“中國精神”研究的回顧與展望(1990—2022)

張瑞濤 劉慶港

摘要：中華民族在數(shù)千年的歷史文化長河中，型鑄了別具中國特色的中國精神脈絡(luò)，中國精神也成為眾多學(xué)者關(guān)注和研究的重要話題。本文基于CNKI數(shù)據(jù)庫中30多年來有關(guān)中國精神研究的文獻(xiàn)，使用CiteSpace可視化分析軟件，從相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)文量、關(guān)鍵詞聚類圖譜、關(guān)鍵詞時區(qū)圖譜、關(guān)鍵詞聚類時間線圖譜四個角度，分析中國精神的研究現(xiàn)狀及未來研究趨勢。據(jù)期刊以及碩士、博士學(xué)位論文發(fā)文量分布趨勢圖顯示，中國精神的研究熱度維持在較高的水平，目前的研究正處于不斷創(chuàng)新的階段。據(jù)關(guān)鍵詞聚類圖譜顯示，中國精神研究的重點是挖掘中國精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化底蘊(yùn)，探究中國精神的內(nèi)涵與特質(zhì)，并關(guān)注中國精神涵育重點人群的理路與路徑。據(jù)關(guān)鍵詞時區(qū)圖譜顯示，30多年來，中國精神研究經(jīng)歷了1990—2000年的奠基階段、2000—2010年的穩(wěn)步發(fā)展階段以及2010—2022年的深化研究階段。另據(jù)關(guān)鍵詞聚類時間線圖譜顯示，未來的中國精神研究仍需在充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化資源的基礎(chǔ)上，勾畫中國精神的譜系藍(lán)圖，探索

傳承與弘揚(yáng)中國精神的機(jī)制與路徑。

關(guān)鍵詞：中國精神；民族精神；時代精神；革命精神；可視化圖譜

中圖分類號：G122;D64;G353

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-5595（2023）02-0094-11

“精神”一詞最早見于《禮記·聘義》：“氣如白虹，天也。精神見于山川，地也?！逼湟鉃樘斓厝f物之靈氣，后來延伸至人的“精氣”與“元神”，特指人的思維、意識、觀念等。而將“中國”與“精神”這兩個概念聯(lián)系在一起，則始于中國近代知識分子的覺醒。近代啟蒙思想家們在改造國民性與救亡圖存的過程中形成了中國精神的初始概念。其中，辜鴻銘提出“中國人的精神”，認(rèn)為中國人的精神是“中國人心靈、性情、感情綜合體”，賦予了中國人不同于其他民族的本性。^［1］俄國十月革命勝利后，馬克思主義伴隨新文化運(yùn)動傳入中國，一大批馬克思主義者開始萌生自己的民族主義觀念和國家精神，開始了中國精神的歷史建構(gòu)。^［2］之后，中國共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行新民主主義革命與社會主義建設(shè)過程中，逐步將中國精神具象化為具有時代意義的冠以特殊地名、特殊群體、特殊事件的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，如“偉大建黨精神”“長征精神”“井岡山精神”“延安精神”“紅巖精神”等。改革開放以來，學(xué)界對中國精神的研究呈現(xiàn)出縱深化和專門化的趨勢，尤其是自習(xí)近平總書記2013年在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上第一次明確提出“中國精神”概念以來，國內(nèi)學(xué)界對中國精神的研究衍生出許多新的增長點，包括對中國精神的專門闡釋、中國精神的體系建構(gòu)和中國精神的現(xiàn)實關(guān)照。本文基于CiteSpace這一科學(xué)計量軟件，從中國精神研究的文獻(xiàn)發(fā)文量、關(guān)鍵詞聚類圖譜與關(guān)鍵詞時區(qū)圖譜三方面解讀我國30多年來中國精神研究的現(xiàn)狀，并參照時間線圖譜對我國未來中國精神研究趨勢作出預(yù)測。

一、數(shù)據(jù)選取與研究方法

CiteSpace軟件是美國德雷賽爾大學(xué)陳超美教授研發(fā)的一款應(yīng)用于科學(xué)文獻(xiàn)中識別并顯示科學(xué)發(fā)展新動態(tài)和新趨勢的文獻(xiàn)計量軟件。通過軟件中的關(guān)鍵詞聚類與時區(qū)分析功能，可將特定的研究熱點與時間變化以圖片形式直觀地反映出來，并在此基礎(chǔ)上預(yù)測未來研究走向。

（一）數(shù)據(jù)選取

習(xí)近平總書記提出的“中國精神”蘊(yùn)含著兩類精神：一是貫穿中華民族始終的“民族精神”，它體現(xiàn)了中華民族在悠久的歷史中形成的思想特質(zhì)；二是百年來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革過程中形成的“時代精神”，它以“偉大建黨精神”“井岡山精神”等為代表，始終是我們黨風(fēng)雨無阻、高歌猛進(jìn)的精神動力。本研究選取中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（CNKI）作為數(shù)據(jù)來源，輸入的高級檢索式為“主題=中國精神+時代精神+民族精神+革命精神”，檢索范圍為至少包含“中國精神”“時代精神”“民族精神”與“革命精神”其中一項主題的文獻(xiàn)，文獻(xiàn)語類設(shè)置為中文。本文檢索截止時間為2022年6月。用于研究中國精神相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)文量的文獻(xiàn)主要有兩類：一是期刊文獻(xiàn)。檢索時間區(qū)間為1990—2022年，共檢索出有效文獻(xiàn)48 775篇，其中北大核心期刊和CSSCI期刊的有效文獻(xiàn)分別為5 143篇、7 745篇。^①二是碩士和博士學(xué)位論文。由于碩士、博士與本研究主題相關(guān)的學(xué)位論文在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中最早出現(xiàn)時間為1997年，因此檢索時間設(shè)置為1997—2022年，共檢索出有效文獻(xiàn)6 964篇，其中博士學(xué)位論文1 130篇。

