《從十八洞出發(fā)》是以精準(zhǔn)扶貧理念為中心而展開(kāi)講述的集大成之作，其分為《首倡之聲》《精準(zhǔn)之方》《時(shí)代之魂》《曠世之業(yè)》《未來(lái)之路》五集。將理論注釋作為暗線貫穿在“寶藏女孩”施林嬌、老支書石順蓮等故事中，融入在對(duì)英雄的追思、對(duì)過(guò)去的回首、對(duì)如何脫貧的總結(jié)中，政策解讀與實(shí)踐為一體，讓觀眾沿著實(shí)踐的道路去感受脫貧攻堅(jiān)和精準(zhǔn)扶貧給十八洞帶來(lái)的巨大變化，去體悟中國(guó)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的偉大歷程。十八洞村的扶貧實(shí)踐讓老百姓切身體會(huì)到政策不再是晦澀難懂的紅頭文件，而是與每個(gè)人都息息相關(guān)。該片也不一味宣揚(yáng)政策如何之好，而是將扶貧路上遇見(jiàn)的困難也真實(shí)地呈現(xiàn)在大眾面前，為扶貧工作提供更多可避免的錯(cuò)誤示范和可復(fù)制的工作經(jīng)驗(yàn)，不僅驗(yàn)證了馬克思主義反貧困理論中國(guó)化的科學(xué)性和真理性，也使觀眾感受到了“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

《選擇》以《開(kāi)天辟地》《星火燎原》《換了人間》《東風(fēng)浩蕩》和《偉大復(fù)興》五集節(jié)目為觀眾厘清了中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程中的重要節(jié)點(diǎn)，講述中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨路上與革命路上的選擇、在社會(huì)主義革命和建設(shè)路上的選擇、在改革開(kāi)放路上的選擇以及在民族復(fù)興路上的選擇。引導(dǎo)觀眾從社會(huì)主義思想源頭和歷史演進(jìn)中，從我黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，不斷樹(shù)立為共產(chǎn)主義奮斗的遠(yuǎn)大理想。

（二）創(chuàng)新表現(xiàn)形式：技術(shù)“出圈”與敘述多元交相輝映

單純使用語(yǔ)言文字和圖片的傳統(tǒng)電視節(jié)目很難將理論內(nèi)容深入人心，在電視節(jié)目中運(yùn)用新技術(shù)，將一些晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)和較難表現(xiàn)的事件形象且通俗易懂地展現(xiàn)出來(lái)，已成為當(dāng)下電視節(jié)目制作的主流趨勢(shì)。

《社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”》節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)采用全息技術(shù)、動(dòng)漫制作技術(shù)，搭配三面環(huán)繞的LED顯示屏、三角形的中心舞臺(tái)和以藍(lán)色為基調(diào)的燈光，讓空想主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義等理論精細(xì)地呈現(xiàn)在觀眾面前。如《社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”》第一集《烏托邦是座什么島？》的開(kāi)頭，就采用全息技術(shù)投射出水手“穿越”過(guò)來(lái)與主持人對(duì)話;《長(zhǎng)江黃河如此奔騰——解讀共和國(guó)70年》在節(jié)目中運(yùn)用了時(shí)空凝結(jié)等高科技手段對(duì)觀眾造成視覺(jué)上的沖擊力。如談到開(kāi)國(guó)大典前夜毛主席祭奠英烈時(shí)，一座雄偉的人民英雄紀(jì)念碑便在演播廳拔地而起;在談到中國(guó)軍事強(qiáng)起來(lái)的時(shí)候，一架逼真的偵察機(jī)飛臨節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的上空;《28歲的你》通過(guò)AI技術(shù)情景再現(xiàn)，使青年演員和歷史偉人進(jìn)行跨時(shí)空對(duì)話，將中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程以一種別開(kāi)生面的形式呈現(xiàn)出來(lái);《選擇》與《28歲的你》有異曲同工之妙，使用AI技術(shù)還原歷史舞臺(tái)，讓歷史人物“活”了過(guò)來(lái)，讓歷史照片“動(dòng)”了起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了主持人與梁?jiǎn)⒊?、孫中山、毛澤東等人物的跨時(shí)空交流。

