重釋紅色經(jīng)典

李京芮 張穎

摘 要：電影作為一門綜合性的大眾藝術(shù)，是中華文化傳播的重要載體，也是普及審美教育的重要手段之一?！渡细蕩X》肩負(fù)著弘揚(yáng)愛國主義精神、艱苦奮斗精神，以及傳播為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的主流價值觀的歷史使命，具備重要的藝術(shù)價值。本文立足于美學(xué)視角，根據(jù)電影藝術(shù)的特殊性，深入剖析了影片《上甘嶺》的視聽語言、敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造等藝術(shù)元素，解析了影片的歷史真實書寫藝術(shù)真實之美、線性敘事表征影片結(jié)構(gòu)之美、聲畫融合直抒音樂之美，探討了鼓舞人心的抗美援朝精神的美育價值，旨在挖掘電影精神內(nèi)涵與審美價值，引導(dǎo)觀眾獲得審美體驗，感受紅色經(jīng)典帶來的美學(xué)效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：《上甘嶺》；藝術(shù)真實；敘事；音樂；美育

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）05-0078-05

基金項目：山西省高校中青年拔尖創(chuàng)新人才資助項目：“影視講好中國故事的邏輯、實踐和路徑研究”（晉教科【2020】8號）；2020年山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)項目：“宋代美育思想研究”（2020W138）。

“黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在地方考察調(diào)研時多次到訪革命紀(jì)念地，瞻仰革命歷史紀(jì)念場所，先后反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去?！盵1]《上甘嶺》是一部紅色經(jīng)典黑白有聲的長篇電影，改編自電影文學(xué)劇本《二十四天》，主要呈現(xiàn)了抗美援朝戰(zhàn)爭中的上甘嶺戰(zhàn)役。1956年，該電影在國內(nèi)上映時引起了巨大反響，人們在觀影時無不潸然淚下，毛主席曾說這是一部真正的中國電影。幾十年后的今天，在視聽效果斐然、特效影片層出不窮的新時代，回看這部紅色經(jīng)典，依然震撼人心。究其原因，《上甘嶺》生動形象地塑造出了驍勇善戰(zhàn)、視死如歸的志愿軍英雄群像，彰顯出偉大的抗美援朝精神。一方面，該影片在新時代能夠使人們時刻銘記艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德，喚起觀眾對追求和平而付出鮮血和生命的志愿軍戰(zhàn)士的無限追思，讓觀眾對新時代美好生活充滿熱情和向往；另一方面，對增強(qiáng)黨性教育實效，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，教育一代又一代的青少年賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神血脈、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，具有一定的現(xiàn)實意義。

一、歷史真實書寫藝術(shù)真實之美

作為記錄手段，電影呈現(xiàn)具象影像，是將物質(zhì)世界進(jìn)行藝術(shù)加工后，以直接的方式傳遞給觀眾視覺和聽覺，從而使觀眾與電影之間快速形成具有真實感的場域，給觀眾帶來豐富的情感體驗和審美體驗，進(jìn)而讓觀眾領(lǐng)悟到電影中所蘊(yùn)涵的深厚內(nèi)涵。

（一）藝術(shù)再現(xiàn)歷史事件之美

從真實性的角度來考量，《上甘嶺》的確是一部優(yōu)秀的紀(jì)實性題材電影，具有獨特的審美功能，產(chǎn)生了良好的社會效應(yīng)。它將歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)有機(jī)結(jié)合，在藝術(shù)虛構(gòu)的基礎(chǔ)上堅持真實還原歷史事件，繪影繪聲地再現(xiàn)了那場蕩氣回腸的戰(zhàn)役中的“人”和“事”，觀眾無不為影片中的細(xì)節(jié)而動容。1950年6月25日，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，直至1952年10月8日，美方公然中斷停戰(zhàn)談判，單方面宣布停戰(zhàn)談判會議無限期休會，并在同月14日凌晨3時30分，向我軍發(fā)動了1952年以來最大的一次進(jìn)攻———“金化攻勢”，僅半個小時，3.7平方公里的陣地上硝煙彌漫，上甘嶺戰(zhàn)役就此打響。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國志愿軍在艱難的環(huán)境下頑強(qiáng)戰(zhàn)斗了43天，共擊退敵軍900多次沖鋒，取得了最終的勝利。“藝術(shù)真實是歷史題材文藝作品對歷史真實反映的基本要求”[2]，影片《上甘嶺》以這場世所罕見的戰(zhàn)役為創(chuàng)作素材并進(jìn)行藝術(shù)加工，沒有過多地選取驚心動魄的戰(zhàn)爭場面，而是生動刻畫了這場戰(zhàn)役中最為艱苦、最為慘烈、最彰顯英雄品質(zhì)的斗爭階段，即持續(xù)了24天的“坑道戰(zhàn)”，采用“以小見大”、細(xì)微處見真實的表現(xiàn)手法，將殘酷的戰(zhàn)爭場面與有血有肉的人物形象高度融合，生動、逼真地再現(xiàn)了那場氣勢如虹的戰(zhàn)役。

