構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群提高學(xué)生核心素養(yǎng)

萬(wàn)巍

內(nèi)容摘要：初中語(yǔ)文課堂要真正貫徹、落實(shí)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)理念，教師亟需設(shè)計(jì)有質(zhì)量的學(xué)習(xí)任務(wù)群。學(xué)生在語(yǔ)文課堂沉浸在任務(wù)群中，在任務(wù)中積極思考、勇于探索，在任務(wù)中感受、運(yùn)用語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課堂在學(xué)生完成任務(wù)的過(guò)程中去促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展，用任務(wù)去涵養(yǎng)、深化學(xué)生健康合理的審美觀念。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 核心素養(yǎng) 任務(wù)群

自從黨的十八大以來(lái)，教育教學(xué)改革風(fēng)起云涌，語(yǔ)文課堂同樣翻天覆地。核心素養(yǎng)理念一路走來(lái)——昨日的晨曦微光蘊(yùn)藉蓬勃成為日中之陽(yáng)——照亮、溫暖、滋長(zhǎng)了一批批中小學(xué)生。語(yǔ)文教師與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變角色、調(diào)整策略、激發(fā)興趣、搭建平臺(tái)、提供助力……這一切只為促進(jìn)學(xué)生在文化、語(yǔ)言、思維、審美等核心素養(yǎng)方面的全面發(fā)展。

一.設(shè)問(wèn)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與，讓核心素養(yǎng)的培養(yǎng)變得更有效

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的目標(biāo)要想在語(yǔ)文課堂上到實(shí)施并且獲得實(shí)效，一個(gè)前提條件就是學(xué)生要自愿、自主、熱情地走進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中處于一種懶散、懈怠、冷漠的狀態(tài)，即使是最基本的學(xué)習(xí)任務(wù)也不能順利進(jìn)行，又怎能期望學(xué)生積淀文化底蘊(yùn)，豐富情感體驗(yàn)、提升思維品質(zhì)、涵養(yǎng)道德修為呢。語(yǔ)文教師必須扮演好語(yǔ)文課堂總設(shè)計(jì)和總導(dǎo)演的角色，采取多種策略，開(kāi)展各種活動(dòng)，把學(xué)生作為主體，最大限度地確保學(xué)生沉浸在語(yǔ)文課堂的任務(wù)群中，在沉浸中形成正確的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力體系，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

在課堂上設(shè)計(jì)有價(jià)值、有吸引力的問(wèn)題是一種有效的方法，用問(wèn)題驅(qū)動(dòng)學(xué)生的發(fā)展。問(wèn)題的選擇和設(shè)計(jì)應(yīng)該來(lái)源于對(duì)學(xué)情的調(diào)查，這樣的設(shè)問(wèn)更有針對(duì)性，更能激起學(xué)生的探知欲望和熱情。在北京市教育綜合改革背景下的學(xué)科教學(xué)研究現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上，本人進(jìn)行了《以“我”觀物——看柳宗元山水游記“借物寫(xiě)心”的特點(diǎn)》單元教學(xué)實(shí)踐。課前，教師針對(duì)《永州八記》的閱讀存疑做了學(xué)情網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，最后選擇、設(shè)計(jì)了一個(gè)有趣并且有意義的問(wèn)題作為整個(gè)主題閱讀的切入點(diǎn)。

為什么柳宗元經(jīng)常在景點(diǎn)拔草、砍樹(shù)、放火？

課堂上，學(xué)生一下被這個(gè)設(shè)問(wèn)吸引住了：這個(gè)問(wèn)題有沒(méi)有依據(jù)，依據(jù)在哪里，柳宗元為什么要這樣做，他這么做的時(shí)候是何種心境。圍繞這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生再次細(xì)讀文本，比較“永州八記”相關(guān)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，聯(lián)想到柳宗元被貶永州的經(jīng)歷和心境，最后分析推理得出探究結(jié)果。

永州這些幽麗奇景地處荒郊僻野，早已被世人遺忘、遺棄；柳宗元只有通過(guò)這樣的方式，才能到達(dá)這些奇美的景地；柳宗元這樣一位謫棄之臣執(zhí)意要去尋找那一片被遺棄的山水，是因?yàn)榱谠獜挠乐萆剿锌吹搅俗约旱挠白印?/p>

