本土紅色文化傳承的幼兒教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究

嚴(yán)秋辰

引言：近幾年，課程資源的合理設(shè)計(jì)成為幼兒教師們所討論的熱點(diǎn)話題，特別是本土化紅色文化課程資源開(kāi)發(fā)，引起了廣大教師和專家的研究。鑒于此，本文首先界定了核心概念，其次，分析了本土紅色文化傳承的幼兒教育現(xiàn)狀及問(wèn)題，最后，提出了幼兒教育中本土紅色文化傳承的對(duì)策。

從古至今，文化對(duì)于每一個(gè)人而言是一種情懷，也是一種力量，更是一種潛移默化的影響。一個(gè)民族的強(qiáng)盛與自身的文化是分不開(kāi)的，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展也與本土文化息息相關(guān)。本土紅色文化傳承本身所具有的精神、內(nèi)涵，與幼兒教育階段落實(shí)立德樹(shù)人的重要指示相契合，文化的傳承與發(fā)展就是需要從小、從幼兒時(shí)期抓起，在幼兒教育中根植本土紅色文化不僅可以激發(fā)幼兒的求知欲、探索欲，還可以增強(qiáng)幼兒的創(chuàng)造力與文化自信。為此，本文特選取吳江紅色文化資源這一具有地域性的紅色文化資源作為研究方向，圍繞吳江紅色文化資源與幼兒教育教學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系這條主線，探究吳江紅色文化資源中所蘊(yùn)含的育人價(jià)值，以此健全幼兒品格與人格，并使其生成正確的道德觀、思想觀，促使紅色文化教育價(jià)值得以充分發(fā)揮。

1 核心概念分析

1.1 幼兒園主題活動(dòng)

對(duì)于主題活動(dòng)這一概念，學(xué)前教育界還并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。多數(shù)學(xué)者比較認(rèn)同這一觀點(diǎn)，主題活動(dòng)就是將各個(gè)學(xué)科的科目教學(xué)內(nèi)容綜合到一個(gè)網(wǎng)絡(luò)狀的主題之中。有學(xué)者認(rèn)為，幼兒園主題活動(dòng)是指圍繞某一中心話題而組織建構(gòu)起來(lái)的課程，在主題課程的實(shí)踐過(guò)程中，幼兒主要通過(guò)對(duì)主題中所涉及的現(xiàn)象、事件和問(wèn)題等來(lái)進(jìn)行自主探究而發(fā)展其自身的新經(jīng)驗(yàn)。馮曉霞學(xué)者認(rèn)為，幼兒園主題活動(dòng)是指在一段時(shí)間內(nèi)，教師根據(jù)幼兒的興趣與特點(diǎn)，圍繞能夠促進(jìn)幼兒發(fā)展的主題來(lái)組織進(jìn)行的活動(dòng)。本文認(rèn)為幼兒園主題活動(dòng)是在一定的時(shí)間之內(nèi)，圍繞著一個(gè)中心內(nèi)容開(kāi)展以幼兒各領(lǐng)域和諧發(fā)展為目標(biāo)的幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)的集合體。

1.2 紅色文化資源

紅色文化資源作為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾抗?fàn)?、?zhàn)斗遺留下來(lái)的物質(zhì)和精神的載體，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的足跡，紅色文化資源也遍布全國(guó)各地。雖然紅色文化資源數(shù)量龐大，種類多樣，但其仍然具有地域性，這也是紅色文化資源最顯著的一個(gè)特征。即各個(gè)地區(qū)的紅色文化資源因歷史時(shí)期和地理位置的不同而形成了屬于不同地域獨(dú)特的紅色文化資源。其中以上海、江西、陜西、贛南等這些擁有較多紅色文化資源的革命老區(qū)為代表，與其他的地方紅色文化資源一道共同組成了屬于黨和人民的歷史印證和國(guó)家記憶。

