“非遺”產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑探析

丁艷萍 李靜雯 曹晉華 李?yuàn)櫫?/p>

摘要：傳統(tǒng)的“非遺”在現(xiàn)代與科技、信息等產(chǎn)業(yè)融合，帶動(dòng)了“非遺”的商業(yè)化，也使與之相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)擁有了更為廣闊的發(fā)展空間，為傳統(tǒng)文化在各行各業(yè)的發(fā)展注入了新動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展給傳統(tǒng)“非遺”產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了新機(jī)遇，也帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。文章從地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出發(fā)，主要以地方傳統(tǒng)手工藝為著眼點(diǎn)，思考傳統(tǒng)“非遺”在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展途徑，因地制宜地發(fā)揮“非遺”的優(yōu)勢(shì)。加強(qiáng)信息交流和產(chǎn)品交易，能夠促進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展、提高區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)與“非遺”產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和重組，使“非遺”產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品深入市場(chǎng)，同時(shí)保證民族文化的特色和獨(dú)立性。通過(guò)多元化手段打造國(guó)際化平臺(tái)，增加傳播與互動(dòng)，帶動(dòng)“非遺”產(chǎn)品“走出去”，提升國(guó)際影響力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。正確地保護(hù)和弘揚(yáng)“非遺”，并在傳承過(guò)程中推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代特色創(chuàng)新融合，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)新發(fā)展的思維培育中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)文化品牌，使“非遺”的民族感與時(shí)尚感相得益彰，在使現(xiàn)代設(shè)計(jì)不斷進(jìn)步的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。新媒體和新技術(shù)的迭代進(jìn)步有助于利用多樣化途徑推廣地方特色“非遺”品牌、促進(jìn)區(qū)域“非遺”產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展、提高區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)工藝；文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）06-00-03

1 “非遺”產(chǎn)業(yè)的新機(jī)遇

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)重要的活動(dòng)。“文化的長(zhǎng)時(shí)段效應(yīng)需要在合理恰當(dāng)?shù)能壍郎线\(yùn)行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以延續(xù)至今，就是因?yàn)槠渚哂袧M足物質(zhì)或精神需要的功能。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)而言，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化也是其在現(xiàn)代社會(huì)延續(xù)的途徑之一，是必然的，本身無(wú)可厚非的?！保?］為了使古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跟上現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合是重要任務(wù)之一。在保護(hù)與傳承方面，當(dāng)?shù)卣С址俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)向?qū)嶓w化、數(shù)字化經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，積極打造如遼寧盛京滿繡、遼寧道光廿五集團(tuán)滿族釀酒等知名品牌，加快“非遺”產(chǎn)業(yè)積極開(kāi)發(fā)應(yīng)用、投入市場(chǎng)，賦予“非遺”產(chǎn)業(yè)更加廣闊的發(fā)展空間。

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族的歷史財(cái)富顯得極為珍貴，必須保護(hù)好、傳承好中華民族智慧與文明的結(jié)晶?！胺沁z”不僅要列入世界遺產(chǎn)名錄，同時(shí)還要采用其他更符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新方法，那就是讓“非遺”真正地“活”起來(lái)，通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)讓“非遺”煥發(fā)新的活力?！胺沁z”產(chǎn)業(yè)成為近幾年來(lái)中國(guó)文化發(fā)展的關(guān)鍵詞，這正是“非遺”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇之一。讓中國(guó)“非遺”產(chǎn)業(yè)成為真正的中國(guó)制造，體現(xiàn)出其真正的當(dāng)代價(jià)值，表現(xiàn)出中國(guó)新時(shí)代優(yōu)秀文化創(chuàng)造力，增強(qiáng)文化自信必不可少，其影響非常深遠(yuǎn)。這種帶有中國(guó)屬性的文化遺產(chǎn)追求體現(xiàn)了中國(guó)人的民族自豪感，創(chuàng)新發(fā)展“非遺”產(chǎn)業(yè)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是價(jià)值觀層面的選擇，是精神層面的回歸，是情感層面的共鳴。

