中國古代文學(xué)在對(duì)外漢語推廣中的跨文化教學(xué)

王昕

內(nèi)容摘要：隨著中國文化的影響力日益提升，中國古代文學(xué)在對(duì)外漢語教學(xué)中也發(fā)揮了越來越重要的作用，中國古代文學(xué)凝聚了中國數(shù)千年來的文化精髓，具有豐富且深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)于對(duì)外漢語以及跨文化教學(xué)具有重要價(jià)值，但是中外文化存在差異，而且文化背景和思維模式均存在較大的不同，這就導(dǎo)致漢語初學(xué)者容易在理解的過程中遇到文化障礙，甚至出現(xiàn)誤解文化內(nèi)涵的情況，這就需要教師在對(duì)外漢語教學(xué)之中樹立跨文化意識(shí)，將古代文化和教學(xué)需求結(jié)合起來，更新自己的教學(xué)觀念，采取新的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)在跨文化教學(xué)之中的融合應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué) 對(duì)外漢語 跨文化教學(xué)

中國的日益發(fā)展推動(dòng)著中華文化走向世界，而語言是了解文化最為有力的工具，在此背景下，西方世界興起了“漢語熱”的風(fēng)潮，國內(nèi)也針對(duì)來華友人、留學(xué)生群體開設(shè)了對(duì)外漢語教學(xué)課程，但是漢語歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，其背后的深厚底蘊(yùn)并非一朝一夕就能夠?qū)W會(huì)的，而且由于語言思維、文化背景方面的差異，導(dǎo)致對(duì)外漢語教學(xué)并非十分順利，亟需教師在教學(xué)期間采取合適的教學(xué)措施，幫助外國友人理解漢語的含義，減少誤會(huì)，順利實(shí)現(xiàn)中華文化的弘揚(yáng)。

一.對(duì)外漢語教育概述

中國的國際社會(huì)地位不斷提升，中國的國家形象和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也獲得了越來越多的關(guān)注，許多外國友人從國外的視頻平臺(tái)上了解到中華文化的博大精深，并且許多在異國他鄉(xiāng)長(zhǎng)大的華人華僑也紛紛對(duì)漢語產(chǎn)生了較為強(qiáng)烈的興趣，都表現(xiàn)出較強(qiáng)的學(xué)習(xí)欲望。基于外國友人和華人華僑的學(xué)習(xí)需求，世界各地也紛紛出現(xiàn)了孔子學(xué)院，而且許多國外的大學(xué)甚至中小學(xué)也開設(shè)了漢語文化的相關(guān)課程，都對(duì)漢語及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了一定的弘揚(yáng)作用。與此同時(shí)，隨著國際交流的逐步深入，越來越多的外國人或者華人華僑選擇來到中國，必然需要學(xué)習(xí)漢語知識(shí)，因此，為了滿足國內(nèi)的對(duì)外漢語教學(xué)需求，國內(nèi)的許多高校都針對(duì)外國人、留學(xué)生和華人華僑開設(shè)了對(duì)外漢語課程，而且國家漢辦也在不斷對(duì)外輸出漢語教學(xué)人才，推動(dòng)中國文化的傳播，滿足外國人對(duì)于漢語的學(xué)習(xí)需求。此外，在世界漢語教學(xué)協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)的影響下，對(duì)外漢語教學(xué)的規(guī)模越來越大，為世界各地的漢語學(xué)習(xí)者提供了良好的學(xué)習(xí)互動(dòng)平臺(tái)，有力的推進(jìn)了漢語文化的傳播與發(fā)展。

二.古代文學(xué)對(duì)于對(duì)外漢語教學(xué)的重要意義

從狹義角度來看，中國古代文學(xué)指的是中國自先秦到清代末年的文學(xué)作品，而從廣義的角度來看，中國古代文學(xué)不僅包括文學(xué)作品，還包括各類文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)流派以及文學(xué)理論，例如三國時(shí)期的建安文學(xué)、柳宗元發(fā)起的古文運(yùn)動(dòng)等等，都可以囊括在中國古代文學(xué)的范疇之中。

