鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究

摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國解決“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”問題的重要戰(zhàn)略。隨著我國農(nóng)村人民生活水平的不斷提高，鄉(xiāng)村建設(shè)也越來越受到當(dāng)?shù)厝说闹匾?，須從根本上滿足村民對景觀意象的審美需求、對賦能當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)的需求，以及解決鄉(xiāng)村社會問題的需求等?；诖?，文章從設(shè)計(jì)學(xué)的視角出發(fā)，分析在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，我國鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀、國內(nèi)外鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的理論研究狀況，并在此基礎(chǔ)上提出我國鄉(xiāng)村建設(shè)的有效策略，如注重鄉(xiāng)村景觀意象美的營造、鄉(xiāng)村IP的情感要素設(shè)計(jì)、高品質(zhì)的協(xié)同與共創(chuàng)設(shè)計(jì)，以進(jìn)一步豐富鄉(xiāng)村景觀意象的文化內(nèi)涵，助推特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把鄉(xiāng)村建設(shè)得更加美好，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效實(shí)施，為其他地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；設(shè)計(jì)學(xué)；城鄉(xiāng)融合

中圖分類號：F323 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）11-0-04

0 引言

現(xiàn)階段，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一主要矛盾不僅在城市，在鄉(xiāng)村中也有所體現(xiàn)，而實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決新時(shí)代我國社會主要矛盾的必然要求。如何讓鄉(xiāng)村變得更美、讓農(nóng)業(yè)成為更具吸引力的產(chǎn)業(yè)、讓農(nóng)民更富有，是值得人們重點(diǎn)思考的問題。從設(shè)計(jì)學(xué)的角度來看，可以鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)作為創(chuàng)造性解決鄉(xiāng)村問題的方法來賦能美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，具體分為三個方面。一是鄉(xiāng)村意象的設(shè)計(jì)，營造鄉(xiāng)村景觀意象美；二是基于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)，融入鄉(xiāng)村IP的情感要素；三是社會創(chuàng)新中的設(shè)計(jì)，注重實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)的協(xié)同與共創(chuàng)設(shè)計(jì)。從這些角度來看，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)既是有形的，又是無形的，其可融入鄉(xiāng)村景觀形態(tài)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村社會等方面，對我國鄉(xiāng)村的綠色發(fā)展、善治發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等具有重要價(jià)值，有益于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

1 我國鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國鄉(xiāng)村建設(shè)取得了舉世矚目的成就。例如，隨著農(nóng)業(yè)科技的大發(fā)展，出現(xiàn)了很多新的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，垂直種植方式多樣、溫室增加，鄉(xiāng)村景觀在科技的加持下變得更加豐富與現(xiàn)代化。不僅如此，我國鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的審美水平也不斷提升，這與審美經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密相連，藝術(shù)化、現(xiàn)代化、時(shí)尚化的鄉(xiāng)村景觀提升了村民的審美水平與體驗(yàn)。此外，我國對鄉(xiāng)村文化的保護(hù)力度也在不斷加強(qiáng)，如對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的保護(hù)，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與價(jià)值由此得到傳承與彰顯。我國鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)在不斷加強(qiáng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)、情感化設(shè)計(jì)、社會設(shè)計(jì)等新設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐，不斷融入各種跨學(xué)科設(shè)計(jì)的新理念、新方法、新技術(shù)，進(jìn)一步創(chuàng)新鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的品質(zhì)得到進(jìn)一步提升，有利于解決鄉(xiāng)村發(fā)展過程中存在的問題。

從設(shè)計(jì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)本質(zhì)的角度來看，我國鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)還存在一些具體問題。例如，鄉(xiāng)村建設(shè)同質(zhì)化、缺乏鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土特色、沒有較好地保護(hù)與傳承當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化，根據(jù)不同鄉(xiāng)村的地域特征、風(fēng)俗特點(diǎn)等進(jìn)行因地制宜的設(shè)計(jì)還有較大的發(fā)展空間。不僅如此，農(nóng)村地區(qū)的很多中青年人傾向于到大城市打工生活，導(dǎo)致農(nóng)村人口減少，針對這種情況，應(yīng)采取更具針對性的設(shè)計(jì)策略。另外，一些鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌被嚴(yán)重破壞，如農(nóng)田被大量破壞以建造房屋，河流被填平、樹木被大量砍伐等，沒有做到在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，沒有平衡好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。從設(shè)計(jì)學(xué)的角度出發(fā)探索解決這些問題的策略，有極為重要的意義。

