童話《木偶奇遇記》對兒童的教育作用

秦海燕

內容摘要：兒童代表未來，兒童教育是塑造人的最初和重要階段，以意大利的童話《木偶奇遇記》的閱讀作為兒童教育借鑒的例子，理解和拓展童話對兒童的教育作用，其中教育包括學校教育、家庭教育和社會教育，并從正面教育引導，從反面教育警醒，使用童話故事多維度地開展兒童教育，提高兒童素養(yǎng)，促進其全面發(fā)展，并注重德育，又注意童話故事的進步發(fā)展，即通過借鑒學習方式，以期望現(xiàn)代中國兒童達到較好的教育效果。

關鍵詞：《木偶奇遇記》 童話閱讀 兒童教育 全面發(fā)展

童話年代久遠，產(chǎn)品海量，是為兒童創(chuàng)作的故事，它與寓言、神話三者雖有交叉之處，比如使用虛幻、神奇、擬人、夸大、象征等加工手法，動人的情節(jié)，膾炙人口的語言，深刻的哲理，蘊含教育作用，但童話強調主要閱讀對象是兒童[1]，它更具有針對性，便于兒童的閱讀、理解、接受，通過童話閱讀教育，來改變兒童自身的不足之處，增加兒童的智力和情感，如同航船般載著受教益的孩子們走向光明、輝煌的彼岸。

如今，童話閱讀的教育方式多種多樣、靈活自由，兒童既可以在線下閱讀，也可以在線上學習；兒童既可以通過由教師授課來使用課本中的童話故事，也可以通過由教師指導在課外閱讀童話，同時，兒童也可以在家中和社會里（如圖書館或公園里等地方）閱讀童話故事，因此童話的教育作用，既可體現(xiàn)在學校教育里，也可以實踐在家庭和社會活動中。

一.閱讀《木偶奇遇記》的故事內容和意義

意大利作家卡洛·科洛迪的著名童話《木偶奇遇記》[2]，發(fā)表于1880年，作者從兒童為出發(fā)點，主要用想象、夸張、擬人手法來展開故事，文中，木匠杰佩托一直沒有孩子，他偶然從老木匠安東尼奧師傅那兒得到一塊會說話的木頭，他使出渾身解數(shù)，雕鑿出一個活靈活現(xiàn)的木偶小男孩—皮諾曹，調皮的皮諾曹先是不聽話，出去貪玩，回家后，有烤火驅冷，結果，烤著了木頭腿，父親杰佩托心疼極了，趕緊給皮諾曹續(xù)作新腿，然后，杰佩托賣了自己的衣服，給皮諾曹買了課本，送皮諾曹上學，接受學校教育，可小皮諾曹卻貪玩賣了課本，去馬戲團看木偶戲去了，再然后，皮諾曹被扣在了馬戲團，皮諾曹幸運的離開了馬戲團，卻遇見了貓和狐貍兩個騙子，幸虧有仙女的幫助，皮諾曹發(fā)現(xiàn)了自己愛撒謊的毛病，并改變了他，逐漸皮諾曹成為了一個好孩子，上學聽課、讀書、學習，但是，皮諾曹跟一個小孩燈芯成為好朋友，燈芯貪玩，在燈芯的影響下，皮諾曹和燈芯和許多孩子被送到了玩具城，貪玩的孩子們最后被老板變成了驢子，被買了出去，皮諾曹被賣到了馬戲團，聰明的皮諾曹成了賺錢的工具，當皮諾曹不再有利用價值后，被馬戲團扔到海里，馬戲團打算從皮諾曹身上取可換錢的驢皮，在仙女的幫助下，皮諾曹重新變成了木偶，卻掉進了鯨魚的嘴里，意外的發(fā)現(xiàn)了父親杰佩托，成長的皮諾曹和父親想法離開了鯨魚的肚子，回到了家鄉(xiāng)，皮諾曹回家?guī)透赣H打理生計，歷經(jīng)千辛萬苦，百般挫折，終于一天，健康、聰明、勇敢、不自私的木偶人皮諾曹變成了一個有血有肉的真正的男孩子，并和他爸爸杰佩托幸福的生活在一起。