為了提高文獻(xiàn)的可參考性，用于中國精神研究分析的聚類分析、時區(qū)分析的文獻(xiàn)為CSSCI期刊以及碩士、博士學(xué)位論文，且用于時區(qū)分析、聚類分析的文獻(xiàn)會經(jīng)過進(jìn)一步人工篩查，去除與本研究主題關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)的文獻(xiàn)，共獲得CSSCI期刊有效文獻(xiàn)4 289篇，碩士、博士學(xué)位論文文獻(xiàn)1 520篇，共計5 809篇。當(dāng)然，本文所涉及中國精神的期刊論文和學(xué)位論文并非直接冠以“中國精神”的論文，而是屬于中國精神研究主題的論文。

（二）研究方法

本文采取定量分析與定性分析的方法，從相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)文量、關(guān)鍵詞聚類分析、關(guān)鍵詞時區(qū)分析三個方面梳理中國精神的研究現(xiàn)狀，并以近10年關(guān)鍵詞聚類時間線圖譜為參考，預(yù)測中國精神的未來研究趨勢。在這里，“關(guān)鍵詞聚類分析”是指CiteSpace軟件將導(dǎo)入的文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞按照其出現(xiàn)的頻次以及關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系進(jìn)行圖像化展示，并將關(guān)鍵詞按照聯(lián)系的緊密程度進(jìn)行分類的過程，從中可窺見目前研究的重點方向?！瓣P(guān)鍵詞時區(qū)分析”是指CiteSpace軟件將關(guān)鍵詞依照出現(xiàn)的先后順序在年份區(qū)間圖中排序，由此可發(fā)現(xiàn)每個時間段上學(xué)者們關(guān)注的熱點話題?！瓣P(guān)鍵詞聚類時間線圖譜”則是指CiteSpace軟件在關(guān)鍵詞聚類的基礎(chǔ)上加入時間維度，從而呈現(xiàn)每個聚類內(nèi)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的先后順序，據(jù)此推測出相關(guān)問題的未來研究趨勢。

本研究所使用的CiteSpace軟件版本為5.7R5 64bit版。在對中國精神研究進(jìn)行知識圖譜分析時，其主要設(shè)置為：在時間分區(qū)（Time Slicing，即設(shè)置關(guān)鍵詞分析的年份區(qū)間）中，關(guān)鍵詞聚類分析和關(guān)鍵詞時區(qū)分析的時間分區(qū)長度（Years Per Slice，即每次分析的時間間隔）設(shè)置為2，即每兩年計算一次；在網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)節(jié)點強(qiáng)度（Links，即計算關(guān)鍵詞之間聯(lián)系的相關(guān)設(shè)置）中，選擇Cosine算法（即余弦算法，用于節(jié)點之間的路徑計算，公式為

節(jié)點提取標(biāo)準(zhǔn)（Selection Criteria）的Top N（即每個時間區(qū)間中提取N個被引次數(shù)最高的文獻(xiàn)，N越大生成的網(wǎng)絡(luò)越全面，軟件默認(rèn)值為30）選擇為N=50，以提高節(jié)點的代表性；關(guān)鍵詞聚類分析時，在網(wǎng)絡(luò)剪裁功能（Pruning，在關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系較多的時候打開，讓圖譜看起來更加簡潔）中，打開修剪切片網(wǎng)絡(luò)（Pruning the Sliced Networks）功能，而在關(guān)鍵詞時區(qū)分析以及共現(xiàn)分析時，則額外打開修剪合并網(wǎng)絡(luò)（Pruning the Merged Network）功能，以對CiteSpace知識圖譜進(jìn)行精簡優(yōu)化。

二、中國精神研究回顧

本文通過分析中國精神研究文獻(xiàn)的發(fā)文量、關(guān)鍵詞聚類以及關(guān)鍵詞時區(qū)，把握了中國精神相關(guān)研究的熱度、重點領(lǐng)域以及30多年來相關(guān)研究的變化趨勢，梳理了我國學(xué)術(shù)界中國精神研究的現(xiàn)狀。

（一）中國精神研究文獻(xiàn)發(fā)文量分析

通過統(tǒng)計梳理CNKI期刊、學(xué)位論文樣本數(shù)據(jù)，分別繪制出期刊發(fā)文量分布趨勢圖（圖1）和碩士、博士學(xué)位論文發(fā)文量分布趨勢圖（圖2）。

如圖1所示，從期刊總發(fā)文量來看，以中國精神為主題的期刊文獻(xiàn)發(fā)文量經(jīng)歷了三個階段。第一個階段是1990—2002年的發(fā)軔階段。此時期的發(fā)文量由1990年的253篇平緩增至2002年的830篇，說明此時期學(xué)者對于中國精神的研究開始起步，雖然研究文獻(xiàn)量增長較為遲緩，但仍表現(xiàn)出逐年增長的趨勢，研究熱度不斷增加。第二個階段是2002—2008年的快速增長階段。此時期的期刊發(fā)文總量從2002年的830篇快速躍升至2008年的2 517篇，表明中國精神的相關(guān)研究力量在此時期得到了井噴式的增長，研究熱度大增。第三個階段是2008—2022年的穩(wěn)定發(fā)展時期。此時期中國精神相關(guān)期刊發(fā)文量未見大幅增長，甚至2020年相較于2017年還出現(xiàn)了小幅下跌，但仍維持在年均2 000篇以上，中國精神研究仍是當(dāng)今學(xué)者關(guān)注的重點領(lǐng)域。

