趙孟頫與董其昌書法“復(fù)古”思想比較研究

摘要：《辭?！分小皬?fù)古”一詞的解釋是恢復(fù)舊制，后泛指恢復(fù)舊的制度、風(fēng)尚等。趙孟頫與董其昌所持的“復(fù)古”書學(xué)思想意在恢復(fù)“古法”，希望書法能夠走向古典、回歸正統(tǒng)。然而，兩位書法家深究“復(fù)古”的方式有所不同，因此文章首先從趙孟頫和董其昌各自的書法“復(fù)古”思想出發(fā)，分述他們?nèi)绾纬C時弊、尋“古法”、出新質(zhì)。他們的機緣與閱歷都是在求學(xué)途中可遇不可求的，但更重要的是自身的努力，以及在生活中不斷積累、發(fā)展、完善，并有不同的突破，進而影響世人，成為榜樣書家。其次，對二人在“復(fù)古”思想下的用筆之法和審美追求進行逐一分析。趙孟頫“玩味”的是古人的“用筆之意”，恪守“古法”規(guī)矩；董其昌教人學(xué)書在提得筆起、懸腕、正鋒的書寫態(tài)度上，心手合一地表達自己的情感，不是一味地“信筆”，而是一筆一畫皆合“古法”。最后，對二者的審美追求進行分析，并將其分為兩個重要方面：一是都提出了“熟”與“生”的書學(xué)觀念，探究該觀念的來源，并解析其表達的深層含義和相同之處；二是論述他們對“工夫”與“自然”的不同看法。由以上所論得出趙孟頫與董其昌書法“復(fù)古”思想的異同。

關(guān)鍵詞：趙孟頫；董其昌；復(fù)古；古法

中圖分類號：J292.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）05-00-03

1 趙孟頫與董其昌書法“復(fù)古”思想下的師法路線

元初，統(tǒng)治者為了鞏固在中原的統(tǒng)治，尤其重視漢文化和儒家思想。趙孟頫生活在杭州，因有大量遺民聚集在此，所以形成了一個書畫圈。趙孟頫結(jié)識圈內(nèi)多名好友，其中周密作為杭州書畫收藏界的核心人物，與趙孟頫私交甚好，加上漢臣程鉅夫有力薦舉，使趙孟頫走進了當時最大的藏品閣——大都內(nèi)府。趙孟頫擁有了目睹大量歷代書畫的機會，他的所聞所見促使其日后承擔起矯正自南宋以來學(xué)書之人多習(xí)今人而不師古人弊病的職責，高舉“復(fù)古”旗幟，試圖將書法從窮途末路的困境中拯救出來。

其“復(fù)古”思想下的師法觀念，有如《松雪論畫》中所言：“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益?！保?］可見有“古意”之重要。他初學(xué)思陵，認為宋高宗趙構(gòu)的書法藝術(shù)堪比鐘繇、王羲之再世，與虞世南、褚遂良頡頏，兼學(xué)褚遂良、智永、虞世南等。趙孟頫中年在“二王”書法上下的功夫最深，仇遠說：“余見子昂臨《臨河序》，何啻數(shù)百本，無一不咄咄逼真?！保?］他所提倡的“古意”正是在“二王”的書法范式之下提出的。趙孟頫晚年參入李北海，其書法風(fēng)貌趨于成熟、雄渾，而對宋人的尚意書風(fēng)較為疏離。

明朝是在外族統(tǒng)治之后建立的第一個由漢人統(tǒng)治的王朝，在政治、思想、文化等領(lǐng)域都十分重視“正宗”“正統(tǒng)”的問題。董其昌早年有幸?guī)煆哪缰遥涫苟洳难酃獠辉倬窒拊谔品ㄉ?，而是上追晉人。后與莫是龍、顧正誼、丁云鵬等藝術(shù)家交好，這也使董其昌小有名氣。董其昌在嘉興一帶教書時，受當?shù)貢嫾?、鑒賞家賞識，由項穆引薦，結(jié)識大收藏家項元汴，如今留存的大量書畫藏品蓋有“項子京家珍藏”“項氏子京”等印，這證明了項子京這位大收藏家曾經(jīng)收錄了無數(shù)藏品。因此，董其昌在他的交游之路中見識了大量的真跡名品，這對他認識書法產(chǎn)生了重要的影響，尤其是對“古法”的認知有了質(zhì)的改變。

