傳統(tǒng)廟會文化傳承創(chuàng)新發(fā)展研究

高雅真 竇怡婷

廟會，作為中國古老的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，具有深厚的宗教屬性，通常在廟宇內(nèi)或其附近區(qū)域舉行。隨著時(shí)間的推移，廟會文化逐漸演變?yōu)橐环N多元化的活動(dòng)，融合了宗教、娛樂和貿(mào)易等多個(gè)元素。本文考察淮陽太昊陵廟會的歷史淵源，著重分析廟會面臨的現(xiàn)代挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)策略。

淮陽太昊陵廟會的起源及變遷

河南省周口市淮陽區(qū)的太昊陵廟會，又叫“二月二古廟會”。每年農(nóng)歷二月初二到三月初三，廟會持續(xù)一個(gè)月，來自國內(nèi)外的游客人數(shù)高達(dá)百萬，堪稱中國傳統(tǒng)廟會的杰出代表之一。

淮陽太昊陵廟會的起源，可以追溯到6000 多年前。傳說，中華民族人文始祖太昊伏羲氏曾定都宛丘（今淮陽）。他“一畫開天分陰陽，推演萬物定乾坤”，在以淮陽為中心的黃淮平原上，拉開了華夏文明的序幕。傳說中，他與女媧一同開創(chuàng)了人類文明，制定了生活準(zhǔn)則，創(chuàng)立八卦，發(fā)明網(wǎng)罟，規(guī)定嫁娶禮儀，發(fā)明琴瑟，制定禮樂之儀。伏羲的一系列發(fā)明創(chuàng)造，猶如永不熄滅的明燈，照亮了中國幾千年的歷史。伏羲因此成為一個(gè)劃時(shí)代的人物，被后世推崇為“三皇之首”“人文始祖”。為紀(jì)念伏羲的功德，人們在太昊伏羲氏的長眠之地淮陽建陵廟、設(shè)廟會。

淮陽太昊陵廟會初期的主要目的是進(jìn)行祭祀、祈福和感恩。隨著時(shí)間的推移，社會生活豐富與生產(chǎn)力水平提高，廟會逐漸融入了更多的宗教內(nèi)涵和文化元素，廟會也逐漸演變成為文化傳承的場所。廟會現(xiàn)場有音樂、舞蹈、戲曲等多種表演形式。

廟會催生了各種廟會產(chǎn)品和集市文化。除了傳統(tǒng)的祭祖大典用的祭祀物品外，各種手工藝品開始出現(xiàn)，如布老虎、泥泥狗、壓縮饃、麥芽糖、糖人等，成為游客喜愛的紀(jì)念品和特色商品。

進(jìn)入現(xiàn)代社會，科技對廟會的形式和組織方式產(chǎn)生了影響。聲光電技術(shù)和線上線下結(jié)合方式，豐富了廟會文化展現(xiàn)形式。

淮陽太昊陵廟會蘊(yùn)含的文化

村落文化

伏羲氏起源之地在甘肅天水，后長眠在淮陽，形成了兩個(gè)相似而又不同的文化：天水伏羲文化和淮陽伏羲文化。

淮陽伏羲文化的發(fā)源和形成涉及了群眾的參與、地域周圍環(huán)境、神話和民間傳說等多個(gè)層面。太昊陵廟會緊密聯(lián)系周邊村落，久而久之，廟會內(nèi)容和建筑物與村落人文形成聯(lián)結(jié)。伏羲女媧的傳說通過口述歷史、故事和傳統(tǒng)歌曲傳承，成為村落文化的一部分，促進(jìn)了伏羲文化與廟會的演變與發(fā)展。同時(shí)，伏羲文化反過來也影響了廟會周邊村落的生活和習(xí)俗，如布老虎、泥泥狗等的制作成為村落經(jīng)濟(jì)的一部分，如龐莊村以“布老虎”產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，陳樓、金莊等村莊的村民以制作泥泥狗和布老虎為業(yè)。這既保護(hù)了當(dāng)?shù)氐氖止に噦鹘y(tǒng)，同時(shí)也為村落居民提供了經(jīng)濟(jì)收入，促使伏羲文化在當(dāng)?shù)氐靡詡鞒小?/p>