同時，本文借助多項式曲線預(yù)測模型（公式為y=1.349 7x⁴-41.983x³+414.96x²-1 195.5x+1 178.3）對期刊發(fā)文總量的未來發(fā)展趨勢進(jìn)行了預(yù)測，得出的多項式R²值^②為0.927 8，說明該預(yù)測曲線可信度很高。通過該預(yù)測曲線我們不難發(fā)現(xiàn)，未來三年中國精神的期刊發(fā)文量會經(jīng)歷小幅下降，說明該課題的研究可能會遇到阻力，需要學(xué)者加大研究力度，以實現(xiàn)該研究的開拓創(chuàng)新。

最后，從北大核心及CSSCI期刊的發(fā)文量來看，中國精神的北大核心及CSSCI期刊發(fā)文量波動與期刊總發(fā)文量的波動基本一致，同樣經(jīng)歷了初期的緩慢增長、中期的集中爆發(fā)以及近幾年的平穩(wěn)發(fā)展階段。同時， 北大核心及CSSCI期刊在期刊總發(fā)文量中的占比在經(jīng)歷了前15年的大幅波動之后，最終穩(wěn)定在了25%左右，表明中國精神的核心研究力量已經(jīng)形成且逐漸趨于穩(wěn)定。

在圖2中，從碩士、博士學(xué)位論文的總發(fā)文量來看，研究生群體對于中國精神的研究經(jīng)歷了兩個重要階段。第一階段是1997—2010年的快速增長時期。在此期間，中國精神研究的相關(guān)學(xué)位論文由1997年的2篇快速躍升至2010年的340篇，中國精神逐漸成為研究生群體學(xué)位論文寫作的熱門話題。第二階段是2012—2022年的穩(wěn)定發(fā)展時期。在此期間，中國精神的相關(guān)學(xué)位論文發(fā)文量保持在年均450篇以上，研究生群體對此話題仍保持較高的關(guān)注度。從碩士、博士學(xué)位論文發(fā)文量的曲線預(yù)測模型（y=0.116 3x⁴-4.153 6x³+45.774x²-121.02x+86.821）來看，R²的值達(dá)到了0.986 8，表明此預(yù)測曲線的擬合優(yōu)度很高，能夠預(yù)測未來兩年碩士、博士學(xué)位論文發(fā)文量仍將保持在較高水平，且呈現(xiàn)出緩慢增長趨勢。從博士學(xué)位論文的發(fā)文量來看，在1997—2016年期間，發(fā)文量總體上不斷增長，從1997年的2篇增至2016年的78篇。但從2016—2022年，中國精神選題的博士學(xué)位論文年發(fā)文量呈現(xiàn)下降趨勢，博士學(xué)位論文占比從20%下降至15%左右。這表明，中國精神研究對于碩士研究生來說是熱門話題，但博士研究生群體的研究遇到了瓶頸，研究生群體需要對中國精神研究作進(jìn)一步的挖掘。

（二）關(guān)鍵詞聚類分析

在關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜的基礎(chǔ)上，打開軟件尋找聚類按鈕（Find Cluster，即軟件通過關(guān)鍵詞之間連接的緊密程度進(jìn)行歸類的開關(guān)）進(jìn)行關(guān)鍵詞初步聚類，并按ID顯示功能（Show Clusters by IDs），剔除完全相同或意思十分接近的無效聚類，得到關(guān)鍵詞聚類圖譜（圖3），主要有#0社會主義核心價值體系、#1民族精神、#2中國共產(chǎn)黨、#3弘揚(yáng)和培育、#4中華民族、#5中國精神、#6時代精神、#7愛國主義教育、#8馬克思主義哲學(xué)、#9《周易》等10個聚類。此聚類圖譜的聚類模塊值（Modularity）Q=0.387 2，聚類平均輪廓值（Silhouette）S=0.707 7。這意味著，該聚類是合理且令人信服的^③，表明目前的中國精神研究方向已經(jīng)非常明晰。

如圖3所示，10個關(guān)鍵詞聚類所展開的中國精神研究大致分為以下三個研究方向：

1.挖掘中國精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化底蘊(yùn)

該研究方向囊括了#0社會主義核心價值體系、#1民族精神、#2中國共產(chǎn)黨、#3弘揚(yáng)和培育、#4中華民族以及#5中國精神、#9《周易》聚類。

第一，挖掘了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中國精神。這體現(xiàn)為#0聚類中的“工匠精神”“憂患意識”“傳承”，#1聚類中的“傳統(tǒng)文化”“自強(qiáng)不息”“儒學(xué)”“儒家文化”，#3與#4聚類中的“愛國主義”“勤勞勇敢”“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，#5聚類中的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”以及#9聚類中的“美學(xué)精神”。具體而言，佘雙好提出，中國精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，中國精神貫穿在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈之中；^［3］呂文明對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“時代精神”與“民族精神”進(jìn)行了剖析，并對當(dāng)代中國文化傳承與文藝創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)中國精神與中國氣派進(jìn)行了探析；^［4］張瑞濤等提出，新時代傳承和弘揚(yáng)中華民族“偉大民族精神”應(yīng)當(dāng)堅持繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的原則，要立足中華民族人文精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)；^［5］胡海波則對中國精神這一概念的哲學(xué)意義進(jìn)行了省思，并對精神基因與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系進(jìn)行了探究;^［6］等。