2 國內(nèi)外鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的理論研究現(xiàn)狀

2.1 鄉(xiāng)村景觀美學(xué)與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究方面

我國鄉(xiāng)村景觀的理論研究在早期以鄉(xiāng)村地理學(xué)的理論研究為起點(diǎn)，逐漸形成景觀生態(tài)學(xué)學(xué)科，研究的內(nèi)容主要有鄉(xiāng)村文化景觀、鄉(xiāng)村生態(tài)景觀、鄉(xiāng)村聚落景觀、農(nóng)業(yè)景觀等。國內(nèi)專家學(xué)者的研究多集中于鄉(xiāng)村聚落景觀、景觀資源評價(jià)與模型、鄉(xiāng)村景觀格局等方面。王慧與孫磊磊（2020）基于共生理論建構(gòu)“共生景觀”架構(gòu)，擬借事物自身“自組織”模式等設(shè)計(jì)策略解決鄉(xiāng)村景觀融合問題。吳理財(cái)與吳孔凡（2014）對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的四種模式（安吉縣、永嘉縣、江蘇省南京市高淳區(qū)、江寧區(qū)）進(jìn)行了比較，并提出美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目的是提升本地農(nóng)民的幸福指數(shù)。劉濱誼團(tuán)隊(duì)（2008）提出風(fēng)景旅游規(guī)劃AVC（吸引力-生命力-承載力：attraction-vatility-capacity）評價(jià)體系。劉濱誼與王云才（2002）提出鄉(xiāng)村景觀的評價(jià)指標(biāo)體系為鄉(xiāng)村景觀美景度、敏感度、可達(dá)度、相容度和可居度（其中主要包括景觀客體質(zhì)量、景觀吸引力、景觀認(rèn)知度、景觀協(xié)調(diào)度、景觀視覺污染評價(jià)、視覺敏感度、景觀廊道、區(qū)域組合、景觀格局、鄉(xiāng)村的聚居條件、鄉(xiāng)村聚居環(huán)境等方面）等。

國外鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論研究大致始于20世紀(jì)五六十年代，主要包括捷克斯洛伐克景觀生態(tài)規(guī)劃與優(yōu)化研究LANDEP系統(tǒng)、德國Haber等建立的DLU系統(tǒng)、美國Forman提出的基于生態(tài)空間理論的景觀空間規(guī)劃設(shè)計(jì)、國際土地多種利用研究組（the International Study group on Multiple Use of Land）提出的“空間概念（spatial concepts）”與“生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)（ecological networks）”等景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的新理論與新方法論。日本學(xué)者M(jìn)asaoTsaji指出，要科學(xué)協(xié)調(diào)土地資源利用中的“公共資源（common goods）”與“私有資源（private goods）”，其是從鄉(xiāng)村土地利用與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的角度提出的資源優(yōu)化方法。

