融媒體背景下徐州漢畫舞蹈的當(dāng)代呈現(xiàn)研究

劉雅瓊 相寧

摘要：徐州地區(qū)出土的兩漢文物異常豐富，彰顯了徐州獨特的地方文化。漢文化是徐州地區(qū)的核心文化，漢畫舞蹈是徐州漢文化的重要組成部分，漢畫舞蹈圖像歷經(jīng)歲月洗禮保存至今，是極具研究價值的寶貴史料。目前，徐州對漢畫舞蹈的當(dāng)代呈現(xiàn)以科普文章與展覽為主，內(nèi)容較為枯燥乏味。隨著融媒體時代的到來，舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作空間及途徑得到拓展，為徐州漢畫舞蹈的當(dāng)代呈現(xiàn)提供了新的契機(jī)。如何深度融合現(xiàn)代媒體技術(shù)，使徐州漢畫舞蹈在新時代煥發(fā)新的生命力，是其面臨的時代命題。文章基于融媒體的發(fā)展態(tài)勢，首先總結(jié)徐州漢畫舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀，分析其發(fā)展過程中存在的問題；其次，提出徐州漢畫舞蹈可行的當(dāng)代呈現(xiàn)方式，具體從靜態(tài)呈現(xiàn)與動態(tài)呈現(xiàn)兩個方面闡述；再次，探討徐州漢畫舞蹈當(dāng)代呈現(xiàn)的傳播路徑；最后，歸納徐州漢畫舞蹈當(dāng)代呈現(xiàn)的原則。總之，文化藝術(shù)的發(fā)展是一個十分漫長的過程，融媒體為徐州漢畫舞蹈的當(dāng)代呈現(xiàn)方式提供了新的可能性。

關(guān)鍵詞：融媒體；徐州漢畫舞蹈；當(dāng)代呈現(xiàn)

中圖分類號：J722.4；G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）05-00-03

0 前言

融媒體是以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體與傳統(tǒng)媒體融合形成的以發(fā)展為前提的新型媒體。在舞蹈藝術(shù)不斷發(fā)展的今天，媒體技術(shù)成為內(nèi)在動力，如《唐宮夜宴》《只此青綠》《舞千年》等節(jié)目，將舞蹈與媒體技術(shù)融合，拓展了舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作空間及途徑，極大地推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。漢文化是徐州地區(qū)的核心文化，漢畫舞蹈是徐州地區(qū)漢文化的重要組成部分，進(jìn)入融媒體時代，集漢代藝術(shù)之大成的徐州漢畫舞蹈藝術(shù)面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

1 融媒體背景下徐州漢畫舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 發(fā)展現(xiàn)狀

漢畫舞蹈主要是指漢畫石上刻畫的各種舞姿，具體涉及漢畫石、漢畫磚、漢代俑、漢代漆器、漢代絲帛、漢代銅鏡等［1］。在蘊(yùn)含深厚中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的徐州漢代墓葬中出土的兩漢文物異常豐富。截至目前，徐州出土的2200多件漢畫像石（磚）中，以“樂舞百戲”為題材的就有120余件［2］。當(dāng)前已知的徐州漢畫舞蹈傳播渠道主要有以下幾種：其一，通過公眾號發(fā)布徐州漢畫舞蹈相關(guān)推文；其二，通過徐州地區(qū)高校舉辦漢畫舞蹈相關(guān)學(xué)術(shù)論壇；其三，通過徐州博物館、徐州漢畫像石藝術(shù)館傳播；其四，建設(shè)漢畫像石（磚）資源數(shù)據(jù)庫［3］。

1.2 存在的問題

1.2.1 未充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)