（二）藝術(shù)抒發(fā)歷史情感之美

《上甘嶺》中由高保成飾演的八連連長張忠發(fā)，其人物原型為時任十五軍四十五師一三五團(tuán)七連連長的張計發(fā)，電影上映后，張計發(fā)一邊觀看影片一邊流淚，他說：真正的上甘嶺戰(zhàn)役遠(yuǎn)比電影中所表現(xiàn)的情境要殘酷得多，最苦的是斷了水，為了生存下去，尿液成了最寶貴的水源。《上甘嶺》真實還原了這一切，在坑道內(nèi)嚴(yán)重缺水的情況下，戰(zhàn)士們將所剩不多的水留給傷員，傷員又將水讓給可以上戰(zhàn)場的戰(zhàn)士，為了搶水，許多戰(zhàn)士犧牲了生命。大家虛弱地躺在坑道內(nèi)，干裂的嘴唇、發(fā)不出聲的喉嚨，每一個場景都震撼人心，給觀眾留下了深刻的印象。這不是一場單純的武力戰(zhàn)爭，而是一場耐力與毅力的較量，在連續(xù)24天嚴(yán)重缺乏水源、藥品、彈藥的情形下，志愿軍戰(zhàn)士們依然頑強(qiáng)戰(zhàn)斗。正是因為他們的堅守，有效地阻擋了敵人一次又一次的進(jìn)攻，消耗了敵人的有生力量，竭力保存了后方志愿軍的有生力量，使這場戰(zhàn)斗贏得了最終的勝利。影片最后，通訊員楊德才在山頭喊出：“讓祖國人民聽我們勝利的消息吧?！痹捯袈湎卤懔x無反顧地沖向敵人的火力點，毫不猶豫地用自己的身軀擋住了敵人的碉堡。正如第十五軍在戰(zhàn)后編撰的《抗美援朝戰(zhàn)爭戰(zhàn)史》中所描述的：“上甘嶺戰(zhàn)役中，危急時刻拉響手雷、手榴彈、爆破筒、炸藥包與敵人同歸于盡，舍身炸敵地堡、堵敵槍眼等，成為普遍現(xiàn)象?！盵3]可見，上甘嶺戰(zhàn)役充滿艱辛與曲折、慘烈與悲壯。導(dǎo)演用“寫實”的手法藝術(shù)化地展開劇情、敘述故事、描寫細(xì)節(jié)，不僅以歷史的、審美的視角，透過這場真實戰(zhàn)役的表層，對它背后所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵作出藝術(shù)的再現(xiàn)與闡發(fā)，也擺脫了以往戰(zhàn)爭電影創(chuàng)作中概念化、平面化、程式化的缺點，實現(xiàn)了對歷史真實的超越和升華，能夠使觀眾在觀影過程中強(qiáng)烈感觸到故事的真實性與影片的藝術(shù)性。

二、線性敘事表征影片結(jié)構(gòu)之美

電影是繼文學(xué)、戲劇之后的又一敘事藝術(shù)。敘事指敘述者通過若干精心巧妙的設(shè)置，完整地講述一個真實的或虛構(gòu)的故事，這意味著故事流程需要被放置在一個符合邏輯又適應(yīng)于故事內(nèi)容的框架之內(nèi)，即敘事結(jié)構(gòu)，這是電影敘事的關(guān)鍵所在。

