改革開放以來劉銘傳研究綜述

張 潔

(安徽省文物考古研究所,安徽 合肥 230601)

劉銘傳(1836—1896)，字省三，安徽肥西人。作為清末著名的淮軍將領(lǐng)，他在鎮(zhèn)壓太平軍和捻軍起義中立下戰(zhàn)功；中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他又積極督辦臺(tái)灣軍務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)軍民抗法，取得不俗的功績(jī)；臺(tái)灣建省以后，他在擔(dān)任臺(tái)灣首任巡撫期間，對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行了多方面的改革和建設(shè)，極大地改變了臺(tái)灣的社會(huì)狀況，并為臺(tái)灣日后的飛速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。于是，劉銘傳成為臺(tái)灣地方史上最有影響力的歷史人物之一。

對(duì)于這樣一位業(yè)績(jī)非凡的歷史人物，“文革”以前并未引起學(xué)界廣泛關(guān)注，20世紀(jì)50年代僅見一篇對(duì)其抗法問題進(jìn)行討論的文章；(1)參見趙捷民：《劉銘傳在臺(tái)灣的抗法問題》,《新史學(xué)通訊》1955年第1期,第6—7頁(yè)。60年代幾乎不見有學(xué)者探究此課題；進(jìn)入70年代末期，隨著改革開放，學(xué)術(shù)研究也進(jìn)入了空前活躍的狀態(tài)，對(duì)于劉銘傳其人其事的研究也自此方興未艾。40多年過去了，關(guān)于劉銘傳的相關(guān)研究取得了豐碩的成果，本文擬在相對(duì)全面搜集已有資料基礎(chǔ)上，對(duì)改革開放以來的劉銘傳研究進(jìn)行簡(jiǎn)單的述評(píng)，并對(duì)各階段的特點(diǎn)和不足進(jìn)行分析，希望能為后繼的相關(guān)研究提供一些粗淺的借鑒和思考。(2)截至目前僅見兩篇關(guān)于劉銘傳研究的綜述文章,一篇是《安徽史學(xué)》編輯部的《建國(guó)以來劉銘傳研究綜述》,該文發(fā)表于1985年,(《安徽史學(xué)》1985年第6期,第20—26頁(yè));另一篇是周宇清的《新世紀(jì)以來“劉銘傳與臺(tái)灣”研究述論》,該文重點(diǎn)對(duì)21世紀(jì)第一個(gè)十年的材料進(jìn)行了搜羅,最近幾年的相關(guān)研究則未能錄入(《北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第5期,第31—34+62頁(yè))。

一、改革開放以來至20世紀(jì)末劉銘傳研究的概況

這一時(shí)期，為劉銘傳研究的初始階段。

(一)綜述討論

施宣圓、吳樹揚(yáng)將劉銘傳對(duì)臺(tái)灣的貢獻(xiàn)分為抗法斗爭(zhēng)和建臺(tái)治臺(tái)兩個(gè)方面，并對(duì)其在治臺(tái)期間于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化上的作為進(jìn)行了羅列。(3)參見施宣圓、吳樹揚(yáng)：《論劉銘傳對(duì)臺(tái)灣的貢獻(xiàn)》,《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1983年第1期,第49—55頁(yè)。唐曉也將劉銘傳的歷史功績(jī)分為抗法戰(zhàn)爭(zhēng)和治理措施兩個(gè)方面進(jìn)行論述，并關(guān)注到劉銘傳在加強(qiáng)防務(wù)和近代化建設(shè)的同時(shí)，積極采取措施學(xué)習(xí)西方技術(shù)。(4)參見唐曉：《試論劉銘傳的歷史功績(jī)》,《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1985年第1期,第132—136頁(yè)。鄭仁木也對(duì)劉銘傳治理臺(tái)灣的舉措進(jìn)行了總結(jié)。(5)參見鄭仁木：《論劉銘傳治理臺(tái)灣》,《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)1998年第1期,第18—22+64頁(yè)。總體來看，這些綜述討論比較淺泛，側(cè)重對(duì)劉銘傳其人進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)。

(二)軍事研究

劉銘傳的軍事作為相對(duì)容易引起關(guān)注和討論，是本階段學(xué)界的研究重點(diǎn)。在潘君祥看來，劉銘傳具有強(qiáng)烈的抗擊外國(guó)殖民侵略的思想。他認(rèn)為劉銘傳的這一思想經(jīng)歷了一個(gè)從軍事上倡導(dǎo)和學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)器械，發(fā)展到在經(jīng)濟(jì)上效法西方列強(qiáng)，直至朦朧地意識(shí)到要進(jìn)行一定的政治改革，劉銘傳這些思想的落腳點(diǎn)是歷史時(shí)代賦予的愛國(guó)主義思想。(6)參見潘君祥：《劉銘傳洋務(wù)思想評(píng)議》,《安徽師大學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1982年第2期,第70—75頁(yè)。季云飛對(duì)劉銘傳的臺(tái)灣防務(wù)思想進(jìn)行了剖析，認(rèn)為劉銘傳治臺(tái)思想的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一；重要內(nèi)容是對(duì)臺(tái)灣實(shí)行重點(diǎn)設(shè)防，同時(shí)兼顧其它?？冢ǔ芍鞔畏置鞯姆绖?wù)體系；核心內(nèi)容是以大陸為依托，實(shí)行“臺(tái)閩聯(lián)防”；基本內(nèi)容是推進(jìn)與防務(wù)建設(shè)有關(guān)的近代化建設(shè)；具體舉措包括修筑鐵路、開辦礦務(wù)和開通水路、電報(bào)，等等。(7)參見季云飛：《劉銘傳的臺(tái)灣防務(wù)思想及其防務(wù)建設(shè)》,《歷史教學(xué)》1994年第12期,第45—47頁(yè)。李友林將劉銘傳的臺(tái)防思想歸納為“留臺(tái)、保臺(tái)”“以大陸為后盾，臺(tái)閩聯(lián)防”“陸守為主，重點(diǎn)設(shè)防”等三個(gè)方面，又將具體的臺(tái)防措施析為“練兵整軍”“劃分防區(qū)”“興辦軍事工業(yè)”“添修軍事設(shè)施”等四個(gè)部分。(8)參見李友林：《劉銘傳與臺(tái)灣防務(wù)》,《臺(tái)灣研究》1996年第1期,第74—79頁(yè)。張燕清認(rèn)為劉銘傳是基于“寧以外備為重”的治臺(tái)思想，采取諸如整訓(xùn)軍防、添設(shè)軍事設(shè)施，籌建電訊、郵政事業(yè)，創(chuàng)辦臺(tái)島鐵路，購(gòu)置輪船、器械等，加強(qiáng)了臺(tái)灣的海防建設(shè)。(9)參見張燕清：《試論首任臺(tái)灣巡撫劉銘傳的海防建設(shè)》,《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1998年第2期,第78—82頁(yè)。