互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新一代數(shù)字技術(shù)為加強(qiáng)文化建設(shè)注入了內(nèi)在動力。目前，在徐州漢畫舞蹈發(fā)展過程中，沒有對數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)創(chuàng)新性運(yùn)用。徐州博物館雖然嘗試過應(yīng)用VR技術(shù)和3D技術(shù)，但仍以文物展示為主，應(yīng)用靈活度較低，難以實現(xiàn)徐州漢畫舞蹈的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。數(shù)字技術(shù)是賦能徐州漢畫舞蹈當(dāng)代呈現(xiàn)、促進(jìn)徐州漢畫舞蹈發(fā)展的重要手段，須推動數(shù)字技術(shù)與徐州漢畫舞蹈文化深度融合。

1.2.2 未充分進(jìn)行復(fù)現(xiàn)與元素作品創(chuàng)作

缺乏優(yōu)質(zhì)的活化復(fù)現(xiàn)舞蹈作品，導(dǎo)致徐州漢畫舞蹈難以“出圈”。中國古代史料舞蹈的當(dāng)代復(fù)現(xiàn)是增強(qiáng)民族自信與文化自信、構(gòu)建中國舞蹈話語體系的重要一環(huán)。通過挖掘與整理漢代舞蹈遺存資料，在傳承與保護(hù)其歷史原貌的基礎(chǔ)上，活態(tài)復(fù)原開發(fā)能夠呈現(xiàn)具有兩漢文化特征和漢風(fēng)漢韻的舞蹈，讓大眾體會到漢代樂舞的內(nèi)在精神意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，更能在無形之中展現(xiàn)中華民族藝術(shù)自立的求真過程。

1.2.3 未充分進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

文創(chuàng)產(chǎn)品是連接歷史與當(dāng)下的紐帶，傳播文創(chuàng)產(chǎn)品能夠激發(fā)大眾探索歷史文化的積極性，增進(jìn)大眾對歷史文化的認(rèn)知與了解。徐州漢畫舞蹈傳播缺乏文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)意識，因而在價值變現(xiàn)和產(chǎn)業(yè)延伸等層面受到了一定的限制。文創(chuàng)產(chǎn)品是形成傳播力量、打造傳播網(wǎng)絡(luò)的重要動力，開發(fā)漢畫舞蹈文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠加強(qiáng)徐州的城市文旅品牌建設(shè)，增強(qiáng)游客黏性。

1.2.4 未充分運(yùn)用便捷的宣傳平臺

目前，徐州漢畫舞蹈傳播主要依賴公眾號文章推送與館藏展覽，內(nèi)容以淺嘗輒止的科普為主。由于傳播渠道與受眾面存在較大的局限性，因此徐州漢畫舞蹈文化被限制在展廳之中。近年來蓬勃發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)平臺能夠以便捷的方式擴(kuò)大信息傳播范圍，突破了信息傳播的時空限制，提高了大眾接收信息的效率。運(yùn)用便捷的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺，能擴(kuò)大徐州漢畫舞蹈的傳播范圍，體現(xiàn)更深刻的價值。

2 融媒體背景下徐州漢畫舞蹈的當(dāng)代呈現(xiàn)方式

2.1 靜態(tài)呈現(xiàn)

2.1.1 圖畫

圖像是較為直觀的靜態(tài)呈現(xiàn)方式，徐州博物館、徐州漢畫像石藝術(shù)館等地都有徐州漢畫舞蹈圖像的展覽。此外，近期關(guān)注度較高的人工智能繪畫技術(shù)，讓繪畫藝術(shù)受到更廣泛的討論，將人工智能繪畫技術(shù)與徐州漢畫舞蹈圖像結(jié)合，可以賦予徐州漢畫舞蹈圖像更鮮艷的色彩與細(xì)致的刻畫，以更生動的形式向人們展示舞蹈圖像，讓觀賞者獲得更深刻的視覺感受。

