網(wǎng)絡(luò)趣緣社區(qū)的故事生成與傳播研究

李開元

［摘要］社區(qū)是人類社會的重要組成部分，早在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代就已經(jīng)存在。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起和發(fā)展，在豆瓣、虎撲等網(wǎng)絡(luò)論壇中人們因具有共同興趣和愛好而聯(lián)結(jié)形成趣緣社區(qū)。文章闡述網(wǎng)絡(luò)趣緣社區(qū)與故事的生成邏輯，以豆瓣小組“只愛聽故事”為研究對象，通過分析豆瓣小組“只愛聽故事”的故事主體、故事主題、故事篇幅以及故事情緒四個方面的故事生成特征，探究網(wǎng)絡(luò)趣緣社區(qū)的故事生成與傳播運行機(jī)制。

［關(guān)鍵詞］趣緣社區(qū)；故事；豆瓣小組

一、網(wǎng)絡(luò)趣緣社區(qū)與故事的生成邏輯

社區(qū)是人類社會的重要組成部分，早在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代就已經(jīng)存在，有以城市、村莊而形成的地緣社區(qū)，以倫理關(guān)系而形成的血緣社區(qū)，以社會聯(lián)系而形成的共同體社區(qū)等。相比地緣社區(qū)、血緣社區(qū)、共同體社區(qū)等，經(jīng)由趣緣關(guān)系聯(lián)結(jié)而形成的社會群體并非主流，如現(xiàn)實社會中的俱樂部、社團(tuán)等，這種群體關(guān)系建立在共同的興趣愛好、話語體系和價值規(guī)范上，并形成趣緣社區(qū)，具有小眾化和零散化的特征，且長期存在于人類社會。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起和發(fā)展，以Web2.0為核心的數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)人與人的連接，人們的社會關(guān)系不再受時空的限制，并具有開放性、平等性和文化共享性的特質(zhì)。傳統(tǒng)的社會群體也逐漸在網(wǎng)絡(luò)空間中得到延伸，并聯(lián)結(jié)形成具有共同興趣愛好、話語體系和價值規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)趣緣社區(qū)，使社區(qū)中的個體產(chǎn)生基于趣緣心理的參與感和歸屬感。任何一種社群關(guān)系的確立都伴隨著身份認(rèn)同的問題［1］。同樣，網(wǎng)絡(luò)趣緣社區(qū)可以被視為建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上的精神共同體，是人們的精神家園。其中以豆瓣、虎撲等網(wǎng)絡(luò)論壇為代表形成的網(wǎng)絡(luò)趣緣社區(qū)，為游離的個體提供了尋找同類、建立關(guān)系、主動交往的空間，并在個體之間的交流與互動中呈現(xiàn)精彩紛呈的亞文化特征。

當(dāng)前，故事作為人類古老的傳播實踐，已從面對面的語言傳播發(fā)展到如今依托數(shù)字媒介進(jìn)行傳播，故事生產(chǎn)也凸顯新的生機(jī)，人們跨越時空，實現(xiàn)故事對話，獲取故事體驗，感受故事的獨特魅力。

二、豆瓣小組“只愛聽故事”的故事生成特征

豆瓣網(wǎng)是以圖書、電影和音樂等用戶興趣愛好為聯(lián)結(jié)而形成的網(wǎng)絡(luò)趣緣社區(qū)，具有相對單純而獨立的話語空間和弱商業(yè)化且慢節(jié)奏的社區(qū)氛圍，成功吸引了相當(dāng)數(shù)量的用戶群體。其中豆瓣小組是各成員針對某類話題建立的討論群組，討論話題涵蓋各個領(lǐng)域。

筆者在豆瓣小組中以“故事”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，截至搜索日，共搜索到1659個故事小組。這些故事小組或講述邊緣故事、或接龍故事創(chuàng)作、或收集網(wǎng)絡(luò)上的故事評論等，且不同類型的故事小組具有自身明確的定位。文章選擇豆瓣小組“只愛聽故事”為研究對象。截至2023年3月22日，該小組共有成員18921名，他們被稱為“織夢者”。該小組規(guī)定，故事可以是各種轉(zhuǎn)載，也可以是私人故事改編的小說原創(chuàng)帖，還可以是日常生活分享。文章選取該小組2020—2023年的故事，并剔除廣告等無關(guān)的話題，共獲得故事樣本78篇，且依據(jù)故事樣本的留言與互動，重點分析豆瓣小組“只愛聽故事”的故事主體、故事主題、故事篇幅以及故事情緒。

