少數(shù)民族音樂對(duì)中國現(xiàn)代民族聲樂的影響探析

中國民族聲樂歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，汲取多種藝術(shù)的精髓，通過不斷的融合、完善與沉淀，逐步形成富有中華民族特色的現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)。在漫長的發(fā)展過程中，少數(shù)民族音樂作為民族音樂的重要組成部分，依托其迥異的風(fēng)格特色、靈活的表現(xiàn)形式、高深的演唱技巧與真摯的思想情感等，對(duì)現(xiàn)代民族聲樂產(chǎn)生了深刻的影響，為現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展提供諸多啟示。

一、我國傳統(tǒng)民族音樂的風(fēng)格特點(diǎn)

傳統(tǒng)民族聲樂思想深遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，主要包括少數(shù)民族歌曲、民間歌曲、地方戲曲演唱等，這些藝術(shù)形式獨(dú)具風(fēng)格特色，以多樣化的表現(xiàn)手法、高超精湛的演唱技巧為依托，營造出活躍的藝術(shù)氛圍，傳達(dá)了真摯的思想情感，給人帶來無盡的美感享受，讓人回味無窮。傳統(tǒng)民族聲樂具有包容兼蓄性，融合了地方表演、唱腔與方言等元素，在藝術(shù)表現(xiàn)上非常注重“音”的表達(dá)，依托不同的發(fā)音變化賦予歌聲強(qiáng)烈的情感色彩，使聽者沉浸在優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲中，對(duì)歌曲意境產(chǎn)生想象?；趯?duì)藝術(shù)美感的追求，傳統(tǒng)聲樂在變化發(fā)展中汲取了少數(shù)民族聲樂表達(dá)的技巧，綜合民歌、戲曲及演唱等民俗藝術(shù)的精華，提煉出更多的藝術(shù)美感表達(dá)手段。傳統(tǒng)少數(shù)民族聲樂藝術(shù)表演重視體現(xiàn)歌曲的“韻味”，提高“唱字”效果，以及突出演唱者的“精氣神”。具體來說，在少數(shù)民族聲樂演奏中，對(duì)歌曲“韻味”的體現(xiàn)往往采用多種發(fā)音技術(shù)，如滑音、抖音、倚音、花舌音等；對(duì)“唱字”效果的體現(xiàn)往往要求演唱者清楚地說出歌詞及準(zhǔn)確地發(fā)出音調(diào)；對(duì)演唱者“精氣神”的體現(xiàn)往往要求具備扎實(shí)的表演技巧、精湛的音樂情感表達(dá)能力及過硬的心理素質(zhì)。在演唱民族聲樂時(shí)，演唱者要適應(yīng)舞臺(tái)環(huán)境，依托音樂語言、肢體動(dòng)作、表情神態(tài)等直觀地表達(dá)情感，將演唱藝術(shù)的魅力和自身的個(gè)性展現(xiàn)出來，不斷提高演唱的表現(xiàn)力和感染力，以提升觀眾的審美體驗(yàn)。

二、傳統(tǒng)民族聲樂演唱的技法表現(xiàn)

我國擁有55個(gè)少數(shù)民族，受地理區(qū)域、思想認(rèn)識(shí)及生活習(xí)慣等因素的影響，各少數(shù)民族對(duì)聲樂有其獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格特點(diǎn)，但在具體的表現(xiàn)手法上存在一定的相通性，如演唱者都受過本民族文化思想的熏陶，在掌握本民族語言表達(dá)方法的基礎(chǔ)上，依托自身的演唱技巧與演唱經(jīng)驗(yàn)，將音樂作品蘊(yùn)含的情感與美感表達(dá)出來，這無疑體現(xiàn)了演唱者對(duì)民族聲樂藝術(shù)的深刻認(rèn)識(shí)及其過硬的藝術(shù)美感傳達(dá)能力。民族聲樂內(nèi)容豐富，形式多樣，對(duì)演唱技法的要求較高，具體可從以下三個(gè)方面來分析