2.2 鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方面

相對于鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)研究而言，我國鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的理論研究更注重以藝術(shù)作為表征的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)與新興設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域新成果在鄉(xiāng)村振興中的運(yùn)用。國內(nèi)設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村振興的研究“第一是強(qiáng)調(diào)共同創(chuàng)造……第二是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為產(chǎn)業(yè)提供可持續(xù)支持”［1］100。汪瑞霞、陳凱莉、黃伊涵（2022）指出，“設(shè)計(jì)學(xué)科基礎(chǔ)理論研究對當(dāng)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義，需要在大設(shè)計(jì)、大歷史、大文化的背景中來理解”［2］。俞昌斌（2019）主要從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的視角指出一個創(chuàng)新思維、三個設(shè)計(jì)步驟、五個設(shè)計(jì)要點(diǎn)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)方法，并重點(diǎn)研究民宿的體驗(yàn)設(shè)計(jì)。中國設(shè)計(jì)理論與鄉(xiāng)村振興學(xué)術(shù)研討會（2022）從設(shè)計(jì)學(xué)的多維度視角探索鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)學(xué)體系的構(gòu)建。葉德輝、郭富菊（2022）提出設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村振興的幾大模式，如區(qū)域品牌創(chuàng)建、科技成果植入、“非遺”再造活化、田園社區(qū)建設(shè)、特色產(chǎn)業(yè)培育等。張犇（2022）認(rèn)為，“藝術(shù)鄉(xiāng)建”是運(yùn)用藝術(shù)手段參與鄉(xiāng)村振興，本質(zhì)是系統(tǒng)化治理鄉(xiāng)村文化精神、情感訴求、鄉(xiāng)俗秩序等。鄒其昌、許王旭宇（2022）提出作為社會設(shè)計(jì)學(xué)核心范疇之一的設(shè)計(jì)治理是解決數(shù)字鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的碎片化問題，以及統(tǒng)領(lǐng)數(shù)字鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)各要素的策略。陳慶軍、袁詩群（2022）認(rèn)為，“鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)是將鄉(xiāng)村的優(yōu)勢特色資源，在現(xiàn)代消費(fèi)文明、文化表達(dá)和美學(xué)取向中，重塑價(jià)值體系的創(chuàng)新活動，是以設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)意策略對鄉(xiāng)村世界進(jìn)行美學(xué)觀照和藝術(shù)感知的具體行動，在喚醒東方田園的場所精神和重塑鄉(xiāng)野浪漫生活方式的同時(shí)，與科技、商業(yè)進(jìn)行結(jié)合，建立地域文化與現(xiàn)代價(jià)值的系統(tǒng)連接”［3］。陳慶軍、王淼（2022）指出鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)中的鄉(xiāng)村IP可促進(jìn)鄉(xiāng)村資源在新型產(chǎn)業(yè)中的有效轉(zhuǎn)化。陳慶軍（2021）歸納出鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的三個特征，即可持續(xù)性、融合性與本土性。嵇雅嫻、谷莉（2020）提出使地域文化特色與美麗鄉(xiāng)村景觀相融合，并指出在保持美麗鄉(xiāng)村獨(dú)特性的過程中設(shè)計(jì)師所面臨的新課題。

國外對現(xiàn)代鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的理論研究多從現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的建構(gòu)中發(fā)展而來。國外設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村振興的研究“一是從設(shè)計(jì)倫理角度……二是設(shè)計(jì)服務(wù)角度……三是設(shè)計(jì)系統(tǒng)角度”［1］100。主要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)如下：維克多·J.帕帕奈克（Victor J.Papanek）（1970）提出把設(shè)計(jì)與“真實(shí)世界”，同時(shí)與整個社會遠(yuǎn)景緊密相連，設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值是為人的“需求”而設(shè)計(jì)，并且是為多數(shù)人的需求而設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)要為人類與環(huán)境的未來服務(wù)；埃佐·曼奇尼（Ezio Manzini）（2016）指出，人人都會參與到設(shè)計(jì)的過程中來，揭示了在當(dāng)代社會，設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師的角色正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，提倡以開放式的人人設(shè)計(jì)的合作流程探索新的社會問題解決方案；杜威·索爾貝克（Dewey.Thorbeck）（2018）從鄉(xiāng)村的區(qū)域視角、設(shè)計(jì)策略與跨學(xué)科整合等方面提出如何設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村及塑造鄉(xiāng)村的未來。

2.3 我國鄉(xiāng)村振興宏觀研究方面

我國鄉(xiāng)村振興的學(xué)術(shù)研究多從國家發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)際需要出發(fā)，如蒲實(shí)、袁威（2021）闡釋了鄉(xiāng)村振興的“九工程”“三行動”“三計(jì)劃”等戰(zhàn)略內(nèi)容；王立勝（2021）闡述了鄉(xiāng)村振興中時(shí)空定位法與時(shí)空工作維度工作法，并闡釋了鄉(xiāng)村振興的社會基礎(chǔ)與中國農(nóng)村現(xiàn)代化社會基礎(chǔ)等具有學(xué)術(shù)與實(shí)踐意義的概念；張琦（2022）認(rèn)為鄉(xiāng)村振興與高質(zhì)量發(fā)展之間具有緊密關(guān)系與內(nèi)在邏輯，鄉(xiāng)村振興在產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織的振興方面與高質(zhì)量發(fā)展相契合；馬光川、林聚任（2023）發(fā)現(xiàn)抽離化與再嵌入的空間整合機(jī)制和“空間沖撞”作用下萊西市縣城城鄉(xiāng)空間格局重構(gòu)表現(xiàn)出的空間分隔、分散化、同質(zhì)化，分別趨向整合、集中化與差異化；鄭有貴（2023）提出鄉(xiāng)村振興需要在系統(tǒng)思維下體系性構(gòu)建政策與統(tǒng)籌推進(jìn)實(shí)踐。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的策略研究——基于設(shè)計(jì)學(xué)視角