（一）以人物為核心的故事主體

人物與故事是相互依存的，故事主題和內(nèi)容的建構(gòu)都需要通過人物形象加以表現(xiàn)，因此故事的核心是故事背后的人。故事中的人物通過情節(jié)的發(fā)展，在矛盾沖突中展現(xiàn)人物特點，最終為用戶認(rèn)知人物、理解故事主題提供參考。

文章為了研究故事中人物出現(xiàn)的頻率，利用ROSTCM6文本分析工具對78篇故事樣本進(jìn)行自動分詞和詞頻分析。筆者發(fā)現(xiàn)，在前30個高頻詞匯中人物相關(guān)詞匯共有13個，故事聚焦“孩子”“爺爺”“女孩”“父親”“同事”等家庭親屬或關(guān)系密切的社會成員。這類故事主要包含兩個方面。一類是反映單個或多個人物的故事。故事情節(jié)、環(huán)境、人物關(guān)系設(shè)定都以某個人物為核心展開，如《恰是這幾兩碎銀能解人生多少荒唐》。該故事講述作者“我”與朋友在外邊吃夜宵，遇到鄰桌的中年人，雙方從寒暄到講述波折的人生經(jīng)歷，“我”在其中承擔(dān)故事的引入。另一類是反映人物關(guān)系的故事。生活中血緣、地緣等構(gòu)成的人物關(guān)系成為故事作者的創(chuàng)作核心，如社會關(guān)系、親屬關(guān)系和利害關(guān)系等。此類故事通過建立人物關(guān)系、身份、性格，實現(xiàn)各方的對立與統(tǒng)一，從而創(chuàng)造出富有戲劇性的故事情節(jié)。

（二）生活化的故事主題

文章根據(jù)豆瓣小組“只愛聽故事”的故事特點，將該小組的故事類別劃分為童話故事、玄幻故事、生活故事、寓言故事，并基于此對78篇故事樣本進(jìn)行分類，其中童話故事15篇、玄幻故事22篇、生活故事35篇、寓言故事6篇。可見，生活故事數(shù)量最多，玄幻故事數(shù)量次之。一方面，這與豆瓣小組“只愛聽故事”的核心用戶群體密切相關(guān)。調(diào)查顯示，其用戶群體多為具有一定教育背景的青年人，他們熱愛生活，善于利用網(wǎng)絡(luò)來記錄生活。從某種角度來說，故事是他們對生活的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，他們通過對生活經(jīng)歷的敘述或加工，實現(xiàn)人與人交流過程中的價值傳遞，如記錄普通人的情感經(jīng)歷，敘述特定時空狀態(tài)下的親身經(jīng)歷以及回憶過往等。另一方面，這也在一定程度上反映網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流類型化寫作，故事側(cè)重輕松、消遣、趣味等內(nèi)容，滿足用戶群體的情感需求。其中，童話故事也占據(jù)著一定數(shù)量，這類故事多以聯(lián)想、想象、夸張等方式編織奇異的故事情節(jié)。例如《壁櫥后的老鼠》，該故事將老鼠擬人化，通過描寫老鼠聚集討論攻占一間公寓的“作戰(zhàn)計劃”，展現(xiàn)它們言語、行為、狀態(tài)等擬人物特征，并以人類發(fā)動戰(zhàn)爭的邏輯組織故事情節(jié)。

（三）微型化的故事篇幅

隨著數(shù)字化技術(shù)的迅速發(fā)展，人們可以在不同場景、不同時空進(jìn)行閱讀，通過移動終端設(shè)備進(jìn)行閱讀成為人們的閱讀習(xí)慣，且閱讀呈現(xiàn)碎片化、淺表化等特征。一方面，大量碎片化的信息便于人們閱讀和提升閱讀效率。另一方面，碎片化的閱讀需求又反過來促使內(nèi)容快速供給。人們的閱讀在一定程度上呈現(xiàn)零散、碎片、無序、簡易等行為特征。而篇幅作為故事最基本的呈現(xiàn)形式之一，直接影響著故事的內(nèi)容表達(dá)和形式特征。