隨著文化體制改革試點(diǎn)工作的開(kāi)展，“非遺”產(chǎn)業(yè)發(fā)展迎來(lái)了新起點(diǎn)和新篇章。出版、影視等各藝術(shù)門(mén)類(lèi)文化單位改革發(fā)展逐步深入，基本上完成了轉(zhuǎn)型重組，文化市場(chǎng)活力開(kāi)始迸發(fā)，一批批具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)及文化企業(yè)開(kāi)始發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)［2］。隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，“非遺”產(chǎn)業(yè)的數(shù)量只會(huì)增加不會(huì)減少，逐漸成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)增添了亮麗的色彩。多年來(lái)，文化體制改革促使文化與各個(gè)產(chǎn)業(yè)積極融合，帶來(lái)了豐富的信息資源和廣闊的市場(chǎng)資源，同時(shí)也為其他產(chǎn)業(yè)提供了全新的領(lǐng)域和機(jī)遇。

以遼寧省“非遺”項(xiàng)目為例，滿繡技藝是地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的代表之一。滿族民間刺繡在遼寧和吉林滿族聚集地區(qū)廣為流傳，經(jīng)久不衰。滿繡產(chǎn)品題材非常廣泛，同時(shí)品類(lèi)、風(fēng)格、形式多種多樣。滿族刺繡在服飾、家居、文創(chuàng)產(chǎn)品中皆呈現(xiàn)出了精美的圖案和精湛的工藝。盛京滿族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第四代傳承人楊曉桐表示：“作為非遺傳承人，最重要的是傳承技藝，傳播文化。我希望盛京滿族繡能夠真正回歸生活，通過(guò)人民群眾的日常使用，保存非遺技藝。”多年來(lái)，盛京滿族刺繡文化產(chǎn)業(yè)采用了扶貧政策，將滿族刺繡工藝與扶貧項(xiàng)目發(fā)展相結(jié)合，宣傳和傳承、發(fā)展盛京滿族刺繡文化。很多地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)手工制作的刺繡產(chǎn)品被送往全國(guó)各地，產(chǎn)品供不應(yīng)求，得到了刺繡愛(ài)好者的一致好評(píng)，同時(shí)帶動(dòng)了地方就業(yè)。盛京滿繡與人們的生活進(jìn)一步融合，重新進(jìn)入年輕人的消費(fèi)列表，擁有了新時(shí)代的意義和能量，讓“久居深閨”的“非遺”手工文化走出國(guó)門(mén)并彰顯其文化價(jià)值。作為一項(xiàng)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息和獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的技藝，盛京滿繡如今正走向世界。

2 “非遺”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效途徑

2.1 加強(qiáng)信息交流和產(chǎn)品交易，促進(jìn)“非遺”產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展

在這個(gè)信息化發(fā)展十分迅速的時(shí)代，信息的傳播速度非常快，這為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳“非遺”提供了便利。信息交流和產(chǎn)品交易對(duì)促進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展、提高區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力具有重要作用。以傳統(tǒng)漆藝為例，成都漆藝作為我國(guó)最早發(fā)展的漆藝，早在2006年就被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。成都漆器以天然生漆和實(shí)木為主要的制作原料，制作時(shí)胎體不拘，做工講究，是集中了審美性和功能性的手工制品，既做到了好看，又兼顧了好用。它以精美華貴、高貴雅致、光澤細(xì)膩著稱，不僅可以在日常生活中使用，還可以擺放在高貴典雅的大堂中陳設(shè)展覽。成都漆器作為歷史習(xí)俗的見(jiàn)證者，同時(shí)也是古今中外文化交流的使者和重要載體。

在日常生活中，業(yè)內(nèi)人士會(huì)把傳統(tǒng)工藝品當(dāng)作珍貴的藝術(shù)品，但群眾較少涉及這個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，有少部分人對(duì)其的了解是通過(guò)在博物館中見(jiàn)到，或者在紀(jì)錄片中看到制作過(guò)程。如果傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品常常出現(xiàn)在人們的生活中，出現(xiàn)在市場(chǎng)上，大眾會(huì)更加熟知，信息交流傳遞更及時(shí)，市場(chǎng)交易更頻繁，那么對(duì)它的發(fā)展也會(huì)起到很大的推動(dòng)作用。采用多種方式讓傳統(tǒng)技藝走進(jìn)大眾的視野，讓人們更深刻、清晰地了解傳統(tǒng)“非遺”，從而提高人們的文化素養(yǎng)，營(yíng)造積極的“非遺”產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有利于培養(yǎng)人們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)意識(shí)，從而營(yíng)造豐富的文化氛圍，為人民群眾進(jìn)行文化消費(fèi)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶動(dòng)“非遺”的創(chuàng)新