伏羲文化

淮陽太昊陵廟會是以人文始祖伏羲為主要對象的祭祀活動(dòng)。淮陽太昊陵以伏羲所創(chuàng)八卦數(shù)理建造，是中國帝王陵廟中大規(guī)模宮殿式古建筑群之孤例。廟會中的“擔(dān)經(jīng)條”舞蹈是頌揚(yáng)伏羲、女媧繁衍人類功德的古老祭祖形式?！八┩尥蕖绷?xí)俗中，香客們?yōu)榱似砬蠼底?，除了祭拜人祖伏羲庇護(hù)，也會購買一些泥娃娃帶回家。馳名中外的泥泥狗，作為鎮(zhèn)墓的祭祀物品，是由一些遠(yuǎn)古圣靈的形象高度抽象而成，色彩鮮艷，造型獨(dú)特，是祈求子孫繁衍的靈物。

圖騰文化

伏羲創(chuàng)造龍圖騰作為部落的象征，推動(dòng)華夏文明的形成，開人類文明的先河。最初，伏羲以“人首蛇身”為形象，融合了各部落圖騰元素，將蛇作為原始部落圖騰，進(jìn)而發(fā)展成為龍的形象。炎黃子孫尊崇龍，與對太昊伏羲的崇拜和祭祀密切相關(guān)。中國文化中，龍被視為神圣的象征，代表著權(quán)力、吉祥和權(quán)威?；搓柼涣陱R會將龍圖騰作為重要的宗教和文化元素，突顯了廟會的神圣性質(zhì)。后來，龍圖騰延伸到虎圖騰。布老虎是淮陽太昊陵廟會上的標(biāo)志性符號，表達(dá)人們對繁衍生育之神伏羲、女媧的敬仰。布老虎被視為守護(hù)神和繁衍生育的象征，延續(xù)至今，成為祈福驅(qū)邪的吉祥物。這些圖騰文化傳承了伏羲文化的精髓，深刻影響著廟會內(nèi)容、人們的信仰和生活。

根親文化與姓氏文化

人文始祖伏羲在淮陽建都、開創(chuàng)人類文明，其帶來的影響延續(xù)了數(shù)千年，使得廟會祭典顯現(xiàn)出根親文化特征。人祖伏羲為萬姓之根，淮陽是萬姓之源。陳姓起源于古陳淮陽，占全國人口的4.53%，分支出60 多個(gè)姓氏?；搓柕貐^(qū)形成了以陳姓為中心的姓氏文化。

淮陽太昊陵廟會面臨的問題

技術(shù)革新和現(xiàn)代化對傳統(tǒng)廟會帶來雙重影響，既提供便利和機(jī)會，又帶來挑戰(zhàn)。一方面，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體為廟會宣傳和推廣提供新途徑，電子支付和在線票務(wù)系統(tǒng)使門票銷售更便捷；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體中的商業(yè)廣告可能淡化傳統(tǒng)文化元素，現(xiàn)代技術(shù)如音響和燈光則會損害傳統(tǒng)儀式。

當(dāng)下，年輕人更傾向于數(shù)字娛樂和虛擬世界，較少參與傳統(tǒng)廟會與了解傳統(tǒng)文化。

淮陽太昊陵廟會文化傳承創(chuàng)新發(fā)展策略

太昊陵廟會應(yīng)在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，融入創(chuàng)新元素，以更廣泛地吸引觀眾，特別是年輕一代，保持廟會的吸引力。在大型廟會中，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)模式至關(guān)重要，包括多元化的收入來源，如資金籌集、商業(yè)合作、門票銷售、商品銷售和文化產(chǎn)品開發(fā)。數(shù)字化和技術(shù)應(yīng)用也是趨勢，可提高效率、宣傳和管理，包括電子票務(wù)、在線宣傳、社交媒體推廣、在線志愿者招募和數(shù)字文化展示。廟會的可持續(xù)發(fā)展需要在保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，以吸引更多參與者和支持者，同時(shí)保持文化傳承的完整性。這需要綜合考慮文化、社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等多個(gè)因素，以確保廟會持續(xù)繁榮。

