景泰藍(lán)制作工藝的活態(tài)傳承與發(fā)展研究

鹿瀚文 宋靜

摘 要：推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。景泰藍(lán)制作工藝作為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的文化價(jià)值，對(duì)景泰藍(lán)進(jìn)行傳承轉(zhuǎn)化，有利于提高我國(guó)文化軟實(shí)力，助推中華民族的偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代，沿用傳統(tǒng)的方式傳承景泰藍(lán)制作工藝已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，必須尋求新的發(fā)展方式來傳承非遺文化。本文分析了景泰藍(lán)制作工藝活態(tài)傳承面臨的困境，認(rèn)為活態(tài)傳承景泰藍(lán)制作工藝必須順應(yīng)時(shí)代潮流，要以科技為基礎(chǔ)，不斷更新其表現(xiàn)方式，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，并了提出適合景泰藍(lán)制作工藝新的傳承發(fā)展策略，旨在為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；景泰藍(lán)制作工藝；文化雙創(chuàng)；活態(tài)傳承

中圖分類號(hào)：J026 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）06-0108-04

基金項(xiàng)目：2021年度唐仲英山大學(xué)子“中華文化創(chuàng)未來”重點(diǎn)項(xiàng)目：我是“守”藝人———景泰藍(lán)畫創(chuàng)意體驗(yàn)的階段性成果（21CWL003）。

習(xí)近平總書記提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（后簡(jiǎn)稱為“雙創(chuàng)”）作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的基本原則之一，為激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展提供了重要的指引。傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的提出既是中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的必然要求，也是提升我國(guó)人民文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的必然要求。作為“皇家禮器”的景泰藍(lán)是我國(guó)最具代表性的文化名片之一，但是，目前其精湛的工藝瀕臨失傳，陷入了艱難困境。習(xí)近平總書記多次提出的“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”為其提供了新的發(fā)展思路和方向。

一、景泰藍(lán)制作工藝發(fā)展歷程與特色

景泰藍(lán)制作工藝在元朝時(shí)由西域傳入，稱“大食窯器”[1]，在與國(guó)內(nèi)文化融合發(fā)展之下形成了中國(guó)著名的特重金屬工藝品。由于該制作工藝在明清時(shí)期達(dá)到了巔峰，特別是在景泰年間最為盛行，且多以藍(lán)色為主，故而得名“景泰藍(lán)”，同時(shí)因其是把琺瑯釉料填充到花紋中燒制而成，又稱“銅胎掐絲琺瑯”。景泰藍(lán)的制作工藝十分復(fù)雜，要經(jīng)過畫稿、制胎、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)以及磨光等流程，集美術(shù)、工藝、雕刻、鑲嵌、玻璃熔煉、冶金等專業(yè)技術(shù)為一體，因此在民間有“一件景泰藍(lán)，十件官窯器”的說法?，F(xiàn)代景泰藍(lán)制作工藝在紋飾、點(diǎn)藍(lán)等方面的技術(shù)更加精湛，但是，由于其產(chǎn)品形式創(chuàng)新不足，與時(shí)代潮流結(jié)合不緊密，因此無法滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

二、景泰藍(lán)制作工藝保護(hù)傳承困境及保護(hù)取得的成果

景泰藍(lán)制作工藝曾是皇家專享，象征著皇家貴族的尊貴和威嚴(yán)，故宮博物院收藏的金屬琺瑯器就有6000余件，極具藝術(shù)特色。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美發(fā)生了變化，加之景泰藍(lán)的制作工藝十分復(fù)雜，無法適應(yīng)“快節(jié)奏”的現(xiàn)代社會(huì)，從而導(dǎo)致這一精湛技藝處于瀕臨失傳的困境。

隨著景泰藍(lán)制作工藝被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，景泰藍(lán)工藝傳承人在一定程度上對(duì)景泰藍(lán)制作工藝進(jìn)行了創(chuàng)新。本文主要從景泰藍(lán)制作工藝面臨的傳承困境與保護(hù)成果兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）景泰藍(lán)制作工藝傳承創(chuàng)新取得的成果