圍繞這個(gè)設(shè)問(wèn)，學(xué)生閱讀、探究、討論交流。最終，柳宗元沉溺永州山水的原因以及當(dāng)時(shí)的心境，想必學(xué)生們就不難理解了吧。一個(gè)能夠抓住學(xué)生的有意義的設(shè)問(wèn)，不僅能夠推動(dòng)課堂節(jié)奏，還能夠讓語(yǔ)文核心素養(yǎng)在學(xué)生身上默默孕育成長(zhǎng)。

《生于憂，死于安樂(lè)》一文的核心觀點(diǎn)是生于憂，死于安樂(lè)。孟子在論述生于憂患時(shí)又從造就人才的客觀因素和主觀條件兩方面加以論述。

教材對(duì)第二段第一句話中的第三個(gè)小分句的注解為“表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解”。以此類推整句話的意思應(yīng)該是：人常常犯錯(cuò)誤，這之后才能改正；心煩意亂，思想堵塞，之后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）表現(xiàn)在臉上，在言談中流露出來(lái)，之后才能被人們理解。

針對(duì)書(shū)下注釋和文章的翻譯，學(xué)情調(diào)查表明，31%的學(xué)生質(zhì)疑這個(gè)注解（翻譯）的合理性。教師利用學(xué)生這個(gè)質(zhì)疑設(shè)問(wèn)。

這個(gè)注解（翻譯）合理嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。

這一設(shè)問(wèn)激起探究的風(fēng)暴。學(xué)生仔細(xì)研讀了原文，查找《孟子》相關(guān)研究資料，甚至請(qǐng)教了高校古代文學(xué)的專家教授，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探究，最終給出了他們自己的結(jié)果。

探究結(jié)果一，這種理解與客觀事理不符。生活真實(shí)不是這樣。人們常常犯錯(cuò)，這之后怎么就能改正呢？思想受到困擾，這之后怎么就能振作了呢？（一個(gè)人的思想）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，之后怎么就能被別人了解呢？

探究結(jié)果二，這樣的注釋（翻譯）與整篇文章的論證思路不符。文章在論證“生于憂患”時(shí)，首先從個(gè)人的角度，列舉六位歷史人物的事例，說(shuō)明這些人物雖然出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)歷磨難之后，終于成就了不平凡的事業(yè)，這論述的是逆境造就人才。同樣，孟子也非常重視人的主觀能動(dòng)性對(duì)成才的影響，即第二自然段中寫(xiě)到的“人恒過(guò)，……而后喻”。孟子的本意應(yīng)該是，人只有積極主動(dòng)地“改”“作”“喻”才能在逆境中有所作為。所以翻譯應(yīng)該把“改”“作”“喻”當(dāng)作成功的先決條件而不是當(dāng)做最終的結(jié)果，即人常常犯錯(cuò)誤，這之后如果他能改正；人的內(nèi)心憂困，思慮堵塞，之后如果他能奮起；（一個(gè)人的想法）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，之后如果能被別人了解，（那么他就能夠有所作為）。教材中的注解、翻譯忽視了孟子對(duì)成才主觀能動(dòng)性的論述，理應(yīng)調(diào)整。

這就是學(xué)生們探究的真實(shí)結(jié)果，這是多么合情合理的見(jiàn)解。

這一設(shè)問(wèn)激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，讓學(xué)生對(duì)整篇文章的論證思路有了深刻細(xì)致的理解，更加讓他們懂得了在逆境中走向成功的主觀條件——主動(dòng)調(diào)整。學(xué)生們細(xì)讀文本、查閱資料、比較分析、思辨推理等能力都在對(duì)問(wèn)題的探究中逐步得到了提升。

二.設(shè)計(jì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生思維發(fā)展，讓核心素養(yǎng)落到實(shí)處

為學(xué)生設(shè)計(jì)有價(jià)值的任務(wù)，可以持續(xù)加快學(xué)生思維能力的提升。

同樣是《生于憂患，死于安樂(lè)》一文，老版人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（九年級(jí)下）與現(xiàn)行統(tǒng)編本教材人教版教科書(shū)（八年級(jí)上冊(cè)），均將原文分成兩段。根據(jù)課前預(yù)習(xí)存疑的學(xué)情網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，有23%的學(xué)生對(duì)教材的段落編排有自己的看法。