3.1 設(shè)計(jì)學(xué)視角的鄉(xiāng)村意象：鄉(xiāng)村景觀意象美的營造

鄉(xiāng)村景觀意象離不開視覺體驗(yàn)，它的基礎(chǔ)之一是一種視覺景觀形象。正如劉濱誼教授所指出的那樣，“視覺景觀形象是大家熟悉的。它主要是從人類視覺形象感受要求出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律，利用空間實(shí)體景物，研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象”［4］。鄉(xiāng)村景觀意象美的核心要素是“空間”“體積”“結(jié)構(gòu)”與“色調(diào)”，這種美感的營造以空間為核心。鄉(xiāng)村景觀的空間形態(tài)大致可分為靜態(tài)空間與動態(tài)空間，靜態(tài)空間與動態(tài)空間是相對的，是人們視點(diǎn)固定時(shí)所看到的鄉(xiāng)村景觀。靜態(tài)空間雖然視點(diǎn)固定，但并不意味著景觀在審美意蘊(yùn)方面也完全是“靜”的，而是固定的視點(diǎn)觀照著景觀中“動”的意蘊(yùn)與氣韻。因此，在鄉(xiāng)村景觀美學(xué)中，視點(diǎn)固定的情況下景觀是相對“靜”的，高闊的天空與廣袤的大地、清澈的湖水與青翠的山巒、廣袤的農(nóng)田與茂密的樹林等都給人一種靜態(tài)之美，同時(shí)又內(nèi)含生機(jī)勃勃的意蘊(yùn)。與靜態(tài)空間相對的動態(tài)空間則是視點(diǎn)移動時(shí)的鄉(xiāng)村景觀，這種空間往往具有在時(shí)空轉(zhuǎn)換過程中景觀趣味點(diǎn)變化的藝術(shù)效果。然而，這種效果不是一味地為了變化而變化，而是通過景觀展示序列設(shè)計(jì)，形成鋪成、高潮與收尾等游覽觀賞與體驗(yàn)過程。游覽路線、范圍、空間分隔、趣味中心、出入口等都是動態(tài)空間設(shè)計(jì)中必須考慮的因素，其總體追求“動”中有“序”，是合理的且符合人們行為邏輯、認(rèn)知特點(diǎn)與體驗(yàn)習(xí)慣等的“動”。

空間雖然在鄉(xiāng)村景觀意象美的營造中居于核心地位，但是其與體積、結(jié)構(gòu)、色調(diào)等要素有不可分割的關(guān)系。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，農(nóng)舍、農(nóng)田、樹林等景觀元素在視點(diǎn)的固定與游走過程中，要考慮不同角度產(chǎn)生的體積美感。例如，農(nóng)舍的各個立面設(shè)計(jì)要考慮在不同角度觀看時(shí)的變化與光影效果，即在光線的照射下所呈現(xiàn)的不同的體積效果。不僅是農(nóng)舍，像農(nóng)田這樣相對“扁平”的視覺元素也可以在與樹林、山體、鄉(xiāng)村道路等元素的配合下呈現(xiàn)出一定的體積美感。

與空間、體積相互作用的是結(jié)構(gòu)元素，這關(guān)系到人們視覺體驗(yàn)?zāi)酥辽眢w體驗(yàn)的內(nèi)在設(shè)計(jì)品質(zhì)，即景觀元素之間的結(jié)構(gòu)能使人們體驗(yàn)到視覺均衡與內(nèi)在聯(lián)系的緊密性、空間功能的差異性，而農(nóng)舍、道路、山體、水體、樹林等景觀元素的組合要在人不同的視角下所形成的圖式意象中具有和諧的支架結(jié)構(gòu)與趣味中心，這種中心可以是標(biāo)志物，可以是實(shí)的，也可以是虛的。

具體來說，如鄉(xiāng)村道路構(gòu)成線或邊界必須方向清晰，水體與農(nóng)田或其他兩種以上視覺元素所形成的邊界需要能夠明確區(qū)分功能區(qū)，同時(shí)具有抽象的視覺結(jié)構(gòu)美感，點(diǎn)或者大面積的農(nóng)舍組成的區(qū)域應(yīng)在空闊的天空與廣袤的田地的襯托下形成和諧的視覺效果，等等。