1.景泰藍(lán)制作工藝在傳承方面取得的成果

1949年新中國(guó)成立以后，工藝美術(shù)行業(yè)迎來了新發(fā)展。政府部門、相關(guān)企業(yè)以及學(xué)者開始合力拯救手工藝產(chǎn)品。其中，梁思成、林徽因夫婦致力于保護(hù)景泰藍(lán)傳統(tǒng)制作工藝[2]。

20世紀(jì)50年代，“百花齊放、推陳出新”文藝指導(dǎo)方針的提出，為古老的景泰藍(lán)藝術(shù)賦予了新的生命活力。政府和專家的大力推動(dòng)，成立了特種工藝公司，由梁思成提議建立了景泰藍(lán)創(chuàng)作專門研究小組和實(shí)驗(yàn)工廠。1952年，景泰藍(lán)作為“新中國(guó)第一份國(guó)禮”贈(zèng)與參加亞洲及太平洋區(qū)域和平會(huì)議的嘉賓。截止到1956年，北京市一共成立三個(gè)琺瑯生產(chǎn)合作社，1958年合并為北京市景泰藍(lán)工廠。

改革開放初期，我國(guó)景泰藍(lán)行業(yè)發(fā)展達(dá)到新的巔峰時(shí)期，無論是企業(yè)規(guī)模、從業(yè)者數(shù)量、設(shè)備引進(jìn)都達(dá)到了歷史之最。大量的國(guó)外訂單涌入，帶動(dòng)了北京周邊地區(qū)中小鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展。但在80年代后期到90年代初，國(guó)際市場(chǎng)遇冷，國(guó)內(nèi)政府對(duì)行業(yè)放手，以及中小私營(yíng)企業(yè)的不當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致了景泰藍(lán)行業(yè)效益下降、經(jīng)營(yíng)虧損等局面產(chǎn)生。直到1997年，我國(guó)取消出口許可證制度，景泰藍(lán)行業(yè)完全進(jìn)入了自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，行業(yè)間不斷創(chuàng)新，重新贏得了海外市場(chǎng)的青睞。同年，《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》的頒布，國(guó)家從立法的高度對(duì)景泰藍(lán)制作工藝采取了相關(guān)的保護(hù)措施，促進(jìn)了景泰藍(lán)行業(yè)的良性發(fā)展。這一階段，景泰藍(lán)還作為紀(jì)念品投入文化旅游消費(fèi)中。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，景泰藍(lán)行業(yè)發(fā)展經(jīng)過市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰，總結(jié)發(fā)展過程中走過的彎路，開始從以經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益并重。2006年，景泰藍(lán)被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2007年文化部公布了第一批景泰藍(lán)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單。2012年北京琺瑯廠建立景泰藍(lán)藝術(shù)博物館，形成了陳列收藏-展覽學(xué)習(xí)-創(chuàng)意研發(fā)-旅游銷售的經(jīng)營(yíng)模式。北京APEC會(huì)議期間，我國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平送給參與會(huì)議的各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人“四海升平”景泰藍(lán)賞瓶，寄意世界和平、共同發(fā)展，景泰藍(lán)工藝品由此開始作為國(guó)禮登上國(guó)際舞臺(tái)[3]。2020年，北京文化藝術(shù)基金會(huì)重點(diǎn)培養(yǎng)了40名優(yōu)秀人才，設(shè)計(jì)制作出了一些較為新穎的景泰藍(lán)工藝品及文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.創(chuàng)新方面取得的成果

