鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展研究

陳淑湘

摘要：黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨中央站在歷史高度上展現(xiàn)出對“三農(nóng)”問題的高度重視。鄉(xiāng)村振興是中國鄉(xiāng)村變革的文明轉(zhuǎn)型，總方針是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！??！班l(xiāng)風文明”是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)驅(qū)力，因此，文化振興是“根” 與“魂”。文章以山西省長治市為例，闡釋了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下山西省鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展， 分析了面臨的幾個關(guān)鍵性問題，提出了對策與建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化 傳承與發(fā)展 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略 長治市

一、問題的提出

2021 年，中國全面完成了脫貧攻堅任務，這是史無前例的一項利民工程。為世界解決絕對貧困問題提供了一條中國方案，貢獻了中國智慧，展示了中國力量。接續(xù)下來，如何解決社會發(fā)展中的不平衡、不充分問題，持續(xù)鞏固脫貧攻堅成果，加大治理力度，全面推動鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)“三農(nóng)”工作的重心轉(zhuǎn)移，這具有重大的歷史意義。文化凝結(jié)著一個民族的智慧結(jié)晶，是蘊含于民族最深處的精神力量，一方面文化是社會經(jīng)濟的產(chǎn)物，另一方面，根植于社會經(jīng)濟的文化又潛移默化地影響著社會成員的思想認識和行為實踐。社會主義先進文化是全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、推動“三農(nóng)”問題協(xié)調(diào)解決的靈魂所在?！班l(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，耕讀文明是我們的軟實力”。由此可見，鄉(xiāng)村振興要實現(xiàn)文化振興，這是社會發(fā)展的“根”與“魂”。

山西省長治市依據(jù)中央省市文件精神，扎實開展“整鄉(xiāng)推進、整縣提升”創(chuàng)建活動。新確定2 個創(chuàng)建示范縣區(qū)、5 個創(chuàng)建達標縣區(qū)，21 個示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)、38 個達標鄉(xiāng)鎮(zhèn)，于2021 年底前12 個縣區(qū)全部創(chuàng)建達標縣區(qū)以上等次。通過開展創(chuàng)建活動，推動政策下移、力量下沉、保障下傾，形成工作合力，提升工作水平，助推鄉(xiāng)村振興。積極推進紅色美麗村莊試點工作，選取武鄉(xiāng)縣韓北鎮(zhèn)王家峪村、黎城縣小寨村等5 個試點村，充分依托紅色資源，以“紅色+ 綠色+ 特色”融合發(fā)展為抓手，編制實施方案和項目建議書，由縣級領(lǐng)導聯(lián)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)班子成員包村， 推動試點工作落實落地。發(fā)揮中央財政資金撬動作用，統(tǒng)籌整合400 余萬元各類資金投入紅色村建設，長治市文化建設取得巨大成就。

二、鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展面臨的幾個關(guān)鍵性問題

我國是一個有兩千多年農(nóng)耕文明史的農(nóng)業(yè)大國，社會發(fā)展 “從鄉(xiāng)村而來，又為鄉(xiāng)村而設”， 鄉(xiāng)村是根基?；卩l(xiāng)村生活而形成的一種文化形態(tài)被稱之為鄉(xiāng)村文化， 它是鄉(xiāng)村居民世代生活的智慧結(jié)晶和精神產(chǎn)物，包含著豐富的歷史人文資源與信息，具有凝聚情感價值和指導生活生產(chǎn)實踐的現(xiàn)實價值，成為獨具地域特色的精神載體，集中體現(xiàn)著農(nóng)耕文明的傳承，由此可見，鄉(xiāng)村振興必須包含文化振興，鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展是必有之意和應有之內(nèi)容。