傳統(tǒng)手工藝作為“非遺”的一大類(lèi)別，在快速運(yùn)轉(zhuǎn)的當(dāng)代社會(huì)面臨著許多發(fā)展阻礙。首先，傳統(tǒng)手工藝的定位和其獨(dú)特的審美性決定了其不能采用大規(guī)模生產(chǎn)的方式，這種純手工藝活動(dòng)所生產(chǎn)的少量產(chǎn)品不能滿足市場(chǎng)需求，其主要采用老帶小、舊帶新的傳承方式，需要多年的打磨以成熟化。其次，手工產(chǎn)品與工業(yè)化產(chǎn)品相比，市場(chǎng)占有率低，市場(chǎng)需求量小。另外，傳統(tǒng)手工藝缺乏優(yōu)秀的傳承者，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)手工技藝開(kāi)始失傳。應(yīng)運(yùn)用設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)所學(xué)，加快采取必要保護(hù)措施挽救、保護(hù)和傳承古老手工藝的步伐。

可以將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，加以創(chuàng)新性改造，制作出符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)作品或產(chǎn)品。將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合并進(jìn)行創(chuàng)新，使中華傳統(tǒng)的民族感與時(shí)尚感在藝術(shù)作品中相得益彰，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)不斷進(jìn)步，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。隨著疫情的全面放開(kāi)，線下實(shí)體經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，再加上近幾年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，線上宣傳方式逐步為大眾所接受。線上線下同時(shí)發(fā)展，線上建立更多的互聯(lián)網(wǎng)智能平臺(tái)，線下開(kāi)展文博會(huì)、展覽會(huì)、宣傳講座和傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)等活動(dòng)，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，同時(shí)還能加強(qiáng)信息與市場(chǎng)交流，促進(jìn)“非遺”產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

2.3 打造國(guó)際化平臺(tái)，促進(jìn)“非遺”產(chǎn)品“走出去”

當(dāng)今世界正在發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，全國(guó)乃至世界各地的文化交流與往來(lái)更加頻繁。面對(duì)如此復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，提高中華文化影響力是我們面臨的重要課題。在這條道路上探索了幾十年后，中國(guó)“非遺”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸變得成熟起來(lái)，推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)品“走出去”的能力也進(jìn)一步增強(qiáng)。為了使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以獨(dú)特、鮮明的方式在世界上脫穎而出，各藝術(shù)創(chuàng)作者要堅(jiān)持不忘初心、砥礪前行，制作出優(yōu)秀的“非遺”產(chǎn)品，積極打造中國(guó)的文化品牌，以此振興中華文化、提升中華文化影響力。

中國(guó)文化服務(wù)進(jìn)出口貿(mào)易的日益多樣化，有助于“非遺”走向國(guó)際平臺(tái)。美國(guó)、中國(guó)香港和愛(ài)爾蘭是中國(guó)文化服務(wù)的主要貿(mào)易伙伴。2021，與美國(guó)、中國(guó)香港和愛(ài)爾蘭的文化服務(wù)貿(mào)易額分別占中國(guó)文化服務(wù)貿(mào)易總額的27%、26%和11%。中國(guó)與主要新興市場(chǎng)國(guó)家（地區(qū)）的文化服務(wù)貿(mào)易也快速增長(zhǎng)。2021年文化服務(wù)貿(mào)易額較2020年增長(zhǎng)23%，主要集中在計(jì)算機(jī)服務(wù)、廣告服務(wù)、建筑設(shè)計(jì)等項(xiàng)目［3］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與國(guó)際貿(mào)易伙伴的頻繁互動(dòng)中走向世界。

應(yīng)繼續(xù)努力開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究，增強(qiáng)中國(guó)“非遺”向外傳播的針對(duì)性和有效性。開(kāi)展世界文化市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)研究，填補(bǔ)自身的發(fā)展短板，擴(kuò)大向外發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，充分了解國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和需求；開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)前要對(duì)海外受眾進(jìn)行充分的研究，深入研究海外不同受眾的文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向和思維方式，密切關(guān)注不同受眾的興趣點(diǎn)和共鳴點(diǎn)，因地制宜，開(kāi)發(fā)富有表現(xiàn)力和感染力的文化產(chǎn)品；還要關(guān)注后續(xù)外國(guó)受眾對(duì)文化產(chǎn)品的感受，為之后的文化產(chǎn)品輸出奠定基礎(chǔ)，優(yōu)化、調(diào)整產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品向外推廣的方式與方法，生產(chǎn)適銷(xiāo)對(duì)路的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，并建立中國(guó)文化品牌。