新中國(guó)成立以后，相關(guān)專家學(xué)者除了保護(hù)景泰藍(lán)傳承工藝外，還十分注重形式的創(chuàng)新。在1949年8月，北京市政府邀費(fèi)孝通、梁思成、徐悲鴻、王世襄等專家學(xué)者以及相關(guān)各界代表舉辦座談會(huì)，梁思成、林徽因夫婦認(rèn)為：“產(chǎn)品的藝術(shù)性與銷路是一致的，必須認(rèn)識(shí)過去中國(guó)美術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，要表現(xiàn)出新中國(guó)精神，要在形體、花樣、顏色上進(jìn)行改良[4]?！?952年，林徽因發(fā)表《景泰藍(lán)新圖樣設(shè)計(jì)工作一年總結(jié)》，再次強(qiáng)調(diào)形體對(duì)于創(chuàng)作的重要性，其帶領(lǐng)研究小組的成員對(duì)景泰藍(lán)圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，融入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，如敦煌藻井、北魏漢畫像石、青花瓷器等。到20世紀(jì)90年代末，景泰藍(lán)行業(yè)經(jīng)過一段發(fā)展低迷期后，重新發(fā)掘國(guó)外市場(chǎng)，設(shè)計(jì)出一批具有歐美風(fēng)格和伊斯蘭風(fēng)格的景泰藍(lán)產(chǎn)品，擺脫了長(zhǎng)期以中國(guó)傳統(tǒng)青銅器、陶瓷為模仿對(duì)象的程式化造型。同時(shí)，華夏、動(dòng)物這兩類形式的創(chuàng)新也贏得了海內(nèi)外的喜愛。

新世紀(jì)以來，創(chuàng)新仍是時(shí)代主題。景泰藍(lán)的制作不囿于器物這一形式，而是不斷跨界融合。產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生活物品相結(jié)合，造型更加現(xiàn)代化。工藝美術(shù)大師鐘連勝設(shè)計(jì)的《花開富貴》噴水池就是景泰藍(lán)積極融入景觀設(shè)計(jì)的重要代表之一。相關(guān)部門還促成景泰藍(lán)工藝與飾品品牌跨界合作，尤其以卡地亞、香奈兒的琺瑯腕表最具代表性，極具美學(xué)享受。上海老鳳祥也積極致力于琺瑯飾品的開發(fā)，成立了上海老鳳祥琺瑯?biāo)囆g(shù)有限公司[5]。特別是我國(guó)進(jìn)入數(shù)字化以來，數(shù)字技術(shù)與景泰藍(lán)制作工藝開始不斷融合。中國(guó)景泰藍(lán)之鄉(xiāng)———大廠回族自治縣舉辦了2021中國(guó)·大廠景泰藍(lán)家居產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽，參賽作品運(yùn)用3D打印技術(shù)創(chuàng)新了景泰藍(lán)制作工藝的表現(xiàn)形式[8]。2021年12月30日，“錢美華景泰藍(lán)藝術(shù)大展”從線下拓展到線上，利用VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)了數(shù)字云展覽，給觀眾營(yíng)造了沉浸式體驗(yàn)。2022年3月26日，景泰藍(lán)京劇臉譜系列數(shù)字藏品上線，用科技賦能景泰藍(lán)制作工藝的傳承。

（二）景泰藍(lán)制作工藝保護(hù)與傳承困境

國(guó)家大力支持景泰藍(lán)的工藝、造型等方面與新時(shí)代的科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，得到了一定的創(chuàng)新發(fā)展，但是，由于其傳承與設(shè)計(jì)等問題，出現(xiàn)了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力不足的情況，其面臨的問題主要在于：

1.民間藝人失傳，傳承單一化

首先是傳承方式單一。景泰藍(lán)制作工藝的傳承仍然是以家族傳承和師徒傳承兩種方式為主，使景泰藍(lán)制作工藝的傳承環(huán)境相對(duì)封閉，培養(yǎng)周期長(zhǎng)、成本高，無法適應(yīng)現(xiàn)代生活的快節(jié)奏。其次是傳承區(qū)域單一。如今的景泰藍(lán)制作工藝的傳承主要活躍于北京及其周邊地區(qū)，較于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說傳承區(qū)域較窄。最后是傳承人才單一。景泰藍(lán)制作工藝繁瑣，歷經(jīng)108道復(fù)雜的工藝才能成型，無法進(jìn)行工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)，大部分年輕人無心學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)制作工藝，導(dǎo)致工藝的傳承人越來越少，且傳承人老齡化嚴(yán)重。