第二，挖掘了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的革命文化中蘊(yùn)含的中國精神。這體現(xiàn)為#0聚類中的“紅色文化”“紅色基因”，#2聚類中的“紅色精神”“紅船精神”“政治品格”“理想信念”“中國革命精神”，#3和#4聚類中的“五四運(yùn)動”“革命傳統(tǒng)教育”“開拓創(chuàng)新精神”以及#5聚類中的“中國道路”“中國特色社會主義文化”等。具體而言，鄧純東提出，以“偉大建黨精神”為源頭的系列紅色精神譜系是中國共產(chǎn)黨取得輝煌成就、偉大成功的主觀因素；^［7］賈微曉從哲學(xué)的角度出發(fā)，探究了紅色文化和“革命精神”的關(guān)系；^［8］等。

2.著眼于中國精神的內(nèi)涵與特質(zhì)研究

該研究方向主要體現(xiàn)在以下四方面：

第一，研究中國精神的邏輯生成、思想淵源及價值遵循。這體現(xiàn)為#5聚類中的“唯物史觀”“中國夢”“人類命運(yùn)共同體”，#6聚類中的“和諧文化”，#7聚類中的“愛國主義教育”“民族凝聚力”等。具體而言，張瑜從理論維度、歷史維度和現(xiàn)實維度三方面對中國精神的概念定義、具體內(nèi)涵、邊界范圍等進(jìn)行了探究；^［9］任曉偉等整理了習(xí)近平總書記關(guān)于中國文化與中國精神的重要論述，并對“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華”這一重大論斷作出了詮釋；^［10］盧曉雯等從馬克思精神生產(chǎn)理論出發(fā)，對中國精神的生成邏輯與價值意蘊(yùn)作出了闡釋，認(rèn)為中國精神是中華民族集體記憶與思想內(nèi)核在中國特色社會主義新時代的集中展現(xiàn)，是馬克思主義精神生產(chǎn)理論中國化的新成果；^［11］等。

第二，研究模范人物或特殊集體所彰顯的偉大精神。這體現(xiàn)為#1聚類中的“雷鋒精神”“工匠精神”“企業(yè)家精神”，#2聚類中的“東北抗聯(lián)精神”等。此外，“孔繁森精神”“女排精神”“科學(xué)家精神”也是學(xué)者們研究的對象。具體而言，朱婧薇梳理了“雷鋒精神”傳承的三個階段，并探討了“雷鋒精神”的現(xiàn)代價值；^［12］徐彥秋對新時代如何培育“工匠精神”進(jìn)行了探究；^［13］王軍偉等將“女排精神”概括為“團(tuán)結(jié)協(xié)作、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、永不言棄與勇于創(chuàng)新”，并討論了“女排精神”的時代價值與弘揚(yáng)路徑；^［14］馮道杰等從“真、善、美”三個維度對新時代“科學(xué)家精神”的內(nèi)涵進(jìn)行總結(jié)，并提出努力構(gòu)建新時代“科學(xué)家精神”的養(yǎng)成體系；^［15］等。

第三，研究重大歷史事件或者特殊地域、時間產(chǎn)生的中國共產(chǎn)黨人的偉大精神。圖3中，#2聚類中的“井岡山精神”“紅旗渠精神”“延安精神”“長征精神”“紅船精神”“大慶精神”，#3與#4聚類中的“五四精神”，#8聚類中的“抗戰(zhàn)精神”都是學(xué)者重點研究的對象。除此之外，“安源精神”“紅巖精神”“蘇區(qū)精神”“沂蒙精神”“抗美援朝精神”“兩彈一星精神”“好八連精神”“小崗精神”等也是學(xué)者的關(guān)注重點。具體而言，張士海梳理了“偉大建黨精神”的生成邏輯、內(nèi)涵意蘊(yùn)以及弘揚(yáng)路徑；^［16］曹京燕等探討了“井岡山精神”的時代內(nèi)涵、內(nèi)在特質(zhì)以及價值實現(xiàn)路徑；^［17］高志偉分析了“延安精神”形成的歷史脈絡(luò)及其時代性；^［18］畢明陽總結(jié)了“紅旗渠精神”的內(nèi)涵，并對其時代意蘊(yùn)和當(dāng)代價值作出分析；^［19］等。

第四，研究重大災(zāi)難磨礪下的中國精神。圖3中#0聚類中的“抗震救災(zāi)精神”，#5聚類中的“抗疫精神”等都是該方向研究的體現(xiàn)。此外，“九八”抗洪精神也是研究重點之一。具體而言，劉書林探討了2008年汶川大地震中展現(xiàn)的“抗震救災(zāi)精神”的實質(zhì)；^［20］張志建等總結(jié)了“抗疫精神”的豐富內(nèi)涵以及所蘊(yùn)含的育人價值，并提出“抗疫精神”深度融入高校思想政治教育的有效路徑；^［21］等。

