文學(xué)作品中的黃河符號研究

劉瑤

黃河是中華民族的母親河，孕育了蔚為壯觀的黃河文明。黃河文化作為中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。

從古至今，黃河在中華文明演進(jìn)中扮演著十分重要的角色。黃河泛濫給人們帶來了巨大的災(zāi)難，但黃河又給農(nóng)業(yè)種植提供了充足的水源和肥沃的土壤。正是因?yàn)辄S河這一沖突性的特點(diǎn)，才給了文人墨客托物言志的表達(dá)機(jī)會。他們利用黃河符號來寄托思想情感，表達(dá)對人生的感悟。本文敘述了文學(xué)作品中黃河符號的產(chǎn)生與發(fā)展，選取部分黃河文學(xué)作品，分析了文學(xué)作品中黃河符號的意蘊(yùn)，總結(jié)了文學(xué)作品對刻畫黃河符號的作用。

文學(xué)作品中黃河符號的產(chǎn)生與發(fā)展

在歷史發(fā)展中，黃河展現(xiàn)了有利的一面，黃河灌溉著農(nóng)田，養(yǎng)育著一方兒女；同時黃河也展現(xiàn)出有弊的一面，黃河泛濫給人民帶來了深重的災(zāi)難。面對黃河泛濫，人們并沒有被嚇倒，而是團(tuán)結(jié)一致，修堤筑壩，變害為利。

古往今來，黃河在眾多文學(xué)作品中多次出現(xiàn)。很多文人墨客利用黃河來講述不同的歷史文化故事，賦予了黃河不同的歷史文化意蘊(yùn)。隨著他們對黃河的內(nèi)涵和意蘊(yùn)的多樣化表達(dá)，黃河這一文化歷史符號得到了有效發(fā)展。文學(xué)成為傳播黃河符號、黃河文化的重要載體。在先秦時期，文學(xué)作品中出現(xiàn)的“河”專指黃河，其他的河流則是統(tǒng)一被稱為“水”。由此可見，黃河在中國古人心目中的作用和地位。

在中國古代文學(xué)作品中，對于黃河的描寫可以說是數(shù)不勝數(shù)。比如，人們耳熟能詳?shù)摹鞍兹找郎奖M，黃河入海流”等詩句。在各種文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中，文人墨客利用黃河來表達(dá)自己的思想情感，利用黃河來表達(dá)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，或者抒發(fā)自己郁悶的情緒，或者寄托思鄉(xiāng)之情。黃河承載著人們多樣化的情感，其在中國文學(xué)作品中有著獨(dú)特的象征，也深刻地展示了中華民族的精神面貌。

文學(xué)作品中黃河符號的意蘊(yùn)

黃河是凸顯個人思想情感的符號黃河不僅給農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提供了肥沃的土壤和充足的水源，也為中國文學(xué)事業(yè)的發(fā)展提供了充足的滋養(yǎng)。沿著中國古代歷史發(fā)展的脈絡(luò)，能夠很好地理解黃河為何得以符號化，黃河為何寄托著文人墨客的思想情感。

由于古代交通不便利，為了節(jié)約時間，人們有時會選取水路。文人墨客在乘船航行中面對黃河的風(fēng)景，往往會被震撼和打動，從而有感而發(fā)，寫詩成文，留下了不朽的文學(xué)作品。

唐朝是古代中國國力最為鼎盛的時期之一，這個時期的文學(xué)得到了大發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中共收錄了描寫黃河的詩作有229 篇。上至君主王侯，下至黎民百姓，都特別喜歡寫黃河，將黃河精神融入他們的生命之中。如唐朝邊塞詩人王之渙的詩句“白日依山盡，黃河入海流”， 其將黃河的壯闊遼遠(yuǎn)、綿延不絕描寫得淋漓盡致。詩人李白一生創(chuàng)作了無數(shù)佳作，其中吟詠黃河的詩詞數(shù)不勝數(shù)，如“黃河走東溟，白日落西?！薄包S河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”等?？梢哉f，黃河寄托了李白的人生抱負(fù)，展示了其寬廣博大的胸襟，也見證了他與友人的深厚情誼。