（一）生產(chǎn)方式發(fā)生變化影響文化秩序平衡

在中國，農(nóng)民對于土地有著極其強烈依賴性，費孝通先生在其著作《鄉(xiāng)村中國》中用濃厚的筆墨描述了這種感情。如今，隨著經(jīng)濟與科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)村社會生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變化，生產(chǎn)工具的革新、農(nóng)產(chǎn)品的市場化競爭，對依附于土地的農(nóng)業(yè)造成了極大的沖擊， 使得自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)向集約化生產(chǎn)進行轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)方式的變化，解放了大量的農(nóng)業(yè)勞動力， 農(nóng)村富余勞動力開始向城鎮(zhèn)的工業(yè)領(lǐng)域、服務行業(yè)進行轉(zhuǎn)移，打破了農(nóng)業(yè)人口的常駐性，使得人口遷移成了常態(tài)。勞動和生活狀態(tài)發(fā)生的轉(zhuǎn)變，使得鄉(xiāng)村中的人們對于精神文化需求越來越高，需要相應的文化跟進。經(jīng)濟是基礎，在此基礎上衍生相應的精神文化追求。人們依賴于自身所處的經(jīng)濟關(guān)系，并以此建立相應的道德倫理觀念。鄉(xiāng)村文化一旦離開了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的生產(chǎn)模式，就失去了根源和發(fā)展支撐，而催生出新的交往方式，此時，鄉(xiāng)村衰落似乎成為了避不可免的歸路。

（二）鄉(xiāng)村文化載體空心化擠壓傳統(tǒng)文化空間

鄉(xiāng)村既是一種地域空間，也是一種文化認同范圍。鄉(xiāng)村內(nèi)的成員按照約定俗成的生產(chǎn)方式、生活實踐、道德約束、風俗習慣、禮俗制度、精神信仰、交往規(guī)則等進行溝通與交流， 逐步形成了全體成員認可的價值追求、情感表達、文化認同的自我身份標志。這也是狹義角度的鄉(xiāng)村文化載體。隨著城鎮(zhèn)化加速，人口減少以及流動性增強，一些村莊人去屋空，合村現(xiàn)象也逐漸增多。以長治市為例，2013 年度全市有146 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、3507 個行政村，2021 年度全市110 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、2436 個行政村，鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)量和鄉(xiāng)村數(shù)量分別減少了36 個和1071 個。按照全國第七次人口普查結(jié)果來看，長治地區(qū)現(xiàn)有人口數(shù)量為318 萬人，相對于第六人人口普查減少15.3 萬人。從這樣的一個數(shù)據(jù)來看，村莊的消失不僅僅是一種地理空間領(lǐng)域的消失，更是基于該空間領(lǐng)域為載體基礎上的所形成的生產(chǎn)方式、生活實踐、道德約束、風俗習慣、禮俗制度、精神信仰、交往規(guī)則有形和無形資源的消失。同時，過于強調(diào)追求城市的現(xiàn)代文明，一定程度上擠壓了鄉(xiāng)村文化中的傳統(tǒng)文化資源的傳承空間。

