《幸福到萬(wàn)家》

徐繼英

摘? 要：電視連續(xù)劇《幸福到萬(wàn)家》實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往農(nóng)村題材電視劇的超越，其手段主要表現(xiàn)在將鄉(xiāng)村振興這一宏大視角與農(nóng)村生活的日常性相結(jié)合、以新穎的電視語(yǔ)言營(yíng)造出新時(shí)期年輕人的心靈視像。無(wú)論從法理角度呈現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)的蛻變，還是從現(xiàn)實(shí)主義角度描繪鄉(xiāng)土中國(guó)的概貌，這部電視劇都以扎實(shí)的情感內(nèi)核對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)進(jìn)行了多元化闡釋?zhuān)憩F(xiàn)出濃濃的人民性，共情于廣大觀(guān)眾。

關(guān)鍵詞：幸福到萬(wàn)家；農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材；鄉(xiāng)土中國(guó)；鄉(xiāng)村振興

農(nóng)村/鄉(xiāng)村一直是電視劇比較關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域。這是因?yàn)?0多年來(lái)中國(guó)農(nóng)村發(fā)生了巨大的顛覆性的變化，經(jīng)歷了落后生產(chǎn)關(guān)系解體、穩(wěn)定的農(nóng)民群體分化，從生產(chǎn)為了溫飽到生產(chǎn)為了交換的階段。農(nóng)村正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)矛盾和糾紛集中出現(xiàn)[1]。

前段時(shí)間電視連續(xù)劇《幸福到萬(wàn)家》在東方衛(wèi)視、北京衛(wèi)視以及優(yōu)酷等一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出后引起了強(qiáng)烈反響。電視劇不僅真實(shí)反映了農(nóng)村樸質(zhì)的生活和鄉(xiāng)村振興視角下的農(nóng)村生活圖景，令人驚喜的是，還敏銳地關(guān)注到了在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背后的一些社會(huì)問(wèn)題，比如傳統(tǒng)人情與現(xiàn)代法治的摩擦、女性成長(zhǎng)、農(nóng)村生活、法治建設(shè)、婚姻關(guān)系、子女教育、地域旅游等等。正是這些問(wèn)題引發(fā)了觀(guān)眾圍繞“婚姻與家庭”“法治與人情”等形成了一系列社會(huì)話(huà)題。

一、從法理角度描繪鄉(xiāng)土中國(guó)的蛻變

電視劇通過(guò)主人公何幸福這一女性及她周遭人物的命運(yùn)及故事的描述，帶出那個(gè)時(shí)代農(nóng)村社會(huì)生活所面臨的諸般矛盾，這種整體性的把握更能表達(dá)電視劇對(duì)當(dāng)代農(nóng)村年輕人所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考和關(guān)注，尤其是將關(guān)注視角從農(nóng)村脫貧致富這種傳統(tǒng)的講述方法轉(zhuǎn)向了精神文明、生態(tài)文明以及法治文明的提升。編劇著實(shí)考慮到了觀(guān)眾對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材電視劇的心理訴求。觀(guān)眾不想只是看到常態(tài)化的農(nóng)村改革與變遷，而是希望觸碰到當(dāng)代農(nóng)民在時(shí)代化的發(fā)展激流中一些根深蒂固的觀(guān)念，某些令人痛心但卻符合現(xiàn)實(shí)情況的病態(tài)心理訴求。電視劇能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不虛化，也不回避，成功地塑造出了一批以何幸福為代表的積極陽(yáng)光、敢想敢做的新時(shí)代農(nóng)村年輕人。

