用文學(xué)鑒賞能力優(yōu)化傳統(tǒng)文化的價(jià)值

馬冬艷

內(nèi)容摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，在人們重塑自我的過(guò)程中，給予強(qiáng)大的精神動(dòng)力。文學(xué)鑒賞能力對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究?jī)r(jià)值意義重大，有助于進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。本文將從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)發(fā)展方面進(jìn)行分析，提出相應(yīng)教育方法和措施，著重探討了文學(xué)鑒賞對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的價(jià)值，并深入思考今人提高文學(xué)鑒賞能力的有效路徑與意義。

關(guān)鍵詞：文學(xué)鑒賞能力 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 價(jià)值意義 有效路徑

文學(xué)是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、心理等多種因素影響，文學(xué)鑒賞能力是一個(gè)人綜合文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)。文學(xué)鑒賞能力是一種審美能力，在理解能力和評(píng)價(jià)能力之間，起著紐帶作用。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，體會(huì)其中的語(yǔ)言，感受文學(xué)思想的魅力。從中國(guó)傳統(tǒng)文化思考過(guò)程中，有效引領(lǐng)人們文學(xué)鑒賞能力提升，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，提高文學(xué)鑒賞價(jià)值，將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族精神智慧在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化有凝聚之美，將中華傳統(tǒng)文化于個(gè)人、他人、人與自然有機(jī)的結(jié)合，形成一種文化關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化，是民族之魂，是社會(huì)穩(wěn)定的支柱。中華傳統(tǒng)文化與每個(gè)中國(guó)人的生活息息相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家思想為核心，由儒家、道家等諸子百家多元思想相互包容、融匯而成的一個(gè)整體。中國(guó)傳統(tǒng)文化是推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的推動(dòng)力，應(yīng)重視傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的傳承，影響著精神文明和物質(zhì)文明的發(fā)展方向，理清傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵以及發(fā)展的凝聚性、民族性才能更好地實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在人們重塑自身價(jià)值觀的過(guò)程中，給予人們強(qiáng)大的精神動(dòng)力。將培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來(lái)，有助于提升實(shí)現(xiàn)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。

一.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化是文明、風(fēng)俗、精神的綜合文化，其在民族歷史上所呈現(xiàn)的觀念形態(tài)、思想文化內(nèi)涵相當(dāng)明確。通過(guò)文學(xué)鑒賞來(lái)深入了解、解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前提，最大限度提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化言研究水平，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化研究?jī)r(jià)值意義內(nèi)涵。高職院校應(yīng)進(jìn)一步深化中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格、健全的心理，以創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)職業(yè)技能的同時(shí)加大審美教育力度。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的創(chuàng)造力的總和，是道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總和。中國(guó)傳統(tǒng)文化既有地域特征和民族特征，具有時(shí)代特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是通過(guò)不同文化形態(tài)來(lái)展現(xiàn)的各種精神、文明、風(fēng)俗內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠反映民族風(fēng)貌與特質(zhì)的文化內(nèi)容豐富，不但代表了民族歷史中的各種觀念形態(tài)、思想文化，同時(shí)代表了千百年來(lái)中華民族的文明結(jié)晶。傳統(tǒng)文化中儒家文化屬于核心文化，孟子、老子等等的傳統(tǒng)中華文化經(jīng)歷了長(zhǎng)期歷史發(fā)展積累了大量文化底蘊(yùn)。本文通過(guò)上述內(nèi)容展開(kāi)討論，深入思考文學(xué)鑒賞能力的重要價(jià)值[1]。