2.4 科技助推轉(zhuǎn)型升級(jí)

隨著“非遺”產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代科技的深度融合，新媒體、大數(shù)據(jù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等給“非遺”產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)了新的生機(jī)與活力，同時(shí)也為“非遺”產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展道路提供了新方法、新思路。AR、人工智能、人臉識(shí)別等技術(shù)創(chuàng)新正在助推“非遺”產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。作為重要宣傳窗口的“非遺”文博會(huì)、會(huì)展中心等可以采用多元化的科技手段進(jìn)行規(guī)劃，以“非遺”產(chǎn)品的會(huì)展為例，2013年初，蘇州文博中心啟動(dòng)了“智慧文博會(huì)”建設(shè)計(jì)劃項(xiàng)目，加快了蘇州國(guó)際博覽中心和蘇州文化藝術(shù)中心場(chǎng)館的智能化建設(shè)發(fā)展。會(huì)展中心以數(shù)字化管理和智能化服務(wù)為主，以商務(wù)平臺(tái)、演藝服務(wù)平臺(tái)和管理平臺(tái)為核心。在展會(huì)期間，智慧會(huì)展為所有參觀者和參展商提供全方位的服務(wù)，還為會(huì)展主辦方及參展商提供智能服務(wù)，如信息推送、展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)地圖導(dǎo)航等。這套智能系統(tǒng)最有價(jià)值的部分在于其可以通過(guò)AP（無(wú)線訪問(wèn)接入點(diǎn)）軌跡分析，清晰準(zhǔn)確地記錄到展館及展臺(tái)前觀展的人流量和停留時(shí)間等數(shù)據(jù)，并分析這些數(shù)據(jù)，形成相關(guān)報(bào)告。最后，它將作為數(shù)據(jù)增值產(chǎn)品提供給主辦方和參展商，為后期服務(wù)和精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)提供數(shù)據(jù)依據(jù)?？萍嫉娘w速進(jìn)步帶動(dòng)了傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)新的形式并與時(shí)代接軌。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，“非遺”產(chǎn)業(yè)也迎來(lái)了新的春天，許多產(chǎn)業(yè)抓住機(jī)遇，讓企業(yè)隨著時(shí)代發(fā)展與“非遺”產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，成功完成轉(zhuǎn)型和重組，讓各大公司的實(shí)力更進(jìn)一步，在市場(chǎng)上能有一席之地。同時(shí)也在積極探索“非遺”產(chǎn)業(yè)帶給企業(yè)的最大利益，讓“非遺”產(chǎn)業(yè)賦能我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。在國(guó)家和社會(huì)各界的共同推動(dòng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。而在非物質(zhì)文化保護(hù)和創(chuàng)新過(guò)程中，如何正確保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，如何在保護(hù)過(guò)程中促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代特色的融合，如何因地制宜確定“非遺”優(yōu)勢(shì)發(fā)展項(xiàng)目、探索地方“非遺”保護(hù)特色路徑，都是需要深入思考的問(wèn)題。隨著“非遺”產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)體系的不斷完善，應(yīng)加大宣傳力度，讓更多的人了解“非遺”，提升“非遺”的國(guó)際影響力，將其在世界范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。而“非遺”文博會(huì)、會(huì)展中心等作為“非遺”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的窗口和重要環(huán)節(jié)之一，也應(yīng)適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展需求，重新思考其定位，使同一類(lèi)型的產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到重視。從整體上保護(hù)具有深厚歷史文化底蘊(yùn)、良好生存狀態(tài)、重要價(jià)值和鮮明特色的文化形態(tài)，保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的完整性、鮮明特色、形式和內(nèi)容。最后，新時(shí)代青年是創(chuàng)新、發(fā)展“非遺”的重要角色，應(yīng)讓傳統(tǒng)“非遺”逐漸年輕化和時(shí)尚化，讓更多的年輕人成為“非遺”的見(jiàn)證者和傳承者。

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作者簡(jiǎn)介：丁艷萍（2000—），女，山東濟(jì)寧人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

李靜雯（2002—），女，遼寧鞍山人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

曹晉華（2002—），女，吉林松原人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

李?yuàn)櫫兀?002—），女，遼寧蓋州人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。