提高廟會曝光度

廟會組織者應(yīng)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)組織、學(xué)校、企業(yè)等建立合作伙伴關(guān)系，以吸引更多社區(qū)居民參與廟會的策劃和執(zhí)行；積極利用社交媒體平臺，如微信、微博、小紅書等，以及在線社區(qū)論壇，發(fā)布有關(guān)廟會的文字、照片和視頻；舉辦線上和線下的互動(dòng)活動(dòng)，如線上攝影比賽、線上廟會互動(dòng)游戲、線下社區(qū)集會等；舉辦與廟會相關(guān)的文化活動(dòng)，如廟會預(yù)熱活動(dòng)、廟會主題工作坊、文化講座等，提高廟會曝光度。

創(chuàng)新文化表達(dá)形式

將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化相結(jié)合，創(chuàng)新文化表達(dá)形式。利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等現(xiàn)代技術(shù)，為廟會參與者提供數(shù)字化體驗(yàn)，如數(shù)字游戲、虛擬參觀太昊陵、數(shù)字化廟會地圖等。與藝術(shù)家合作，舉辦現(xiàn)代藝術(shù)展覽，讓藝術(shù)家通過當(dāng)代藝術(shù)作品表達(dá)對傳統(tǒng)文化的理解和演繹，吸引藝術(shù)愛好者。建立并完善數(shù)字化文化傳播渠道，做好線上廟會，包括廟會的官方網(wǎng)站、社交媒體賬號和移動(dòng)應(yīng)用程序。通過這些渠道傳播廟會的信息、節(jié)目安排和文化價(jià)值，促進(jìn)文化傳承。

構(gòu)建文教傳播體系

建立教育合作伙伴關(guān)系，開設(shè)伏羲文化在線課程，構(gòu)建文教傳播體系提供深入了解伏羲文化和廟會歷史的機(jī)會。由專家或文化傳承者講授，為學(xué)生和文化愛好者提供學(xué)習(xí)機(jī)會；創(chuàng)建數(shù)字化歷史檔案，上傳廟會的歷史文獻(xiàn)、照片、視頻和口述歷史到云端；與媒體和文化機(jī)構(gòu)合作，制作關(guān)于廟會文化的紀(jì)錄片、短視頻，進(jìn)行廟會文化傳播；開展文化互動(dòng)活動(dòng)，線上線下聯(lián)合推出如數(shù)字文化游戲、數(shù)字尋寶游戲，以鼓勵(lì)年輕人積極參與廟會文化的傳承。

建構(gòu)廟會特色品牌

構(gòu)建淮陽太昊陵廟會品牌，擴(kuò)大品牌影響力。優(yōu)化設(shè)計(jì)廟會標(biāo)識，廟會的宣傳資料、網(wǎng)站、社交媒體頁面、海報(bào)和傳單等都采用一致的視覺風(fēng)格和品牌色彩，實(shí)現(xiàn)品牌形象一體化展現(xiàn)；將廟會中的特定文化活動(dòng)品牌化，提高品牌辨識度；創(chuàng)建數(shù)字品牌體驗(yàn)，如線上廟會游覽、在線互動(dòng)文化活動(dòng)和伏羲數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品商店。

淮陽太昊陵二月二古廟會作為中國最古老的廟會，其蘊(yùn)含伏羲女媧的人文故事，又被稱為中國最浪漫的廟會。通過提高廟會曝光度、創(chuàng)新文化表達(dá)形式、構(gòu)建文教傳播體系、建構(gòu)廟會特色品牌等策略，可推動(dòng)淮陽太昊陵廟會傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，為其可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也為其他傳統(tǒng)文化活動(dòng)提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。

（作者單位河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）