在對(duì)外漢語教學(xué)及其課程體系內(nèi)部，中國古代文學(xué)是必修部分之一，也是中國語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性科目，外國友人或者留學(xué)生想要形成良好的漢語交流能力，就必須認(rèn)真對(duì)待古代文學(xué)的學(xué)習(xí)。中國古代文學(xué)的重要地位正是由于其數(shù)千年的深厚文化底蘊(yùn)，中國古代文學(xué)又被稱為中國古典文學(xué)，其中蘊(yùn)含了我國豐富的文化資源和文化精髓，通過對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以使得漢語初學(xué)者更加直觀地了解中國語言文化的博大精深，并且感受到漢語語言的魅力，包括韻律、詩詞、遣詞造句等等，從中了解到中華文化的突出特征，對(duì)于中國悠久的歷史文化進(jìn)行初步了解。與此同時(shí)，中國古代文學(xué)也可以為漢語學(xué)習(xí)者營造良好的語境，讓學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)更加投入、學(xué)習(xí)效率也更高。

在對(duì)外漢語教育教學(xué)期間，中國古代文學(xué)的學(xué)習(xí)可以使得學(xué)習(xí)者了解到中國古代文化的深邃，并且使得學(xué)習(xí)者承擔(dān)起傳播中華文化的重任，成為傳播優(yōu)秀文化的窗口，對(duì)于樹立良好的國際形象，增強(qiáng)文化影響力有著不可替代的作用。此外，古代文學(xué)的應(yīng)用還可以引起漢語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，使得漢語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性都能夠明顯提升。

在教學(xué)期間，可以將中國古代文學(xué)進(jìn)行歸納和分類，引導(dǎo)初學(xué)者能夠按照一定的邏輯和順序去逐步開展學(xué)習(xí)，提升教學(xué)的效率，并且為學(xué)習(xí)者營造良好的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在循序漸進(jìn)中不斷掌握越來越多的文化知識(shí)，同時(shí)讓學(xué)習(xí)者在潛移默化中形成良好的漢語思維，感受到漢語語言和中華文化的經(jīng)典魅力。此外，將中國古代文學(xué)引入對(duì)外漢語教學(xué)，可以使得教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式更加豐富，更有利于漢語學(xué)習(xí)者形成感性認(rèn)識(shí)，在感受中華文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，形成對(duì)中華文化的認(rèn)同。

三.中國古代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)用現(xiàn)狀分析

1.對(duì)于古代文學(xué)教學(xué)重視不足

社會(huì)發(fā)展對(duì)于教育教學(xué)活動(dòng)的工具性和技術(shù)性要求越來越高，從教育的角度來看，在就業(yè)的壓力下，專業(yè)型教學(xué)和技能型教學(xué)以及相應(yīng)的職業(yè)資格考試受到越來越多的關(guān)注，但是文學(xué)教育之類的教學(xué)活動(dòng)則沒有受到應(yīng)有的重視，其中也包括古代文學(xué)教學(xué)。在對(duì)外漢語教學(xué)之中，一些基礎(chǔ)性的語言知識(shí)和語言應(yīng)用技巧受到的重視更多，而對(duì)于中國古代文學(xué)這類文化熏陶效果明顯的課程的重視則相對(duì)不足，甚至壓縮古代文學(xué)科目的課時(shí)，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)無法順利開展，學(xué)習(xí)者也無從了解中國古代文學(xué)的相關(guān)知識(shí)。與此同時(shí)，還有些教師在教授中國古代文學(xué)的時(shí)候，僅僅是沿著教學(xué)脈絡(luò)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行勾勒，而沒有對(duì)其中的經(jīng)典文學(xué)作品或者文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行賞析，教學(xué)深度不足，無法使得漢語學(xué)習(xí)者了解到中國古代文學(xué)的深邃。

2.片面關(guān)注語言技能教學(xué)

在現(xiàn)階段的教育教學(xué)活動(dòng)之中，教師們?nèi)菀讓?duì)外漢語教學(xué)和漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)融合在一起，但是兩者既有著相似之處，更有著明確的區(qū)別，如果將兩者貿(mào)然混為一談，就忽視了學(xué)科教育和專業(yè)教育的本質(zhì)區(qū)別，而從目前的教育教學(xué)狀況來看，在對(duì)外漢語教學(xué)期間，許多教師就存在這種情況，過度重視語言技能的教育和培訓(xùn)，而忽視了培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)于中華文化的認(rèn)同，忽視了在潛移默化之中對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行文化輸出和文化熏陶，這就使得對(duì)外漢語教學(xué)出現(xiàn)了本末倒置的情況。