（一）線性敘事構(gòu)建故事結(jié)構(gòu)

“電影的結(jié)構(gòu)是電影敘事的概括性力量，也是電影的形象肌體，主要通過造型和聲音來展現(xiàn)。其中，造型包含構(gòu)圖、線條、影調(diào)、色彩，聲音包含對白、旁白、音樂、音效等方面。電影的敘事結(jié)構(gòu)是把電影中的各元素按照一定的規(guī)律、技巧進(jìn)行組織和協(xié)調(diào)，給予觀眾一個完整的故事和視聽呈現(xiàn)。”[4]可以說，電影的審美核心是通過視聽結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手段，在有限的時段內(nèi)敘述一個故事，給觀眾創(chuàng)造一個虛擬卻無限真實的藝術(shù)世界，讓觀眾在某種“沉浸式”的體驗中獲得精神性的享受。對于特定的戰(zhàn)爭題材影片而言，它的美學(xué)旨趣集中圍繞著“戰(zhàn)爭”驚心動魄的過程，有組織、有條理地描繪處在極度緊張的藝術(shù)情境中不同人物的命運。一方面，影片《上甘嶺》對歷史真實事件進(jìn)行了藝術(shù)加工，大量采用實景拍攝的方法，以紀(jì)實性作為美學(xué)基礎(chǔ)來呈現(xiàn)這一歷史事件，使得影片不僅具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，也富含想象與詩意；另一方面，采用以情節(jié)為中心的傳統(tǒng)線性敘事結(jié)構(gòu)推進(jìn)劇情發(fā)展，在總體敘述結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出“戰(zhàn)爭”所具有的“歷時性”特點，即包含開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，講究因果關(guān)系清晰合理、起承轉(zhuǎn)合張弛有度。

上甘嶺戰(zhàn)役歷時43天，而電影必須在兩個小時左右完整講述故事，還要突出主題。因此，導(dǎo)演通過黑白影像成像的獨特藝術(shù)效果，凸顯出事件發(fā)生的年代以及戰(zhàn)爭的壓抑性和殘酷性，并利用線性敘事結(jié)構(gòu)中時間的省略與記錄功能，通過一位普通士兵的口吻，以其戰(zhàn)役日記和旁白的表現(xiàn)手法，在把握線性時間序列的同時截取了五個時間節(jié)點———10月14日、10月15日、10月18日、10月25日、10月30日，依次呈現(xiàn)了此次戰(zhàn)役的前因、經(jīng)過、發(fā)展走向以及戰(zhàn)爭的慘烈境況，真實而自然地再現(xiàn)了這場戰(zhàn)役艱苦卓絕的斗爭場面。

（二）塑造人物創(chuàng)建故事情節(jié)

《上甘嶺》將坑道內(nèi)的“缺水”問題作為矛盾的焦點和故事主線，并沿著這條主線介紹了歷史背景，有序編排了一系列相關(guān)情節(jié)，通過推演、擴(kuò)展、轉(zhuǎn)折和映射等手法，建構(gòu)出一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)密且環(huán)環(huán)相扣的完整故事體。其中，對張忠發(fā)這一人物的塑造就是在與故事情節(jié)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，突出他作為中心人物的表現(xiàn)，使這一人物成為了矛盾與情節(jié)不可分割的統(tǒng)一體。影片開端便交代了張忠發(fā)的個性特點———打起仗來會嚷著要水喝，通訊員楊德才知曉連長張忠發(fā)的這一習(xí)慣，所以身上總背著水壺，在戰(zhàn)場上一次又一次地遞水給他。而每一次張忠發(fā)與水接觸時，神情動作都大不相同，比如，打退敵人高興時，他會一飲而盡；接到撤退至坑道內(nèi)的指令苦惱時，他會將舉起的茶杯重重摔到地上；水源充足時，他會卷起袖子大聲喊道：“楊德才！水”；沒有水時，他又會申斥通訊員楊德才和衛(wèi)生員王蘭私自留水給他。