在目睹多種書法真跡后，董其昌發(fā)覺當年家喻戶曉的《淳化閣帖》的刻帖形式，并不能保障學(xué)書者在筆法傳承方面的正確認知，更有甚者因?qū)W此帖而誤入歧途。因此，董其昌認為學(xué)《淳化閣帖》只會使人離真正的古法越來越遠，于是在著作《畫禪室隨筆》中指出書家好觀《閣帖》，這是“病”。明代盛行“復(fù)古”主義，因此董其昌也受到了“復(fù)古”思想的影響，表現(xiàn)在他的師法路線：楷書初學(xué)顏真卿《多寶塔》，輾轉(zhuǎn)取法虞世南，而后認為唐書的格調(diào)次于晉魏，遂臨仿王羲之《黃庭經(jīng)》及鐘繇各帖；草書師法張旭、懷素；由于晚明掀起一股浪漫主義思潮，董氏崇尚北宋尚意書風(fēng)，行書上追羲、獻，下擬蘇、米。蘇軾有“平淡”的審美理念，米芾也提出過“古淡”的趣味概念，“漸老漸熟，乃造平淡。實非平淡，絢爛之極，猶未得十分，謂若可學(xué)而能耳”?！懂嬍贰吩疲骸叭羝錃忭嵄卦谏蔀楹V論?！保?］從這番表述中可以看出董其昌接受了蘇軾“平淡”的思想觀點，體現(xiàn)了其“復(fù)古”思想上追宋人。

趙孟頫與董其昌各自的交游和人生經(jīng)歷推動著他們一步步成為可以引導(dǎo)書家樹立正確學(xué)書觀的人。他們的書法“復(fù)古”思想的差異表現(xiàn)在師法路線上，董其昌在趙孟頫的基礎(chǔ)上，不拘泥于晉唐書家，汲取眾家之長，博學(xué)而約取，使其眼界更加開闊。

2 趙孟頫與董其昌書法“復(fù)古”思想下的用筆之法

趙孟頫探尋到南宋以來書法癥結(jié)所在——古法不傳久矣，失去了筆法的源頭，只有找到“古”法，悉知古人“用筆”之法，才能振興書法。趙孟頫所作《定武蘭亭十三跋》提出了“結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”［4］一說，需要明晰“結(jié)字”“用筆”的定義和“古”的時間界定。

“用筆”指筆法，設(shè)定在魏晉時代，以“二王”為法度。換句話說，魏晉以降，都應(yīng)遵循“二王”體制下的筆法。“當則古，無徒取于今”［5］，“古”便具有時間屬性，以區(qū)別于“今”?！肮拧笔俏簳x時代，以其作為典章，如同“結(jié)字”一般，即便“相傳”，也始終以魏晉時代為基點?！敖Y(jié)字”可變，但依然圍繞著晉人的基礎(chǔ)而變，倘若沒有依附，便會背離“古”?！安灰住币鉃椴桓淖?，并非刻板地規(guī)定用筆的方式不能更改，而是筆法作為書法的內(nèi)核，要掌握用筆規(guī)律，規(guī)律不變。

趙孟頫將“用筆”與“結(jié)字”進行了層次的劃分，二者的關(guān)系并非等價，筆法對結(jié)字來說更為重要，扮演著核心角色。因而在“結(jié)字”因時相傳的情況下，要按照魏晉時代的筆法來書寫，會晉人古樸、自然之意，恢復(fù)“古法”。如若無筆法可循，那便皮之不存，毛將焉附。

董其昌用筆純熟，皆為實筆，無一“虛和”之處，并非后人所批評的“空怯”那般失之偏頗的理解。其于《畫禪室隨筆》中提出：“吾所云須懸腕、須正鋒者，皆為破信筆之病也?！保?］“信筆”由蘇軾提出，本是其用來自謙的話語，但后人的信筆是沒有法度、沒有功夫的隨意書寫。董其昌認為作書必須懸腕，筆鋒不能偏側(cè)，便可以攘除信筆帶來的弊病。因而“提得筆起”便是董其昌用筆的關(guān)鍵所在，意在強調(diào)運用筆尖書寫的重要性和運筆過程中表現(xiàn)出來的自然流動感與空靈感。

在條幅立軸盛行的明代，筆法逐漸失精微，為阻止歷史重演，董其昌復(fù)興“古法”，反對信筆，希望書家可以通過對書法用筆的認識，在率意作書的同時主宰一轉(zhuǎn)一束，達到心手相應(yīng)的境界。取韻勢，主張用筆的能動性，不離“古法”，不可隨意書之。之所以能參悟到用筆之妙訣，是因為對古帖數(shù)以百遍地臨習(xí)，欲使“古法”為我所用，臻于化境。