同樣，傳統(tǒng)理論節(jié)目以畫面+配音解說(shuō)的基本樣態(tài)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的要求。湖南衛(wèi)視著重拓展節(jié)目的形式，邀請(qǐng)權(quán)威專家解讀、主持人解說(shuō)、演員表演、記者尋跡、行業(yè)之星參與，以訪談、脫口秀等不同形式從不同角度、不同層次對(duì)理論的全貌進(jìn)行多元、深入且專業(yè)的分析，以此增強(qiáng)理論的說(shuō)服力?！渡鐣?huì)主義“有點(diǎn)潮”》是全國(guó)首檔采用理論脫口秀形式的理論節(jié)目，主持人和嘉賓結(jié)合通俗易懂的案例融合訪談?dòng)懻撽P(guān)于“社會(huì)主義潮流”的故事?！堕L(zhǎng)江黃河如此奔騰——解讀共和國(guó)70年》也通過(guò)嘉賓訪談、舞臺(tái)講述、情景演繹等形式突出“潮”的風(fēng)格。節(jié)目邀請(qǐng)了年輕人中頗具影響力的青年才俊王磊、趙英男、房琪、薛來(lái)、張家惠、譚凱等嘉賓，一起回顧共和國(guó)的輝煌歷程。熱門綜藝嘉賓、知名旅游博主、海歸創(chuàng)業(yè)成功者、“網(wǎng)紅”思政老師的結(jié)合是理論解讀的多元體，為理論碰撞出不一樣的思想火花?！稄氖硕闯霭l(fā)》采用微記錄+嘉賓訪談+走讀的多元敘述方式，巧妙地將電影、新聞、理論、綜藝等諸多手法融匯于一體。節(jié)目每期的先導(dǎo)片都是一則紀(jì)實(shí)微電影，從而使節(jié)目兼具紀(jì)錄片的真實(shí)感與微電影的藝術(shù)感。此外，節(jié)目也真正地“把大片做到村里去，把訪談現(xiàn)場(chǎng)設(shè)在農(nóng)家屋場(chǎng)”。《28歲的你》采用青年演員和歷史偉人時(shí)空對(duì)話的形式致敬偶像，通過(guò)“青春召集人”講述平凡崗位上不平凡的人物或故事;《選擇》將訪談現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置于浙江嘉興的南湖之上，讓節(jié)目在講述歷史的過(guò)程中勾連到現(xiàn)實(shí)，在確保理論表述專業(yè)性的同時(shí)避免了說(shuō)教有余、交心不足的弊端，現(xiàn)場(chǎng)觀眾與嘉賓的互動(dòng)也進(jìn)一步加強(qiáng)了理論的大眾化傳播。

綜上，傳播力決定影響力，新技術(shù)新手段的創(chuàng)新應(yīng)用是推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論深入人心的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過(guò)多種技術(shù)的應(yīng)用與多元敘事的形式講述中國(guó)故事，運(yùn)用個(gè)性化創(chuàng)作、可視化呈現(xiàn)、互動(dòng)化傳播的方式開(kāi)展宣傳，推動(dòng)電視理論節(jié)目映入大眾視野，讓節(jié)目“活”起來(lái)，“動(dòng)”起來(lái)，以此來(lái)增強(qiáng)節(jié)目傳播力，才能真正拓展電視理論節(jié)目的影響力。

三、湖南衛(wèi)視理論節(jié)目通俗化表達(dá)之分析

（一）牢記黨媒使命：電視理論節(jié)目通俗化表達(dá)的根本原則

電視理論節(jié)目肩負(fù)著理論宣傳和價(jià)值引導(dǎo)的重要責(zé)任[ 5 ]。黨媒“姓黨”，堅(jiān)持黨媒立場(chǎng)、牢記黨媒使命是新時(shí)代新聞傳播的最根本的原則，是踐行馬克思主義新聞?dòng)^的內(nèi)在要求，也是電視理論節(jié)目的根本遵循。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代對(duì)黨的新聞?shì)浾摴ぷ魈岢隽诵乱?，黨媒的性質(zhì)決定了黨媒在服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)大局中的職責(zé)使命。新時(shí)代黨媒最為關(guān)鍵的使命有三：一是踐行好輿論引導(dǎo)的政治使命，二是履行好服務(wù)于黨和人民的社會(huì)責(zé)任，三是實(shí)現(xiàn)黨媒事業(yè)發(fā)展的事業(yè)使命。

正是因?yàn)楹闲l(wèi)視秉持著這一原則和使命，深入貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，深刻領(lǐng)會(huì)新思想新要求，并切實(shí)體現(xiàn)到行動(dòng)上，湖南衛(wèi)視才能在電視理論節(jié)目的制作中把握住大的方向，為理論節(jié)目提供指引。未來(lái)，湖南衛(wèi)視將繼續(xù)履行新形勢(shì)下宣傳思想工作和意識(shí)形態(tài)工作的主體責(zé)任，按照習(xí)近平總書記的要求，不斷提高理論節(jié)目的質(zhì)量和水平。