童話《木偶奇遇記》情節(jié)離奇、生動、連貫，故事人物形象豐滿、逼真，語言通俗易懂，雅俗共賞，主角木偶小孩皮諾曹給人們留下了很深的印象，雖然故事主要面向兒童，但具有震撼力，促使人思索世界，可以立正去邪，童話《木偶奇遇記》是一部難得的藝術精品和教育素材，豐富多彩的故事蘊含著深刻的教育作用。

二.閱讀《木偶奇遇記》對兒童的教育作用[3]

1.閱讀《木偶奇遇記》對兒童的現(xiàn)實含義

閱讀完這個童話，完全可以與現(xiàn)實社會相對應，可以映射出生活中的各種現(xiàn)象和各色的人們，例如，學校和教師代表著學校教育，爸爸杰佩托代表著家庭教育，蟋蟀代表著在社會生活中善良的人們，木偶戲團老板代表著關愛他人的人，貓和狐貍代表偽善、狡詐、貪婪、下流的人，仙女代表正義，狗代表不忠實，燈芯代表誘惑，玩具城老板代表黑暗，馬戲團團長代表自私，鯊魚代表危險，金槍魚代表朋友，農夫代表勞作。

兒童是成人的影子，成長中往往受到成人的影響，兒童也有貪玩的、懦弱的、自私的一面，兒童因為不愿辛苦，而不學習，兒童因為不愿勞累，不去勞動，兒童還有許多不切實際的欲望，這樣邪惡的人就會趁虛而入，他們用金錢和糖果、玩耍、誘惑兒童，兒童成為他們洗腦了的奴隸后，為他們所利用，而兒童將會失去純真和幸福，這時的兒童不僅被付出所有，而且往往被虐待，與這些人的曾許諾的美好未來差之萬里，因此他們是兒童的天敵，而童話閱讀教育可以區(qū)分正義和邪惡，讓兒童注意前進道路中的錯誤與危險，提供應有幫助和階梯，促進兒童茁壯成長、健康發(fā)展。

2.兒童的正面教育

如代表著學校教育的教師，教兒童文化知識和做人道理，兒童與老師和同學一起，克服困難，共同進步，健康發(fā)展身心。

如代表家庭教育的爸爸杰佩托的諄諄教導、甚至在冷天里賣了自己僅有的寒衣給皮諾曹賣力買課本、送學堂，讓皮諾曹脫離無知，在教師的幫助下初步了解和認識世界。

當然，社會的教育也很重要，如代表善良的會說話的蟋蟀，它總是在皮諾曹的人生岔路口給出忠告，讓他聽爸爸的話，讓他去學習，讓他脫離騙子，讓他走上正路等等；如木偶團的團長給他金幣幫助皮諾曹和他父親的生活；如代表正義的仙女，則像明燈一樣照耀著皮諾曹的心靈，不斷地引導皮諾曹的善，使他歷經(jīng)艱險回到爸爸身邊，最后成了一個真正的男孩；而代表朋友的金槍魚，在驚險的鯊魚嘴逃生中，不懼驚濤惡浪，幫助皮諾曹和他的爸爸逃生，沖出危險，使他們重獲新生。

通過童話閱讀，學校、家庭和社會正面的教育力量，使皮諾曹這樣的孩童逐漸地認識了自身的缺憾，了解了自身的缺點和不足之處，了解了生活的林林總總，兒童才會全面的發(fā)展和健康成長了，如一葉方舟把他送到了光明的彼岸，與家人幸福的一起生活，開創(chuàng)美好的未來。

3.兒童的反面教育

如把兒童變成驢的黑心的玩具城老板，是學校教育的反面教材，他表面什么都由著孩子們，讓孩子們晝夜瘋玩不學習，讓孩子們大肆破壞不阻止，培養(yǎng)孩子們的好吃懶做，他的有目的的“溺愛”和“縱容”，是他把孩子們由人變成驢子的途徑和手段，因為把孩子們變成了驢子后，就任他買賣，任他數(shù)錢，其實在他眼里，孩子們就是他賺錢的工具，他才不管孩子們的身心發(fā)展和美好未來，代表誘惑和貪玩的男孩燈芯，膨脹了皮諾曹內心的欲望，貪玩、懶惰、破壞、好吃懶做，結果他和皮諾曹一起被變成了頭驢子，任人驅趕，最后，燈芯被累死，而皮諾曹也受盡磨難。