趙孟頫與董其昌“復(fù)古”的目的一樣，只是方式有所不同。他們深入“古法”之中，體會書法帶給他們的思考，追求自己想要達到的人生境界。趙孟頫、董其昌為防止筆法再一次丟失而與“古法”遠隔重洋，避免書法走向窮途末路，遂高舉“復(fù)古”旗幟，在書論中強調(diào)用筆之法，竭力以魏晉時代為基點而后出新質(zhì)，繼往開來。

3 趙孟頫與董其昌書法“復(fù)古”思想下的審美追求

3.1 趙孟頫與董其昌的“熟”“生”觀

趙孟頫曾在自己所寫的《千字文》后做跋文，數(shù)以百計地臨摹《千字文》，董其昌亦認為趙孟頫臨摹不下數(shù)百本。從臨寫墨跡的高額數(shù)量來看，趙孟頫對《千字文》的熟悉程度達到了極致。柳貫曾請教過趙孟頫，如何能與趙公一般，趙孟頫的回答是因為“熟”罷了。趙孟頫《松雪齋書論》有云：“筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生?！保?］在“熟”的基礎(chǔ)上，字字不離古法，筆筆有跡可循，進而在創(chuàng)作中達至心手雙暢，躍然紙上的自然是魏晉風(fēng)韻。

顯然，“熟”是趙孟頫書法“復(fù)古”思想下的一種審美追求。在趙孟頫如浩瀚般的書作當中，不乏文字頗多的鴻篇巨制，能夠清晰地看到，趙氏在用筆與結(jié)字上的熟稔程度之高，且始終不離“古”，即使是極短的點畫，也能夠在“起”“行”“收”處做到完整、精到，內(nèi)蘊晉人之氣。

與趙孟頫相對，“生”是董其昌在其“復(fù)古”思想下的一種審美追求，《畫禪室隨筆》有云：“畫與字各有門庭，字可生，畫不可熟，字需熟后生，畫須生外熟?！保?］董其昌在晚明浪漫主義思潮的影響下，崇尚北宋尚意書風(fēng)的“復(fù)古”思想，加之董氏參禪悟道，追求蕭散、淡雅，因此力求在書作中不僅要有“古”意，還要見“己”意，可謂學(xué)書在法，而其妙在人。所謂“生”，是能夠在遵循前賢筆墨蹊徑后出新質(zhì)，不循規(guī)蹈矩，越過樊籬，生發(fā)出新的風(fēng)貌與韻味。

例如，董其昌的作品《延津感舊詞》取法楊凝式《韭花帖》，相較于得到“韭花珍饈”充腹后愜意而翰逸神飛的《韭花帖》，董其昌《延津感舊詞》更顯蕭散古淡、自然雅致，為取其法而自成一法，意料之外的“生”是董其昌所追求的。

“生”與“熟”是對立統(tǒng)一的，不可偏廢。趙孟頫的“生”指的是不夠熟練，而董其昌賦予了“生”不同的含義，“生”就是生趣、生機、生面，意料之外的驚喜，“生”是在書寫狀態(tài)“熟”的基礎(chǔ)上激發(fā)的自我靈感?？梢?，趙孟頫與董其昌二人對“熟”與“生”的理解存在差異，造成了二者對相同兩個字的表達大相徑庭。但無論是“熟”還是“生”，二人都認為只有在掌握好“古法”的基礎(chǔ)上，深入理解“書法”這一概念，才能夠不帶有偏差和錯誤地繼承傳統(tǒng)，且有可能獨辟蹊徑、推陳出新。

3.2 趙孟頫與董其昌對“工夫”與“自然”的追求

南朝時期，以“工夫”與“自然”并舉，“工夫”是繼承傳統(tǒng)古法，“自然”是時出新意。趙孟頫一生臨寫無數(shù)，現(xiàn)存許多長卷，足以見得其作品不僅一直嚴遵古法用筆，而且愈發(fā)精熟、工穩(wěn)。趙孟頫臨寫的《急就章》與和他同為“元初三大書法家”之一的鄧文原的《急就章》相比，從內(nèi)容來講，無一漏字錯字，而鄧文原在抄寫過程中出現(xiàn)了多處漏字，可見趙孟頫在“工夫”上的格外細致與認真。