（三）鄉(xiāng)村文化主體流失與缺失造成活力不足

由于城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的邊界化越來越模糊，加之科技的高速發(fā)展、農(nóng)業(yè)技術(shù)得到了極大提升、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高，大量的農(nóng)村青壯年加入了進城大軍，鄉(xiāng)村人口以老人、婦女、孩子為主體，大量農(nóng)村勞動力流動造成了農(nóng)村的空殼化，農(nóng)村社會建設主體的流失、凋零使得傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了裂變、流失。農(nóng)村地區(qū)很多原有的傳統(tǒng)觀念被侵襲甚至顛覆，傳統(tǒng)的淳樸開始被功利主義挑戰(zhàn)，金錢第一、物質(zhì)力量無窮的金錢至上日益囂上，事不關(guān)己高高掛起、個人主義盛行，甚至威脅到了傳統(tǒng)的道德模式；農(nóng)村青壯年勞動力是鄉(xiāng)村文化建設的中堅力量，出現(xiàn)大量離開鄉(xiāng)的情況，造成鄉(xiāng)村公共文化難以正常開展，傳統(tǒng)手工技藝面臨失傳的困境，增加了社會不安定因素，影響社會治理以及經(jīng)濟新秩序建立。一部分背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民匯入了城市中的“打工一族”，成為“農(nóng)民工一代”“農(nóng)民工二代”，但是，對于大多數(shù)出生于農(nóng)村、在農(nóng)村長大的農(nóng)民來說，對于故土的思念仍很厚重，這種對于家鄉(xiāng)、故土的情感能夠延續(xù)幾代人。因此，鄉(xiāng)村文化的振興，需要平衡文化的“傳統(tǒng)性”與“差異性”之間的矛盾，既要傳承中國鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要創(chuàng)新發(fā)展當代鄉(xiāng)村文化，提高當代鄉(xiāng)村居民的人文素養(yǎng)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展。因此，要清楚鄉(xiāng)村文化的相關(guān)概念，精準把握不同群體（例如農(nóng)村青年、鄉(xiāng)村出生的中老年人群的鄉(xiāng)愁、文化建設精英等）對待鄉(xiāng)村文化的心理認知，才能深入探究鄉(xiāng)村文化存在的問題，并尋求相應的文化“重塑”對策。

（四）鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境變化沖擊原有價值觀念

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，幾千年的農(nóng)耕文明的傳承，農(nóng)民聚集在一個固定、相對封閉的地域場所，人口流動性緩慢且有著明顯的自然邊界，這是農(nóng)村原始生態(tài)環(huán)境的概述，由此衍生的是農(nóng)村文化生態(tài)環(huán)境。隨著鄉(xiāng)村社會發(fā)生的變革，人口流動性增強，城市文化等異質(zhì)文化的流入，鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境逐漸呈現(xiàn)開放性、流動性、多元性以及現(xiàn)代性。鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境的變化使農(nóng)民感受到不同于鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)土文化的另樣文化樣態(tài)，這是一個陌生但又有吸引力的文化生態(tài)形式，面對大量非鄉(xiāng)村生活、非鄉(xiāng)土文化進入精神世界，原有的世界觀和價值觀受到了不同程度的沖擊，很難用原有的認知去理解現(xiàn)在所發(fā)生的文化行為。