而代表危險的大鯊魚，則清楚地提出了生活有危險的因素，并不是四平八穩(wěn)的坦途，會有意想不到的意外和問題，必須有團結一致和智慧處理的家庭教育，否則它隨時會吞噬兒童的寶貴生命。

例如貓和狐貍代表社會中人貪欲、偽善、狡猾的一面，他們話說的很漂亮，什么把皮諾曹看成朋友，一切為了朋友皮諾曹，而實際上他們貪念著皮諾曹的金幣，想盡辦法據(jù)為己有，用哄騙和空頭許諾的方法使皮諾曹去相信種金幣長出許多金幣的荒誕說法，又用當刺客、吊殺的殘忍方法，想用暴力攫取皮諾曹的金幣，他們口吐蓮花，仿佛正義、公道，其實偽善透頂，他們給皮諾曹上演了一堂人性丑陋一面的課，展現(xiàn)了世間黑暗的一面；馬戲團的老板代表社會中的自私的人們，他不顧皮諾曹年幼，把皮諾曹當成戲臺上的搖錢樹，在看到皮諾曹沒用后，又想在海里溺死皮諾曹這頭驢子，好剝取其皮，真是剝削到家、冷酷至極。

這些學校、家庭和社會的反面教育，花樣繁多、令人觸目驚心，是兒童教育的深淵和黑暗，兒童必須有所了解，并在童話閱讀的正面兒童教育下克服它，脫離它的黑手，保護、教育好年幼的兒童們，使他們醒悟、了解和擺脫這些陷阱和不平之地。

4.對皮諾曹的教育結果

閱讀童話《木偶奇遇記》中的皮諾曹聰明但是頑皮，他勇敢卻無知無識，他善良卻貪玩不已，他好動卻不聽話亂跑，這些矛盾行成了皮諾曹的迂回曲折的故事，最后，一件件事情的教訓，使皮諾曹認清了正與反，對與錯，好與壞，善良與兇惡，富有與貧窮，貪婪與節(jié)制，懦弱與勇敢，自私與慷慨，愚蠢與機智，自我與友誼，無知與知識，懶惰與勞作。

顯而易見，受到教育醒悟了的皮諾曹在最后關頭已變得機智、勇敢，他和爸爸、金槍魚一起歷經(jīng)磨難，好不容易的從大鯊魚的大肚子里，想辦法逃離了大鯊魚可怕的口后，一直用辛勤地勞動改變自己的生活，最后，聽話、努力工作和愛學習的皮諾曹被變成了一個真正的男孩，這也就是童話的最終結果和主題效果。

閱讀這些故事會鼓勵聽故事的兒童們，在復雜、多變的生活里，辨別是非，并以皮諾曹為榜樣，兒童應努力學習，積極工作，幫助他人，勇敢、機智面對困難和危險，在正路上前進，形成思想品德良好，長成為有血有肉、正直、智慧的好人，更好地應對復雜、豐富的社會，成功未來成為新一代社會建設者。

三.兒童的童話教育

1.童話閱讀與兒童教育的內涵

兒童教育屬于早期教育，兒童教育非常重要，兒童它如同一粒種子，處在發(fā)芽和生長期，教師用童話的光亮照明兒童幼小的心靈一樣，帶來溫暖和幸福未來，教師利用童話用兒童喜聞樂見的形式和語言，指引兒童生命的方向，達到較好和應有的教育效果。

而有了童話閱讀正面兒童教育的引領，兒童則可以找到正確的人生之路，學校教育要求兒童要做一個愛勞動[4]和聽話的好孩子，因為勞動創(chuàng)造了偉大的世界，勞動最光榮，勞動也能變換出兒童的美麗人生；教師則是學生心靈的引路明燈，他像在漆黑的夜里帶來光明和溫暖，他不厭其煩地傳授知識、糾正和發(fā)展兒童品德，促使兒童長成機智、勇敢的孩子，家庭是最有影響力的教育權威，他們與兒童有著血緣關系，感情和思想上相互傳承，正面的社會教育，則會無時無刻不影響兒童的成長，引導兒童走上正確的、進步的大道，使兒童健康、順利成長。

