李大釗的政治品格對新時代青年的啟示

朱榮慧

(燕山大學 馬克思主義學院,河北 秦皇島 066000)

習近平總書記指出:“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨,不但要有強大的真理力量,而且要有強大的人格力量?！盵1]在百年光輝歷程中,一代又一代中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良政治品格為我們黨發(fā)展壯大提供了強勁的精神動力和堅實的道德支撐。作為中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人,李大釗在自己有限的生命中形成的優(yōu)良政治品格,成為中華民族精神和中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分,至今仍對新時代青年成長成才具有重要的啟示意義。

一、在思想交鋒中堅定政治信仰

1917年,俄國十月革命促使李大釗將自己的目光從民主主義轉(zhuǎn)移到馬克思主義上來,他先后發(fā)表了《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》和《我的馬克思主義觀》等一系列文章,在中華大地上率先舉起馬克思主義旗幟,開始用馬克思主義思考和解決中國實際問題。經(jīng)過新文化運動和五四運動,越來越多的中國人開始接受馬克思主義,這引起了一批反馬克思主義人士的強烈不滿。為了“批駁反馬克思主義的錯誤思潮,堅持真理,去偽存真”[2],在中國共產(chǎn)黨建立前后,李大釗同各種反馬克思主義思潮進行了三次著名論戰(zhàn),捍衛(wèi)了馬克思主義,有力地促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播。

資產(chǎn)階級改良主義的代表胡適在《每周評論》上發(fā)表了《多研究些問題,少談些主義》一文,主張知識分子應(yīng)該研究具體實際的社會問題,并且一點一滴地解決社會問題,公開反對馬克思主義。為了捍衛(wèi)馬克思主義的科學性,李大釗同胡適展開了“問題與主義”的論戰(zhàn)。在《再論問題與主義》一文中,李大釗尖銳地駁斥了胡適的反馬克思主義論調(diào),認為“換一句話說,就是經(jīng)濟問題的解決,是根本解決。經(jīng)濟問題一旦解決,什么政治問題都可以解決。必須有一個根本解決,才有把一個一個具體問題都解決了的希望。而在‘根本解決之前’,還必須進行階級斗爭,為根本解決作‘相當?shù)臏蕚浠顒硬攀恰盵3]55。這次論戰(zhàn)促進了馬克思主義在中國的傳播,推動一些進步青年去接受馬克思主義。

第二次論戰(zhàn)的焦點主要集中在中國是否要建立無產(chǎn)階級政黨,走什么道路,采用什么方法來改造中國等問題上?；鶢柼厣鐣髁x代表張東蓀在《時事新報》上以《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓》為題,大力鼓吹改良主義,認為中國應(yīng)走資本主義道路,發(fā)展實業(yè)。他認為:“救中國只有一條路,一言以蔽之,就是增加富力。而增加富力就是開發(fā)實業(yè)?！盵4]針對張東蓀的觀點,李大釗從中國實際情況以及國際地位的角度出發(fā),反擊道:“中國的經(jīng)濟情形,實有超出世界經(jīng)濟勢力之外?，F(xiàn)在的世界經(jīng)濟組織,既已經(jīng)資本主義以至社會主義……再看中國在國際上的地位,人家已經(jīng)由自由競爭發(fā)達到必須社會主義共營地位,我們今天才起首由人家的出發(fā)點……所以今日在中國想發(fā)展實業(yè),非由純粹生產(chǎn)組織政府,以鏟除國內(nèi)的掠奪階級,抵抗此世界的資本主義,依社會主義的組織經(jīng)營實業(yè)不可。”[5]359-360可見,李大釗認為中國想發(fā)展實業(yè)就要鏟除國內(nèi)的掠奪階級,走出一條更加符合中國國情的社會主義道路。這次論戰(zhàn)推動了馬克思主義在中國的傳播,同時也為中國共產(chǎn)黨建立奠定了一定基礎(chǔ)。

第三次論戰(zhàn)是與無政府主義者的論戰(zhàn)。無政府主義者劉師復、黃凌霜、區(qū)聲白等人為了捍衛(wèi)理論陣地紛紛撰文,將攻擊目標指向馬克思主義。他們主張個人的絕對自由,認為不需要建立無產(chǎn)階級政權(quán),并且反對按勞分配,主張按需分配。針對無政府主義觀點,李大釗根據(jù)馬克思主義關(guān)于階級斗爭學說,認為社會主義的實現(xiàn)一定要經(jīng)過一個無產(chǎn)階級專政時期,并且必須采取革命的手段。李大釗還指出無政府主義者們按需分配的主張是一種空想主義,不符合實際情況。他還駁斥了絕對自由的錯誤觀點,對無產(chǎn)階級專政思想加以強調(diào),從而把馬克思主義與無政府主義區(qū)別開來。

通過三次論戰(zhàn),李大釗的馬克思主義覺悟得到迅速提高,也使馬克思主義在中國的影響力得到進一步擴大,使一批有志向的愛國青年和進步知識分子確立起對馬克思主義的信仰,走上了馬克思主義的道路。