二.文學(xué)鑒賞能力對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的重要價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，對(duì)于我國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展意義非凡。傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族傳承和發(fā)展起著重要作用。傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)民族的“根”。傳統(tǒng)文化是世代傳承的具有自身特點(diǎn)的社會(huì)歷史因素，是歷史傳承下來(lái)的思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、行為方式的總和。深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)研究，需要研究者的具有一定的文學(xué)鑒賞能力。從簡(jiǎn)單閱讀某些記載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍進(jìn)行研究，從多個(gè)維度提出目標(biāo)，即理解與鑒賞，在閱讀某些記載中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍來(lái)分析深入傳統(tǒng)文化書(shū)籍內(nèi)容，思考其中的詞義、句義以及整篇文章的主旨內(nèi)容，讀懂整篇文章或整部書(shū)籍，深入理解其中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。如果文學(xué)鑒賞功底深厚，寫(xiě)作手法、文章結(jié)構(gòu)以及是作者思想感情的分析方面也會(huì)相當(dāng)深入，在恰當(dāng)記載某些評(píng)價(jià)內(nèi)容過(guò)程中，也能做到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層次研究，讀懂記載中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些著作、資料內(nèi)容，做到細(xì)嚼慢咽，而并非囫圇吞棗[2]。在文學(xué)鑒賞中，仔細(xì)閱讀材料，找準(zhǔn)關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，理解著作內(nèi)容。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化記載的文字美感、字里行間內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，同時(shí)思考閱讀著作語(yǔ)感內(nèi)容，概括相關(guān)信息。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化記載著作內(nèi)容過(guò)程中，分析文言文中的漢字與詞句內(nèi)容，思考其本質(zhì)區(qū)別，同一語(yǔ)詞在不同語(yǔ)境有不同涵義。結(jié)合文言文分析中，思考其語(yǔ)感較強(qiáng)內(nèi)容，順利研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的前提基礎(chǔ)。文學(xué)鑒賞能力也體現(xiàn)在對(duì)文章的反復(fù)朗讀中，在結(jié)合鑒賞的文學(xué)作品數(shù)量過(guò)程中，需要保證結(jié)合閱讀某些作品過(guò)程中，思考腦海中所浮現(xiàn)的相應(yīng)場(chǎng)景。逐步加深對(duì)文學(xué)作品的深度理解，結(jié)合文學(xué)作品內(nèi)容分析其知識(shí)能力體現(xiàn)，有效提高鑒賞者的語(yǔ)言感受能力，基于同樣內(nèi)容反復(fù)閱讀。通過(guò)有聲朗讀過(guò)程中深刻體會(huì)作者的思想情感，加深對(duì)作品的價(jià)值理解，提高鑒賞能力，積累經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。結(jié)合文學(xué)鑒賞能力分析朗讀文章、理解文章能力過(guò)程中，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的無(wú)價(jià)瑰寶。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間考驗(yàn)以后，歷史文化底蘊(yùn)愈加濃厚，具備一定的文學(xué)鑒賞能力是有必要的。培養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究思考文學(xué)鑒賞能力過(guò)程中，結(jié)合文化的基礎(chǔ)上提高文學(xué)鑒賞能力，為研究中國(guó)傳統(tǒng)文化夯實(shí)基礎(chǔ)[3]。中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值是在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決各種問(wèn)題的重要思想啟示，是中國(guó)屹立于世界舞臺(tái)的能源儲(chǔ)備，是中華民族屹立于世界民族之林的強(qiáng)大底蘊(yùn)。

三.文學(xué)鑒賞能力提高的有效路徑

深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，較高的文學(xué)鑒賞能力是相當(dāng)有必要的，它是重要前提條件，它希望人們都具備一定的文學(xué)鑒賞能力，確保深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這一過(guò)程中，需要結(jié)合文學(xué)鑒賞能力提高有效路徑展開(kāi)分析：

（一）培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣

培養(yǎng)提升自身文學(xué)鑒賞能力，就要在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，這樣才能深入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中，結(jié)合日常學(xué)習(xí)生活，保證學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，即通過(guò)大量的閱讀訓(xùn)練來(lái)提高自身文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備。在閱讀過(guò)程中，要大幅度提高學(xué)習(xí)者對(duì)于文學(xué)作品的閱讀感知能力，加強(qiáng)閱讀語(yǔ)感。鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者積極閱讀某些課外優(yōu)秀著作過(guò)程中，需要借助一些教學(xué)輔助設(shè)施，為他們提供更多的影音教學(xué)輔助材料，提高學(xué)生的閱讀、鑒賞文學(xué)作品能力。通過(guò)大量文學(xué)作品，客觀反映某些社會(huì)現(xiàn)象、生活景象以及人物思想行為特征，并在文學(xué)鑒賞過(guò)程中準(zhǔn)確把握某些關(guān)鍵內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)作品思想分析內(nèi)容，體會(huì)作者在人物關(guān)系方面的描述技巧手段。結(jié)合階段性組織學(xué)生展開(kāi)主題討論、讀后感交流會(huì)過(guò)程中，充分利用學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的演講過(guò)程，確保學(xué)生能夠順利完成演講任務(wù)，查閱相關(guān)文學(xué)作品內(nèi)容，增加學(xué)習(xí)者在課下的優(yōu)秀文學(xué)作品閱讀量[4]。