中國古代文學(xué)是對(duì)外漢語教學(xué)的重要部分，但是其應(yīng)用性和實(shí)踐性并不高，中國古代文學(xué)更多的是引起學(xué)習(xí)者的興趣和學(xué)習(xí)欲望，并且引導(dǎo)學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)漢語知識(shí)，這在很大程度上導(dǎo)致教師忽視了中國古代文學(xué)的重要性，對(duì)于古代文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容講解也不夠透徹，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)期間出現(xiàn)一知半解的問題，難以對(duì)中華文化形成全面的認(rèn)識(shí)。此外，片面重視語言技能教學(xué)也與三維教學(xué)目標(biāo)不一致，在現(xiàn)代教育理論之中，教師應(yīng)當(dāng)做到教授學(xué)生知識(shí)與技能，同時(shí)在學(xué)習(xí)過程中掌握方法，最終形成情感態(tài)度與價(jià)值觀上的認(rèn)同，而現(xiàn)階段的對(duì)外漢語教學(xué)明顯沒有做到這一點(diǎn)。

3.古代文學(xué)教學(xué)模式較為單一

在對(duì)外漢語教學(xué)之中，古代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)用并不是十分理想，教學(xué)安排并不合理，教學(xué)課時(shí)較少，而且教學(xué)深度不足，教師難以具備足夠的發(fā)揮空間。教師在教學(xué)的過程中，也大多依賴于對(duì)文學(xué)作品、文學(xué)知識(shí)的講解，而忽視了對(duì)文學(xué)作品背后的文化內(nèi)涵的挖掘。例如，教師在講解《離騷》的時(shí)候，講解到作品的創(chuàng)作背景、作品風(fēng)格、作品主旨和文學(xué)特色，沒有對(duì)其后面的文化內(nèi)涵進(jìn)行深挖，而且在有限的教學(xué)活動(dòng)之中安排大量的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于漢語初學(xué)者的學(xué)習(xí)能力是較大的考驗(yàn)，有可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)者跟不上教學(xué)進(jìn)度，容易使得漢語學(xué)習(xí)者產(chǎn)生一定的挫敗感，打消他們的學(xué)習(xí)興趣。在古代文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)用中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注文化素養(yǎng)、文學(xué)審美、人格素養(yǎng)方面的形成和提升，但是單一的教學(xué)模式并不利于這些教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

4.忽視中外文化差異

在對(duì)外漢語教學(xué)之中，由于教學(xué)對(duì)象是外國友人或者留學(xué)生，必然存在文化背景上的差異，對(duì)于東亞文化圈內(nèi)的留學(xué)生而言，他們并不存在較大的文化背景差異，他們?cè)趯W(xué)習(xí)漢語以及古代文學(xué)的時(shí)候，面臨的難度較小，而且能夠更加順利地了解中國古代文學(xué)之中的一些內(nèi)容，而對(duì)于歐美地區(qū)的留學(xué)生而言，他們的文化背景與中國文化存在明顯的差異，這就可能導(dǎo)致在教學(xué)期間出現(xiàn)文化方面的沖突，不僅給教學(xué)活動(dòng)帶來阻礙，甚至可能造成誤會(huì)。例如，在西歐文化之中，由于西歐大多數(shù)地區(qū)都屬于溫帶海洋性氣候或者地中海氣候，歐洲的秋季一般代表收獲和秋高氣爽，是一種較為積極、正面的形象，而在中國古代文化之中，秋天則大多代表悲寂、凄涼，如“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家數(shù)意萬重”就是借助秋天來營造悲寂、傷感的氛圍，再如藍(lán)色一詞的含義，在西方文化之中藍(lán)色代表憂郁、悲傷，而在中國文化之中藍(lán)色代表清澈、干凈，以及龍的含義，在東亞文化圈、阿拉伯文化圈之中，龍代表著尊貴、神圣和至高無上，而在歐美文化之中，龍代表著邪惡、殘忍。如果教師在教學(xué)過程中忽略了這些文化背景方面的差異，就會(huì)導(dǎo)致中國古代文化教學(xué)遇到一些阻礙，影響正常的教學(xué)效果。

四.中國古代文學(xué)在對(duì)外漢語教學(xué)之中的跨文化教學(xué)