教師根據(jù)實(shí)際的學(xué)情，設(shè)置了一個(gè)任務(wù)。

如果你是人教社的編輯，請(qǐng)重新給原文編排段落，并說(shuō)明理由。

再次挑戰(zhàn)教材！有些學(xué)生的臉上寫(xiě)滿了疑惑，這怎么可能！他們大概以為我神經(jīng)出了毛病。我笑著重申這是今天語(yǔ)文課的一項(xiàng)重要任務(wù)。學(xué)生們低頭開(kāi)始再次研讀文本，有的已經(jīng)在課文上重新標(biāo)注層次、擦掉、再標(biāo)注，偶爾教室里不時(shí)發(fā)出一聲“啊哈”，他們開(kāi)始思考了，慢慢地有學(xué)生已經(jīng)就近和周圍同學(xué)結(jié)成小組討論上了，他們有些自己的思路了并且思考正在深入、碰撞，接下來(lái)教室里議論紛紛、唇槍舌戰(zhàn)了。10分鐘過(guò)去，教室里一片生氣盎然，興奮閃亮在很多同學(xué)的臉上。他們紛紛舉手，爭(zhēng)先恐后，躍躍欲試。

最終，他們呈現(xiàn)了多樣的探索結(jié)果。

探究結(jié)果一，新兩分法——文章第一部分具體闡釋道理，第二部分得出結(jié)論（觀點(diǎn)）“然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也”。

學(xué)生從文章的行文思路將段落編排為兩部分，即分總的結(jié)構(gòu)。而不是我們語(yǔ)文教材上所分的兩部分，把個(gè)人角度和國(guó)家角度，把“生于憂患”和“死于安樂(lè)”兩部分雜糅到一起，不知所以然。

探究結(jié)果二，三分法——文章首先從個(gè)人角度論述了“生于憂患”，然后從國(guó)家的角度論述了“死于安樂(lè)”，最后總結(jié)“然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也”。

學(xué)生從文章的行文思路將段落編排為三部分，即分分總的結(jié)構(gòu)。

探究結(jié)果三，四分法——文章首先從個(gè)人的角度列舉六個(gè)歷史人物的事跡引出觀點(diǎn)“生于憂患”，然后進(jìn)一步闡述人才從奮斗中來(lái)，接下來(lái)筆鋒一轉(zhuǎn)，從國(guó)家的角度闡釋“死于安樂(lè)”，最后得出結(jié)論“然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也”。

這位同學(xué)按照文章的行文思路將段落編排為四個(gè)部分，即起、承、轉(zhuǎn)、合。

學(xué)生們侃侃而談，理由闡述簡(jiǎn)直就一是篇小論文。雖然他們的結(jié)論還值得進(jìn)一步商榷，但是不可否認(rèn)，學(xué)生們?cè)谌蝿?wù)引領(lǐng)下，對(duì)文章的思路層次有了一個(gè)更清晰更完整的理解，也深入地理解了從憂患走向成功的主觀條件，明白了安樂(lè)讓人滅亡的道理。更重要的是在比較分析的過(guò)程中，學(xué)生的邏輯思維、辯證思維能力都得到了提升。同時(shí)在這一過(guò)程中學(xué)生們也懂得了自主探究、合作討論的重要性，體驗(yàn)到了探索的樂(lè)趣。一項(xiàng)有價(jià)值的任務(wù)設(shè)計(jì)，在提升學(xué)生核心素養(yǎng)的同時(shí)，讓德育滲透也隨之走向深入。

學(xué)習(xí)《周亞夫軍細(xì)柳》一文，學(xué)生對(duì)“真將軍”這一評(píng)價(jià)耳熟能詳。他們脫口而出：真老師、真同學(xué)、真朋友……第二課時(shí)，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)任務(wù)。

圍繞“真”字，給《周亞夫軍細(xì)柳》一文畫(huà)一幅思維導(dǎo)圖，并解說(shuō)思維導(dǎo)圖。

再次研讀文本，有同學(xué)很快就開(kāi)始動(dòng)筆，有同學(xué)則凝神靜思。圍繞“真將軍”，有學(xué)生從軍禮、軍容、軍紀(jì)，把整篇文章串聯(lián)起來(lái)；有同學(xué)則從正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)、以及對(duì)比的手法把文章連綴起來(lái)。他們的思維導(dǎo)圖有理有據(jù)、層次清楚而且邏輯嚴(yán)密。