通過張忠發(fā)愛喝水的這一特性以及他在不同情境下的不同表現(xiàn)，可以看到藝術(shù)家的創(chuàng)造力。影片通過戲劇沖突來表現(xiàn)人物，又通過人物性格驅(qū)使下的行為活動推動戲劇沖突，以細(xì)膩的手法將人物完美融于劇情發(fā)展中。無論是以時間進(jìn)程還是以圍繞某一具體人物在事件發(fā)展過程中的表現(xiàn)為形態(tài)的敘事方式，皆試圖在一定程度上去構(gòu)建“真實性”的幻覺機(jī)制，使傳統(tǒng)的線性敘事表現(xiàn)出最大限度的藝術(shù)張力，讓觀眾在觀影過程中憑借看到的內(nèi)容、元素逐步理解故事情節(jié)與故事意蘊(yùn)，并從中窺見隱藏在微小細(xì)節(jié)中的感人力量，進(jìn)而在“物象”的“沉浸式”體驗中獲得審美快感。

三、聲畫融合直抒音樂之美

在電影出現(xiàn)之前，音樂便作為一門獨立的藝術(shù)形式而存在，當(dāng)音樂進(jìn)入電影，與電影相融合之后，它的形態(tài)也隨之出現(xiàn)了一些新的變化。電影中的音樂是電影聲音元素的重要組成部分，與音響、對白共同構(gòu)成了電影的聽覺要素，協(xié)同交融于影片的整體視聽構(gòu)思之中，與視覺元素共同發(fā)揮著作用。音樂有時會比畫面更具表現(xiàn)力，可以傳遞語言與行動皆無法表達(dá)的情感，創(chuàng)造出震撼心靈的藝術(shù)效果，營造感人至深的情感氛圍?！渡细蕩X》之所以能夠獲得成功，不僅是因為它給觀眾帶來了宏大壯觀的視覺震撼，也因為影片中的音樂旋律給觀眾帶來了難以比擬的聽覺享受，直擊觀眾內(nèi)心。

（一）彰顯情緒內(nèi)涵的主題歌之美

“主題歌是電影主題音樂的一種形式，通常用來表現(xiàn)電影主題、塑造電影基本形象、凸顯特定情緒，是整部電影音樂的核心。”[5]《上甘嶺》的主題歌是《英雄頌》，影片開場以戰(zhàn)爭場景的美術(shù)畫作為背景，伴隨著雄渾的主題歌，導(dǎo)演、劇作家、所有參與影片制作的藝術(shù)家及演員的名字依次出現(xiàn)，而后隨著旁白的出現(xiàn)，主題歌的聲音逐漸降低，電影畫面就此展開?！队⑿垌灐返男筛呖呵宕?、蕩氣回腸，有一種振奮人心的力量，能夠在剎那間抓住觀眾的注意力，讓觀眾對戰(zhàn)士深懷敬意，并體會到那場戰(zhàn)役的艱辛與不易。影片23分13秒處，伴著敵人的一聲炮響，新一輪進(jìn)攻開始，《英雄頌》的旋律再次響起，志愿軍戰(zhàn)士們英勇跳下山頭與敵人肉搏，被槍殺、被火燒，不斷有人倒下，場面慘烈悲壯。歌詞“壯志的祖國兒女，為世界、為和平、赴湯蹈火，去做英勇的斗爭，硝煙滾滾，火勢熊熊，殺聲吶喊，鐵石飛崩，硝煙滾滾，火勢熊熊，殺聲吶喊，鐵石飛崩。一樣，一樣沖。一樣，一樣進(jìn)。勇敢的戰(zhàn)士，轟不動炸不倒，舍生忘死戰(zhàn)斗在上甘嶺……”與電影畫面相得益彰，向觀眾展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷與無情。影片結(jié)尾處，迎著總攻的沖鋒號，志愿軍戰(zhàn)士們從坑道里勇猛地飛奔出來，沖向敵人，《英雄頌》的旋律第三次響起，直至影片結(jié)束。