（五）思想觀念轉(zhuǎn)變產(chǎn)生認知偏差

文化是人的精神活動的外在表現(xiàn)及再創(chuàng)造。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化的主體，其思想觀念的變化對于鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展有著極其重要的影響。影響其思想觀念變化的有自身原因和外部因素，文化資本的強力介入和文化傳播手段的現(xiàn)代化發(fā)展是影響和改變農(nóng)民思想觀念的主要外部因素。市場經(jīng)濟的建立與完善，大量資本逐步注入農(nóng)村場域，尤其鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出， 在一定程度上刺激了資本的投入場域和方式，對于農(nóng)村地區(qū)來說，不僅推動了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，也不同程度地改變了農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化認知。資本注入鄉(xiāng)村場域，對鄉(xiāng)村文化市場的沖擊是巨大的，不斷壓縮鄉(xiāng)村本土文化的生存空間，賦予了鄉(xiāng)村文化更濃郁的商業(yè)色彩。通常來說，商業(yè)是以經(jīng)濟價值為主要衡量，因此，當鄉(xiāng)村文化被賦予濃郁的商業(yè)色彩之時，必然會造成經(jīng)濟利益至上的導向，直接影響著農(nóng)村傳統(tǒng)價值觀念的原有認知，勢必會導致農(nóng)民價值觀的嬗變，利己主義、享樂主義、金錢至上、攀比之風彌漫、盛行，極大地阻礙了鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)的進行。網(wǎng)絡和手機，作為文化傳播的現(xiàn)代化手段，也影響著農(nóng)民文化觀念的認知。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心于2021 年2 月發(fā)布的我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2020 年12 月，我國網(wǎng)民規(guī)模高達8.89 億人，占全國總?cè)丝诒壤s為68.54%；鄉(xiāng)村地區(qū)網(wǎng)民規(guī)模3.09 億人，占全國網(wǎng)民比約為34.76% ；城鎮(zhèn)地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率和農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率分別達到了79.8% 和55.9%。得益于現(xiàn)代化網(wǎng)絡技術(shù)與手機等載體的現(xiàn)代化傳播手段，農(nóng)民可以獲得大量的現(xiàn)代化信息，打破了地域、時空的限制，可以更加快速、直觀感受城市文化。一邊是對城市文化的廣泛宣傳，相對的是對鄉(xiāng)村文化的冷落，在這樣強烈的對比之下，造成大眾對鄉(xiāng)村文化的情感認同度下降和淡漠。同時，網(wǎng)絡就像一把雙刃劍，提供快速的信息資源，同時又帶來良莠不齊的信息，農(nóng)民在這樣跨越地域、時空邊界的網(wǎng)絡海洋中，很容易受到不良信息資源的影響，造成在思想觀念、文化認知方面的偏差，嚴重的會造成農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的淡漠和自我否定，直接表現(xiàn)就是排斥，深層次地反映就是價值觀的取向問題。中國幾千年的農(nóng)耕文化，崇尚的是“忠孝仁義禮智信”，當農(nóng)民淡漠甚至拋棄傳統(tǒng)的崇尚之道，以“忠孝仁義禮智信”為內(nèi)核的鄉(xiāng)村文化則不再是農(nóng)民生活的一部分，鄉(xiāng)村文化的價值則大大降低、功能則無法有效發(fā)揮作用。

三、鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的對策建議

（一）傳承

1. 深化農(nóng)耕文化認知，促進鄉(xiāng)村文明發(fā)展。在古代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下，社會定居型農(nóng)業(yè)造就獨特的鄉(xiāng)土文化，其核心為農(nóng)民對于土地有著極其強烈的依賴心理，這也是為什么農(nóng)民普遍具有故土重游、安土重遷、落葉歸根的心理與行為特征的原因。盡管，中國早已步入工業(yè)文明時代，“三農(nóng)”問題依然是國計民生之根本，是中國實現(xiàn)全面現(xiàn)代化不可或缺的組成部分。農(nóng)民，作為個體或者群體而言，鄉(xiāng)村是其出生或長期生活的地方，源于鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、人文氛圍、社會資源等形成的綜合體。鄉(xiāng)土對一個民族或民族區(qū)域文化特色的形成和涵養(yǎng)具有不可估量的作用。鄉(xiāng)村文化作為評定鄉(xiāng)村社會文明水平的軟指標，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進的有機組成部分，是鄉(xiāng)村居民精神世界與心靈寄托所在。深化農(nóng)耕文化認知，包括文字檔案記錄中的文字記載、也包括口頭代代流傳的文化資源、更包括建筑物、遺址等諸多文化資源， 深度理解其中所蘊含的精神要素和文化內(nèi)涵。我國是一個農(nóng)耕大國，幾千年的農(nóng)耕文明歷史成為了鄉(xiāng)村文化的核心。深化農(nóng)耕文化，尤其傳統(tǒng)村落，我們可以通過研究當時的行為習慣、道德約束、價值觀念對對鄉(xiāng)村社會關(guān)系的理解，也可以以故事、傳說來窺見人與自然之間的關(guān)系。在當時科技不發(fā)達、生產(chǎn)力低下的狀態(tài)下，這些農(nóng)耕文化資源為調(diào)解人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系發(fā)揮了重要作用。