而有同學(xué)則不僅僅停留在“真將軍”這一層面上，他由“真將軍”聯(lián)想到了周亞夫堅(jiān)守崗位、忠于職守、一絲不茍的“真精神”，繼而想到了漢文帝是一位知人善任的“真君主”，甚至關(guān)注到了文章的語(yǔ)言是“真文字”，司馬遷不隱惡、不虛美的“真情懷”。

圍繞“真”字的一幅幅思維導(dǎo)圖，呈現(xiàn)了學(xué)生思維的深度，拓展了學(xué)生文化的廣度，讓所有同學(xué)真切地感受到了在現(xiàn)實(shí)生活中，為人處世要學(xué)習(xí)周亞夫那種真精神、司馬遷那種真情懷。

三.組織學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)編，讓核心素養(yǎng)在創(chuàng)新中深化

語(yǔ)文課堂，要積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)際獲得的基礎(chǔ)上，嘗試有意義的創(chuàng)作，比如續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)、創(chuàng)編等。這種任務(wù)不僅能推動(dòng)學(xué)生回顧已學(xué)，而且能深化學(xué)生的學(xué)習(xí)心得、感悟。比如，課堂上，教師除了組織學(xué)生對(duì)文章及語(yǔ)句進(jìn)行賞析外，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生拿起筆，去創(chuàng)造真善美，升華已經(jīng)感受、領(lǐng)悟到的積極的價(jià)值觀。這樣的創(chuàng)編活動(dòng)不僅能夠加深學(xué)生對(duì)原作的理解，還能訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想想象能力，也會(huì)讓學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力得到進(jìn)一步的提升。

學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》，為了能夠讓學(xué)生更深入地理解如何從逆境走向成功。教師組織學(xué)生根據(jù)情景設(shè)置創(chuàng)編寓言故事。

創(chuàng)編任務(wù)，請(qǐng)根據(jù)對(duì)《生于憂患，死于安樂(lè)》的理解，依據(jù)情景創(chuàng)編寓言小故事。故事不僅要讓讀者明白“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，還要讓讀者領(lǐng)悟從憂患走向成功的條件。

情景設(shè)置，森林里住著一群狐貍。有一只狐貍來(lái)到一個(gè)葡萄園，葡萄園的籬笆非常牢靠且籬笆之間間隔狹窄，僅容一只狐貍艱難鉆進(jìn)去。葡萄晶瑩剔透，香氣撲鼻，狐貍饞得直流口水，連忙伸手去抓，葡萄架太高了。狐貍跳了起來(lái)，夠不著它。他累得直淌汗。葡萄還沒(méi)有成熟一定是酸的，他說(shuō)。然后他悻悻地回家了。接著，又有三只狐貍艱難地鉆進(jìn)了籬笆，每一只都做出了不同的選擇……

創(chuàng)編實(shí)錄：

第一只狐貍一直努力地往上跳，它認(rèn)為這樣一定會(huì)吃到葡萄，他一刻不停地跳，最后累死在葡萄架下。

第二只狐貍跳起來(lái)吃不到葡萄，十分生氣，它圍著葡萄園一邊跑一邊罵街，結(jié)果引來(lái)了葡萄園的主人，主人一鋤頭給它結(jié)束了性命。

第三只狐貍一直往上跳，它始終摘不到葡萄。他盯著自己和葡萄之間的垂直距離凝神靜思，他終于醒悟過(guò)來(lái)，他搬來(lái)了一個(gè)高高的凳子，還找來(lái)了一根帶鉤子的木棍，終于他吃到了美味的葡萄。

這只狐貍天天躺在高凳上吃著美味的葡萄，什么活都不干，漸漸地它的身材越來(lái)越胖，半個(gè)月體重陡增30斤……

葡萄園的籬笆依然很窄很窄，狐貍再也出不去了。

創(chuàng)編寓言這一任務(wù)，深化了學(xué)生對(duì)《生于憂患，死于安樂(lè)》核心內(nèi)容、從憂患走向成功的主觀條件的理解。同時(shí)，這一任務(wù)，又推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)去運(yùn)用語(yǔ)言文字，觸發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力。