1.重視古代文學(xué)價(jià)值，感受中國古代文化的魅力

為了更好地推進(jìn)中國古代文學(xué)在對(duì)外漢語教學(xué)之中的應(yīng)用，也為了更好地促進(jìn)古代文學(xué)教學(xué)與跨文化教學(xué)的融合，筆者認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)明確教學(xué)目的，并且從教學(xué)理念上加以重視，從而形成明確的教學(xué)思路。從狹義角度來看，中國古代文學(xué)主要是文學(xué)作品，包括唐詩、宋詞、元曲、漢賦和明清小說，唐詩、宋詞和漢賦具有較強(qiáng)的含蓄感，而元曲和明清小說則相對(duì)較為直白，甚至夾雜了各地方言，這些文學(xué)作品都從不同的維度展現(xiàn)了中華文化的豐富多彩，而通過對(duì)這些文學(xué)作品的解讀，可以使得漢語學(xué)習(xí)者對(duì)中華文化產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而在興趣的驅(qū)使下主動(dòng)去探索中華文化的其他內(nèi)容。需要注意的是，在學(xué)習(xí)相對(duì)較為含蓄的文學(xué)作品的時(shí)候，由于初學(xué)者不熟悉中國文化，這就導(dǎo)致他們產(chǎn)生了一定的學(xué)習(xí)障礙，因此，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)習(xí)者在跨文化學(xué)習(xí)期間的心理動(dòng)態(tài)，并且給予學(xué)生心理上的支持和鼓勵(lì)，引導(dǎo)學(xué)生能夠掌握正確的學(xué)習(xí)思路和學(xué)習(xí)方法。

按照古代文學(xué)的發(fā)展歷程來看，我國古代文學(xué)又可以分為先秦文學(xué)、兩漢文學(xué)、三國魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、宋元文學(xué)和明清文學(xué)，在學(xué)習(xí)這些文學(xué)的過程中，也可以讓漢語學(xué)習(xí)者感受到先秦時(shí)代文學(xué)流派的百家爭(zhēng)鳴、秦漢文學(xué)的豪邁奔放、三國文學(xué)的絢爛璀璨、隋唐文學(xué)的文采飛揚(yáng)以及兩宋的綿纏哀婉，通過這些文學(xué)作品，可以讓漢語學(xué)習(xí)者對(duì)這些作品背后的朝代產(chǎn)生好奇心和探索欲，令其感受到中華文化強(qiáng)悍的生命力和蓬勃的文化。

2.關(guān)注文化內(nèi)涵，做到技能與精神并重

中國古代文學(xué)作品之中凝聚了深刻的傳統(tǒng)文化，并且是中華民族精神的集中體現(xiàn)，具有顯著的民族烙印和民族特色，在學(xué)習(xí)初始階段，如果漢語學(xué)習(xí)者的原始文化背景與中華文化存在較大差異，就容易引起學(xué)習(xí)方面的困難，并且出現(xiàn)誤會(huì)，這對(duì)于接下來的漢語技能學(xué)習(xí)也是相當(dāng)不利的，針對(duì)這種情況，教師就應(yīng)當(dāng)關(guān)注文化內(nèi)涵方面的教學(xué)，做到技能與精神并重，讓學(xué)習(xí)者通過掌握的漢語技能來更好地探索中國古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的中華精神，同時(shí)在形成對(duì)中華精神認(rèn)同的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)漢語技能更深層次的掌握。

教師可以借助一些中外文化的相同點(diǎn)來促進(jìn)漢語學(xué)習(xí)者對(duì)于中華精神的認(rèn)同，例如在貴族精神方面，歐洲傳統(tǒng)貴族追求保衛(wèi)自己的國家和子民，而中國的傳統(tǒng)貴族，如屈原為國而死，兩者身上都體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國精神，都是貴族精神的重要體現(xiàn)。教師可以借助上述案例或者與之相似的教學(xué)方法，使得漢語學(xué)習(xí)者形成對(duì)中華精神上的認(rèn)同。與此同時(shí)，也要做好差異上的講解，例如在中國古代神話之中有大禹治水這種故事，大禹在百姓的支持下治水成功，這是大禹的功績(jī)，但更是全體百姓的共同奮斗，這個(gè)故事體現(xiàn)的是將個(gè)人融入到集體之中，贊揚(yáng)的是集體主義精神，而西方則注重個(gè)人主義，這些方面的差異也是教師在教學(xué)之中所需要重點(diǎn)關(guān)注的。

3.采取多樣化教學(xué)手段，豐富課堂教學(xué)活動(dòng)