唐朝詩人劉禹錫的《浪淘沙九首·其一》一詩生動地體現(xiàn)了詩人在逆境中的思緒與情感?！熬徘S河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家?！痹撛妼懽鞯谋尘盀閯⒂礤a被貶期間，在官場沉浮中，劉禹錫并沒有沉淪，其以積極樂觀的態(tài)度來對待官場的變化?！独颂陨尘攀住て湟弧愤@首詩是劉禹錫的經(jīng)典代表作，在詩中他借黃河來表達(dá)自己的思想感情，借用黃河水的表現(xiàn)形態(tài)“浪淘風(fēng)簸”來表達(dá)自我的情感。其所主張推行的新政如黃河水一般從天上而來，但是并沒有得到統(tǒng)治者的大力支持。同時，他還借用“牛郎”“織女”的家來表述自己的思想感情，黃河之水逆流而上，直接到牛郎和織女家中，表達(dá)了詩人的豪邁之情。

黃河是抒寫民族苦難歷史的符號

《黃河?xùn)|流去》是作家李準(zhǔn)所寫的長篇小說，獲得第二屆茅盾文學(xué)獎?！饵S河?xùn)|流去》主要講述的是花園口的故事。1938 年，面對日本帝國主義的侵略，為了抵抗日軍西犯，國民黨反動派在黃河花園口將黃河大堤扒開。黃河向東南一路泛濫，淹沒了河南、安徽、江蘇3 個省份40 多個縣城。李準(zhǔn)用文學(xué)作品的形式來講述此次災(zāi)難，講述失去家園的人如何在黃河決堤后進(jìn)行生產(chǎn)、生存的故事。

作家李準(zhǔn)在其年少時就接觸了黃泛區(qū)的難民。在《黃河?xùn)|流去》中，其寫道，1942 年他成為一個學(xué)生同黃泛區(qū)的難民一直逃難到西安。在逃難的路途上，成千上萬的難民向西緩慢地移動，他們推著小車，挑著破筐，小孩子就坐在籃筐里，籃子里面放著草皮、樹根，這些就是他們的口糧。后來，李準(zhǔn)成為農(nóng)村銀行的信貸員，經(jīng)常到黃泛區(qū)給農(nóng)民發(fā)放小麥種子和農(nóng)具。由此可見，李準(zhǔn)與黃河有著不解之緣，其作品借黃河符號，抒寫了民族的苦難史。

黃河是體現(xiàn)家國責(zé)任的符號

《河的子孫》是作家張賢亮1983 年寫的中篇小說，譜寫了一曲獻(xiàn)給黃河的頌歌。該篇小說是講述“黃河故事”的作品。作家采用回憶的手法對中國農(nóng)民的命運(yùn)進(jìn)行深入而又嚴(yán)肅的思考，借黃河來表達(dá)自己的思想情感。作品展示了黃河岸邊農(nóng)民生動的形象，稱贊并歌頌了尤小舟、魏天貴、郝三等“河的子孫”。并對“責(zé)任”這一抽象的概念進(jìn)行了深入的思考。

黃河作為中華民族的搖籃，深刻地影響著中華民族的心理結(jié)構(gòu)，農(nóng)民生活在社會最底層，承擔(dān)著更多的責(zé)任與義務(wù)。那么，這種責(zé)任和義務(wù)農(nóng)民是如何承擔(dān)和接受的呢？在這本書中作家給出了具體而又明確的答案。在書中，尤小舟的一段話精準(zhǔn)地表達(dá)了黃河邊上人們的責(zé)任：“時時刻刻不要忘了人民。人民，不在書上、本子上，不在報(bào)紙上，就在你的周圍，就是你的鄉(xiāng)親，要保護(hù)好他們?！敝袊r(nóng)民的責(zé)任就是一種“家”的責(zé)任，要讓整個家族繁衍生息，就要主動保護(hù)身邊的人。

在《河的子孫》這本小說中，作家張賢亮通過生活在黃河邊的農(nóng)民來思考個人的責(zé)任、家的責(zé)任。世世代代生活在黃河邊上的人們，已經(jīng)將黃河視為他們生活的一部分，寄托著他們對家的情感。在這里，“黃河”更多體現(xiàn)的是一種責(zé)任。