2 本土紅色文化傳承的幼兒教育現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

2.1 教師開(kāi)發(fā)與利用課程資源的能力動(dòng)力不足

教師是保證課程資源有效開(kāi)發(fā)和利用的主力軍，其工作經(jīng)驗(yàn)是否豐富，以及是否擁有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，是課程開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵影響因素。在吳江區(qū)幼兒園的走訪調(diào)查能夠看出部分教師在開(kāi)發(fā)本土紅色文化的過(guò)程中，因?yàn)楣ぷ鲏毫Υ?，?duì)開(kāi)發(fā)課程的資源動(dòng)力有限。因此，在吳江區(qū)幼兒園紅色文化傳承的過(guò)程中普遍存在動(dòng)手能力不足以及開(kāi)發(fā)能力有限的問(wèn)題。例如，幼兒園教師在教授幼兒之前，自身對(duì)紅色文化了解并不清晰，無(wú)法真正去教導(dǎo)幼兒了解紅色文化，加上班里瑣事較多，沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間鉆研紅色文化，導(dǎo)致教師在本土紅色文化課程開(kāi)發(fā)的態(tài)度上相對(duì)消極。

2.2 本土紅色文化課程教育教學(xué)資源配備不足

良好的教育資源配置是教師滲透本土紅色文化教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，但是，從目前的情況看，也是影響幼兒園開(kāi)發(fā)本土紅色文化資源的重要影響因素之一。在走訪過(guò)程中了解到，吳江區(qū)的教師對(duì)于紅色文化課程資源方面的準(zhǔn)備資料較少，幼兒園并未匹配相應(yīng)的圖片、紅色歌曲以及紅色故事等資料，大多是教師通過(guò)在網(wǎng)上查詢的形式，保留關(guān)于本土紅色文化的內(nèi)容。很難找到關(guān)于本土紅色文化資源的相關(guān)資料，多數(shù)資料以保密性為主。與此同時(shí)，因?yàn)楸就良t色文化資源的宣傳需要用到一些課件、玩具以及繪本、圖片，但是這些本土紅色文化資源很難買到，只能由教師自己制作，而由于孩子們的理解能力較差，教師通常需要花費(fèi)較多的時(shí)間去讓孩子們理解課件，使得本土紅色文化在幼兒園的教育效率十分低下。教師工作壓力增大，這也是導(dǎo)致本土紅色文化資源滲透不全面的主要原因。

2.3 本土紅色文化專家支持力量薄弱

從吳江區(qū)的具體情況來(lái)看，多數(shù)幼兒園教師的第一學(xué)歷為大專、本科且年輕教師較多，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺失。教師隊(duì)伍開(kāi)發(fā)的課程資源綜合能力不強(qiáng)，在開(kāi)發(fā)、整合課程資源的過(guò)程中容易出現(xiàn)資源浪費(fèi)和資源分散的情況。即便一些有經(jīng)驗(yàn)的教師和園長(zhǎng)對(duì)本土紅色文化了解較多，但是因?yàn)閷?shí)踐經(jīng)驗(yàn)有限，導(dǎo)致幼兒園在開(kāi)發(fā)本土紅色文化課程的過(guò)程中經(jīng)常遇到單方面無(wú)法解決的問(wèn)題。這對(duì)于本土紅色文化資源開(kāi)發(fā)非常不利，幼兒園現(xiàn)在可以說(shuō)處于摸著石頭過(guò)河的階段，因?yàn)闆](méi)有專業(yè)的本土紅色文化人員的專家指導(dǎo)，在教師整合資源時(shí)，無(wú)法確定改進(jìn)方向，只能針對(duì)幼兒的實(shí)際情況做一些簡(jiǎn)單的課程設(shè)置。