音樂的藝術(shù)表現(xiàn)力來自于它本身所特有的浸染性，同銀幕上的畫面融合后，能夠為影片場景增添音樂本身威武、氣勢磅礴的色彩，直擊觀眾內(nèi)心。主題歌《英雄頌》分別在電影《上甘嶺》的開頭、中間、結(jié)尾處出現(xiàn)，每一次出現(xiàn)都表達(dá)了不同的情緒，但是，都體現(xiàn)出志愿軍戰(zhàn)士堅貞不屈、震天撼地、精進(jìn)勇猛、氣壯山河的風(fēng)貌與氣概。

（二）傳遞藝術(shù)感染力的插曲之美

電影插曲也是電影音樂的重要組成部分之一，與情節(jié)發(fā)展密切相連，一般會出現(xiàn)在特定或重要的情境中，是電影創(chuàng)作人員為表現(xiàn)某一具體情節(jié)內(nèi)容而專門創(chuàng)作的，用來抒發(fā)某種特殊情感或情緒，表達(dá)影片人物心理活動的歌曲。《上甘嶺》中的插曲《我的祖國》在影片55分鐘處出現(xiàn)———戰(zhàn)士們接到上級指示留守坑道，在激烈戰(zhàn)斗的短暫間歇時分，一邊關(guān)注敵人的動向，一邊下棋、聊天、看書、打牌，戰(zhàn)壕里凝重的氛圍中流露出一絲輕松，在這一情境下，女衛(wèi)生員王蘭清亮的歌聲響起：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽?wèi)T了艄公的號子，看慣了船上的白帆。”戰(zhàn)士們聽到歌聲，黯然的目光頓時明亮了起來，傷員的臉上也綻放出笑容，共同唱起：“這是美麗的祖國，是我生長的地方，在這片遼闊的土地上，到處都有明媚的陽光……這是強(qiáng)大的祖國，是我生長的地方，在這片溫暖的土地上到處都有燦爛的陽光。”這時，鏡頭推出坑道口，通過蒙太奇剪輯轉(zhuǎn)接祖國的大好河山畫卷后又回到坑道，掃過每一位戰(zhàn)士的臉龐，他們眼神中充滿了堅定與希望，仿佛看到了千里之外祖國美麗的山川大河，這一畫面使觀眾內(nèi)心頓時升騰起對祖國和人民的深深愛意。

這首插曲優(yōu)美舒緩卻又不失激情，有溫柔之感，也有磅礴之勢，與畫面緊密聯(lián)系，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。它不僅喚起了志愿軍戰(zhàn)士對祖國的摯愛與懷念之情，也打開了觀眾的情感開關(guān)，使觀眾隨著影片情節(jié)的發(fā)展產(chǎn)生情感共鳴，沉浸于影片之中，并在自身的想象場域內(nèi)對影片達(dá)到初級和次級的雙重認(rèn)同，燃起強(qiáng)烈的愛國熱情。

四、抗美援朝精神升華美育價值

教育家蔡元培先生在《美育與人生》中說道：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱，要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對象；陶養(yǎng)的作用，叫做美育。”[6]任何藝術(shù)形式都并非是純粹的“為藝術(shù)而藝術(shù)”，它們都同時具備娛樂、審美、教育等功能，影視藝術(shù)更是如此，或者說，電影藝術(shù)具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，所發(fā)揮的作用更強(qiáng)烈，更具有“威力”。魯迅先生也曾說過：“用活動電影來教學(xué)生，一定要比教員的講義好，將來恐怕要變成這樣的。”[7]“‘紅色指的是流貫在作品血脈中的革命精神和英雄主義的思想風(fēng)貌?！盵8]紅色電影是影視文化的重要一支，其獨特的藝術(shù)視聽與審美價值深受觀眾認(rèn)可。一方面，紅色電影是真實的歷史記憶承載者，包含著對歷史的人性化解讀；另一方面，又是國家精神和民族精神的體現(xiàn)者，肩負(fù)著重塑、構(gòu)建、強(qiáng)化人民群眾主流意識形態(tài)的重?fù)?dān)，充滿著歷史的、人文的價值意蘊(yùn)，是發(fā)揮審美教育功能的重要推手?！渡细蕩X》是一部具有強(qiáng)烈歷史感與藝術(shù)感的紅色經(jīng)典電影，其中所蘊(yùn)含的抗美援朝精神能夠激勵觀眾時刻銘記“祖國和人民利益高于一切”的原則，具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）為祖國和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛國主義精神