3.著眼于新時代大學(xué)生、共產(chǎn)黨員、時代新人等重點群體的中國精神弘揚(yáng)和培育研究

第一，分析了中國精神對大學(xué)生群體的價值引領(lǐng)功能。#0社會主義核心價值體系聚類中的“大學(xué)生”“高?！薄八枷胝卫碚撜n”，都是學(xué)者們關(guān)注的研究重點。具體而言，崔龍燕等總結(jié)了中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入思想政治理論課的重大意義，并從中國共產(chǎn)黨人精神譜系教育、中國共產(chǎn)黨具體精神形態(tài)教育以及“偉大建黨精神”專題教育三方面分析了中國精神涵育大學(xué)生思想品德的實現(xiàn)路徑；^［22］宋妍也分析了中國精神在大學(xué)生成長過程中的重要作用；^［23］等。

第二，考察了中國精神對黨員群體的文化涵養(yǎng)功能。#2中國共產(chǎn)黨聚類中的“共產(chǎn)黨人”即體現(xiàn)了這一方向。具體而言，曹景文分析了“偉大建黨精神”推動新時代共產(chǎn)黨員傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈、弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)等方面的積極價值；^［24］趙興勝討論了黨員干部群體弘揚(yáng)和培育“民族精神”的內(nèi)在邏輯和基本理路；^［25］杜俊華從堅定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、加強(qiáng)政治建設(shè)等方面探討了新時代黨員弘揚(yáng)“紅巖精神”的具體路徑；^［26］等。

第三，探索了中國精神對時代新人的思想滋養(yǎng)功能。#7愛國主義教育聚類中的“時代新人”是此研究方向的重點研究對象。具體而言，王易提出，激勵廣大青年學(xué)生做堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，就要把黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中不斷熔鑄鍛造形成的中國共產(chǎn)黨人精神譜系有機(jī)融入思政課教學(xué)；^［27］馮剛等則分析了中國共產(chǎn)黨百年紅色精神譜系生成發(fā)展的脈絡(luò)以及引領(lǐng)時代新人培育的價值意蘊(yùn)；^［28］聶瑩瑩總結(jié)了“奮斗精神”涵育時代新人的內(nèi)在意蘊(yùn)，并從筑牢理想信念、提高本領(lǐng)能力、砥礪責(zé)任擔(dān)當(dāng)三方面分析了“奮斗精神”涵育時代新人的路徑；^［29］等。

（三）關(guān)鍵詞時區(qū)圖譜分析

CiteSpace時區(qū)分析是以時間區(qū)塊分割的方式將關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)分析，以此直觀地表現(xiàn)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的先后時間順序。在關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中，打開布局視圖設(shè)計板塊（Layout Visualization，即調(diào)整圖片各元素位置與大小的板塊），將時區(qū)視圖（Timezone View）設(shè)置開啟，可以得到關(guān)鍵詞時區(qū)圖譜，如圖4所示。

在關(guān)鍵詞時區(qū)圖譜中，關(guān)鍵詞節(jié)點所在時區(qū)代表該關(guān)鍵詞首次出現(xiàn)的年份，而關(guān)鍵詞之間的連線代表二者之間的聯(lián)系，連線的顏色代表著年份，年份隨著色彩由灰向紅漸變而逐年增加。根據(jù)圖中關(guān)鍵詞節(jié)點的分布狀況，我們可以將中國精神的研究劃分為三個主要階段：

1.第一階段是1990—2000年的奠基階段

之所以把這一階段稱之為“奠基階段”，是因為此時期的“中華民族”“愛國主義”“社會主義”“時代精神”“民族精神”“馬克思主義”等關(guān)鍵詞節(jié)點皆占據(jù)了較大面積，且與后面節(jié)點不同。此時期的關(guān)鍵詞節(jié)點的顏色為內(nèi)灰外紅，說明這些關(guān)鍵詞從1990年提出，始終貫穿于30余年的學(xué)術(shù)研究中。此時間段內(nèi)學(xué)者們的研究著力點主要有兩個：

第一，研究表明，傳承中國精神的主要人群是中國共產(chǎn)黨員。圖4中的“馬克思主義”“共產(chǎn)黨人”“中國共產(chǎn)黨”等已表明這一點。江澤民曾指出，中華民族的精神，最突出的就是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛好和平、自強(qiáng)不息的精神。^［30］中國取得今天的成就正是因為民族精神的鼓舞與指引。而共產(chǎn)黨人保持良好精神風(fēng)貌的關(guān)鍵在于中國精神在黨員群體中的培育和傳播。有學(xué)者對此作了詳細(xì)研究，例如：馬翔雪討論了“延安精神”的科學(xué)內(nèi)涵及歷史作用，提出了新時期發(fā)揚(yáng)“延安精神”的根本路徑；^［31］何顯明以鄧小平理論為基礎(chǔ)，分析了中國精神形象的戰(zhàn)略定位，并探討了鄧小平理論中所蘊(yùn)含的塑造當(dāng)代中國精神形象的現(xiàn)實途徑與方法論原則；^［32］等。

第二，這一時期中國精神的研究重視愛國主義的弘揚(yáng)和培育工作?！皭蹏髁x”的關(guān)鍵詞節(jié)點面積僅次于“中華民族”“民族精神”“時代精神”和“中國共產(chǎn)黨”。這與黨中央加強(qiáng)愛國主義教育的政策有關(guān)。黨在1994年的《愛國主義教育實施綱要》中便指出，振奮“民族精神”是我們開展愛國主義教育的目的，這對于增加民族凝聚力有著重要意義。^［33］307從具體的學(xué)術(shù)成果上看，孫一先提出要實現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，大力弘揚(yáng)中國精神，并將弘揚(yáng)愛國主義精神作為其中的重要內(nèi)容；^［34］楊光洪則分析了21世紀(jì)前夕世界局勢的風(fēng)云變幻，并指出弘揚(yáng)培育愛國主義精神的極端重要性；^［35］等。