《幸福到萬(wàn)家》呈現(xiàn)給觀(guān)眾的是我們從未見(jiàn)過(guò)的令人驚訝的藝術(shù)形象?？梢哉f(shuō)構(gòu)想何幸福這個(gè)人物形象本身是電視劇的成功之處，當(dāng)然也包括村支書(shū)萬(wàn)善堂、幸福的丈夫慶來(lái)、她的小姑子秀玉等。何幸福這個(gè)人物形象與我們以往看到的農(nóng)村題材電視劇中女主人公的形象大有不同，她的性格創(chuàng)意恰恰滿(mǎn)足了觀(guān)眾對(duì)新時(shí)期農(nóng)村題材電視劇的期待，那就是鄉(xiāng)村的振興歸根到底不僅是致富，更是文化生態(tài)的啟迪。在強(qiáng)化傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)該展示當(dāng)代農(nóng)村在現(xiàn)代法治和生態(tài)文明的歷史進(jìn)程中的巨大蛻變。所以何幸福這個(gè)女主人公的形象不是一出場(chǎng)就表現(xiàn)出完美奉獻(xiàn)的固有模式，也是有著從模糊到成熟的成長(zhǎng)過(guò)程。作為一個(gè)農(nóng)民，對(duì)“理”有著天然樸素的認(rèn)知：凡事要有個(gè)說(shuō)法兒，人與人要和睦相處，不能以勢(shì)壓人，等等。比如電視劇一開(kāi)始的情節(jié)就是她大婚當(dāng)天，因?yàn)楫?dāng)?shù)剞r(nóng)村粗陋落后的婚鬧習(xí)俗使得她的妹妹受到很大的侮辱。何幸福只是作為姐姐對(duì)妹妹受欺負(fù)覺(jué)得委屈生氣，內(nèi)心還談不上對(duì)公平和正義的追求，更談不上對(duì)新時(shí)期法治文明的認(rèn)同。

正是這一個(gè)個(gè)接連不斷的問(wèn)題和矛盾，促使幸福認(rèn)識(shí)到“理”是要靠自己去爭(zhēng)取的，幸福的生活也是要靠自己去努力打拼的。尤其是為了躲避村支書(shū)萬(wàn)善堂的兒子萬(wàn)傳喜的報(bào)復(fù)和村民的眾怒，進(jìn)城在律所打工的生活，徹底打開(kāi)了何幸福的人生大門(mén)，她看到了廣闊的天地，農(nóng)村大有可為的空間。正是這種對(duì)新鄉(xiāng)村生活方式以及農(nóng)民幸福感和價(jià)值追求的表現(xiàn)，對(duì)觀(guān)眾形成了巨大的感召力。這是這部劇得到很多年輕人青睞的原因之一。

劇中萬(wàn)善堂這一人物形象也以他的不完美贏得了觀(guān)眾的喜愛(ài)，更加真實(shí)表現(xiàn)出當(dāng)下農(nóng)村普通基層干部落后與革新意識(shí)的矛盾。村支書(shū)萬(wàn)善堂雖有封建家長(zhǎng)制的一面，但他始終想著帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富過(guò)好日子，也有新時(shí)期農(nóng)村干部的進(jìn)取精神，這位內(nèi)心正直善良、勇于實(shí)踐的村支書(shū)在鄉(xiāng)民心中也有他正直可敬的地方。這不是流于形式化的藝術(shù)形象，更沒(méi)有把他處理成一個(gè)扁平式的人物。在他與何幸福的矛盾碰撞中，這位老支書(shū)不是一味地以勢(shì)壓人，還是很有大局意識(shí)的。比如他常常掛在嘴上的“人人為萬(wàn)家，萬(wàn)家為人人”，這不是一句官面上的話(huà)，萬(wàn)家莊在他多年苦心孤詣的大局主持下確實(shí)發(fā)展得越來(lái)越好，農(nóng)民得到了實(shí)際的利益，從內(nèi)心對(duì)這個(gè)老支書(shū)是服氣且尊敬的。

萬(wàn)善堂這個(gè)黨的基層領(lǐng)導(dǎo)干部的形象塑造是可信的。多年的“一把手”使得他行事比較強(qiáng)勢(shì)，甚至方式方法也有些大家長(zhǎng)式的霸道，但是骨子里是希望給萬(wàn)家莊的村民帶去福利的。比如電視劇里保健品廠(chǎng)的成立，涉及慶來(lái)一家的征地補(bǔ)償，老支書(shū)認(rèn)為應(yīng)該以大局為重，個(gè)人利益不要過(guò)于斤斤計(jì)較。就是這樣的處理方式讓老支書(shū)和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新時(shí)代女性何幸福之間矛盾不斷，當(dāng)然電視劇也因此更加精彩不斷。老一輩的農(nóng)村基層干部在時(shí)代發(fā)展的大潮下不是一下子就融入潮流，要允許他有個(gè)適應(yīng)過(guò)程，當(dāng)看到何幸福確實(shí)真心實(shí)意為了萬(wàn)家莊的村民，而且也看到了知識(shí)和法治的力量，幸福帶領(lǐng)村民發(fā)展鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游事業(yè)，也給了老支書(shū)很大的啟發(fā)：萬(wàn)家莊的青山綠水就是未來(lái)發(fā)展的最大價(jià)值，新時(shí)期的農(nóng)村發(fā)展確實(shí)不能一味靠經(jīng)驗(yàn)辦事兒，鄉(xiāng)村治理要靠法理和民心。最后他還是非常認(rèn)同何幸福的鄉(xiāng)村發(fā)展觀(guān)念和維權(quán)意識(shí)的，也逐漸認(rèn)識(shí)到農(nóng)民對(duì)自身權(quán)益的維護(hù)是正確且應(yīng)該支持的。這個(gè)新時(shí)代的農(nóng)村基層干部形象扎根生活有血有肉，令人信服地反映了鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村干部的精神世界和生態(tài)文明、法治文明浸潤(rùn)下農(nóng)村的巨大蛻變。