（二）堅(jiān)持技敘交融：電視理論節(jié)目通俗化表達(dá)的基本要求

媒介技術(shù)也稱傳播技術(shù)，指的是人類為駕馭信息傳播、不斷提高信息的生產(chǎn)與傳播效率所采用的工具、手段、知識(shí)和操作技藝的總稱。媒介技術(shù)的發(fā)展直接帶來(lái)傳播效果的強(qiáng)化，使信息符號(hào)和受眾感官的結(jié)合更直接和全面。

湖南衛(wèi)視應(yīng)用的全息技術(shù)、動(dòng)漫制作技術(shù)、時(shí)空凝結(jié)等高科技手段，打破了文字、圖片、聲音的局限性，拉近了符號(hào)能指和所指之間的外顯性，將思維支配的內(nèi)容還給感官，大大增強(qiáng)了受眾的視聽(tīng)體驗(yàn)和傳播效果。

技術(shù)中凝練著中國(guó)精神與中國(guó)力量，能將中華文化的精髓展現(xiàn)得淋漓盡致。堅(jiān)持以先進(jìn)技術(shù)為支撐、以內(nèi)容敘事的創(chuàng)新應(yīng)用為根本，同時(shí)尊重受眾個(gè)性化的需求和使用情境，才能使電視理論節(jié)目的發(fā)展獲得更廣闊的發(fā)展空間，才能講好精彩的中國(guó)故事。

（三）堅(jiān)持人民中心：電視理論節(jié)目通俗化表達(dá)的本質(zhì)屬性

黨媒“姓黨”也“姓民”，人民性是新時(shí)代電視理論節(jié)目的本質(zhì)屬性，也是宣傳工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

電視理論節(jié)目必須牢固樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持實(shí)踐上的一體性。人民對(duì)美好生活的向往，就是節(jié)目組的奮斗目標(biāo)。電視理論節(jié)目必須在輿論工作中堅(jiān)持群眾視角、反映人民呼聲、回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，著眼于形成最大公約數(shù)，畫出最大的同心圓，把最大多數(shù)的民心民意真實(shí)反映，同時(shí)用黨的理論路線方針政策來(lái)宣傳和團(tuán)結(jié)群眾，服務(wù)人民、謳歌人民，最大限度凝聚共識(shí)，引領(lǐng)形成更強(qiáng)大的奮斗精神和力量。

電視理論節(jié)目如何更好地彰顯人民性，是新時(shí)代媒體事業(yè)必須應(yīng)答的重大課題。湖南衛(wèi)視分析理論節(jié)目受眾結(jié)構(gòu)，厘清受眾群體特點(diǎn)，“鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”[ 6 ]。如《從十八洞出發(fā)》以老百姓為第一視角來(lái)大力傳播可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)，讓人民群眾在“接地氣”的氛圍中領(lǐng)會(huì)精準(zhǔn)扶貧理念的魅力所在。《28歲的你》和《選擇》都是以小故事為小切口來(lái)進(jìn)行小記錄，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式讓理論宣傳更加符合新時(shí)代下觀眾的理論需求和接受方式，增強(qiáng)大眾的代入感、自我認(rèn)同感與國(guó)家認(rèn)同感，拉近馬克思主義與人民群眾之間的距離，使人民群眾的思想與中國(guó)共產(chǎn)黨同頻共振。

未來(lái)，湖南衛(wèi)視將繼續(xù)堅(jiān)守以人民為中心的宗旨，關(guān)注民生，傾聽(tīng)民心，將講給百姓聽(tīng)、百姓愿意聽(tīng)、百姓聽(tīng)得懂作為一如既往的目標(biāo)，做有溫度、有情感、通俗化、大眾化的理論節(jié)目。

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[6]? 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

Analysis of the Popularization Expression Path of TV Theoretical Programs：Taking Hunan TV Theoretical

Programs as an Example

LIU Xuebo

（News Center ，Hunan Radio and Television， Changsha 410003，China）

Abstract：It is an important task for media undertaking in the new era to better demonstrate popular character through TV theoretical programs. This paper made a case analysis of Hunan TV theoretical programs and found that using new ideas to tell Chinas story well is the core of innovation of theoretical programs and using new stories to communicate stories about China is the path of popularizatioin expresssioin. It is expected to keep in mind the mission of the party media， strengthen the integration of theory and practice， and insist on taking the people as the center， so as to promote the popularization， modernization and internationalization of TV theoretical programs.

Key words：TV theoretical program; popularization expression; tell Chinas stories well

收稿日期：2022-12-06

基金項(xiàng)目：湖南省廣播電視協(xié)會(huì)2022年度社科研究資助項(xiàng)目“廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)重大主題宣傳研究”（hnrtakt202203）

作者簡(jiǎn)介：劉學(xué)波（1981-），男，湖北十堰人，湖南廣播電視臺(tái)主任記者，主要從事新聞與傳播研究。