2. 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，釋放鄉(xiāng)村文化活力。中華民族有著悠久的文化歷史，也是四大文明古國中唯一一個文化沒有中斷的國家。深厚的歷史積淀，這是我們文化自信、文化自豪、文化振興的基礎和根脈。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化包括傳統(tǒng)藝術(shù)形式、傳統(tǒng)倫理模式、傳統(tǒng)文化思想范式等諸多方面。從傳統(tǒng)藝術(shù)形式表現(xiàn)劃分，包括傳統(tǒng)的民間曲藝、民間舞蹈、民間雜耍、民間神話傳說等，從倫理模式來看，包括村規(guī)民約、風俗習慣、道德觀念等。文化心理包括精神信仰、心理認知、倫理道德等，因此，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于培育優(yōu)良家風、淳樸民風，凈化鄉(xiāng)村精神文化生活，助推鄉(xiāng)村文化復興。首先，要不斷增強民族文化認同感、自豪感。實施傳統(tǒng)文化教育，借助現(xiàn)代化傳播手段，創(chuàng)作兼顧教育性、時代性于一體的文化產(chǎn)品，在文化產(chǎn)品傳播中去感染村民，增強情感認同。對于傳統(tǒng)文化保護也十分重要。制定并完善傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護政策，構(gòu)建以“保護、傳承、法治、振興”為核心要義的政策法規(guī)，確保有法可依、有法必依。其次，建立健全非物質(zhì)文文化遺產(chǎn)保護工作、積極探索傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承、發(fā)展、保護工作，以此為抓手賦能鄉(xiāng)村文化振興，以現(xiàn)代化網(wǎng)絡系統(tǒng)、數(shù)字媒介、人工智能為依托，建立傳統(tǒng)文化資源庫、檔案庫、數(shù)字館、云空間展示等進行文化資源的搜集、存儲、使用、傳播、展示等，既能實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的存量盤活，也可以激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力、提升鄉(xiāng)村文化資源增量，增強文化互動聯(lián)接，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的共建共聯(lián)共享。

3. 根植鄉(xiāng)村生活實踐，深耕文化復興土壤。歷經(jīng)千百年的滄桑變化，根植于鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村文化具有獨特的文化價值，并在鄉(xiāng)村生活實踐中流傳。鄉(xiāng)村文化的復興離不開文化的傳承與發(fā)展，因此，要根植于鄉(xiāng)村生活實踐，發(fā)揚鄉(xiāng)村文化獨特的文化魅力，深耕文化復興土壤。要推動鄉(xiāng)村文化資源的整合，通過對文化主體、文化表現(xiàn)形式、文化內(nèi)容等方面進行重組， 既要保留“原汁原味”，取精華、棄糟粕，凸顯傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；也要不斷創(chuàng)新、提升鄉(xiāng)村文化的整體性形態(tài)和價值，滿足農(nóng)民對于美好生活的向往。