《光明日?qǐng)?bào)》文藝部副主任李春利對(duì)于萬(wàn)善堂這個(gè)人物的看法是很有新意的。她舉例說(shuō)：“萬(wàn)善堂是德高望重、威風(fēng)凜凜的，沒(méi)有他婚宴都不能開(kāi)席，他也是有血性、非常有愛(ài)有志向的一個(gè)人。而在享受幸福生活的今天，他無(wú)法走出自身的狹隘性，也放縱了子女，讓子女們成為害人之人。村支書(shū)雖小，也是基層黨員的代名詞，其反思代表著基層黨組織的糾錯(cuò)意識(shí)，這部劇在這方面的表現(xiàn)是有力度的?！边@一番評(píng)價(jià)肯定了這部劇的“銳度”，也客觀(guān)書(shū)寫(xiě)了農(nóng)村的種種矛盾和問(wèn)題。新時(shí)代的影視作品就是要關(guān)注在時(shí)代變革大局下鄉(xiāng)村的生活形態(tài)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)這種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度是最打動(dòng)觀(guān)眾的地方。這部劇的熱播證明觀(guān)眾不是不愛(ài)看農(nóng)村題材的影視劇，而是不愛(ài)看臉譜式的人物。無(wú)論農(nóng)村還是城市在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中差異越來(lái)越小，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)情況，大家更希望看到觸動(dòng)他們生活經(jīng)驗(yàn)并給予極大啟發(fā)的作品。這部劇就是了解當(dāng)代農(nóng)村生活的一部寫(xiě)實(shí)之作，也從新的視角展示我黨文藝工作者在創(chuàng)作中的“深扎”，就是要讓劇本深入生活扎下根來(lái)，這不僅是影視工作者應(yīng)該倡導(dǎo)的創(chuàng)作風(fēng)氣，更是創(chuàng)作者對(duì)農(nóng)村前途和國(guó)家未來(lái)充滿(mǎn)希望的一種信心的體現(xiàn)。

二、從現(xiàn)實(shí)主義角度展示鄉(xiāng)土中國(guó)的變革

新時(shí)代農(nóng)村影視劇故事想要抓住觀(guān)眾的眼球，打破城市表達(dá)這一創(chuàng)作的主流，內(nèi)容題材不應(yīng)只和農(nóng)村有關(guān)，更要和新時(shí)代有關(guān)，要有意表現(xiàn)出鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和舊有觀(guān)念與當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的碰撞。表現(xiàn)在《幸福到萬(wàn)家》這部電視劇中，最為鮮明地體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：一是電視劇播出以來(lái)?yè)涿娑鴣?lái)的時(shí)代感和現(xiàn)代化氣息極大地吸引了觀(guān)眾，也給了我們對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”更多現(xiàn)代化的思考。二是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)以何幸福、何幸運(yùn)為代表的新時(shí)代農(nóng)民所生活的環(huán)境不加以過(guò)多的掩飾和“美顏”。比如農(nóng)民法治意識(shí)的淡薄、鄉(xiāng)風(fēng)陋習(xí)的痼疾、土地對(duì)于農(nóng)民的思想束縛，等等；眾所周知，農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題關(guān)系到國(guó)民素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，往大了說(shuō)幾乎是關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家富強(qiáng)的大事。鄉(xiāng)村的全面振興是全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中非常關(guān)鍵的問(wèn)題。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，與變化中的鄉(xiāng)村、文化以及相應(yīng)的心理、相適應(yīng)的影像表達(dá)都在悄然發(fā)生著變化，具備當(dāng)代性和時(shí)代感是現(xiàn)價(jià)段農(nóng)村題材影視劇獲得最大化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本。這個(gè)“現(xiàn)代性”不僅僅意味著對(duì)廣大農(nóng)村生活的真實(shí)還原，也意味著對(duì)以往農(nóng)村生活和新時(shí)代農(nóng)民性格的重新發(fā)現(xiàn)。