二、在革命實踐中鍛造政治擔當

李大釗在革命實踐中,身體力行,為無產(chǎn)階級解放事業(yè)不懈奮斗。他通過各種方式宣傳馬克思主義,為建立中國共產(chǎn)黨和推動中國革命奠定了理論基礎(chǔ)。他還深入工人群眾當中,啟發(fā)工人階級的思想覺悟,為中國工人運動開展做了良好的準備。

在偉大的建黨實踐中傳播真理。作為率先在中國大地舉起馬克思主義旗幟的第一人,李大釗通過各種方式宣傳馬克思主義,為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨和推動中國革命奠定了思想理論基礎(chǔ)。李大釗充分發(fā)揮報刊、授課講演和研究會等渠道的作用,向青年學生宣傳馬克思主義。1915年5月,李大釗在《新青年》上開設(shè)“馬克思主義專號”。1918年,李大釗在《每周評論》上發(fā)表《階級競爭與互助》一文,介紹自己研究馬克思主義的初步心得,也是他直接介紹馬克思主義具體內(nèi)容的第一篇公開發(fā)表的文章。1919年5月,在李大釗主持下,《晨報》副刊新設(shè)《馬克思研究》專欄,開始刊載馬克思的著作及其翻譯作品,如《政治經(jīng)濟學批判序言》等。李大釗還對《少年中國》《新潮》等報刊的創(chuàng)建起了積極作用,使馬克思主義的宣傳隊伍得到廣泛擴大。李大釗曾在北京大學和朝陽大學等高等院校講授《唯物史觀》《社會主義史》等課程。1919年,李大釗受邀去天津?qū)τX悟社的工作進行指導時,對青年學生做了關(guān)于國際形勢的講演,介紹了第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的意義,在與天津?qū)W生的座談中還講述了自己的馬克思主義世界觀,這使廣大青年學生接觸、了解馬克思主義后成為堅定的馬克思主義者,也為黨培養(yǎng)了一大批青年干部。李大釗還指導青年學生和進步知識分子于1920年建立了馬克思學說研究會、社會主義研究會等多個社會團體。其中,馬克思學說研究會通過分組專題研究、舉行講座和辯論等形式,對馬克思主義進行系統(tǒng)研究,并且對其進行了廣泛宣傳。

李大釗在經(jīng)過不斷探索和思考后認為要改造中國,就需要有一個革命政黨,并且這個政黨只能是“平民的勞動家的政黨”,只有在這種“社會主義團體”領(lǐng)導下,中國社會的改革才有希望。而不能是建立“政客組織的政黨,也不是中產(chǎn)階級的民主黨”[5]350,因為這些政黨根本不能肩負起改造中國的歷史重任。為此,李大釗開始投入創(chuàng)建“平民的勞動家的政黨”實踐之中,留下了“南陳北李,相約建黨”的佳話。在李大釗和陳獨秀等人推動下,1921年中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會宣告中國共產(chǎn)黨正式成立。中國共產(chǎn)黨成立后,李大釗對于北方地區(qū)黨組織的建設(shè)投入頗多,為北方地區(qū)黨組織的建立和發(fā)展做出了巨大貢獻。到1927年時,山東、內(nèi)蒙古、東北等多地都建立起了黨的組織。

在革命實踐中面向工人群眾中傳播真理。通過研究和借鑒俄國十月革命的經(jīng)驗,李大釗認識到啟發(fā)民智的重要性,著手進行以馬克思主義的科學理論武裝群眾、啟發(fā)民智工作。1919年2月,李大釗在《青年與農(nóng)村》一文中闡述了知識青年與工農(nóng)相結(jié)合思想,指出俄國十月革命成功的一個重要原因就是俄國青年深入農(nóng)村進行了思想傳播。1919年3月,在李大釗支持下,鄧中夏等青年學生組織北京大學平民講演團,到工廠、礦山開展講演活動,李大釗率先對身在礦廠與紡織廠的工人群眾宣講馬克思主義,啟發(fā)工人階級的思想覺悟。1921年1月,在李大釗指導下,鄧中夏、張?zhí)?、羅章龍等人在長辛店創(chuàng)辦勞動補習學校,李大釗多次前往授課,向工人傳播革命思想,與工人親切交談,了解工人的疾苦。長辛店勞動補習學校是北京黨組織創(chuàng)辦的第一所工人學校,創(chuàng)造了知識分子和工農(nóng)群眾相結(jié)合、馬克思主義和工人運動相結(jié)合的有效形式,培養(yǎng)了一大批工人運動骨干,為黨組織在北方領(lǐng)導和開展工人運動打下了良好的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨成立后,李大釗負責領(lǐng)導北方地區(qū)的工人運動,重點發(fā)動了北方鐵路工人和開灤煤礦工人運動。1923年2月,李大釗領(lǐng)導發(fā)動了京漢鐵路工人大罷工。為了配合工人運動的開展,李大釗在理論上進行大力宣傳,他在這一時期寫了不少與勞工運動有關(guān)的文章,宣傳馬克思的剩余價值學說,通俗地闡明工人階級受剝削的秘密,指出工人階級的歷史使命,并介紹各國工人階級組織起來進行斗爭的情況。