文章對78篇故事樣本進(jìn)行字?jǐn)?shù)統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)，1500字以下的微型化故事有35篇，1500—5000字的短篇故事有32篇，5000字以上的中篇故事有11篇。微型化故事的篇幅和體量呈現(xiàn)微型化，其故事敘事視角也呈現(xiàn)微觀化。而微觀敘事更強(qiáng)調(diào)故事的切入點與立意，也就是說，故事更側(cè)重選取事件的某個橫截面，并省略次要敘事情節(jié)，快速切入故事主線。例如，《我的爺爺》在故事開頭即寫道：“國慶突然得知了爺爺生病住院的消息，我便回家了?！币痪湓捀爬斯适掳l(fā)生的緣由、時間、地點、身份等顯性要素，顯著加快了故事的敘事節(jié)奏，使故事在有限的篇幅中完成以人物為核心的背景介紹，并將重點敘述放在后續(xù)情節(jié)。

（四）相對均衡的故事情緒

故事文本的情感分析可以判斷故事文本的內(nèi)在立場，并能在一定程度上反映故事情緒的整體概況。文章借助ROSTCM6文本分析工具，對78篇故事樣本進(jìn)行情感分析，將故事情緒分為積極、中性、消極三個類別，并獲得故事情感的量化結(jié)果。其中故事積極情緒占比最大，為46.21%，故事中性情緒占比為23.74%，故事消極情緒占比為30.05%。從整體來看，豆瓣小組“只愛聽故事”的故事以積極正面的情緒居多，但中性情緒與消極情緒的比例也同樣較大，各類故事情緒差距并不明顯。

共享的情感和認(rèn)知體驗為參與互動的成員帶來自我的身份認(rèn)可與情感能量的聚集［2］。在豆瓣小組“只愛聽故事”等社會化媒體中，講故事作為一種敘述方式，具有表達(dá)自由、情感豐富、題材靈活等特點，而用戶通過這種方式表達(dá)自身的情緒，也更符合個體化的內(nèi)容表達(dá)和網(wǎng)絡(luò)化的傳播語境，且相較于單純地傳遞信息，這更易建立身份認(rèn)同，實現(xiàn)情感凝聚。

在全媒體環(huán)境下，人們的社會互動已經(jīng)從現(xiàn)實在場轉(zhuǎn)化為虛擬在場。在豆瓣小組“只愛聽故事”的虛擬趣緣社區(qū)中，一方講述故事，另一方通過網(wǎng)絡(luò)即可隨時進(jìn)行閱讀與互動，雙方共同實現(xiàn)虛擬空間中的數(shù)字化在場和參與。盡管豆瓣小組“只愛聽故事”分享的是故事，但故事背后隱含不同類型的故事情緒，如家庭鄰里的溫暖、愛情的悲歡、生活的煩悶等。在閱讀故事的過程中，該小組成員通過跟帖、評論、點贊等方式回應(yīng)某種故事情感，從而產(chǎn)生相應(yīng)的情感共鳴。

三、網(wǎng)絡(luò)趣緣社區(qū)的故事生成與傳播運行機(jī)制

（一）傾訴親身感受的“網(wǎng)絡(luò)樹洞”

“樹洞”喻指隱藏、秘密，象征著可以傾聽秘密、保守秘密的人或空間［3］。它是人可以在一定程度上吐露心聲，揭露自我的地方。基于互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和隱私性的特點，“網(wǎng)絡(luò)樹洞”快速發(fā)展，相繼產(chǎn)生“樹洞網(wǎng)”“樹洞微博”“樹洞貼吧”等新式“網(wǎng)絡(luò)樹洞”渠道。同樣，豆瓣小組“只愛聽故事”的評論區(qū)也可以成為“網(wǎng)絡(luò)樹洞”，該小組成員可在故事評論區(qū)表達(dá)各自的生活壓力、喜怒哀樂、生活近況等，從而與故事產(chǎn)生情感共鳴。

豆瓣小組“只愛聽故事”作為故事性小組，是面向熱愛故事的用戶所形成的半封閉交流圈，該小組成員之間存在同質(zhì)性的需求，并且他們所形成的趣緣群體具有固定的圈層關(guān)系，不易被圈層外的其他人察覺。因此，該小組成員可以作為傾訴者，將自己的親身感受改編成故事，并發(fā)布在作為“樹洞”的豆瓣小組中。一方面，該小組成員可在一個較為自由的自我表露空間，以講故事的方式尋求精神慰藉與情感共鳴，實現(xiàn)情感減壓的效果。另一方面，該小組成員也可以以點贊、評論、留言的方式與故事講述者進(jìn)行互動，并關(guān)注、傾聽他人的心聲。

（二）展露真實自我的“后臺”