2.定位高端，欣賞群體缺失

隨著國(guó)家政策的支持以及非遺傳承人的積極傳播，景泰藍(lán)作為國(guó)禮登上歷史舞臺(tái)，一度成為收藏界的“新寵”，價(jià)格一路狂奔，越來越多的人開始認(rèn)識(shí)景泰藍(lán)這一工藝精品。由于工藝復(fù)雜，景泰藍(lán)工藝品的價(jià)格較高，導(dǎo)致大眾購(gòu)買意愿低，從而無法真正地走進(jìn)人們的日常生活。

3.作品缺乏創(chuàng)新，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力弱

從景泰藍(lán)工藝品的制作來看，其受制于非遺傳人的年齡，目前仍延續(xù)著過去的器形、題材以及色彩，無法結(jié)合當(dāng)下的文化潮流導(dǎo)致它局限于傳統(tǒng)的形式；從景泰藍(lán)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)來看，將景泰藍(lán)本身直接做為文化產(chǎn)品[6]，忽略了可以將景泰藍(lán)的造型、圖案、工藝與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合這一非遺間接產(chǎn)業(yè)化路徑，從而無法將景泰藍(lán)制作工藝的深層內(nèi)涵與文化創(chuàng)意衍生品相結(jié)合，導(dǎo)致了融合發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)落后，無法滿足更多消費(fèi)群體的精神文化需求。

4.宣傳力度差，缺乏創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)

景泰藍(lán)行業(yè)唯一的中華老字號(hào)“北京琺瑯廠”是景泰藍(lán)行業(yè)保存最為完整的近代工業(yè)遺產(chǎn)與國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，雖然“北京琺瑯廠”已在其官網(wǎng)“北京市琺瑯廠商城”、淘寶店鋪“北京市琺瑯廠”開通了線上購(gòu)買渠道，但是品牌影響力依然較弱，營(yíng)銷運(yùn)營(yíng)能力不足，導(dǎo)致產(chǎn)品銷量較低。

三、景泰藍(lán)制作工藝的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展途徑

文化是一個(gè)民族的根和魂，它承載著歷史記憶與民族基因。傳統(tǒng)手工藝作為文化的重要表現(xiàn)形式，凝聚了前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其有序的傳承和創(chuàng)新是造福千秋萬代的工程。景泰藍(lán)作為傳統(tǒng)手工藝，若想適應(yīng)當(dāng)代消費(fèi)者的審美需求，就必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，挖掘歷史文化內(nèi)涵，推動(dòng)其創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而生產(chǎn)出大眾喜聞樂見的產(chǎn)品。同時(shí)，還要立足于數(shù)字技術(shù)對(duì)景泰藍(lán)制作工藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，利用數(shù)字媒體對(duì)景泰藍(lán)制作工藝進(jìn)行傳播推廣，推動(dòng)景泰藍(lán)制作工藝與互聯(lián)網(wǎng)的跨界融合，重新煥發(fā)其生機(jī)與活力。

（一）創(chuàng)新景泰藍(lán)制作工藝的保護(hù)與傳承方式

要加速互聯(lián)網(wǎng)檔案完善及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，最大程度保護(hù)景泰藍(lán)制作工藝，最有效的方式是要搭建空間化景泰藍(lán)數(shù)據(jù)平臺(tái)，完善數(shù)據(jù)資源。首先，將不同地域的景泰藍(lán)制作工藝的傳承發(fā)展?fàn)顩r、傳播演變規(guī)律、空間位置、地理位置、時(shí)代特征以及動(dòng)態(tài)變遷等立體化展現(xiàn)出來，從而使景泰藍(lán)制作工藝愛好者更好地瀏覽掌握資源。其次，建立數(shù)據(jù)庫(kù)可以提供信息檢索、下載以及留言等服務(wù)，深度整合數(shù)據(jù)，提供智能化、一體化的數(shù)據(jù)庫(kù)知識(shí)服務(wù)，在保證工藝不流失的同時(shí)，吸引更多景泰藍(lán)制作工藝愛好者觀看留言，從而為傳承人與觀眾提供直接對(duì)話的平臺(tái)。最后，完善非遺傳承人的數(shù)字化信息。將手藝人的制作過程進(jìn)行多角度拍攝、記錄，整理、歸納，通過視頻剪輯成片上傳網(wǎng)絡(luò)。景泰藍(lán)的展示方式不能局限于平面或是現(xiàn)場(chǎng)觀看的形式，還要在展覽展示的基礎(chǔ)上開展創(chuàng)意體驗(yàn)、互動(dòng)交流以及文創(chuàng)售賣等多元活動(dòng)。例如，手藝人可以現(xiàn)場(chǎng)展示精湛的技藝，引導(dǎo)參觀者體驗(yàn)景泰藍(lán)制作工藝，也可以利用AR、VR技術(shù)為參觀者打造一種沉浸式體驗(yàn)，從而使人人都可成為非遺“傳承人”。