比如從《山海情》到《江山如此多嬌》，從《經(jīng)山歷?！返健鄂r花盛開(kāi)的山村》，這些農(nóng)村題材的電視劇更多聚焦于“扶貧攻堅(jiān)”的宏大命題，對(duì)扶貧脫困的國(guó)家戰(zhàn)略做了最好的影像化闡釋。當(dāng)然，中國(guó)農(nóng)村正在經(jīng)歷著廣泛而深刻的時(shí)代變革，我們的影視作品就是要抓住時(shí)代的脈搏，記錄鄉(xiāng)村的發(fā)展變化，從而對(duì)鄉(xiāng)村的發(fā)展起到積極的文化啟示作用。新中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，必須始終把解決好三農(nóng)問(wèn)題作為全黨工作重中之重?！倍l(xiāng)村振興戰(zhàn)略正是破解我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的金鑰匙，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。廣大農(nóng)村已經(jīng)解決了溫飽問(wèn)題，鄉(xiāng)土中國(guó)已然呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的概貌。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民的生活環(huán)境，包括他們根深蒂固的思想觀(guān)念也都發(fā)生了很大變化。當(dāng)然這種變化正是農(nóng)村現(xiàn)代化過(guò)程中的新生事物，都應(yīng)該成為新時(shí)代農(nóng)村題材影視劇重要的表現(xiàn)主體。電視劇《幸福到萬(wàn)家》的時(shí)間就設(shè)定在2009年，農(nóng)村景象和矛盾困境早已不是解決貧困溫飽問(wèn)題了，而是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合得更加緊密，講述農(nóng)村在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中也有可能遇到“陷阱”，這就要求主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)要有超前的時(shí)代意識(shí)和現(xiàn)代化思想。

《幸福到萬(wàn)家》中整個(gè)劇情基本上是圍繞著新時(shí)代的農(nóng)民何幸福的愛(ài)情婚姻、家庭親情等展開(kāi)的，故事的主體雖然講的是帶領(lǐng)萬(wàn)家莊的村民過(guò)好日子，但是敘事角度不像之前的影視作品僅僅圍繞脫貧致富這個(gè)角度，更注重的是鄉(xiāng)村致富之后農(nóng)民精神層面的問(wèn)題了。山山水水的變化帶來(lái)的是人們觀(guān)念的變化。當(dāng)然這個(gè)變化不是順利的，會(huì)有許多阻礙和矛盾，這就形成了電視劇的核心沖突。就這部電視劇而言，跟當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)結(jié)合得更加緊密，在鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中，物質(zhì)層面起來(lái)了，精神層面是不是跟得上呢？故事一開(kāi)始就上演了農(nóng)村沿襲多年的惡俗風(fēng)氣“婚鬧”揭開(kāi)這場(chǎng)大幕，好好的婚禮變成了鬧劇，這在現(xiàn)實(shí)生活中的農(nóng)村還是有不少這種現(xiàn)象的，有些甚至因?yàn)榛轸[把一場(chǎng)喜事變成了悲劇。電視劇就是借助這樣的矛盾和問(wèn)題把觀(guān)眾帶進(jìn)了從“鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興”到“鄉(xiāng)村文化振興”的思考，根深蒂固的封建思想讓人郁悶，農(nóng)村普法的重要性迫在眉睫。劇作的巧妙之處就在于以何幸福這個(gè)人物為線(xiàn)索，幾乎在婚姻家庭、創(chuàng)業(yè)變革的每一步都會(huì)遇到人心與法理、公平與正義的問(wèn)題，這看似是何幸福的苦惱，難道不是我們大家的困惑嗎？改革開(kāi)放這么多年我們除了扶物質(zhì)上的貧，精神上的“貧”該如何提升？