（二）發(fā)展

1. 堅持思想政治引領(lǐng)第一位，確保文化傳承有效開展。推動鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展，關(guān)鍵在黨。黨建強才能基層強，黨建興才能發(fā)展興。在制定社會經(jīng)濟發(fā)展的總體布局中，充分論證鄉(xiāng)村文化建設，堅持黨建引領(lǐng)，增強政治引領(lǐng)力、組織凝聚力、發(fā)展引擎力，并將其納入重要議程，保證各項任務明晰并落實到實處。黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，這是時代任務，也是執(zhí)政宗旨所在，要堅定不移地抓黨建工作，才能持續(xù)推進農(nóng)村基層黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興工作的發(fā)展， 實現(xiàn)從“有形覆蓋”向“有效覆蓋”轉(zhuǎn)變。認真貫徹中央及省市區(qū)委黨建工作任務部署，著力提升組織力，增強政治功能和服務功能，在黨的建設、文化振興、治理有效等重點領(lǐng)域， 建立“一把手”負責制，重視鄉(xiāng)村文化建設工作，增強政治引領(lǐng)力。做到統(tǒng)籌謀劃，科學合理設置目標規(guī)劃、項目支撐、群眾動員，實現(xiàn)有效的科技支撐、資金支持、人才支持。構(gòu)建黨委委員、支部委員、黨小組長、黨員、農(nóng)戶“五級聯(lián)包”模式，將承包責任落實落細到街道企業(yè)、班組、黨員、農(nóng)戶、家庭，構(gòu)造黨委引領(lǐng)抓大事、支部執(zhí)行辦實事、黨員帶頭做好事的新模式。建設5G 智慧小鎮(zhèn)，打造了一中心一平臺一品牌：一中心即基層黨建工作指揮中心，一平臺即基層黨建云平臺，一品牌即建設全國一流智慧黨建品牌。以“榜樣力量”，始終堅持農(nóng)村基層人才培養(yǎng)及先進樹立工作，發(fā)揮“頭雁”帶頭作用。每一名黨員就是一面旗幟，積極開展“三亮三做”活動（黨委領(lǐng)導要亮身份，做示范；兩委干部要亮承諾，轉(zhuǎn)作風；黨員代表要亮行動，樹形象），嚴格對村黨支部書記的選拔、任用工作，加大培養(yǎng)力度，提升文化素質(zhì)、執(zhí)行能力、創(chuàng)新能力等，筑牢鄉(xiāng)村振興服務本領(lǐng)。

2. 完善鄉(xiāng)村文化的制度建設，激發(fā)文化復興內(nèi)在動力。鄉(xiāng)村文化制度建設方面，頂層設計是關(guān)鍵，要突出“整合”，將機制、理念、內(nèi)容進行整合。機制整合。強調(diào)統(tǒng)籌設計“一盤棋”，建立綜合性文化管理部門，科學設計鄉(xiāng)村文化建設的方向、內(nèi)容、目標、布局、篩選、部署，實現(xiàn)文化資源的整體性開發(fā)、利用、傳承與發(fā)展。理念整合：鄉(xiāng)村文化主體是農(nóng)民，無論是服務、傳承與發(fā)展，都必須緊緊圍繞農(nóng)民這一主體而開展，偏離了農(nóng)民主體，則鄉(xiāng)村文化失去了意義。必須將農(nóng)民鄉(xiāng)村文化的需求和向往作為發(fā)展導向，整合行政化、地域化、社會化等發(fā)展理念，以突出農(nóng)民文化需求為核心，以增強農(nóng)民文化美好向往和獲得感、滿足感為目標。內(nèi)容整合：鄉(xiāng)村文化不僅包括精神層面的文化資源，也包括地區(qū)自然景觀、民間工藝、文化遺址、風俗民情等多方面資源，將鄉(xiāng)村文化的精神層面的文化資源和各種遺址資源進行統(tǒng)籌規(guī)劃、系統(tǒng)開發(fā)、重點挖掘、整體推進、有效利用，深挖一批具有代表性的文化資源、打造一批具有典型意義的文化品牌，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈條，突出展示文化內(nèi)蘊，提升文化產(chǎn)品附加值，加快文化資源的效益轉(zhuǎn)化，滿足農(nóng)村的文化精神需要的同時增加農(nóng)民的經(jīng)濟利益流入。