2.第二階段是2000—2010年的穩(wěn)步發(fā)展時期

“愛國主義教育”承接上一時期的“愛國主義”關(guān)鍵詞節(jié)點，成為這一時期的熱門話題。2000年的中央思想政治工作會議提出：“堅持正確的輿論導(dǎo)向，深入進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神的教育?！?sup>［^33］374隨后在2001年印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》中指出道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)公民發(fā)揚(yáng)愛國精神，樹立民族自尊心與自信心，以高昂的熱情投入到中國特色社會主義的偉大建設(shè)中去。^［33］391這為此時期的中國精神研究奠定了基調(diào)。此外，“大學(xué)生”“思想政治教育”“高?！钡汝P(guān)鍵詞成為此時區(qū)較大的關(guān)鍵詞節(jié)點。在2004年8月發(fā)布的《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》提出：“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，……具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?！?sup>［^36］隨后在2005年的《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中進(jìn)一步指出學(xué)校思想政治理論課對于黨和國家的重要性。^［37］這一系列措施的出臺，促使中國精神研究的主要群體逐漸向高校師生轉(zhuǎn)移。

3.第三階段是2010—2022年的深化研究時期

此時期的中國精神研究體現(xiàn)出三方面特點：

第一，中國精神研究更加系統(tǒng)化。圖4中，在時區(qū)最右邊出現(xiàn)的關(guān)鍵詞節(jié)點為“中國共產(chǎn)黨精神譜系”，這是最新出現(xiàn)的研究熱點，與“精神譜系”這一關(guān)鍵詞相呼應(yīng)，統(tǒng)領(lǐng)著兩個節(jié)點之間的“紅旗渠精神”“抗疫精神”“紅船精神”“奮斗精神”“大慶精神”等具體化的中國精神。因此，進(jìn)行精神譜系研究具有承前啟后的重要意義。近年來，許多學(xué)者深入研究中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，如：劉海飛探討了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的形成原因、特征表現(xiàn)以及現(xiàn)實價值；^［38］李海容梳理了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的核心要義以及延續(xù)構(gòu)建中國共產(chǎn)黨人精神譜系的要求；^［39］劉佳等探討了中國共產(chǎn)黨人精神譜系生成的歷史邏輯、理論邏輯與實踐邏輯；^［40］蔡志強(qiáng)則論述了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)涵以及構(gòu)建新時代中國共產(chǎn)黨人精神譜系的要求；^［41］等。

第二，注重考察中國精神培育時代新人問題?！靶聲r代”“時代新人”成為圖4中這一時區(qū)突出的節(jié)點。這與黨和國家重視時代新人的培育息息相關(guān)。習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上提出：“提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?！?sup>［^42］作為中國精神核心內(nèi)涵的社會主義核心價值觀，其落腳點就在于培養(yǎng)時代新人。近年來，許多學(xué)者對此進(jìn)行了探討，如：李學(xué)勇分析了“偉大建黨精神”培養(yǎng)時代新人的路徑；^［43］邢海華提出了包括營造校園文化、打造思政課堂、履踐青衿活動、建構(gòu)育人格局在內(nèi)的“紅船精神”育人體系；^［44］王妮梳理了紅色精神的內(nèi)涵以及主要形態(tài)，并從課程內(nèi)容、校園文化、實踐活動拓展等方面提出了滋養(yǎng)時代新人的路徑；^［45］呂延勤則論述了“紅船精神”的深刻內(nèi)涵以及歷史地位，探討了“紅船精神”對培育時代新人的價值;^［46］等。

第三，此時期的中國精神研究既立足于挖掘中國精神的傳統(tǒng)文化資源與革命文化資源，又探索中國精神的世界意義。就前者而言，圖4所顯示的2010—2022年時區(qū)內(nèi)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命文化”“紅色基因”為突出節(jié)點。

在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，

積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。^［47］就后者而言，圖4所顯示的2010—2022年時區(qū)內(nèi)，“人類命運(yùn)共同體”“共同體意識”“文化自信”“中國夢”等也是此時期的重要節(jié)點，中國在對外交流中應(yīng)講好“中國故事”、弘揚(yáng)中國精神，“把一個文明進(jìn)步、開放包容、繁榮發(fā)展的中國展現(xiàn)在世界人民面前”^［48］，中國精神研究應(yīng)具有全球視野，走出中國、走向國際。

三、中國精神研究的未來展望

分析關(guān)鍵詞的階段性變化，可預(yù)測中國精神研究的未來趨勢。因此，在保持之前設(shè)置不變的情況下，在時間分區(qū)（Time Slicing）中，我們將時間區(qū)間調(diào)整為10年，重新進(jìn)行聚類分析，并打開關(guān)鍵詞時間線視圖（Timeline View），得到中國精神研究近10年關(guān)鍵詞聚類時間線圖譜（圖5）。這一圖譜展示了不同聚類內(nèi)關(guān)鍵詞的時間線變化，據(jù)此我們可以把握中國精神研究的未來走向。