（二）創(chuàng)新景泰藍(lán)制作工藝傳承與傳播途徑

當(dāng)今世界，以數(shù)字信息技術(shù)為代表的新一輪科技革命正在蓬勃發(fā)展，數(shù)字技術(shù)已融入到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，改變了人類社會(huì)結(jié)構(gòu)和交往方式，并且對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳播有重大意義。通過數(shù)字媒體對(duì)景泰藍(lán)制作工藝進(jìn)行推廣，讓其從“活起來”到“火起來”，這不僅弘揚(yáng)了傳統(tǒng)工匠精神，還增強(qiáng)了大眾的文化自信，激發(fā)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力。

網(wǎng)絡(luò)短視頻已成為數(shù)字媒體時(shí)代的現(xiàn)象級(jí)產(chǎn)物，其具有內(nèi)容范圍廣、傳播性強(qiáng)、數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送的特點(diǎn)。據(jù)《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告（2023）》表明，我國(guó)短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.12億，大眾除了運(yùn)用短視頻娛樂休閑外，還利用其補(bǔ)充文化、社會(huì)等科普性知識(shí)。越來越多的景泰藍(lán)非遺傳承人開始從保守單一的傳授模式轉(zhuǎn)為線上傳播，通過講解景泰藍(lán)的歷史發(fā)展以及制作過程的視頻來吸引觀眾，截至2021年6月10日，抖音上國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)視頻瀏覽量已經(jīng)超過1.4億[7]。因此，利用短視頻向人們傳播景泰藍(lán)制作工藝是快速而有效的途徑，這也為其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝的發(fā)展提供借鑒。相關(guān)保護(hù)部門應(yīng)與非遺傳承人聯(lián)合起來進(jìn)行專業(yè)內(nèi)容策展，以短視頻為媒介向大眾講述非遺故事，借助正能量的網(wǎng)絡(luò)紅人對(duì)此進(jìn)行宣傳，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。

四、景泰藍(lán)制作工藝的文化品牌建設(shè)

“現(xiàn)代營(yíng)銷之父”菲利普·科特勒指出：“品牌是一種名稱、術(shù)語(yǔ)、標(biāo)記、符號(hào)或圖案，或是他們的相互組合，用以識(shí)別某個(gè)消費(fèi)者或者某群消費(fèi)者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品或服務(wù)相區(qū)別[9]?！碧貏e是進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代以來，信息壁壘逐漸縮小，景泰藍(lán)工藝制作的產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，因此要挖掘工藝內(nèi)涵進(jìn)行再生設(shè)計(jì)，保證產(chǎn)品質(zhì)量，與各行業(yè)跨界聯(lián)合，打造個(gè)性化品牌差異來凸顯競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

（一）景泰藍(lán)制作工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ畹挠行緩街?，是借助文化?chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠深挖非遺的創(chuàng)新價(jià)值并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本和動(dòng)力引擎，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的活力，例如，貴州苗繡、苗銀等非遺手工藝產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)也是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐下開展的。