文學(xué)作品對刻畫黃河符號的作用

文化符號是地域精神的象征，同時也展現(xiàn)了地域文化。黃河是中華文化的重要象征，彰顯了中華民族的生生不息。文學(xué)作品極具感染力，能夠?qū)ⅫS河符號所承載的思想感情有效地記錄和表達(dá)出來。因此，我們要以文學(xué)作品為媒介和載體，將黃河文化與精神進(jìn)行有效傳播。

在文學(xué)作品中，黃河符號所表達(dá)的意蘊(yùn)和價(jià)值，也緊跟時代的發(fā)展，其意蘊(yùn)和價(jià)值不斷地豐富、充實(shí)，賦予了新的時代內(nèi)涵。同時，要對黃河符號進(jìn)行解碼，要將黃河文化與人們的生活相結(jié)合，讓黃河符號更加具有真實(shí)感，能夠讓人讀懂和思索，促進(jìn)其傳播。

首先，文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)了對黃河符號的表達(dá)，明確了黃河文化傳播的時代價(jià)值與意義。要想講好“黃河故事”，就要通過語言以書面文字的形式來進(jìn)行傳達(dá)。在文學(xué)作品中，黃河符號能夠以具體生動的形象展示出來。在“黃河故事”中，字里行間都體現(xiàn)出特定的文化價(jià)值，以文字的形式進(jìn)行傳播，便于人們理解和學(xué)習(xí)。讀者在閱讀中能夠得到不一樣的感悟。

其次，文學(xué)作品對黃河符號進(jìn)行了解碼，對黃河文化所蘊(yùn)含的價(jià)值進(jìn)行了解讀。黃河符號具有高度的抽象性，在不同的時代或者場景有著不同的價(jià)值與意義。比如，在古代，黃河符號往往代表著個人的情懷與抱負(fù)。在近代中國，黃河符號呈現(xiàn)出民族的苦難。在改革開放以后，黃河符號則更多呈現(xiàn)的是責(zé)任和義務(wù)。通過對文學(xué)作品的賞析，讀者能夠清楚地知曉作家借用黃河符號所要表達(dá)的含義。在閱讀各類有關(guān)黃河內(nèi)容的作品時，通過對當(dāng)時時代背景和故事人物的分析，能夠?qū)ξ膶W(xué)作品所要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行解讀。不同的作家在書寫黃河文化的時候，往往都會基于自身的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷。作家對自己的人生經(jīng)歷進(jìn)行加工，賦予黃河符號新的價(jià)值與內(nèi)涵，促進(jìn)了黃河文化及其內(nèi)涵的深度傳播。

最后，文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)了對黃河符號的文化實(shí)踐，以小說、故事等形式將黃河符號的價(jià)值清晰呈現(xiàn)出來。文化實(shí)踐的落腳點(diǎn)在于認(rèn)同與理解，即讀者能夠讀懂或者認(rèn)同作家所想要表達(dá)的思想情感。文學(xué)作品以樸實(shí)的語言將黃河文化、黃河精神以中國故事的形式清晰有效呈現(xiàn)出來。原本抽象、復(fù)雜的黃河符號以具體的文字形式表現(xiàn)出來，文化符號得以落地生根。隨著對黃河符號的不斷解碼，人們能夠越來越多地知曉黃河符號的價(jià)值意蘊(yùn)。在文學(xué)作品中，黃河符號以一個個具體生動的故事內(nèi)容呈現(xiàn)，能夠更好地借助文學(xué)作品進(jìn)行傳播，并在傳播中引發(fā)讀者的共鳴，更好地理解“黃河故事”。

總之，黃河文化是中華文明的重要組成部分，黃河作為重要的歷史文化符號之一，具有多重內(nèi)涵與意蘊(yùn)。在不同的時代背景下，黃河有著不同的符號價(jià)值。黃河成為文學(xué)作品中重要的歷史文化符號和文學(xué)意象，成為文人墨客筆下的文學(xué)表達(dá)內(nèi)容和對象，同時也被賦予了特殊的意義和價(jià)值。書寫黃河、禮贊黃河，有利于講好中國故事，講好“黃河故事”，更有利于保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化和中華文明。

（作者單位新疆第二醫(yī)學(xué)院）