另外，色調(diào)與光線密不可分，鄉(xiāng)村景觀的綠色調(diào)、赭色調(diào)等可以通過因地制宜的植物色彩搭配、農(nóng)作物色彩搭配、農(nóng)舍色彩搭配等實(shí)現(xiàn)冷色調(diào)與暖色調(diào)的契合，彰顯色調(diào)美。這里需要指出的是，營造鄉(xiāng)村景觀意象美不僅在于景觀形象本身，還在于“要求鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)兼顧經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益，為鄉(xiāng)村居民構(gòu)建具有獨(dú)特韻味的景觀”［5］。

3.2 設(shè)計(jì)學(xué)視角的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)：鄉(xiāng)村IP的情感要素設(shè)計(jì)

從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的角度看，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)中的美不僅體現(xiàn)在鄉(xiāng)村景觀意象美的營造方面，體現(xiàn)設(shè)計(jì)美感與趣味性也很重要。從情感的多維度視角來看，要突出設(shè)計(jì)產(chǎn)品的美感與趣味性體驗(yàn)，設(shè)計(jì)不僅要與產(chǎn)品功能緊密相連，而且需要體現(xiàn)產(chǎn)品對人們的特定價(jià)值和意義，進(jìn)而讓村民的生活更美好。在這個方面，可以進(jìn)一步通過設(shè)計(jì)的新媒介與雅俗共賞的故事性介入鄉(xiāng)村IP的打造中，深入體現(xiàn)以人為本的特質(zhì)，從而推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。例如，通過娛樂設(shè)計(jì)提升村民對于產(chǎn)品的體驗(yàn)，吸引更多的村民，尤其是年輕人體驗(yàn)產(chǎn)品，體驗(yàn)的即時(shí)性、當(dāng)下性、互動性等特點(diǎn)使設(shè)計(jì)對于受眾的情感認(rèn)同等維度更具價(jià)值與意義。

與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)不同的是，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中，體驗(yàn)與感受成為重要因素，強(qiáng)調(diào)人們事中、事后的感受，交付物不僅是產(chǎn)品本身及服務(wù)，還進(jìn)一步落在體驗(yàn)這一維度上。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)注重個人感受，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的買方是客人個體，核心是體驗(yàn)本身。相對于工業(yè)經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)品制造而言，對體驗(yàn)的營造成為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的核心，產(chǎn)品屬性也超越了標(biāo)準(zhǔn)化與定制化，進(jìn)一步凸顯對個性化的重視。

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)品的功能、標(biāo)準(zhǔn)化制造必須從更大范圍的系統(tǒng)中來考察，即融入更多人的感受等。這樣一來，吸引并滿足不同受眾的個性化使用需求成為設(shè)計(jì)重要的關(guān)注點(diǎn)。例如，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角，傳統(tǒng)視覺文化中的“看”不僅是看產(chǎn)品本身，也是看產(chǎn)品如何通過故事演繹新的視覺文化，即單純地“看”產(chǎn)品已不能滿足受眾需求，而要讓受眾“玩”“想”“參與”“互動”等，并通過一系列行為進(jìn)一步體驗(yàn)產(chǎn)品和文化。這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)能與鄉(xiāng)村日常生活緊密結(jié)合，使設(shè)計(jì)的視覺轉(zhuǎn)化為一種“新的真實(shí)”，即設(shè)計(jì)不僅可用，而且可感、可思，情感作為“無形”的設(shè)計(jì)要素融入個人體驗(yàn)，使設(shè)計(jì)的體驗(yàn)維度因人而異，從而讓設(shè)計(jì)更加全面，遵循以人為本的原則。在推動鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展的過程中，打造文創(chuàng)產(chǎn)品，推動農(nóng)產(chǎn)品銷售是當(dāng)務(wù)之急。

3.3 設(shè)計(jì)學(xué)視角的社會創(chuàng)新：高品質(zhì)的協(xié)同與共創(chuàng)設(shè)計(jì)

對于“社會創(chuàng)新”，設(shè)計(jì)大師埃佐·曼奇尼（Ezio Manzini）將其定義為，“關(guān)于產(chǎn)品、服務(wù)和模式的新想法，它們能夠滿足社會需求，能創(chuàng)造出新的社會關(guān)系或合作模式”［6］。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的美還在于通過高品質(zhì)的協(xié)同與共創(chuàng)設(shè)計(jì)來解決鄉(xiāng)村問題。