在傳統(tǒng)文化教育中，教師需要更多滲透中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，思考其價(jià)值意義內(nèi)容，利用教育教學(xué)手段對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行分析，激勵(lì)學(xué)習(xí)者深入到文學(xué)作品知識(shí)內(nèi)容學(xué)習(xí)過(guò)程中，全方位拓寬學(xué)習(xí)者視野，增加他們學(xué)習(xí)、閱讀文學(xué)作品的藝術(shù)性以及趣味性。保證學(xué)生在中華傳統(tǒng)文化過(guò)程中，在潛移默化中提高學(xué)生自身的文學(xué)作品學(xué)習(xí)能力及綜合文學(xué)素養(yǎng)，特別是鍛煉學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。在合理運(yùn)用文學(xué)作品，優(yōu)化傳統(tǒng)文化滲透內(nèi)容過(guò)程中，也希望培養(yǎng)學(xué)生的人際交流能力、語(yǔ)言表達(dá)能力以及邏輯分析能力?；诰C合性學(xué)科教學(xué)過(guò)程分析人文性質(zhì)鮮明內(nèi)容，承載豐富文化內(nèi)容。在結(jié)合文學(xué)作品渲染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族精神與愛(ài)國(guó)精神，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，確保學(xué)生能夠在提升文學(xué)鑒賞能力基礎(chǔ)上也能培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度[5]。

在文學(xué)作品閱讀教學(xué)過(guò)程中面向?qū)W生中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，充分培養(yǎng)學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。在傳統(tǒng)文化教學(xué)過(guò)程中，思考采用正確的教學(xué)方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，保證科學(xué)理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)在教育教學(xué)過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。

（二）引導(dǎo)學(xué)生豐富想象力

引導(dǎo)學(xué)生豐富的想象力，主要通過(guò)文學(xué)作品創(chuàng)作來(lái)激發(fā)學(xué)生，教師引導(dǎo)學(xué)生分析典型人物形象，結(jié)合具體意境以及所蘊(yùn)含的作者思想情感來(lái)展開(kāi)研討，建立審美情趣的特殊載體，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)想象能力。具體的語(yǔ)境中感同身受分析情感共鳴過(guò)程中，基于不同類型的文學(xué)著作來(lái)指導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，提高學(xué)生的想象創(chuàng)造能力，確保學(xué)生能夠領(lǐng)略優(yōu)秀文學(xué)作品的萬(wàn)種風(fēng)情[6]。

在中國(guó)古代，人的思維是長(zhǎng)期受到直觀性動(dòng)作、思維影響的，所延伸的情感、經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容都具有一定局限性。中國(guó)古代社會(huì)人群思維抽象，其所發(fā)展的古代文學(xué)文化頗為璀璨，但也往往拘泥于經(jīng)驗(yàn)[7]。這種“得之于手而應(yīng)于心”的境界也深刻影響到了中國(guó)古代文學(xué)的鑒賞思維方式，使古代人津津樂(lè)道于“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”的獨(dú)特價(jià)值觀中。用現(xiàn)代理念解讀就是將直觀性完全建立于思維經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，并不依賴對(duì)客體的分解與剖析，而是強(qiáng)調(diào)通過(guò)演繹、歸納等等邏輯思維來(lái)推出結(jié)論，即一種主觀直覺(jué)判斷能力的體現(xiàn)。

從文學(xué)鑒賞角度來(lái)看，基于直觀性的古代文學(xué)作品，其鑒賞思維模式表現(xiàn)特殊，對(duì)于文學(xué)的創(chuàng)作與解讀多源自于古代人最初的直覺(jué)思維。這些都讓文學(xué)創(chuàng)作中的某些比喻方式有所虛化，甚至失去了其實(shí)際價(jià)值意義。而學(xué)生如果具備一定的學(xué)習(xí)鑒賞能力，對(duì)生活感受也會(huì)有所不同，這體現(xiàn)了一定的直觀且內(nèi)在的審美感覺(jué)。而這種直觀性的思維模式雖然看似實(shí)際，但非常之玄妙，這就體現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文學(xué)鑒賞內(nèi)涵，那就是鑒賞東方世界的神秘之處[9]。

（三）提高學(xué)生的分析能力

在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中，提高學(xué)生的分析能力，結(jié)合閱讀、鑒賞過(guò)程來(lái)分析文學(xué)作品文化內(nèi)核，同時(shí)分析作品中的語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容。通過(guò)閱讀量積累來(lái)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，結(jié)合對(duì)比性閱讀過(guò)程來(lái)分析文學(xué)作品內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)所涉獵知識(shí)點(diǎn)的理解過(guò)程，閱讀、分析、對(duì)比、判斷相關(guān)內(nèi)容，形成較高的文學(xué)鑒賞能力與較豐富的文學(xué)鑒賞手段[10]。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，明確“量變引發(fā)質(zhì)變”，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷積累知識(shí)儲(chǔ)備。對(duì)所閱讀的文學(xué)作品場(chǎng)景展開(kāi)想象，體現(xiàn)閱讀過(guò)程，建立教師、學(xué)生與作者之間的情感共鳴聯(lián)動(dòng)機(jī)制，提高文學(xué)鑒賞綜合分析能力，確保在文學(xué)鑒賞過(guò)程中抒發(fā)真情實(shí)感，切實(shí)提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，同時(shí)也提高閱讀文學(xué)作品的整體質(zhì)量[11]。