童話閱讀要求兒童要聽從教師、家庭和社會正確的教導，是兒童的領路人，兒童像一張白紙一樣，教育會改變兒童的人生道路，好的教育會畫出優(yōu)美的畫卷，形成好的人生效果，童話閱讀正是這樣一種教育方式和手段，通過童話中描寫的內容和意義，生動形象地開展教育活動，實施教育行動，這樣兒童面對人生的困境，面對危險的人和事時，首先會有頭腦，分清魔鬼和仙女，然后，根據(jù)情況，利用自身的優(yōu)點和知識，解除它；正面教育也要求兒童也做一個不自私、有愛心的孩子，熱愛自己，也熱愛朋友，能夠找到朋友，共同分享甘苦，如兩個人各有一個蘋果，如果相互分享，每個人就嘗到了兩個蘋果的滋味，這樣相互關愛，必會成就大事。

2.兒童教育理念的現(xiàn)實借鑒

以皮諾曹作為例子，首先皮諾曹是個兒童，猶如白紙一般，可以塑造成好的孩童，也可以塑造成不好的孩童，但是，就如這張紙有邊長和厚度等物理屬性，皮諾曹自身也帶有的不聽話、貪玩、自私、懦弱、無知等弱點，教育者應首先承認這些人性的缺憾，但是，這并不是說，皮諾曹始終是這么個頑劣的孩童，他有大量的時間成長，在其成長過程中需要教育來改正他的缺點和錯誤，促使他最終成長為健康、有所長的好孩童，正是這樣的童話閱讀，可以讓兒童從中學習做人的道理和實踐，可以多方位的達成兒童的素質和能力的成長。

中國曾有兩位圣人孟子[5]和荀子[6]，也是古代有名的兩位教育家，他們曾分別提出了“人性本善”和“人性本惡”的兩種說法，但是不管是“本善”還是“本惡”，他們都強調了后天教育的巨大作用，通過良好的教育生產(chǎn)出社會需要的人，有利于社會的人，只不過看法角度不同，孟子以教育來揚善抑惡，荀子則以教育善替代惡，二者同樣以教育發(fā)展人性美好的一面，教育可以幫助人們發(fā)展和成功，這是二者的主要含義和目的，也是弘揚童話閱讀的兒童教育的一種教育理論根據(jù)和結果。

3.童話教育的特色

畢竟兒童是年幼的、弱小的，用生硬的大道理、高深的知識是無法灌進兒童的內心深處的，因此童話閱讀就起了一個重要的連接橋梁作用，它用擬人化、夸張、生動、形象的講述故事，用優(yōu)美而哲理的通俗詞匯，在兒童面前展開了一個五彩繽紛的世界，《木偶奇遇記》是使用一個個奇妙的小故事，像珍珠一般的串聯(lián)起來，使兒童在故事中潛移默化中得到教育，其中有一節(jié)股是，一旦當木偶皮諾曹撒謊時，他的鼻子就會長長一些，他的鼻子變得既笨重又可笑，這也是對他撒謊的一種懲罰，是為了讓他改掉說謊的壞毛病，兒童可以從中分辨是正面的、正確的事情，還是反面的、錯誤的事情，兒童會在有趣的故事中得到教育。

使用童話閱讀并在教育者的引導中，兒童步入嶄新的世界，成為世界未來的希望，那么正面的教育則是這個世界的戰(zhàn)鼓，它鼓動著兒童努力前行，教育者們則是這個新世界的鋪路者，他如石子般留給兒童生活的坦途，負面的教育則像是警鐘，給兒童展示了生活的反面，教育者的奉獻會帶來了人類美好的未來，兒童是這個未來世界真正的主人，他們將發(fā)現(xiàn)世界，改變世界，將承擔延續(xù)人類的文化和生命的使命，他將是未來的創(chuàng)造者和實現(xiàn)者。