社會性是設(shè)計(jì)的根本屬性之一，解決鄉(xiāng)村的社會問題在如今鄉(xiāng)村振興的過程中十分重要，從社會系統(tǒng)的角度來看設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興，就是通過設(shè)計(jì)找到社會發(fā)展中存在的問題與設(shè)計(jì)社會性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而把設(shè)計(jì)創(chuàng)造新的社會價(jià)值放在重要位置。在鄉(xiāng)村的社會設(shè)計(jì)中，引導(dǎo)村民協(xié)同參與鄉(xiāng)村的社會創(chuàng)新設(shè)計(jì)至關(guān)重要，即將社會問題的利益相關(guān)者納入整個設(shè)計(jì)流程，將村民的真實(shí)需求與專業(yè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)相結(jié)合，在共同發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程中實(shí)現(xiàn)滿足人們真實(shí)需求的設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)可以是產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)、體驗(yàn)、商業(yè)模式、一項(xiàng)行動等，不僅有利于村民在建設(shè)自己家園的過程中發(fā)揮主人翁精神，而且有利于豐富鄉(xiāng)村社會性，創(chuàng)造村民的精神財(cái)富。

一方面，從設(shè)計(jì)師的角度而言，即通過不同領(lǐng)域設(shè)計(jì)師的協(xié)作來共同完成能夠解決鄉(xiāng)村問題的設(shè)計(jì)。另一方面，從社會問題的利益相關(guān)者這一角度而言，把不同專業(yè)背景、不同職務(wù)的人分到不同的小組，打破同構(gòu)性思維，實(shí)現(xiàn)不同觀點(diǎn)的碰撞，從而激發(fā)新的創(chuàng)意，然后平衡各觀點(diǎn)的可行性，主要包括技術(shù)可行性、商業(yè)可行性、是否滿足村民的真實(shí)需求等，進(jìn)而構(gòu)想出能真正解決鄉(xiāng)村社會中具體問題的最佳解與最合適解。從設(shè)計(jì)治理的角度來看，社會設(shè)計(jì)解決鄉(xiāng)村實(shí)際問題的過程是一種善治，即“追求的是在使用設(shè)計(jì)產(chǎn)品（有形的或無形的）過程中所自然實(shí)現(xiàn)的合理化、秩序化和審美化的善意設(shè)計(jì)”［7］。

4 結(jié)語

從設(shè)計(jì)學(xué)角度賦能我國鄉(xiāng)村振興與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有很多不同的路徑，本文聚焦三個方面。第一，設(shè)計(jì)學(xué)視角的鄉(xiāng)村意象：鄉(xiāng)村景觀意象美的營造；第二，設(shè)計(jì)學(xué)視角的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)：鄉(xiāng)村IP的情感要素設(shè)計(jì)；第三，設(shè)計(jì)學(xué)視角的社會創(chuàng)新：高品質(zhì)的協(xié)同與共創(chuàng)設(shè)計(jì)。營造鄉(xiāng)村景觀意象美需要使村、路、水、田、林等具有和諧的形態(tài)美感；鄉(xiāng)村IP情感要素的設(shè)計(jì)需要進(jìn)一步使鄉(xiāng)村IP滿足受眾的個體需求與提供多層次的良好體驗(yàn)；鄉(xiāng)村協(xié)同與共創(chuàng)設(shè)計(jì)需要使鄉(xiāng)村社會問題的利益相關(guān)者參與到整個設(shè)計(jì)流程中，以探索更多解決實(shí)際問題的有效設(shè)計(jì)方案。在我國城鄉(xiāng)融合發(fā)展的過程中，從設(shè)計(jì)學(xué)角度看鄉(xiāng)村振興，不僅包含本文論述的景觀意象、IP情感要素、協(xié)同與共創(chuàng)等設(shè)計(jì)之維，還關(guān)系到系統(tǒng)中的整合創(chuàng)新設(shè)計(jì)、跨界設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)等方面，而這有待進(jìn)一步探索。

參考文獻(xiàn)：

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［6］ 埃佐·曼奇尼.設(shè)計(jì)，在人人設(shè)計(jì)的時(shí)代［M］.南京：電子工業(yè)出版社，2016：13.

［7］ 鄒其昌，許王旭宇.基于社會設(shè)計(jì)學(xué)體系的數(shù)字鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)治理理論體系研究［J］.文化藝術(shù)研究，2022（8）：42.

作者簡介：沈唯（1980—），男，江蘇江都人，博士，講師，研究方向：設(shè)計(jì)理論、藝術(shù)與設(shè)計(jì)。