（一）堅持社會主義主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是中國精神研究的根本方向

在圖5中，有關(guān)意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵詞貫穿于整個中國精神研究之中。比如#1中國夢聚類中出現(xiàn)的“馬克思主義”“毛澤東”節(jié)點，#2價值聚類中出現(xiàn)的“思想政治教育”“黨的建設(shè)”節(jié)點，#3社會主義核心價值觀聚類中出現(xiàn)的“習(xí)近平總書記”節(jié)點，#4中國共產(chǎn)黨聚類中出現(xiàn)的“全面從嚴(yán)治黨”“馬克思主義政黨”節(jié)點，#5文化自覺聚類中出現(xiàn)的“共產(chǎn)主義”“人民立場”節(jié)點等。這表示，近10年的中國精神研究始終堅持了馬克思主義的指導(dǎo)地位，始終用馬克思主義的世界觀與方法論指導(dǎo)中國精神研究。中國共產(chǎn)黨人特別強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)建設(shè)的重要性，毛澤東始終把馬克思主義科學(xué)的方法論作為制定黨和國家方針政策的依據(jù)；^［49］鄧小平指出，中國革命的成功正是堅持了馬克思主義的正確指導(dǎo)，走出了屬于中國的發(fā)展道路；^［50］江澤民看到了各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級思想對我國主流意識形態(tài)的侵蝕，強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，防止指導(dǎo)思想多元化；^［51］胡錦濤在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，要“用黨的理論創(chuàng)新成果武裝頭腦”^［52］；習(xí)近平指出，“要堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮興盛，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”^［53］。因此，未來中國精神研究必然堅持社會主義主流意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，使中國精神研究始終具有中國風(fēng)格、中國氣派。

（二）挖掘中國精神的傳統(tǒng)文化資源和革命文化資源

圖5中，在各關(guān)鍵詞聚類的時間線內(nèi)，出現(xiàn)了許多與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的關(guān)鍵詞節(jié)點。如#0大學(xué)生聚類中的“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“各民族共有精神家園”，#1中國夢聚類中的“人文學(xué)科”，#3社會主義核心價值觀聚類中的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，#4中國共產(chǎn)黨聚類中的“民族共有精神家園”，#5文化自覺聚類中的“傳統(tǒng)文化”“中國文化”“文化傳承”，#6時代精神聚類中的“中國繪畫”“歷史教育”，#7中華民族聚類中的“中國哲學(xué)”“古為今用”等關(guān)鍵詞節(jié)點。由此可見，近年來的中國精神研究注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡釋，推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時，中國精神研究還應(yīng)服務(wù)新時代社會主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國建設(shè)，與培育社會主義核心價值觀、培育時代新人的現(xiàn)實需要相契合。此外，在圖5的關(guān)鍵詞聚類時間線中，也出現(xiàn)了許多與革命文化相關(guān)的關(guān)鍵詞節(jié)點。如#0大學(xué)生聚類中的“辛亥革命”節(jié)點，#1中國夢聚類中的“毛澤東”節(jié)點，#2價值聚類中的“革命精神”“革命文化”“紅色精神”“紅色文化資源”“共產(chǎn)黨革命精神”節(jié)點，#3社會主義核心價值觀聚類中的“五四運(yùn)動”節(jié)點，#4中國共產(chǎn)黨聚類中的“抗戰(zhàn)時期”“自我革命”“歷史使命”節(jié)點，#5文化自覺聚類中的“共產(chǎn)主義”節(jié)點，#8抗戰(zhàn)精神聚類中的“民族氣節(jié)”“抗日戰(zhàn)爭”等節(jié)點。這些節(jié)點分布于各聚類時間線中，貫穿近10年的中國精神研究。因此，挖掘中國精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和革命文化資源仍會是未來中國精神研究的重點方向。

（三）加強(qiáng)中國精神的系統(tǒng)性研究，勾畫中國精神的譜系藍(lán)圖

由圖5可見，中國精神的內(nèi)涵較為豐富，例如在#0大學(xué)生聚類中的“雷鋒精神”“科學(xué)精神”，#1中國夢聚類中的“焦裕祿精神”“女排精神”“改革開放精神”，#2價值聚類中的“革命精神”“長征精神”“紅旗渠精神”“勞模精神”“工匠精神”“紅船精神”“呂梁精神”“脫貧攻堅精神”，#3社會主義核心價值觀聚類中的“五四精神”“抗疫精神”，#4中國共產(chǎn)黨聚類中的“奉獻(xiàn)精神”“斗爭精神”“自我革命精神”，#6時代精神聚類中的“改革創(chuàng)新”“價值觀”“民族認(rèn)同”節(jié)點，#7中華民族聚類中的“中華美學(xué)精神”以及#8抗戰(zhàn)精神聚類中的“偉大民族精神”等。圖5中還出現(xiàn)了“中國共產(chǎn)黨精神譜系”，接近圖表的邊緣，預(yù)示著這一關(guān)鍵詞是未來非常重要的研究主題。中國精神是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革不斷取得成功的思想動力，辨析民族精神與時代精神之間的互動關(guān)系，論證中華民族精神的核心要義與時代價值，是未來中國精神研究的重大方向。