3 幼兒教育中本土紅色文化傳承的對(duì)策

3.1 豐富本土紅色文化傳承方式

（1）以體驗(yàn)為主題切入

幼兒園在本土紅色文化傳承的過(guò)程中，需要按照《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》作為指導(dǎo)思想，遵循“幼兒以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”的理念基礎(chǔ)，整合課程資源，全面地挖掘出紅色資源中的人物、事件以及建筑等。例如：吳江區(qū)柳亞子故居，作為全國(guó)范圍內(nèi)被重點(diǎn)文化保護(hù)的單位，教師在引入紅色本土文化時(shí)便可通過(guò)柳亞子紀(jì)念館中的真實(shí)英雄事跡，在教室內(nèi)設(shè)置簡(jiǎn)單的游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)，通過(guò)播放柳亞子詩(shī)歌激發(fā)幼兒對(duì)柳亞子紀(jì)念館的熱情。與此同時(shí)，教師可在詩(shī)歌播放結(jié)束后設(shè)置角色扮演的教學(xué)方式，讓幼兒穿上詩(shī)人的服裝，跟讀詩(shī)歌，體驗(yàn)在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下英雄通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)對(duì)民族的熱愛(ài)和犧牲自我的崇高精神。

（2）以區(qū)域活動(dòng)為載體融入

區(qū)域游戲在幼兒園中通常體現(xiàn)在以小組為單位，進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，比較受歡迎的區(qū)域活動(dòng)游戲有表演區(qū)、角色區(qū)和構(gòu)造區(qū)。而對(duì)于本土紅色文化主題而言，通過(guò)游戲的形式進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，不僅能夠使得紅色文化主題和區(qū)域得到有效的融合，且十分利于紅色文化在幼兒教育中的傳承。為了找尋紅色人物，教師可在教學(xué)前期設(shè)計(jì)角色游戲的內(nèi)容，將一個(gè)歷史任務(wù)作為目標(biāo)設(shè)計(jì)課程。例如：張應(yīng)春接受了“五四”反帝反封建的新思想，孜孜不倦地探索救國(guó)真理，誓以秋瑾為楷模，故又名“秋石”。故此，教師可通過(guò)張應(yīng)春這一人物形象，設(shè)計(jì)主題區(qū)域游戲活動(dòng)和幼兒一起了解張應(yīng)春紀(jì)念館，建立張應(yīng)春撰寫(xiě)的閱讀區(qū)、手工區(qū)。手工區(qū)主要是紀(jì)念館庭院內(nèi)立有漢白玉雕琢的張應(yīng)春烈士半身像，以緬懷烈士短暫的一生。在制作游戲區(qū)域的過(guò)程中不僅可以讓孩子感受到手工活動(dòng)的興趣，還能讓孩子們看到烈士的英勇與頑強(qiáng)。紅色文化特色的區(qū)域活動(dòng)，激發(fā)了幼兒熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的愛(ài)國(guó)主義情感。本土紅色文化與幼兒園自主性游戲活動(dòng)的有效整合，能讓幼兒學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、分享合作以及懂得感恩，讓幼兒各方面能力在自主性游戲活動(dòng)得到磨煉的同時(shí)，激發(fā)了他們愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情感，將紅色的種子播撒進(jìn)幼兒的心房。

（3）以表演為媒介投放

表演是幼兒們非常喜愛(ài)的游戲之一，也是幼兒園經(jīng)常舉辦的活動(dòng)，在本土紅色文化的推動(dòng)下，當(dāng)?shù)氐挠變簣@可以通過(guò)表演的形式編制符合幼兒語(yǔ)言特點(diǎn)的歌曲，例如，侵華日軍蘆莘厙周大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的本土紅色文化學(xué)習(xí)中，為了激發(fā)幼兒對(duì)遇難同胞的崇敬之心，可以通過(guò)侵華日軍蘆莘厙周大屠殺遇難同胞的內(nèi)容編制劇情，讓幼兒扮演同胞，選擇與敵人抵抗的環(huán)節(jié)，讓幼兒學(xué)習(xí)并了解同胞與敵人周旋的精神。紅色文化教育深入地融入到幼兒喜歡的游戲中，讓幼兒感受到革命英雄和民眾對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，每一個(gè)普通的民眾都是一個(gè)英雄，因?yàn)樗麄儫o(wú)畏困難和不怕挫折的精神，實(shí)現(xiàn)了最終的勝利。