一是聲音與氣息。在演唱傳統(tǒng)民族聲樂時(shí)，演唱者必須準(zhǔn)確運(yùn)用聲音與氣息。如傳統(tǒng)民族聲樂唱法中有深吸氣、多存氣、運(yùn)足氣、用氣活等特點(diǎn)，都是演唱者要掌握的聲音及氣息使用技法。部分少數(shù)民族聲樂的演唱通常使用純聲或真假音相結(jié)合的手法，要求演唱者重視提高聲音的均衡度，保持靈活應(yīng)用氣息，以達(dá)到理想的聲音表現(xiàn)效果，進(jìn)而將歌曲的韻味情調(diào)完整地展現(xiàn)出來。

二是語言和發(fā)聲。少數(shù)民族音樂具有區(qū)域色彩，反映的是少數(shù)民族文化特色，依托當(dāng)?shù)氐恼Z言特點(diǎn)可以更加生動(dòng)地刻畫音樂作品中的形象，將音樂作品中的思想情感準(zhǔn)確地表達(dá)出來。演唱者要找到藝術(shù)表演的靈感，提高演唱的韻味感，必須進(jìn)行長期的發(fā)聲練習(xí)，通過熟悉少數(shù)民族地區(qū)的語言表達(dá)習(xí)慣，掌握少數(shù)民族語言的語音、語調(diào)及語感規(guī)則，才能演唱出少數(shù)民族音樂的思想內(nèi)涵，用更貼切自然的語言打動(dòng)觀眾。

三是潤腔。所謂的潤腔是美化裝飾唱腔的技法，它是民族聲樂演唱的基本功所在，對(duì)演唱者對(duì)民族聲樂的認(rèn)識(shí)、演唱技法的使用能力等要求較高。演唱者要結(jié)合音樂作品的情感內(nèi)涵，對(duì)唱腔進(jìn)行美化潤色，突出發(fā)音的美感效果，以使聽眾在欣賞演唱技巧中增進(jìn)藝術(shù)美感體驗(yàn)。對(duì)于民族聲樂演唱者來說，只有熟練掌握更多發(fā)音技巧，不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能提高潤腔技術(shù)水平，流暢地展示民族聲樂的藝術(shù)特色。

三、現(xiàn)代民族聲樂演唱的藝術(shù)性

現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的拓展與創(chuàng)新，其同樣有著深邃的思想、真摯的情感及豐富的內(nèi)容，而要想將傳統(tǒng)民族聲樂的藝術(shù)性展現(xiàn)得更加淋漓盡致，現(xiàn)代民族聲樂演唱者必須將自己的情緒代入作曲的視角，深刻地感知曲子的意蘊(yùn)情感，特別是要站在少數(shù)民族語言文化上，體會(huì)音樂作品的創(chuàng)作背景、作者的思想情感等，以準(zhǔn)確把握音樂作品的思想內(nèi)涵，進(jìn)而依托自身的演唱技巧將這種思想情感表現(xiàn)出來。對(duì)于任何一部音樂作品來說，情感的表達(dá)是其重要的組成部分，更是作品的藝術(shù)精華所在。相較于其他聲樂，少數(shù)民族聲樂更強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)的靈活性，這也是其區(qū)別于其他聲樂藝術(shù)的一個(gè)明顯特征?，F(xiàn)代民族聲樂要通過契合音樂語境的語言、優(yōu)美動(dòng)聽的聲音和真誠真摯的情感對(duì)歌曲抽象的內(nèi)涵進(jìn)行具象化的表述，要求演唱者在演唱民族聲樂作品時(shí)，結(jié)合歌曲的旋律特點(diǎn)，將歌詞有技巧、有情感地唱出來，特別是將內(nèi)心情感表達(dá)出來，以達(dá)到提高演唱藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的目的。基于這種情感表現(xiàn)的引領(lǐng)，演唱者更易融入音樂情境，與觀眾產(chǎn)生共鳴。在演唱現(xiàn)代民族聲樂曲目時(shí)，演唱者要注意音樂技巧的選擇與音樂情緒的表達(dá)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是演唱者要做到“借聲表情”。聲音的呈現(xiàn)與情感的傳遞是傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的靈魂所在，其在演唱中占據(jù)極其重要的地位。相較于情感的傳遞，聲音的價(jià)值與意義易被忽視，如在演唱現(xiàn)代民族聲樂時(shí)，一些演唱者只重視適應(yīng)舞臺(tái)背景，活躍現(xiàn)場(chǎng)氛圍，側(cè)重穿著打扮、面部表情、肢體語言等，完全忽視聲音對(duì)音樂情感表達(dá)的推動(dòng)作用。我們可以想象得到，即便這些演唱者對(duì)音樂有較好的敏銳性，對(duì)作品中的情感有深刻的感悟，但如果其基本功不扎實(shí)，那么其演唱注定無法贏得觀眾的認(rèn)可。也就是說，要想充分展現(xiàn)音樂作品的藝術(shù)美感，演唱者必須從語言和聲音上找到合適的技巧和釋放情緒情感的方法，只有不斷錘煉演唱技法，積累情感表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，依托優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲和真誠真摯的情感才能打動(dòng)觀眾的內(nèi)心，進(jìn)而使觀眾收獲美感享受。