3. 挖掘鄉(xiāng)村特色文化資源，形成文化振興品牌效應。鄉(xiāng)村文化資源不僅具有社會效應， 也具有經(jīng)濟價值，凸顯文化特色化、打造文化品牌化，能夠有效地解決鄉(xiāng)村文化空心化問題， 提升鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生力，推動鄉(xiāng)村文化的繁榮與復興。鄉(xiāng)村文化內(nèi)容豐富，要在眾多的文化資源中進行挖掘、甄別、篩選，首先要做到定位清晰、凸顯特色，牢固樹立“一村一品”的品牌意識，全面梳理、綜合考量資源分布、歷史遺存、地理位置、風俗傳承等因素，劃分文化資源的原生性、傳承性、先進性、可塑性進行系統(tǒng)塑造。例如，長治市振興小鎮(zhèn)以文化旅游強村富民為目標，以農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革為抓手，依托自然生態(tài)資源優(yōu)勢和工業(yè)基礎， 積極壯大村級集體經(jīng)濟， 努力打造文旅休閑后花園，通過實施農(nóng)旅融合、工旅結(jié)合、商旅融合，推動農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、旅游業(yè)融合互動，提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量、推動城鄉(xiāng)建設發(fā)展、帶動餐飲物流業(yè)發(fā)展，打造出“環(huán)境生態(tài)化、農(nóng)村城市化、生活保障化、服務功能化、就業(yè)均等化” 的美麗村莊，赫然展現(xiàn)在三晉大地上。尤其在鄉(xiāng)村文化振興方面，實施轉(zhuǎn)民風、治家風、養(yǎng)村風， “三風”共育促文明的舉措。其一，打造傳統(tǒng)文化陣地，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。振興文化小鎮(zhèn)以深入挖掘傳統(tǒng)文化基因、融合自然生態(tài)文化和諧發(fā)展，以“二十四孝”故事為主題建設了孝廉公園和以梅蘭竹菊衍四大民俗生出的文化基因為主題的文化長廊。同時對村內(nèi)的四條街、九條路分別以仁、義、禮、智、信、賢、德、文、明等傳統(tǒng)文化精髓加崇字打頭進行命名。其二，每年定期開展各類傳承民俗文化和傳統(tǒng)文化的特色活動，邀請各類專家學者舉辦國學講座，開展好媳婦、好公婆評選活動等。特別是每年的九九重陽節(jié)，將鄰近村里的近千名老人都請來，進行免費體檢，發(fā)放慰問品，合照全家福，舉辦長街宴，讓中華民族愛老敬老的美德扎根在每位村民心中。其三，以“三色”文化影響教育村民：先后推出了以體驗農(nóng)耕文明、民俗特色為主的“金”色文化；以傳承革命精神、先烈遺志為主的“紅”色文化；以牢記傳統(tǒng)美德、歷史根脈的“古”色文化。通過這些文化滲透與傳播，不僅讓村民始終牢記先輩勤勞儉樸、敬業(yè)持家的光榮傳統(tǒng)，也使之成為文化振興永遠向前的精神基因。武鄉(xiāng)縣、黎城縣有濃厚的紅色基因和紅色文化資源遺址，八路軍太行紀念館、黃崖洞革命紀念館分地坐落于兩縣。紅色文化元素的融入，促進了生態(tài)旅游發(fā)展，通過重走革命路，重溫革命誓言等活動沉浸式感受革命文化。武鄉(xiāng)縣李峪村，在沉浸于中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導下的八路軍的英勇斗爭中， 通過地雷大王王來發(fā)的展覽館展現(xiàn)人民群眾中蘊含的巨大能量和愛國熱情。李峪村通過對紅色文化資源、革命精神基因進行了特色化、系統(tǒng)化開發(fā)，推動品牌化效應，提高了鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)和利用率。

4. 聚焦鄉(xiāng)村文化建設的力量，突出鄉(xiāng)村文化主體作用。鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的最終承擔者是人，更加確切地說是農(nóng)民，如何有效培育農(nóng)民的主體性，這是激活鄉(xiāng)村文化活力、傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的關(guān)鍵問題。因此，鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展需要堅持服務理念、激發(fā)出農(nóng)民建設鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生力和創(chuàng)造力。堅持以人民為中心，牢固樹立為農(nóng)民服務理念。堅持以人民為中心，牢固樹立為農(nóng)民服務的思想，首先要做到尊重農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設中的主體地位， 既要突出主人翁地位和首創(chuàng)精神，促進鄉(xiāng)村文化與城市文化結(jié)合、社會主義核心價值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融合和發(fā)展。作為鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的主體，要充分依靠農(nóng)民的主力軍作用， 在建設鄉(xiāng)村文化大禮堂、鄉(xiāng)村文化治理委員會、家風家訓館、百姓生活館、鄉(xiāng)村生活展覽館、鄉(xiāng)村史志館、便民服務中心、村級活動產(chǎn)所等基礎設施之時，廣泛征求意見，有條件的可以召開聽證會，聽取建議，培養(yǎng)村民參加鄉(xiāng)村文化建設能力。堅持以人民為中心，要保證農(nóng)民享有基本的文化權(quán)益，滿足農(nóng)民對美好精神生活的向往和追求。在這個前提下，強化農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設的自主性、能動性、自為性，重塑鄉(xiāng)村文化靈魂、重拾鄉(xiāng)村文化自信、恢復鄉(xiāng)村文化活力。