戈夫曼在擬劇理論中將人類世界稱為舞臺，并將舞臺劃分為前臺與后臺。表演者在后臺會相對隨性、舉止放松、彼此更加親昵，而在前臺表演時則會謹(jǐn)小慎微［4］?；谧陨淼默F(xiàn)實性和強(qiáng)關(guān)系性，微信等社交媒體在一定程度上需要個人進(jìn)行形象的建構(gòu)與呈現(xiàn)，通過朋友圈、頭像、昵稱、個性簽名等符號向他人展現(xiàn)積極正面的自我“前臺”形象。而網(wǎng)絡(luò)趣緣社區(qū)則將個體放置于虛擬、開放、匿名的社會關(guān)系，在一定程度上抵消個體在現(xiàn)實生活中的“表演化”生存方式。人們面對匿名化的活動場景，可呈現(xiàn)一種真實的自我“后臺”。在豆瓣小組“只愛聽故事”中，該小組成員可以在相對固定和安全的環(huán)境中無拘無束地交流，講述現(xiàn)實中無法言說的故事，從而實現(xiàn)自我的表露，宣泄真實情感，并重新面對現(xiàn)實世界。例如，在《還在他鄉(xiāng)流浪》中，該故事作者敘述自己回鄉(xiāng)過程的感受，“畢業(yè)后就在外漂泊了兩年，不知其他人回鄉(xiāng)的情緒如何，總之我的內(nèi)心百感交集”。

（三）趣緣導(dǎo)向下的“無組織的傳播”

現(xiàn)代社會組織是由工作地域、家庭身份、人際關(guān)系等物理因素促成的。然而，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，趣緣社區(qū)的成員能在一定程度上擺脫現(xiàn)實社會的限制，更關(guān)注自身關(guān)心或者感興趣的內(nèi)容，且社區(qū)本身凸顯虛擬性、協(xié)作性和業(yè)余化的特點。

豆瓣小組“只愛聽故事”作為網(wǎng)絡(luò)趣緣社區(qū)，聚集以故事為共同的興趣和交流需要的用戶群體，他們自發(fā)且主動創(chuàng)建該小組及其內(nèi)容。該小組成員來自不同行業(yè)、不同地域，他們在現(xiàn)實中可能是學(xué)生、作家等，但在豆瓣小組“只愛聽故事”中，他們只是該小組的成員，他們聽故事、講故事、交流故事，并基于共同興趣和愛好形成網(wǎng)絡(luò)聚集和圈層，自發(fā)形成無組織的組織結(jié)構(gòu)，參與無組織的故事傳播。他們之間的組織是一種基于話語的、臨時的、短期的、當(dāng)下的組織，而不是一種長期契約［5］。

在豆瓣小組“只愛聽故事”中，雖然小組成員是無組織的自發(fā)行為，但該小組也有一定的內(nèi)在秩序。首先，該小組成員具備熱愛故事的特質(zhì)，在不計報酬、沒有利益驅(qū)動下進(jìn)行交流和傳播故事，基于共同的身份特質(zhì)，自發(fā)參與互動并形成聯(lián)結(jié)。其次，該小組建立群體規(guī)范，以保持社群穩(wěn)定。該小組不僅設(shè)置組長和管理員，進(jìn)行小組日常運營，也約定明確的組內(nèi)規(guī)定，以規(guī)范小組成員行為。最后，該小組成員在建立身份認(rèn)同和群體規(guī)范下，共同構(gòu)建起較為穩(wěn)定的合作與互動關(guān)系，共同創(chuàng)作和交流個體化、個性化的生動故事，最終實現(xiàn)自我心理的滿足和個人身份的歸屬。

［參考文獻(xiàn)］

［1］蔡騏.網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中趣緣文化傳播的社會影響［J］.湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2015（04）：137-141.

［2］黃瑩，王茂林.符號資本與情感能量：互動儀式鏈視角下網(wǎng)絡(luò)直播互動分析［J］.傳媒，2017（08）：80-83.

［3］燕道成，李菲.“無處安放的青春”：網(wǎng)絡(luò)樹洞的傳播表征與價值隱憂［J］.傳媒觀察，2022（02）：19-26.

［4］張驍鳴，常璐.擬劇理論視角下的旅游網(wǎng)絡(luò)社區(qū)人際互動研究：以豆瓣網(wǎng)“窮游”社區(qū)為例［J］.旅游學(xué)刊，2019（07）：98-109.

［5］馮陽.無組織的組織傳播：社會化媒體聚合傳播現(xiàn)象研究［D］.保定：河北大學(xué)，2014.