2.1.2 文字

漢字擁有巨大的力量，以文字描述的方式傳播徐州漢畫舞蹈，有利于向更多的人傳遞漢畫舞蹈的思想情感。撰寫徐州漢畫舞蹈專著，或在報紙上開辟徐州漢畫舞蹈專欄連載相關(guān)內(nèi)容等，都能讓人們進(jìn)一步了解徐州漢畫舞蹈文化。與此同時，融媒體時代閱讀方式發(fā)生了較大變化，電子化閱讀受到追捧，將文字轉(zhuǎn)化成數(shù)字化的形式，可以打破信息傳播的地域限制，人們可以利用碎片化時間閱讀，還可以根據(jù)個人需求調(diào)整字體、字號等，傳播速度快且效率高。

2.1.3 廣播電臺

廣播電臺以聲音和語言為媒介，覆蓋面大，傳播對象廣泛，傳播迅速，感染力強(qiáng)，能夠滿足不同文化程度的受眾需求。通過廣播電臺傳遞徐州漢畫舞蹈文化，能夠為人們利用碎片化時間輕松獲取徐州漢畫舞蹈的相關(guān)信息提供便利。

2.1.4 文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品重在借助現(xiàn)代科技手段挖掘與創(chuàng)新文化資源、文化用品，通過開發(fā)運(yùn)用知識產(chǎn)權(quán)生產(chǎn)高附加值的產(chǎn)品。挖掘徐州漢畫舞蹈中可用的設(shè)計元素，將文化與設(shè)計有機(jī)結(jié)合，制作服飾、雪糕、書簽、帆布袋、明信片、玩偶、手機(jī)殼、鼠標(biāo)墊、冰箱貼等徐州漢畫舞蹈文創(chuàng)產(chǎn)品，有利于樹立徐州地區(qū)漢文化品牌形象，讓徐州漢畫舞蹈文化煥發(fā)新的活力，提高徐州漢畫舞蹈的知名度。

2.2 動態(tài)呈現(xiàn)

2.2.1 數(shù)字媒體技術(shù)的融合

河南衛(wèi)視春晚的《唐宮夜宴》之所以能夠“出圈”，除了演員精湛的表演外，還有一個重要原因，即巧妙運(yùn)用了AR、5G技術(shù)，融合了博物館、繪畫等媒介，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與媒體技術(shù)有機(jī)結(jié)合，打破了文化傳播的時空限制［4］。融媒體時代，數(shù)字媒體技術(shù)蓬勃發(fā)展，運(yùn)用動作捕捉技術(shù)、浮空投影制作技術(shù)、紅外線互動感應(yīng)技術(shù)等，可以生動地呈現(xiàn)古拙優(yōu)雅的徐州漢畫舞蹈，令觀眾穿越千年時空，感受漢畫舞蹈之美。

2.2.2 舞臺劇場的創(chuàng)作

徐州漢畫舞蹈所依附的漢畫像石是靜態(tài)的，但其表現(xiàn)內(nèi)容——舞蹈是動態(tài)的，因此復(fù)現(xiàn)徐州漢畫舞蹈是最直接的內(nèi)容創(chuàng)作途徑。徐州漢畫舞蹈作品的呈現(xiàn)，離不開專業(yè)劇團(tuán)的創(chuàng)作與專業(yè)人才的支持。通過舞臺劇場的創(chuàng)作，能夠呈現(xiàn)徐州漢畫舞蹈肢體的動態(tài)美，傳遞出徐州漢畫舞蹈的文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵。

2.2.3 文旅結(jié)合

文旅結(jié)合這一模式在加快文化傳播、促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面具有十分明顯的優(yōu)勢。找到能與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計融合發(fā)展的地域文化符號，結(jié)合探索合適的產(chǎn)品類別是實現(xiàn)徐州漢畫舞蹈文化與旅游有機(jī)融合的關(guān)鍵［5］。應(yīng)以徐州歷史故事為主線，以舞蹈形象為表現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)作相關(guān)文旅視頻、動漫、游戲。同時，以徐州漢畫舞蹈元素為出發(fā)點，開發(fā)漢畫舞蹈服飾自拍館、漢畫舞蹈主題密室等項目，能夠進(jìn)一步擴(kuò)大徐州地域文化元素的應(yīng)用范圍，激發(fā)徐州漢畫舞蹈的發(fā)展活力，提升徐州地區(qū)的生產(chǎn)力和競爭力。