（4）以探索為方向浸潤(rùn)

幼兒可以用各種材料探索物體平衡的奧秘，建構(gòu)游戲中在搭建烈士紀(jì)念塔等紅色建筑時(shí)，不僅需要運(yùn)用堆疊、平鋪、壘高、圍封和架空等建筑空間知識(shí)，還需要運(yùn)用對(duì)稱、按規(guī)律排序等數(shù)學(xué)知識(shí)；在引水灌溉工程中，搭建橋墩、接水管、挖渠道等發(fā)展了幼兒對(duì)數(shù)、形狀、空間概念的認(rèn)知。收納是一項(xiàng)很重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，幼兒根據(jù)標(biāo)志整理、收放材料，也同樣囊括了數(shù)學(xué)、科學(xué)等知識(shí)。這些都鍛煉了幼兒的動(dòng)手能力和思維能力。如小班之間會(huì)輪流進(jìn)行“小貓學(xué)本領(lǐng)”活動(dòng)，教師提供沙包和籃子，并進(jìn)行情景鋪墊、游戲示范等，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)有目標(biāo)地投擲。活動(dòng)中教師觀察全班幼兒的情況并重點(diǎn)注意個(gè)別幼兒的表現(xiàn)，需要在幼兒想放棄的時(shí)候及時(shí)加以引導(dǎo)，支持幼兒進(jìn)行多次嘗試、反復(fù)練習(xí)。在游戲過(guò)程中引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)堅(jiān)持到底、不怕困難的“紅色”精神，鍛煉幼兒的能力，增加幼兒發(fā)展不自我的機(jī)會(huì)，把紅色文化融合到運(yùn)動(dòng)中，讓幼兒體驗(yàn)陽(yáng)光之紅和長(zhǎng)征之紅的精神。

3.2 強(qiáng)化本土紅色文化課程教育教學(xué)資源配備

幼兒教育的發(fā)展需要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行融合，作為幼兒教師有責(zé)任保護(hù)和弘揚(yáng)本土紅色文化，更有責(zé)任將本土紅色文化傳承下去。吳江是一個(gè)自然資源豐富、文化歷史悠久的地方，對(duì)于吳江本土紅色文化課程教育教學(xué)資源配備不足的問(wèn)題，人力資源是影響課程資源開(kāi)發(fā)的主要誘因。在本土紅色文化課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，幼兒園的園長(zhǎng)和教師并不是唯一的開(kāi)發(fā)主體，當(dāng)?shù)氐慕逃块T(mén)、社區(qū)和家長(zhǎng)都可以作為本土紅色文化資源課程開(kāi)發(fā)的主體，比如：在引入本土紅色文化張應(yīng)春紀(jì)念館之前，可邀請(qǐng)家長(zhǎng)共同調(diào)研關(guān)于紀(jì)念館的相關(guān)事跡，或是和紀(jì)念館管理人員建立線上平臺(tái)連接。紀(jì)念館管理人員在線上平臺(tái)發(fā)布一些關(guān)于張應(yīng)春紀(jì)念館的故事，由教師將這些故事摘抄下來(lái)，與園長(zhǎng)、家長(zhǎng)共同編制一些兒童感興趣的游戲，實(shí)現(xiàn)課程開(kāi)發(fā)的全面性和多樣性。在此基礎(chǔ)上，幼兒園可以和當(dāng)?shù)氐慕忝脠@、家園社區(qū)等組成多方主體，建立縱向課程體系，通過(guò)多方主體的資料以及成型的課程資源，融入自身幼兒園教學(xué)課程的特色，豐富教師的教學(xué)專業(yè)性和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)邀請(qǐng)社會(huì)各界的紅色文化資料收集愛(ài)好者前來(lái)指導(dǎo)。想要做到以上幾點(diǎn)，不僅要充分發(fā)揮教育的力量，還要發(fā)揮線上平臺(tái)的力量，只有兩者的雙重結(jié)合才能做到資源共享，保障紅色文化資源課程得到有效開(kāi)發(fā)。