總而言之，文學(xué)鑒賞是人們深入了解、解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要前提，其研究者需要深入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)研究工作中，以期待獲得較為理想的、引人注目的研究成果。在這一過(guò)程中，需要了解到在某種程度上人們的文學(xué)鑒賞能力可能被限制，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究進(jìn)度可能?chē)?yán)重受阻。因此，深入提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，基于文學(xué)鑒賞過(guò)程發(fā)現(xiàn)突破口，在文學(xué)鑒賞中逐漸探索、培養(yǎng)人的文學(xué)鑒賞能力，體現(xiàn)中國(guó)游戲傳統(tǒng)文化的巨大魅力[12]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉獵多個(gè)方面，中華歷史文明在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間演化過(guò)程中就體現(xiàn)了各種思想文化內(nèi)涵，其觀念形態(tài)的總體表征特殊，具有相當(dāng)鮮明的民族特色，同時(shí)也深入挖掘了各種地域文化內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表了中華民族人們的精神支撐，因此通過(guò)文學(xué)鑒賞來(lái)科學(xué)合理研究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，利用多維思維思考傳統(tǒng)文化，在當(dāng)前、在未來(lái)傳承的文化。在培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)鑒賞能力過(guò)程中，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳路徑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，提升到一個(gè)全新的研究層面上，體現(xiàn)其深邃的研究?jī)r(jià)值內(nèi)涵[13]。

提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，為培養(yǎng)健全人格打基礎(chǔ)。文學(xué)鑒賞潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生審美，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，文化與科技交融，創(chuàng)造良好的地文化氛圍，提高審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的閱讀、分析、評(píng)論。達(dá)到構(gòu)建自己的知識(shí)框架、體系，具備可持續(xù)發(fā)展的能力，使學(xué)生擁有知識(shí)遷移的能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文明、風(fēng)俗、精神的綜合文化，其在民族歷史上所呈現(xiàn)的觀念形態(tài)、思想文化內(nèi)涵相當(dāng)明確。因此，人們需要通過(guò)文學(xué)鑒賞來(lái)深入了解、解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前提，最大限度提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化言研究水平，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化研究?jī)r(jià)值意義內(nèi)涵。高職院校培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格、健全的心理，以創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)職業(yè)技能的同時(shí)加大文學(xué)鑒賞和美學(xué)教育力度。

參考文獻(xiàn)

[1]王璨.文學(xué)鑒賞在中華傳統(tǒng)文化研究中的作用及應(yīng)用策略[J].大觀，2022（4）：4-6.

[2]徐卉瑩.淺談中華傳統(tǒng)文化與音樂(lè)教學(xué)的結(jié)合[J].動(dòng)漫先鋒，2022（1）：65-66.

[3]王紹燕.戲劇文學(xué)的鑒賞技巧分析[J].戲劇之家，2022（19）：24-26.

[4]趙海霞.古代文學(xué)作品中的文化傳承研究——評(píng)《中國(guó)古代文學(xué)作品選注》[J].語(yǔ)文建設(shè)，2022（9）：后插6.

[5]馬蘭.古代文學(xué)作品中的"詩(shī)性"解讀——評(píng)《中國(guó)古代文學(xué)名篇導(dǎo)讀》（上冊(cè)）[J].語(yǔ)文建設(shè)，2022（16）：后插8.

[6]李東園.學(xué)科素養(yǎng)視域下的古詩(shī)詞教學(xué)探微[J].江蘇教育（教學(xué)版），2022（1）：32-36.

[7]袁華勤.民俗文化解讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用[J].文學(xué)教育（中），2022（7）：49-51.

[9]戴曄曦.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的有效融合[J].文學(xué)教育（上），2021（1）：116-117.

[10]徐媛.不可錯(cuò)過(guò)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品賞鑒——評(píng)《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文戲劇名作欣賞》[J].語(yǔ)文建設(shè)，2021（18）：后插5.

[11]王澤明.細(xì)化有效目標(biāo)多元個(gè)性解讀——《紅樓夢(mèng)》閱讀指導(dǎo)方案[J].語(yǔ)文（中旬·讀寫(xiě)新空間），2021（11）：7-10.

[12]李秋芹.文化互鑒視角下的英美文學(xué)作品創(chuàng)作對(duì)比鑒賞[J].大觀，2022（8）：37-39.

[13]韋暉.魏晉詩(shī)歌敘寫(xiě)及其特色鑒賞——評(píng)徐公持的《魏晉文學(xué)史》[J].新聞愛(ài)好者，2022（5）：后插7-后插8.