四.整理歸納文學(xué)、文化知識(shí)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感

語(yǔ)文學(xué)科飽含著我國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精神。然而，當(dāng)前有些年輕人被西方的文化思想侵蝕，漸漸淡忘了自己國(guó)家的文化和精神，對(duì)西方思想和生活方式過(guò)分崇洋媚外，對(duì)學(xué)生個(gè)體的危害不言自明，對(duì)國(guó)家發(fā)展更是災(zāi)難性的。作為語(yǔ)文教師，有責(zé)任指引學(xué)生認(rèn)同中華文化，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中華文化生命力的信心；有義務(wù)讓自己的語(yǔ)文課堂圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能和奠基作用。

在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞韻律的變化，學(xué)習(xí)“平仄”規(guī)律，了解首、頷、頸、尾四聯(lián)的分類，認(rèn)識(shí)五字、七字、格律詩(shī)和絕句的劃分，讓學(xué)生為古詩(shī)詞的美感所折服。學(xué)習(xí)《游山西村》，老師可以組織學(xué)生探索中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日、春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的起源、傳說(shuō)、習(xí)俗及相關(guān)藝術(shù)形式，進(jìn)行收集整理。這種活動(dòng)讓學(xué)生體會(huì)到祖國(guó)豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，更加驚嘆祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，隨著學(xué)生的自豪感的自發(fā)生長(zhǎng)，立德樹(shù)人自然而然地獲得成效。

總之，語(yǔ)文教師必須深入貫徹“以德育人”的教育理念，從課內(nèi)延伸到課外，從知識(shí)延伸到文化，從能力延伸到修養(yǎng)，提高初中語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)效性，促進(jìn)我國(guó)初中語(yǔ)文教學(xué)的更大進(jìn)步和發(fā)展。

五.引領(lǐng)學(xué)生多維品讀，形成豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)

德國(guó)學(xué)者卡希爾認(rèn)為語(yǔ)言具有理性和情感的雙重特征。而語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的“立德樹(shù)人”功能，達(dá)成“潤(rùn)物無(wú)聲”地整體滲透，就要從語(yǔ)言文字上多下功夫。

“品讀”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的靈魂，它能讓師生通過(guò)共同的閱讀和品味，賞析文本中的語(yǔ)言文字的魅力，剝離開(kāi)文字表面的迷霧，深入文本揣摩、品鑒，形成與作者的共鳴。品讀的過(guò)程是思維內(nèi)化和情感積淀的有力保障，以此形成豐富的文化內(nèi)涵，滲透德育的根本。中國(guó)文化傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富，愛(ài)國(guó)主義是其中的重要主題之一。

《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》是一篇經(jīng)典之作，也是一部感人的愛(ài)國(guó)主義重要篇章。學(xué)習(xí)時(shí)，教師引領(lǐng)學(xué)生深入研讀課文，從三個(gè)維度給學(xué)生安排閱讀任務(wù)。學(xué)生在多維品讀下，能夠自己精讀文本中有關(guān)抗美援朝的三個(gè)故事，然后選擇某一個(gè)故事中最動(dòng)人的點(diǎn)、最動(dòng)人的片段，最動(dòng)人的細(xì)節(jié)……，用書(shū)信、詩(shī)歌、讀后感等形式呈現(xiàn)自己的品讀成果?；蚴悄闷甬?huà)筆，為這打動(dòng)人心的一幕勾勒出內(nèi)心的色彩，并為其配一段文字說(shuō)明，說(shuō)說(shuō)自己的創(chuàng)作心得。

這種多維品讀調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活感受和情感，形成自己的創(chuàng)作，讓品讀找到歸屬，對(duì)于“最可愛(ài)的人”找到了他們的動(dòng)人點(diǎn)——深刻的愛(ài)國(guó)主義精神。學(xué)生通過(guò)多維品讀內(nèi)化中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)，通過(guò)多種形式更加深刻地感悟抗美援朝中中國(guó)人民的英勇、偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，深化德育目標(biāo)。

（作者單位：北京市第五中學(xué)）