（三）創(chuàng)新

1. 以耕讀文化新課堂育時代青年。耕讀文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分，其蘊含著豐富的人與自然、人與社會、人與人之間哲學思想、價值理念、人文精神、道德規(guī)范等， 作為五千年文明的智慧結(jié)晶，蘊藏著解決當代社會問題，如環(huán)境與發(fā)展的大智慧和重要啟示。鄉(xiāng)村文化要持續(xù)傳承、不斷發(fā)展、善于創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化賦予時代內(nèi)涵。黨的二十大報告中指出“人才是第一資源”，鄉(xiāng)村文化必須要依靠人才，通過耕讀文化進課堂，可以將男耕女織詩書濟世的耕讀文化進行普及，淳化民風、教化群眾、凝心聚力。

2. 以文化治理共同體塑文明鄉(xiāng)風。黨的十九大、十九屆四中全會、“十四五”規(guī)劃、二十大報告中都提到了創(chuàng)建“人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體”，文化也是社會治理的一種“軟治理”手段，從這個角度出發(fā)，鄉(xiāng)村文化治理，關(guān)鍵要實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化公共性重塑這個問題，整合文化資源，提升治理效能，塑造鄉(xiāng)風文明。積極探索“1+X+1”文化治理共同體模式，具體來說，“1”即黨建引領(lǐng)。以黨的領(lǐng)導為根本，這是中國特色社會主義道路最根本的特征和制度優(yōu)勢，通過黨建引領(lǐng)，確保鄉(xiāng)村文化供給、繁榮，以人民對美好生活追求為第首要導向；同時，引導、規(guī)范文化治理共同體組織的正確方向和有效作用發(fā)揮?！癤” 即鄉(xiāng)村文化治理共同體組織建構(gòu)。鄉(xiāng)村文化治理共同體組織建構(gòu)，包括各級黨委、政府、基層組織、社會組織以及民眾，培育“五老鄉(xiāng)賢”為核心的鄉(xiāng)村文化社會組織體系，發(fā)揮作用， 既能降低文化治理的社會成本，也可以大大提升鄉(xiāng)村文化的社會治理效能以及社會“自組織”、社會治理共同體的治理能力?！?”即鄉(xiāng)村文化資源整合。鄉(xiāng)村文化資源大多數(shù)以碎片化的形式呈現(xiàn)，難以發(fā)揮整體效能，因此，必須從文化資源的需求、供給、使用整個環(huán)節(jié)進行整體性統(tǒng)籌、規(guī)劃，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的1+1>2 的合力效果。堅持以農(nóng)民需求為文化供給的第一導向，打破傳統(tǒng)文化供給的主體邊界、引入社會組織體系進入市場供給，依托智慧“云端” 等科技賦能，創(chuàng)新供給形式，更好發(fā)揮文化治理功效，助推鄉(xiāng)風文明塑造。

參考文獻

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[4]《習近平在中央農(nóng)村工作會議上強調(diào)： 堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重 促進農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)農(nóng)民富裕富足》，《人民日報》2020 年12 月30 日， 第1 版.

（作者單位：魯東大學文學院）