（四）探索中國精神涵養(yǎng)時代新人的機(jī)制與路徑

在圖5中不難發(fā)現(xiàn)與傳承和弘揚(yáng)中國精神的重點人群有關(guān)的節(jié)點。如#0大學(xué)生聚類中的“大學(xué)生”節(jié)點，#2價值聚類中的“青年學(xué)生”節(jié)點，#3社會主義核心價值觀聚類中的“青年”“時代新人”節(jié)點，#4中國共產(chǎn)黨聚類中的“共產(chǎn)黨人”“企業(yè)家”“人民群眾”節(jié)點，#6時代精神聚類中的“中學(xué)生”等節(jié)點。這說明，中國精神的面向人群、涵養(yǎng)對象非常全面。但是從節(jié)點大小來看，“大學(xué)生”這一節(jié)點所占面積最大，是中國精神涵養(yǎng)對象中最常出現(xiàn)的詞語，對大學(xué)生的研究將是中國精神研究的重點方向之一。從時間線上看，“時代新人”是最新出現(xiàn)的關(guān)鍵詞節(jié)點，在未來的中國精神研究中時代新人將會成為另一被重點關(guān)注人群。此外，從傳承和弘揚(yáng)中國精神的路徑看，思想政治理論課是未來弘揚(yáng)和培育民族精神的重要渠道。新時代黨中央持續(xù)關(guān)注教師與學(xué)生群體的思想政治工作，如：習(xí)近平在2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子”^［54］；《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》指出，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)青少年“從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)”^［55］，將正確的道德認(rèn)知同道德實踐結(jié)合起來。因此，未來中國精神研究的重點方向之一仍會是探討中國精神涵育時代新人、涵養(yǎng)大學(xué)生思想品德的內(nèi)在理路與實踐路徑問題。

四、結(jié)論

30多年來，中國精神研究取得了長足進(jìn)步。從“量”上看，與中國精神研究相關(guān)的期刊文獻(xiàn)和碩士、博士學(xué)位論文數(shù)量總體呈現(xiàn)出上升趨勢；從“質(zhì)”上看，中國精神研究呈現(xiàn)出縱深化和專門化的趨勢。30多年來，學(xué)者們不僅對中國精神概念本身進(jìn)行闡釋，而且注重中國精神的現(xiàn)實關(guān)照，不斷探究弘揚(yáng)與培育中國精神的機(jī)制路徑。當(dāng)然，中國精神研究在取得豐碩成果的同時，也存在一些不足。比如：對習(xí)近平總書記關(guān)于中國精神重要論述的體系建構(gòu)研究不足，目前的研究重心放在中國精神內(nèi)涵的總結(jié)上，而缺乏邏輯梳理；對中國精神文化底蘊(yùn)的系統(tǒng)梳理不夠，對中國精神中沉淀的中國智慧、中華人文精神的縱橫捭闔的系統(tǒng)性研究成果闕如；等。未來的中國精神研究，勢必會隨著時代發(fā)展而不斷創(chuàng)新，這就要充分挖掘中國精神、中國智慧和中國思想的精髓要義，為推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢注入精神動力。

注釋：

①? 有效文獻(xiàn)，即在搜索結(jié)果中去掉重復(fù)文獻(xiàn)、新聞報道、會議記錄、工作報告等無效文獻(xiàn)后剩余的文獻(xiàn)資料。

②? R²為顯示擬合優(yōu)度（Goodness of Fit）的值。擬合優(yōu)度是指回歸直線對觀測值的擬合程度，是對預(yù)測曲線反映現(xiàn)實情況的準(zhǔn)確程度的表示。其中，R²最大值為1。R²的值越接近1，說明擬合程度越好；反之，R²的值越小，說明回歸直線對觀測值的擬合程度越差。

③? 一般來說，當(dāng)聚類模塊值（Modularity）Q>0.3且聚類平均輪廓值（Silhouette）S>0.7時，我們認(rèn)為此次聚類結(jié)構(gòu)顯著，結(jié)果具有較強(qiáng)的參考意義。

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責(zé)任編輯：趙 玲

Review and Prospect of the "Chinese Spirit" Research（1990—2022）：

A Visualized Map Analysis Based on Bibliometric Software

ZHANG Ruitao， LIU Qinggang

（School of Marxism Studies，China University of Petroleum（East China），Qingdao 266580，Shandong，China）

Abstract： In the long history and culture of thousands of years， the Chinese nation has shaped the Chinese spirit with unique Chinese characteristics， and the Chinese spirit has become an important topic for many scholars to pay attention to and study. Based on the literature on Chinese spirit research in the past 30 years in CNKI database， this paper uses CiteSpace visualization analysis software to analyze the status quo and future trend of Chinese spirit research from four perspectives： the number of relevant literature publications， keyword clustering graph， keyword time zone graph and keyword clustering time line graph. According to the distribution trend chart of the number of articles published in journals and master's and doctor's degree theses， the research on Chinese spirit is hot and is in the stage of innovation currently. According to the keyword cluster graph， the focus of the study of Chinese spirit is to explore the excellent Chinese traditional culture and revolutionary culture underpinning Chinese spirit， explore its connotation and characteristics， and pay attention to the cultivation path of key groups of people. According to the keyword time zone map， the past 30 years has witnessed three stages of Chinese spirit research： the foundation stage from 1990 to 2000， the steady development stage from 2000 to 2010，? and the deepening research stage from 2010 to 2022. In addition， the keyword clustering time line graph indicates that the future study of Chinese spirit still needs to build the pedigree of Chinese spirit and explore the mechanism and path of the inheritance and promotion of Chinese spirit on the basis of fully exploiting the excellent traditional culture and revolutionary culture resources of China.

Key words： Chinese spirit; national spirit; spirit of the times; revolutionary spirit; visualized map

英文編校：尹衍桐