民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化主要有兩條途徑，分別為直接產(chǎn)業(yè)化和間接產(chǎn)業(yè)化[10]。目前，景泰藍(lán)制作工藝已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了直接產(chǎn)業(yè)化，即將景泰藍(lán)作為文化產(chǎn)品進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)，現(xiàn)在需要做的是要將景泰藍(lán)制作工藝的色彩、紋樣等元素挖掘出來進(jìn)行間接產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)。此外，推動(dòng)景泰藍(lán)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展既要注重其文化創(chuàng)意價(jià)值，架起文化與生活、傳統(tǒng)與時(shí)尚之間的橋梁，同時(shí)，還要通過充分挖掘文化創(chuàng)意價(jià)值打造景泰藍(lán)文化IP，在保證藝術(shù)性的基礎(chǔ)上增加其使用價(jià)值。

（二）“景泰藍(lán)+”多方跨界聯(lián)動(dòng)

景泰藍(lán)作為傳統(tǒng)手工藝文化產(chǎn)品的一部分，既要注重社會(huì)效益還要注重經(jīng)濟(jì)效益。脫離了文化傳承與人民需求談經(jīng)濟(jì)，會(huì)造成文化空泛、精神缺失的現(xiàn)象，反之，只談社會(huì)效益不談經(jīng)濟(jì)，就無法立足于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，文化只能固封原地。對(duì)景泰藍(lán)制作工藝的創(chuàng)新需要與當(dāng)下積極的潮流文化相結(jié)合，挖掘其特色紋樣、色彩以及器形，契合時(shí)代潮流與審美，豐富人民的精神文化需求。在此基礎(chǔ)上，還要支持景泰藍(lán)制作工藝與不同品牌進(jìn)行跨界，探尋不同市場(chǎng)、消費(fèi)者與資源互補(bǔ)的品牌組合，創(chuàng)建聯(lián)名品牌，提升品牌的豐富感和縱深感，為不同消費(fèi)群體進(jìn)行量身定制，最終實(shí)現(xiàn)1+1>2的共贏效果。

五、結(jié) 語(yǔ)

景泰藍(lán)制作工藝是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其傳承和保護(hù)有利于發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富文化資源，增強(qiáng)民族文化自信。在新時(shí)代傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”方針的引領(lǐng)和科學(xué)技術(shù)的支持下，我們積極解決景泰藍(lán)制作工藝面臨的問題，才能夠更好地對(duì)景泰藍(lán)制作工藝進(jìn)行活態(tài)傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 段巖濤，鐘連盛，孟曦.景泰藍(lán)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2016：10.

[2] 林徽因.愛上一座城林徽因談建筑與設(shè)計(jì)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2018：148.

[3] 李貞.國(guó)禮中的文明交流互鑒[EB/OL].http：//world.people.com.cn/n1/2019/0403/c1002-31010893.html，2019-04-03.

[4] 劉彥寧.景泰藍(lán)制作技藝的當(dāng)代傳承與發(fā)展調(diào)研報(bào)告[D].北京：中國(guó)藝術(shù)研究院.2016.

[5] 黃文捷，傅蓉蓉.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的當(dāng)代設(shè)計(jì)探索———以景泰藍(lán)制作技藝為例[J].設(shè)計(jì)，2015（5）：88-90.

[6] 李瑾.2021中國(guó)·大廠景泰藍(lán)家居產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽精彩啟幕[EB/OL].https：//www.360kuai. com/pc/9eb2125ded735bb28？cota=3&kuai_so=1&tj_url=so_vip&sign=360_7bc3b157，2021-12-29.

[7] 張中波.文化傳承與傳播視域中民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的功能[J].非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊，2018：1.

[8] 李建濱.抖音發(fā)布非遺數(shù)據(jù)報(bào)告：過去一年相關(guān)視頻數(shù)量增長(zhǎng)188%[EB/OL].http：//www.cnr.cn/swzg/gdxw/20210611/t20210611_525510997.shtml，2021-06-11.

[9] 菲利普·科特勒.營(yíng)銷管理———分析、計(jì)劃、執(zhí)行與控制[M].梅汝和，梅清豪，張桁譯.上海：上海人民出版社，1999.

[10] 王偉.民俗藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的路徑研究[J].學(xué)術(shù)論壇.2010：8.

[責(zé)任編輯：李慕荷]