二是演唱者要做到“情聲相和”。要想充分展現(xiàn)現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)魅力，演唱者在演唱過程中要準(zhǔn)確把握作品的情感內(nèi)涵，抓住歌曲的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行演唱。比如，在演唱一首少數(shù)民族音樂作品時(shí)，演唱者要從作品旋律和歌詞內(nèi)容上，找到傳遞情感的切入點(diǎn)，確保情感的表達(dá)力度適當(dāng)，避免給觀眾帶來造作之感。在考量演唱者的技藝水平時(shí)，通常用“技”和“情”來確定，從聲線的優(yōu)美性和情感表現(xiàn)力上，分析演唱者的演唱是否具有藝術(shù)感染力，是否能夠調(diào)動(dòng)觀眾的情緒。當(dāng)然，曲譜和歌詞能夠呈現(xiàn)作品的情感，但不足以凸顯作品的內(nèi)涵，要表現(xiàn)出作品的藝術(shù)美感，演唱者必須深入理解少數(shù)民族語言文化，深刻體會(huì)作者的思想情感，在合理的想象與思考中提煉出音樂的表達(dá)方式與情感表達(dá)手段，做到聲情并茂，賦予演唱表演勃勃的生氣。

四、現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)美感

經(jīng)過幾千年的洗禮與變遷，我國少數(shù)民族聲樂發(fā)展愈發(fā)成熟，其藝術(shù)美感更是獨(dú)具一格，無論是在聲腔音調(diào)的表現(xiàn)上，還是在情感的傳達(dá)上，或是在形象和意蘊(yùn)的構(gòu)建上，都展現(xiàn)出了豐富的美感?，F(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)融合了傳統(tǒng)少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的精髓，其美感能夠通過對(duì)民謠、民歌、曲藝及戲劇等多種藝術(shù)元素的運(yùn)用來表現(xiàn)音樂風(fēng)格特色。尤其是通過創(chuàng)造性地處理和使用這些聲腔音調(diào)，更讓歌曲充滿民族色彩，并且能夠以優(yōu)美動(dòng)聽的旋律節(jié)奏，字正腔圓的發(fā)音，增強(qiáng)演唱的視聽效果。比如歌曲《茉莉花》旋律節(jié)奏輕盈細(xì)膩，歌詞中的字音朗朗上口，通過旋律與歌曲的完美結(jié)合，營造出“摘茉莉花”的情境，配合演唱者聲情并茂的演唱，傳達(dá)出作品蘊(yùn)含的對(duì)美好幸福生活的憧憬。再如歌曲《辣妹子》，其旋律明朗歡快，演唱者有聲有色的表演體現(xiàn)歌詞中的抑揚(yáng)頓挫，旋律的強(qiáng)弱變化形成了鮮明的聽覺效果，突出了辣妹子活潑俏皮的形象?，F(xiàn)代民族聲樂音色美感的呈現(xiàn)要按照歌曲所表達(dá)的意境及傳達(dá)的情緒進(jìn)行與之相適宜的音色處理，進(jìn)而增添作品中人物的性格色彩，引發(fā)觀眾對(duì)該人物的想象。此外，很多流行歌手依托其獨(dú)特的氣質(zhì)和聲音特點(diǎn)，通過演唱不同風(fēng)格的歌曲及運(yùn)用不同的聲音唱腔，贏得了廣大觀眾的喜愛。比如著名流行歌手李娜在演唱《嫂子頌》時(shí)，依托飽滿渾厚的聲音呈現(xiàn)“嫂子”的思想情感特點(diǎn)，將東北嫂子豪邁的形象表達(dá)得淋漓盡致。如果將民族聲樂演唱比作武功秘籍，那么聲音是武功招式，情感是內(nèi)功心法，二者相與為一，才能讓“武功”更上一層樓。無論是傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)，還是現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)，“以聲傳情”是呈現(xiàn)音樂內(nèi)涵和傳達(dá)音樂美感的必要手段。