2.2.4 場域構(gòu)建與互動

將徐州漢畫舞蹈藝術(shù)與新媒體技術(shù)相融合，通過AR技術(shù)可以實現(xiàn)虛擬環(huán)境與真實的博物館環(huán)境的疊加，完成二維影像展覽到三維體驗的轉(zhuǎn)變。觀者通過穿戴VR設(shè)備可以獲得仿若置身宮廷宴饗欣賞樂舞的沉浸式體驗，實現(xiàn)靜態(tài)觀賞到動態(tài)體驗的飛躍。利用媒體技術(shù)進(jìn)行徐州漢畫舞蹈的場域構(gòu)建與互動，將漢代舞蹈生動地呈現(xiàn)在觀眾眼前，有助于觀者身臨其境般了解漢代的舞蹈文化。

3 融媒體背景下徐州漢畫舞蹈當(dāng)代呈現(xiàn)的傳播路徑

3.1 政府扶持

在徐州漢畫舞蹈的發(fā)展過程中，僅依靠文化魅力進(jìn)行傳播是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要依靠徐州政府為徐州漢畫舞蹈的傳承與發(fā)展保駕護(hù)航。政府可以加大在徐州漢畫舞蹈文化產(chǎn)業(yè)方面的投入力度，加強(qiáng)資金及財政支持；制定徐州漢畫舞蹈保護(hù)與發(fā)展的相關(guān)制度，建立綜合的保護(hù)發(fā)展政策體系；做好徐州漢畫舞蹈文化價值的宣傳工作，增強(qiáng)徐州漢畫舞蹈的影響力。

3.2 培養(yǎng)專業(yè)人才

專業(yè)人才能夠為文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提供重要支撐，是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動力。目前，徐州漢畫舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制尚不成熟，須不斷完善相關(guān)的人才培養(yǎng)機(jī)制，建立健全人才培養(yǎng)體系。利用徐州地區(qū)的高校教學(xué)資源，全方位規(guī)劃徐州漢畫舞蹈人才培養(yǎng)模式，明確人才培養(yǎng)規(guī)模，優(yōu)化人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)布局，培養(yǎng)出一批素質(zhì)高、能力強(qiáng)、適應(yīng)面廣的復(fù)合型徐州漢畫舞蹈人才。

3.3 舞臺傳播

舞臺是最直觀、最有效地傳播舞蹈藝術(shù)的途徑。在舞臺上呈現(xiàn)徐州漢畫舞蹈，能讓觀眾直觀地體會到漢代舞蹈的魅力。舞臺的現(xiàn)場感是任何影視作品都無法替代的。通過舞臺來傳遞、表達(dá)徐州漢畫舞蹈的文化內(nèi)涵，并最終灌輸給觀眾，有利于徐州漢畫舞蹈重新煥發(fā)生機(jī)與活力，再現(xiàn)舞蹈藝術(shù)精神。

3.4 課堂傳播

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂是立德樹人的關(guān)鍵舉措，將徐州漢畫舞蹈融入舞蹈課堂，或開設(shè)徐州漢畫舞蹈特色專業(yè)課，能夠提升受教育者的專業(yè)技能、身體素質(zhì)，還能夠增強(qiáng)受教育者對漢代傳統(tǒng)舞蹈的熟知度與掌握度，更有利于傳承和保護(hù)徐州漢畫舞蹈文化。我們不僅要掌握徐州漢畫舞蹈的內(nèi)涵，更應(yīng)傳承其歷經(jīng)千年延續(xù)下來的社會責(zé)任與道德規(guī)范。