四.童話故事的發(fā)展進步及對兒童教育

1.世界的童話故事

閱讀一下世界的童話故事，如大千世界，又統(tǒng)一和諧，既分類又相連。比較著名的童話有德國格林童話[7]的古代城堡、國家的國王、王后、公主、王子、白馬、善巫婆、惡巫婆等的故事，主人公公主或王子往往歷經(jīng)艱辛萬苦，終于獲得家庭和生活的幸福；比較著名的丹麥安徒生著名的“海的女兒”等童話[8]，則用神奇曲折的故事講述人生愛情的美好和無奈；中國古代童話“神筆馬良”、現(xiàn)代童話“皮皮魯[9]和魯西西”等故事發(fā)展善良因素，打擊邪惡因素，主題是揚善除惡；韓國童話故事“神奇的泉水”，通過喝“神奇的泉水”的不同做法和遭遇，告誡人不要太貪婪；日本童話“好公公和壞公公”，結果好公公得到好報，壞公公也得到惡報，也是告誡人們揚善去惡，更好地對待生活；阿拉伯的“一千零一夜”的系列童話[10]，用兒童的語言，成人的視角講述了許多故事，還頗具阿拉伯風情，別具一格，讓人們明道理，辨好壞；英國童話“最后一道彩虹”，也是講述了兒童不應自私自利，共同分享，才可以獲得人們的贊許；童話故事“快樂王子”通過王子雕像不斷給予他人的行為，則表揚了王子的善心和人生的無奈，表達現(xiàn)實世界存在的一些問題，給人以思考和回味；法國著名童話博蒙夫人的“美女和野獸”[11]的故事，則描繪了世界的一些苦難，歌頌真愛可以克服困難，真愛可以改變一個人，彼此相愛的人才能達到幸福的彼岸；美國童話“小鱷魚上學”，通過小鱷魚上學的經(jīng)歷，引導兒童逐漸了解上學這件事，并喜歡上學，而美國童話大多數(shù)是教導兒童機智勇敢，打到壞人，幫助好人，實現(xiàn)公平和正義；意大利童話“帶貨艙的船”，通過西蒙的遭遇，講述了惡人和善得善報，引導兒童做善事就是幫助自己，幫助他人就是幫助自己一樣，童話故事林林總總，在每個民族和種族，只要有兒童的存在，就有童話的存在的價值和意義，可以說，童話就是兒童的最早的、有趣的童蒙課本，它時間非常久遠，種類豐富繁多，內容生動形象，言語和情節(jié)引人入勝，是教育兒童早期教本的最佳選擇。

2.童話故事的不足之處

大部分童話在它巨大優(yōu)點之外，也存有一些小的瑕疵，比如一些童話故事內容與現(xiàn)代生活有些脫節(jié)，其中的人物形象如巫婆與掃帚、魔法師與怪物，因為故事年代久遠，形象老舊其感情和生活感染力相對減少弱，這樣對現(xiàn)實的兒童教育意義就大為削減；再者，童話往往因為地域的原因，各國有著相對重疊的童話，具有一定的局限性，相同或相似的人物，相同或相似的情節(jié)，相仿的編織手法，使其影響作用相對平淡了些；再者，因為閱讀形式選擇多樣化的今天，新型的動漫影片等生動、有趣的形式也沖擊了古老的童話。

3.讓童話煥發(fā)新生

首先應減少創(chuàng)作一些太古老而不適合現(xiàn)代兒童的童話故事，各國的童話創(chuàng)作者，應在時代的感召下，創(chuàng)造出符合時代發(fā)展、益于兒童身心健康的童話，如以機器人、智能玩具、高鐵、飛機、輪船、工程師、教育者、工人、農民、自由職業(yè)者、醫(yī)生，各種可愛的小動物等為形象、情節(jié)和語言動人的現(xiàn)代童話，會更加吸引現(xiàn)代兒童，更好地做好兒童的早期教育，為兒童打開一個觀察和了解世界的大門，去探知世界的奧秘，兒童才能不畏艱辛和苦難，遠離開魔鬼的看似美好的誘惑，獲得應有的榮譽和獎勵，并保護兒童健康、幸福的度過一生。

其次，童話離不開各種萌萌的小動物為主角和哲理性的小故事，然而過于類似、模式化的故事，讀多了，兒童會有些心理上的疲倦，感覺上的平淡，教育作用減弱，在教化兒童的作用下，童話應具有又有結構上靈巧的支架，故事情節(jié)精心的安排，形成曲折的情節(jié)，運用動人的言辭，出色的各個故事角色生動表現(xiàn)，這樣既傳承了文化，又啟迪了兒童的心靈，這樣才能打動現(xiàn)在多媒體、多信息的時代的兒童們，在這樣童話閱讀的影響下，使其了解之，感動之，思索之，行動之。