演唱者在演唱民族聲樂曲目時(shí)，通過思想感受或是情感經(jīng)歷，依托多種語言和表情等手段直接傳達(dá)給觀眾，更能引起觀眾的共鳴，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒。對(duì)于民族聲樂歌手來說，要提高歌曲的演唱效果，贏得觀眾的認(rèn)可與喜愛，就必須在錘煉演唱技術(shù)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想素質(zhì)和行為品格的塑造，以達(dá)到表里如一的演唱效果。如果自身的形象氣質(zhì)與歌曲的意韻情感存在違和感，那么即便使用再多的表演技巧，也無法引起觀眾的審美興趣，更不必談引起觀眾的共鳴。

五、少數(shù)民族音樂對(duì)現(xiàn)代聲樂發(fā)展的啟示

中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了由傳統(tǒng)民族聲樂自然過渡到專業(yè)整理的階段，在發(fā)展的過程中各種藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變都與本民族的社會(huì)文化背景息息相關(guān)。[2]隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，音樂思想觀念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)要想實(shí)現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變創(chuàng)作思維，提煉新穎的創(chuàng)作方法與演唱技法，注重從少數(shù)民族音樂中汲取更多可利用的元素，以達(dá)到豐富現(xiàn)代民族聲樂情感內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的目的。少數(shù)民族音樂具有獨(dú)特的語言、多樣的風(fēng)格、鮮明的個(gè)性和深邃的民族情感等特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展具有借鑒和啟示的作用。從某種層面上說，吸收少數(shù)民族聲樂的藝術(shù)特征，能夠?yàn)楦枨鷦?chuàng)作提供豐富的素材，從創(chuàng)作范式和演唱規(guī)律上，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代民族聲樂各個(gè)方面的調(diào)整優(yōu)化。如在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中引入少數(shù)民族音樂內(nèi)容，或是旋律，或是音色，或是歌詞等，加強(qiáng)對(duì)這些音樂元素的拆分與重組，從中提煉少數(shù)民族音樂的情感表達(dá)技巧，賦予歌曲演唱更加靈活的表現(xiàn)，以突出音樂效果。傳統(tǒng)原則是一種定式思維，是對(duì)曲式創(chuàng)作的禁錮。如果作曲家不能開闊藝術(shù)眼界，不能有意識(shí)地突破這層禁錮，那么現(xiàn)代音樂發(fā)展將失去活力。換句話說，作曲家只有積極順應(yīng)現(xiàn)代音樂的發(fā)展要求，依托新的結(jié)構(gòu)元素革新傳統(tǒng)曲式，特別是借鑒少數(shù)民族音樂的結(jié)構(gòu)風(fēng)格，加強(qiáng)少數(shù)民族語言、腔體、音調(diào)等元素的運(yùn)用，配合多種演唱技法，突出現(xiàn)代民族音樂的個(gè)性。