3.3 邀請(qǐng)紅色文化專家融入幼兒教育機(jī)構(gòu)

上文提到本土紅色文化專家支持力量薄弱的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，想要從根本上解決這一問(wèn)題，必須提升課程資源開(kāi)發(fā)的強(qiáng)度與效率，加強(qiáng)教師的專業(yè)水平?？裳?qǐng)專家到幼兒園舉辦講座，或是通過(guò)本土烈士紀(jì)念館的講座，讓教師積極參與其中，幼兒園給予一定的資金和實(shí)踐支持。與此同時(shí)，幼兒園可聯(lián)合相關(guān)部門(mén)建立資源共享資料庫(kù)，將紅色文化課程的資源按照學(xué)科進(jìn)行領(lǐng)域劃分。另外，教師在紅色文化資源教學(xué)過(guò)程中，為了避免出現(xiàn)資料錯(cuò)誤的現(xiàn)象，可提前與烈士紀(jì)念館館長(zhǎng)溝通。設(shè)計(jì)本土文化資源課程時(shí)查找其他地區(qū)幼兒園本土紅色文化資源課程的教學(xué)案例，結(jié)合自身幼兒園的特點(diǎn)以及幼兒班級(jí)的差異性，設(shè)計(jì)不同的資源流通渠道和教學(xué)內(nèi)容。任何教學(xué)理論的提出都不是完美無(wú)缺的，應(yīng)不斷地從理論層面進(jìn)行解釋和建構(gòu)，通過(guò)對(duì)教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)理論之間的不斷觀照、反省、聯(lián)結(jié)，既可以完成對(duì)實(shí)踐的理論提升，又有機(jī)會(huì)對(duì)現(xiàn)有理論進(jìn)行審視、訂正。推動(dòng)吳江紅色文化資源融入幼兒園教育涉及教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，具體教學(xué)細(xì)節(jié)需要在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中反復(fù)鉆研。在對(duì)吳江紅色文化資源融入幼兒園教育的教學(xué)實(shí)施進(jìn)行反思時(shí)，可以從教學(xué)活動(dòng)是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行下一步的教學(xué)反思，不斷完善吳江紅色文化資源融入幼兒園教育的教學(xué)路徑。

4 結(jié)論

綜上所述，本土紅色文化蘊(yùn)涵豐富的民族精神與革命精神，將其同幼兒教育相融合，可實(shí)現(xiàn)紅色文化教育、德育的從小抓起。本土紅色文化資源形式與內(nèi)容多元且豐富，是不可忽視的教育資源。本文通過(guò)深入探究吳江本土紅色文化傳承的幼兒教育現(xiàn)狀，找到吳江本土紅色文化傳承的幼兒教育的問(wèn)題，包括：教師開(kāi)發(fā)與利用課程資源的能力動(dòng)力不足、本土紅色文化課程教育教學(xué)資源配備不足、本土紅色文化專家支持力量薄弱。為了解決上述問(wèn)題，本文結(jié)合吳江區(qū)本土文化資源的案例，提出了本土紅色文化傳承的幼兒教育對(duì)策，主要有紅色文化融合幼兒園課程、強(qiáng)化本土紅色文化課程教育教學(xué)資源配備、邀請(qǐng)紅色文化專家融入教育機(jī)構(gòu)。希望通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的融入讓孩子們更多地了解到吳江本土優(yōu)秀的紅色文化，感受吳江歷史名人的優(yōu)秀品質(zhì)。

（作者單位：江蘇省蘇州市吳江區(qū)蘇州灣實(shí)驗(yàn)幼兒園）