最后，隨著時代發(fā)展，出現(xiàn)了使用現(xiàn)代工具、多種多樣的游戲、動漫等故事多媒體演本，在電視、電腦、平板、手機等載體中更容易播放和傳播，要想趕上現(xiàn)在的時代，那必須承認現(xiàn)實情況，讓童話和現(xiàn)代生活相嫁接，去使用各種載體，采用多種行式，爭取珍貴時間，讓童話故事常駐兒童心靈，使兒童愛聽、想聽、愛看、想看，樂于閱讀，并參與其中，兒童們積極互動，潛移默化，童話寓教于樂，并從中獲得生活的真諦，陪伴兒童度過天真無邪的快樂童年。

總之，同樣處于成長期的各國兒童們具有相似和相近的生理、心理基礎和要求，而童話閱讀是兒童成長的專利，遵循外為中用的原則，擯棄不符合我國國情和兒童教育要求的兒童童話教育內容和效果，如資本主義社會的貧富不平等觀念，金錢至上的不健康思想等，留取適合我國兒童健康成長的兒童童話教育內容和效果，如注重學校教育、家庭教育和社會教育，鼓勵勞動、在實踐中全面發(fā)展兒童等，并因地制宜與我國的兒童教育理論、政策相結合，并且理論聯(lián)系實際，真正使用好“童話閱讀”這一重要的兒童教育資源和手段，搭上改革這個順風車，把教育作用深入到我國兒童的心靈深處，引導我國兒童走上正確的人生之路，使童話對我國的兒童教育更上一層樓。

兒童教育是人的教育的最初階段，它十分重要，是塑造人的重要時期，家庭、學校及社會一定要重視童話閱讀的教育作用，教育和發(fā)展兒童身心，讓古老童話重發(fā)新芽，與時代相銜接，并開出燦爛、美麗的思想之花，讓現(xiàn)代時光以善與美的童話形式常駐兒童心靈，讓兒童能感受世界上陽光溫暖，感受人生應帶有的幸福生活，中國兒童們攜帶著知識、勇氣、機智、情誼的包囊，與古老而年輕童話一起，攜手共進，走素養(yǎng)發(fā)展、全面發(fā)展[12]、立德樹人的新時代教育道路，中國兒童們健康成長，與生活相和諧，走向美好的未來。

參考文獻

[1]沃茲沃思.皮亞杰的認知發(fā)展理論[M].武漢：華中師范大學出版社，1986：12-28.

[2]卡洛·科洛迪.木偶奇遇記[M].北京：人民文學出版社，2018：18-36.

[3]阿德勒.兒童教育心理學[M].北京：中華工商聯(lián)合出版社，2017：5-12.

[4]陶行知.陶行知教育箴言[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2011：30-40.

[5]孟子.孟子·告子上[EB＼OL].[2021- 03-06].https：//baike.so.com/doc/6746245- 6960790.html.

[6]荀子.荀子[M].上海：上海古籍出版社，2012：8-16.

[7]雅各布·格林，威廉·格林.格林童話[EB/OL].[2021-09-28].https：//www.pcb aby.com.cn/tools/gelin/.

[8]漢斯·克里斯蒂安·安徒生.安徒生童話故事全集[EB＼OL].[2021-06-0].https：//www.rensheng5.com/zx/antushenggushi/.

[9]鄭淵潔.皮皮魯傳[M].杭州：浙江少年兒童出版社，2015：22-34.

[10]佚名.一千零一夜[M].北京：北京燕山出版社，2021：30-66.

[11]博蒙夫人.美女與野獸[EB＼OL].[2021-06-23].https：//www.360kan.com/m/ hKfpYxH3QHH5Sh.html.

[12]劉文利.學校開展全面性教育是實現(xiàn)兒童健康、福祉與尊嚴的必由之路[J].人民教育，2021，（5）：47-50.

（作者單位：青島開放大學萊西分校）