愛國激情一直是飄揚(yáng)在《上甘嶺》里的旗幟。影片中，志愿軍戰(zhàn)士的心中始終根植愛國主義精神，鼓舞著他們以臨危不懼的膽氣、身先士卒的豪氣、萬夫莫當(dāng)?shù)挠職馇案昂罄^，與敵人展開了一次又一次駭心動目的斗爭。戰(zhàn)場上，我軍在敵人的飛機(jī)、坦克、炮彈的連番轟炸下，一往無前，無人后退，戰(zhàn)士們以自己的身軀裹挾著炸藥包沖向敵人，誓與陣地共存亡。如同徐錫麟《出塞》中所寫：“軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。只解沙場為國死，何須馬革裹尸還?！闭沁@種忠于祖國、報效祖國，視祖國和人民的利益高于一切，為祖國和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛國主義精神，給予了志愿軍戰(zhàn)士必勝的信心與決心，使他們克服一切困難，戰(zhàn)勝一切敵人，昂揚(yáng)起英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神。

（二）為戰(zhàn)勝一切敵人的英勇頑強(qiáng)、革命樂觀主義精神

《上甘嶺》傳遞出志愿軍戰(zhàn)士不畏艱難困苦，始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神?？拥雷鲬?zhàn)是上甘嶺戰(zhàn)役中最為艱辛，也最為關(guān)鍵的階段。坑道里的生存環(huán)境與條件非常惡劣，為了切斷我軍戰(zhàn)士與后方的聯(lián)絡(luò)，敵人將我軍部隊封鎖于坑道內(nèi)，連番用炸彈、火藥、硫磺彈、毒氣彈對坑道進(jìn)行轟炸、焚燒、堵塞。并且，坑道里還面臨缺糧、缺彈藥、缺氧、缺水的問題，戰(zhàn)士們只能舔舐從坑道巖壁上滲出的少許水滴，靠頑強(qiáng)的意志堅持著，咬緊牙關(guān)與敵人進(jìn)行殊死斗爭，不斷消耗敵人的有生力量。與此同時，傷員也是備受煎熬，由于缺少酒精和繃帶，只能任憑傷口發(fā)炎、潰爛，強(qiáng)忍著劇痛，一聲不吭。雖然身處如此困難的環(huán)境中，但是，志愿軍戰(zhàn)士依然心懷希望，對勝利充滿堅定信念，以樂觀進(jìn)取的精神來面對一切艱難險阻。

（三）為人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神

天下興亡，匹夫有責(zé)。偉大的上甘嶺戰(zhàn)役，我軍死守陣地，不僅僅是從中國自身安全角度來考量的，而是為了維護(hù)世界和平、反抗剝削與侵略，是高揚(yáng)著國際主義精神的正義之戰(zhàn)。正是為了實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨堅持和倡導(dǎo)的“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值理念，志愿軍戰(zhàn)士頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，越打越勇，充分彰顯出中國偉大的國威與軍威。上甘嶺戰(zhàn)役取得了最后勝利，徹底擊碎了敵人的“金化攻勢”，打破了帝國主義擴(kuò)張勢力的陰謀，促使美國重新回到談判桌前，從此奠定了朝鮮、韓國的南疆北界，換來了亞洲及世界幾十年的和平安定。

五、結(jié) 語

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上強(qiáng)調(diào)：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本……愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家?！盵9]《上甘嶺》體現(xiàn)的正是熱愛祖國與人民、甘于奉獻(xiàn)與犧牲、追求和平與正義的高尚精神。影片通過線性敘事結(jié)構(gòu)推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，以一條清楚明晰的線索向觀眾呈現(xiàn)出和平的重要性、堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必要性和心懷祖國、熱愛祖國的永恒性，并在其中深入挖掘最核心的民族精神，從而使觀眾全身心地沉浸于影片中，在直覺、情感、想象等心理因素的輔助下，真正領(lǐng)悟到影片的思想內(nèi)涵，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，共同為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯：武典]