例如，趙孟頫《急就章冊》臺北故宮博物院藏本中有“功武初思第六”的內(nèi)容，而故宮博物院藏鄧文原的《急就章》所書為“功武初第六”，少寫了“思”字。又如，趙孟頫所書“鍵鉆冶錮鐈竹”的內(nèi)容，皇象《急就章》中亦如此書，而鄧文原所書為“鍵鉆冶鐈竹”，少寫了“錮”字，諸如此類的漏寫還有多處。此處可認為鄧文原所書《急就章》更隨心所欲些，同時更加突出了趙孟頫的嚴謹性格和書法功底。趙孟頫在一生中抄寫無數(shù)經(jīng)文典籍，每一次都是一絲不茍地完成寫作，沒有隨性潦草之筆，沒有錯誤遺漏之處。正因為趙孟頫如此夜以繼日地練習(xí)，鍛造了其深不可測的“工夫”，才能引領(lǐng)當時的書家跟隨他的步伐，成為一代“復(fù)古”思潮的領(lǐng)頭人。

董其昌所說的“熟”便對應(yīng)“工夫”，而“自然”對應(yīng)“生”。董其昌認為擁有深厚的“工夫”是成為一個書家的基礎(chǔ)能力，換句話說，每一個書家都應(yīng)儲備一定的“工夫”，但不同的書家對書法有不同的理解和追求。董其昌認為書法的高境界是不斷追求“自然”的過程，追求一種看似不假思索的書寫，其實是“天人合一”的境界。不僅著名書學(xué)理論家張懷瓘在其書論《評書藥石論》中多次提出書道要注重“自然”的理論，蔡邕《九勢》、衛(wèi)恒《四體書勢》、米芾《海岳名言》等書論中也都明確提出“自然”這一詞，可見歷代書家對“自然”的追求。

董其昌以“淡”為士人最終的心靈棲居之所，其實董氏是以“淡”為表，以“自然”為里。在董其昌的書法世界里，他用“淡”來串聯(lián)歷史，用平淡的方式來消解張旭、懷素等草書大家的自私狂放，“淡”甚至緩和了宋以后“復(fù)古派”和“創(chuàng)新派”兩種書法思潮，在一定程度上解決了書法方面的實踐問題。董其昌顯然屬于“復(fù)古派”和“創(chuàng)新派”的結(jié)合，他在“復(fù)古”的力量中進行創(chuàng)新，在“工夫”的基礎(chǔ)上追求“自然”。

董其昌將“出新”“求變”作為人生的指向標，相較于他明確地追求革新，趙孟頫在這方面顯得十分含蓄，以致董氏在年輕時提起趙孟頫，對其刻板印象是守法不變。實則趙孟頫孜孜不倦地練就“工夫”，并不是習(xí)書多年皆一成不變、墨守成規(guī)，其實趙孟頫鉆研王羲之書法多年，總結(jié)出王羲之是結(jié)合了百家的功力和妙處，創(chuàng)立了自己的技法，王獻之更是在其父親和古人的基礎(chǔ)上，超越了前輩的“秩序”。

因此，他們都通過習(xí)古、思索、出新這一過程，樹立自身在書法史上的重要地位。趙孟頫亦希望自己可以效仿先賢在“古法”基礎(chǔ)上變法，關(guān)于其成功與否，各家持各言，但他一定具有想要突破傳統(tǒng)書家這一思想。因此，趙孟頫和董其昌在學(xué)書方面向人們展示了兩種完全不同的性格，向后世傳達了對書法不同的審美追求，沒有玉石之分，只有對“古法”的尊敬和對書法“更上一層樓”的向往。

4 結(jié)語

趙孟頫沿著自己的師法路線，專注“二王”，用一生靠近“古法”，身體力行“熟”的概念，經(jīng)千錘百煉，造就了精熟的“工夫”，銖累寸積，方工力悉敵，為恢復(fù)書法高古之美、重現(xiàn)活力作出了不可估量的貢獻。

董其昌學(xué)書從“鐘張二王”到楊凝式、蘇軾、米芾，轉(zhuǎn)益多師，從前人的作品中尋求筆法的真諦，去“信筆”之病，在晉人風(fēng)韻、尚意書風(fēng)、禪宗理念中傳達自己“生”“淡”的審美觀。

“復(fù)古”是一種元素，“要復(fù)古”是一種態(tài)度，趙孟頫以精益求精的作風(fēng)追尋古人的腳步，董其昌用平淡的立場看待古往今來的書法史，他們書法“復(fù)古”不是為了恢復(fù)“舊制”，而是在傳統(tǒng)的道路上尋找規(guī)律，懂得突破，才能如王羲之般成為古今師法的對象。

趙孟頫與董其昌的師法歷程與審美理想，或忠貞晉韻、矜持不茍，或求“己”意、云淡風(fēng)輕，都通過復(fù)興“古法”，針砭時弊，用“正統(tǒng)”竭力治愈抱恙的書法，從而引領(lǐng)新的時代風(fēng)尚。

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作者簡介：李孟霏（1999—），女，山東青島人，碩士在讀，研究方向：書法與篆刻。