現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展不能成為無根之木，無源之水。在發(fā)展現(xiàn)代民族聲樂的同時(shí)，要注意對(duì)比音樂主題的高度，發(fā)揮民族音樂原汁原味、天然質(zhì)樸、熱情奔放等特征，進(jìn)一步豐富聲樂藝術(shù)的表演形式，增強(qiáng)聲樂藝術(shù)的表演魅力。當(dāng)前，大眾的審美觀念發(fā)生深刻變化，即便再優(yōu)秀、再出色的音樂作品，一旦缺失民族文化內(nèi)涵，也會(huì)隨著時(shí)間的推移，讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美疲勞感。就現(xiàn)實(shí)情況來說，現(xiàn)代民族聲樂作品創(chuàng)作日益復(fù)雜化，非常多的作曲家采用兼收并蓄的技法推動(dòng)了現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，但是對(duì)于少數(shù)民族音樂元素的汲取不足，加之技法運(yùn)用過于復(fù)雜，不夠明朗，未能給現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)以市場(chǎng)活力。因此，現(xiàn)代民族聲樂作曲家可以考慮更多地汲取少數(shù)民族音樂元素，在慣有的理念和技法上，找到豐富樂曲表現(xiàn)形式的方法，使現(xiàn)代民族音樂突破原有的束縛，獲得更廣泛的題材。同時(shí)注重在現(xiàn)代音樂作品結(jié)構(gòu)中進(jìn)行演唱技法的銜接，依托不同的音色、音調(diào)和音響等效果提高音樂的層次感，進(jìn)一步滿足觀眾不斷變化的審美需求。通過合理調(diào)整現(xiàn)代民族樂曲的框架，運(yùn)用常規(guī)性的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)現(xiàn)代民族聲樂明朗鮮艷的民族色彩。除此之外，民族音樂還要排除結(jié)構(gòu)上對(duì)音樂的限制，通過線條和聲的結(jié)構(gòu)重組，使現(xiàn)代民族聲樂更有欣賞性?？梢哉f，少數(shù)民族音樂能夠?yàn)楝F(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展提供支持，能夠促進(jìn)民族聲樂歌曲的創(chuàng)新。特別是擺脫對(duì)曲式結(jié)構(gòu)的依賴，豐富音樂表現(xiàn)形式，增強(qiáng)情感表達(dá)效果，給觀眾帶來良好的審美體驗(yàn)。

綜上所述，少數(shù)民族音樂對(duì)中國現(xiàn)代民族聲樂產(chǎn)生深刻的影響，特別是傳統(tǒng)民族音樂有多樣化的風(fēng)格特點(diǎn)，豐富的演唱技法表現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展具有借鑒意義和啟發(fā)作用。同時(shí)現(xiàn)代民族聲樂也有其獨(dú)特的發(fā)展特點(diǎn)，演唱上富有藝術(shù)性和美感，通過汲取少數(shù)民族音樂元素，加強(qiáng)現(xiàn)代音樂結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，可以進(jìn)一步豐富思想內(nèi)涵和傳達(dá)民族情感，促進(jìn)現(xiàn)代民族聲樂的良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]花愛原.中國民族聲樂的發(fā)展趨勢(shì)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，37（11）：191-193.

[2]鄭清元.論少數(shù)民族音樂對(duì)中國現(xiàn)代民族聲樂的影響[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2022（05）：55-57.

（作者簡介：付渤淮，男，本科，廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：非遺項(xiàng)目古塤<含陶笛>）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）