在對(duì)外漢語教學(xué)期間，如果教師僅僅是將中國古代文學(xué)視作記憶性的教學(xué)素材，那么無疑會(huì)使得教學(xué)活動(dòng)變得枯燥無味，而且無法發(fā)揮中國古代文學(xué)的價(jià)值，因此，在教學(xué)期間，教師就需要采取多樣化的教學(xué)手段，并且實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)活動(dòng)的豐富。例如，在教學(xué)期間，教師可以創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，就如同上文之中提到的大禹治水的例子，教師可以播放相應(yīng)的視頻片段，讓學(xué)生感受在天災(zāi)之中的華夏先民不屈服的精神，并且使得外國留學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺。

與此同時(shí)，教師可以采取多樣化的課堂教學(xué)形式，在學(xué)習(xí)者之中，有的來自于東亞文化圈，有的來自于阿拉伯文化圈，還有的來自于歐美文化圈，教師就可以將其分為相應(yīng)的小組，發(fā)揮東亞文化圈的留學(xué)生的帶動(dòng)作用，幫助其他文化背景的留學(xué)生更好地理解課堂知識(shí)和內(nèi)容，并且能夠增加學(xué)生之間的互動(dòng)和了解。教師在教學(xué)期間也要盡量增加與留學(xué)生們的互動(dòng)，了解他們的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)需求。

4.關(guān)注文化差異，做好文化講解

在前文的論述之中，筆者提到，不同文化背景的學(xué)習(xí)者對(duì)于同一事物的理解是存在差異的，因此，教師在教學(xué)活動(dòng)之中應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)習(xí)者群體之間的文化差異，并且采取合適的方式，對(duì)文化內(nèi)涵做好講解。以龍的講解為例，教師可以事先講明東西方關(guān)于龍的印象的差異，而后結(jié)合中國本土文化，講明白為什么龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化之中代表著尊貴和祥瑞，可以借助古詩詞和文化典故來進(jìn)行透徹講解。在中國古代文學(xué)之中，有許多關(guān)于龍的意象，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”之中的龍城指的就是中原王朝，其中龍就代表了中華文明。

教師應(yīng)當(dāng)將中外之間的文化差異展現(xiàn)出來，并且深究出現(xiàn)文化差異的原因，進(jìn)而更好地向留學(xué)生們進(jìn)行漢語教學(xué)，使得學(xué)生們更加輕松地學(xué)習(xí)到漢語知識(shí)。除了上文之中論述到的龍之外，教師也要關(guān)注其他方面的差異，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)外漢語之中的跨文化教學(xué)，使得教學(xué)活動(dòng)突破文化背景的束縛，更能夠激發(fā)起外國友人和留學(xué)生對(duì)中華文化的向往。

在對(duì)外漢語教學(xué)期間，中國古代文學(xué)作品大有用武之地，但是在過往的教學(xué)之中一直沒有受到重視，導(dǎo)致其自身的價(jià)值沒有得到充分發(fā)揮，對(duì)此，在接下來的教學(xué)之中，教師應(yīng)當(dāng)重視到中國古代文學(xué)作品的教學(xué)意義，并且關(guān)注文化內(nèi)涵的培養(yǎng)，既要使得外國友人和留學(xué)生們掌握知識(shí)，又要使其認(rèn)可中華精神，與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)關(guān)注文化差異，借助文學(xué)作品做好文化講解，并進(jìn)一步豐富教學(xué)形式和教學(xué)活動(dòng)，從而促進(jìn)中國古代文學(xué)和跨文化教學(xué)的融合。

參考文獻(xiàn)

[1]史丹.對(duì)外漢語教學(xué)與跨文化教育的融合[J].文教資料，2020（02）：64-65+9.

[2]胡朝陽.面向留學(xué)生的中國古代文學(xué)教學(xué)研究[D].黑龍江大學(xué)，2019.

[3]張俊.跨文化交際與對(duì)外漢語教學(xué)[J].散文百家（新語文活頁），2019（01）：119.

[4]田月麗，李娟，劉佳.高校對(duì)外漢語專業(yè)中國古代文學(xué)課程的教學(xué)探索[J].北方文學(xué)，2016（20）：94.

[5]張瀠文.面向留學(xué)生的中國古代文學(xué)教學(xué)模式探討[J].長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，32（11）：117-120.

[6]查金萍.對(duì)外漢語專業(yè)“中國古代文學(xué)”教學(xué)模式改革初探[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2013（02）：131-134.

[7]李錦.論對(duì)外漢語教學(xué)中的古代文學(xué)教學(xué)[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2013（05）：185-187.

（作者單位：黑龍江農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學(xué)院）