三、在生死關(guān)頭彰顯政治本色

1927年的北京被北洋軍閥白色恐怖的陰云所籠罩,李大釗的革命活動,遭到北洋軍閥的仇視。黨中央為了保存革命力量,命令李大釗南下前往武漢組建中央分局。但是,李大釗心系革命事業(yè),將個人生死置之度外,堅持留下來完成北方地區(qū)黨組織的工作。

1927年4月6日,奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國主義,逮捕了李大釗。在獄中,李大釗備受酷刑,始終大義凜然,堅貞不屈,嚴守黨的秘密,表現(xiàn)出共產(chǎn)黨員的崇高革命氣節(jié)。在獄中的20多天時間里,李大釗從未談及妻兒,只強調(diào)對愛國青年寬大處理,主動承擔一切責任。正如李大釗在《獄中自述》中說的那樣:“釗自束發(fā),即矢志努力于民族解放之事業(yè)?！盵3]301李大釗被捕后,社會各界對他展開積極營救,但都被李大釗回絕了。他認為,為了救他而犧牲更多的人,代價太沉重,這也是對中國革命的損失。4月28日,奉系軍閥不顧人民群眾和社會輿論的譴責,悍然決定殺害李大釗在內(nèi)的20多位革命者。在西交民巷京師看守所里,李大釗第一個從容地走上絞刑臺,為了崇高的共產(chǎn)主義理想獻出了年僅38歲的寶貴生命。

李大釗用生命詮釋了“鐵肩擔道義”的崇高境界,“愛真理,便該為真理而犧牲”[5]82的獻身精神,用自己的丹心碧血書寫了對黨的事業(yè)的無限忠誠。

四、李大釗優(yōu)秀政治品格對新時代青年的重要啟示

新時代青年要追求真理、堅定信仰。正是因為抱定“人生最高之理想,在求達于真理”[6]的堅定信念,李大釗率先在中國大地上舉起了馬克思主義旗幟,認識到馬克思主義是“世界改造原動的學說”[5]2。正如習近平指出的那樣:“歷史告訴我們,沒有先進理論的指導,沒有用先進理論武裝起來的先進政黨的領(lǐng)導……中國人民就無法打敗壓在自己頭上的各種反動派,中華民族就無法改變被壓迫、被奴役的命運,我們的國家就無法團結(jié)統(tǒng)一、在社會主義道路上走向繁榮富強?！盵7]新時代中國青年,要在思潮激蕩的世界中,站穩(wěn)政治立場,保持思想定力,堅定對馬克思主義的信仰,不斷提高思想辨別力、政治判斷力,就要在實現(xiàn)偉大夢想的征程中自覺地學習李大釗堅持真理、追求真理的優(yōu)秀品質(zhì),不斷用馬克思主義理論武裝頭腦,夯實自己的理論基礎(chǔ),堅定理論自信,用馬克思主義的“火眼金睛”去辨別紛繁復雜的事物,做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠誠踐行者。

新時代青年要敢于擔當、敢于斗爭?！案矣趽斒切聲r代共產(chǎn)黨人必備的基本素質(zhì)和政治品格。擔當,體現(xiàn)著胸懷、勇氣、格調(diào),有多大擔當才能干多大事業(yè)?！盵8]李大釗在偉大的建黨實踐和長期革命斗爭中鍛造出的勇于擔當精神,是新時代中國青年應(yīng)該繼承和大力弘揚的革命傳統(tǒng)。習近平指出:“中華民族偉大復興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的,實現(xiàn)偉大夢想必須進行偉大斗爭。在前進道路上我們面臨的風險考驗只會越來越復雜,甚至會遇到難以想象的驚濤駭浪?！盵9]在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、向第二個百年奮斗目標進發(fā)的新征程中,新時代青年只有傳承好李大釗敢于擔當品格和敢于斗爭的革命精神,敢想敢為又善作善成,才能更好地肩負起民族復興大任,讓自己的青春在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的火熱實踐中綻放絢麗之花。

新時代青年對黨忠誠、不負人民。李大釗將一生全部精力投入到民族解放的實踐中,面對敵人的勸降不為所動,被捕后極力保守黨的秘密,以“無我”的精神兌現(xiàn)了永不叛黨的誓言,為黨的事業(yè)獻出自己的寶貴生命。新時代青年應(yīng)該學習李大釗對黨忠誠的優(yōu)秀政治品格,繼承李大釗的遺志,賡續(xù)紅色革命基因,忠誠黨和人民的事業(yè),把個人的“小我”融入祖國和人民的“大我”之中,與時代同步伐,與人民共命運,在報效祖國和服務(wù)人民中實現(xiàn)自己的人生價值。