3.5 電視傳播

電視節(jié)目是融媒體時代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。舞蹈綜藝節(jié)目《舞千年》，在節(jié)目制作、敘事模式、互動方式等方面大膽突破，打造出新形式、新內(nèi)涵、新表達(dá)形式的舞蹈類綜藝。因此，基于中國舞蹈文化打造徐州漢畫舞蹈電視節(jié)目，創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)，打破傳統(tǒng)舞臺空間的局限，呈現(xiàn)多元化的徐州漢畫舞蹈節(jié)目形態(tài)，是增強(qiáng)文化傳播實效、加大傳播力度的有效方式。

3.6 流量平臺傳播

近年來，互聯(lián)網(wǎng)平臺為廣大網(wǎng)民提供了溝通交流的契機(jī)，當(dāng)前用戶規(guī)模較大的互聯(lián)網(wǎng)平臺有微博、微信、抖音、小紅書、嗶哩嗶哩等。這些平臺覆蓋范圍廣、用戶體量大，極大地拓展了信息傳播的深度與廣度。同時，人們從單一的信息接收者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌纳a(chǎn)者、傳播者，評論、彈幕、發(fā)帖等功能實現(xiàn)了多主體交互傳播［6］?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺是傳播徐州漢畫舞蹈的重要載體，在各平臺上創(chuàng)建徐州漢畫舞蹈官方賬號，制作相關(guān)的短視頻進(jìn)行發(fā)布傳播，對徐州漢畫舞蹈起著重要的推動作用。

4 融媒體背景下徐州漢畫舞蹈當(dāng)代呈現(xiàn)的原則

4.1 漢畫舞蹈文化呈現(xiàn)的真實性

真實性是徐州漢畫舞蹈當(dāng)代呈現(xiàn)的首要原則，是徐州漢畫舞蹈傳播與發(fā)展的重要前提。隨著融媒體技術(shù)的發(fā)展，具有趣味性和風(fēng)格獨特的傳播內(nèi)容更受大眾青睞。但在呈現(xiàn)徐州漢畫舞蹈時，不能一味迎合大眾喜好，盲目篡改或摻雜虛假內(nèi)容，使徐州漢畫舞蹈喪失文化內(nèi)涵，而應(yīng)將徐州漢畫舞蹈文化真實、完整地傳承下去。

4.2 適度適量的漢畫舞蹈文化開發(fā)

媒體技術(shù)賦予徐州漢畫舞蹈新的發(fā)展動力，但在此背景下，傳統(tǒng)舞蹈的價值取向也受到了巨大沖擊，傳統(tǒng)舞蹈的生存空間進(jìn)一步壓縮，部分傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代審美過度解讀與開發(fā)，導(dǎo)致其喪失了特性。因此，在開發(fā)徐州漢畫舞蹈文化時，要避免媒體技術(shù)對漢畫舞蹈文化的過度消耗。只有選擇合適的開發(fā)方式、適宜的開發(fā)程度、較高的開發(fā)質(zhì)量，才能立穩(wěn)根基，實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。

5 結(jié)語

融媒體時代的到來為徐州漢畫舞蹈提供了新的發(fā)展契機(jī)，為其當(dāng)代呈現(xiàn)提供了更多的可能性。最大限度地還原漢代的自然景象與生活場景，能夠有效傳達(dá)漢代文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，使其擁有更加旺盛的生命力，更加鮮活。文化藝術(shù)經(jīng)歷了十分漫長的發(fā)展過程，未來需要深入挖掘徐州漢畫舞蹈背后的民族文化、民族精神、民族品格，用徐州漢畫舞蹈講好中國故事，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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作者簡介：劉雅瓊（2000—），女，湖南株洲人，碩士在讀，研究方向：舞蹈教育。

相寧（1971—），女，江蘇連云港人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：舞蹈編創(chuàng)與教學(xué)。