再比如說(shuō)劇中非常典型的事件，因?yàn)槿f(wàn)家莊要建保健品廠(chǎng)，涉及慶來(lái)一家的征地補(bǔ)償問(wèn)題。電視劇中何幸福為了自己的小家跟萬(wàn)傳家據(jù)理力爭(zhēng)，建保健品廠(chǎng)就需要建一個(gè)污水處理廠(chǎng)，最后選中的地方就是慶來(lái)家的大棚蔬菜基地，這個(gè)蔬菜基地將來(lái)是要給超市供應(yīng)綠色有機(jī)蔬菜的，也是王家人的希望。這個(gè)時(shí)候的萬(wàn)善堂表現(xiàn)出了農(nóng)村家長(zhǎng)式的霸道和狹隘，默許萬(wàn)傳家鏟了蔬菜大棚，建了污水處理廠(chǎng)，給王慶來(lái)一家?guī)?lái)很大的不公，這才使得何幸福一次次找萬(wàn)善堂要個(gè)說(shuō)法兒。平心而論萬(wàn)善堂是真心實(shí)意想帶領(lǐng)萬(wàn)家莊村民過(guò)好日子的，但是這位老支書(shū)沒(méi)有及時(shí)跟上新時(shí)代社會(huì)的變革步伐，村里的大事小情還是以他私人的意志為準(zhǔn)，至于什么民主公平、法理正義是不甚理解，也顧不上的。何幸福一次次義正辭地嚴(yán)據(jù)理力爭(zhēng)也讓萬(wàn)善堂的信念產(chǎn)生了動(dòng)搖，事實(shí)證明這些年輕人的思想更能適應(yīng)當(dāng)下的生活和時(shí)代，鄉(xiāng)村的發(fā)展不能靠單打獨(dú)斗的家族集團(tuán)，更不能搞一言堂。

劇作在表現(xiàn)這個(gè)人物的時(shí)候還是傳遞出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和道德力量。萬(wàn)善堂的反思某種意義上代表著農(nóng)村基層干部的反思，這就是現(xiàn)實(shí)主義的思想，也顯示了這部電視劇的創(chuàng)作銳度。這種極富煙火氣的敘述視角恰恰尊重了社會(huì)事實(shí)，老支書(shū)的反思把這部電視劇的主流價(jià)值觀(guān)順理成章地表現(xiàn)了出來(lái)，也引起了廣大觀(guān)眾的反思：我國(guó)農(nóng)村物質(zhì)充裕的背后，精神上或多或少出現(xiàn)了一些危機(jī)，這就明確了鄉(xiāng)村振興的真正內(nèi)涵。這樣的農(nóng)村題材的主旋律作品從敘事中找到了現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，這是真正的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度，這部劇讓觀(guān)眾念念不忘是有道理的。

三、結(jié)語(yǔ)

如果說(shuō)30多年來(lái)“擺脫對(duì)傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)認(rèn)知范圍和敘事模式，站在時(shí)代和歷史的高度去認(rèn)識(shí)農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題”是亟需解決的問(wèn)題[2]，《幸福到萬(wàn)家》讓觀(guān)眾看到了鄉(xiāng)村的新風(fēng)貌，新氣象?！缎腋５饺f(wàn)家》以對(duì)何幸福為主的新時(shí)代年輕人的奮斗、苦惱、掙扎以及幸福生活歷程的書(shū)寫(xiě)，暗含了在時(shí)代變革下農(nóng)民應(yīng)具備革新意識(shí)。電視劇中讓鄉(xiāng)村改革改變農(nóng)民命運(yùn)的同時(shí)，也展現(xiàn)了個(gè)人與時(shí)代發(fā)生的碰撞，讓觀(guān)眾在新一代農(nóng)民美好生活的背后，看到重塑鄉(xiāng)村倫理和法理的重要性，展示了現(xiàn)代化背景下農(nóng)村題材影視劇的策略選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫寶國(guó).中國(guó)農(nóng)村題材電視劇史論[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2013：1.

[2]胡軍.對(duì)近年來(lái)扶貧題材電視劇的創(chuàng)作思考[J].當(dāng)代電視，2020（9）：31-33.

作者簡(jiǎn)介：徐繼英，碩士，鄭州師范學(xué)院文學(xué)院副教授。研究方向：影視文學(xué)。