具體歷史事件層面，劉銘傳鎮(zhèn)壓捻軍及抗法戰(zhàn)爭(zhēng)的活動(dòng)都得到關(guān)注。薛建紅將劉銘傳制定的“河防之策”在清政府鎮(zhèn)壓捻軍過程中的實(shí)踐進(jìn)行了分析，認(rèn)為是“河防之策”決定了捻軍失敗的命運(yùn)。(10)參見薛建紅：《劉銘傳的“河防之策”與捻軍的失敗》,《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1991年第5期,第101—105頁(yè)。李俊山詳述了劉銘傳在臺(tái)灣抗法的斗爭(zhēng)過程，并對(duì)劉銘傳在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中抗擊法國(guó)的活動(dòng)予以充分肯定。(11)參見李俊山：《劉銘傳在臺(tái)灣的抗法斗爭(zhēng)》,《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》1982年第2期,第33—38頁(yè)。翁飛對(duì)甲午年劉銘傳“屢召不出”這一事件比較關(guān)切，他對(duì)學(xué)界分析的三點(diǎn)原因進(jìn)行了辨析并得出自己的結(jié)論，即劉銘傳在甲午年之所以屢召不出，并不是時(shí)論所謂禮數(shù)和派系之爭(zhēng)而負(fù)氣使性，確實(shí)是因?yàn)閯憘鞑≈囟鵁o法開赴敵前。(12)參見翁飛：《甲午年劉銘傳“屢召不出”原因辨析——謹(jǐn)以此文紀(jì)念劉銘傳逝世100周年》,《安徽史學(xué)》1995年第4期,第39—44頁(yè)。

(三)臺(tái)灣建省及施行新政

陳碧笙對(duì)臺(tái)灣建省的背景進(jìn)行了考察，又分析了建省之后劉銘傳進(jìn)行的相關(guān)改革。他認(rèn)為劉銘傳初期提出的“設(shè)防”“練兵”“撫番”“清賦”是符合時(shí)勢(shì)且成功的，但是其它改革方面除了鋪設(shè)海底電線、創(chuàng)辦郵政和建設(shè)臺(tái)北略有成效外，大部分都含有資本主義因素與封建主義因素斗爭(zhēng)的性質(zhì)，超出了劉銘傳的能力范圍。(13)參見陳碧笙：《從臺(tái)灣建省背景看劉銘傳改革的成敗》,《臺(tái)灣研究集刊》1987年第1期,第54—58+60頁(yè)。另外，吳密察對(duì)劉銘傳在臺(tái)灣實(shí)行新政的原因、內(nèi)容及相關(guān)問題做過簡(jiǎn)單的梳理。(14)參見吳密察：《劉銘傳及其在臺(tái)灣的“新政”》,《文史知識(shí)》1990年第5期,第59—63頁(yè)。值得一提的是，馬冬玉對(duì)劉銘傳參與清廷是否修筑鐵路的數(shù)次大辯論進(jìn)行了歷史細(xì)節(jié)的復(fù)原，并簡(jiǎn)述了劉銘傳修造臺(tái)灣鐵路的過程。(15)參見馬東玉：《劉銘傳與中國(guó)鐵路的發(fā)端》,《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1987年第6期,第73—77+86頁(yè)。

(四)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)

劉銘傳的經(jīng)濟(jì)思想及社會(huì)實(shí)踐，也一向被學(xué)界所重視。潘君祥將劉銘傳的經(jīng)濟(jì)思想概括為“欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必先經(jīng)營(yíng)”、向西方學(xué)習(xí)和同外國(guó)資本主義“爭(zhēng)利”三個(gè)層面，在此基礎(chǔ)上采取了改革郵驛、整頓煤礦、建設(shè)鐵路、發(fā)展農(nóng)業(yè)和興辦教育等幾方面實(shí)踐。在潘君祥看來，劉銘傳經(jīng)濟(jì)思想和實(shí)踐的最大特點(diǎn)是帶有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義色彩，第二大特點(diǎn)是富于斗爭(zhēng)和除舊創(chuàng)新精神。(16)參見潘君祥：《論劉銘傳的經(jīng)濟(jì)思想及其實(shí)踐》,《安徽史學(xué)》1985年第6期,第13—20頁(yè)。潘晉明對(duì)劉銘傳的“重商”進(jìn)行了評(píng)議，指出劉銘傳的“重商”言行比較集中地反映了民族資產(chǎn)階級(jí)的要求，極大地促進(jìn)了臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(17)參見潘晉明：《劉銘傳“重商”評(píng)議》,《福建論壇》(文史哲版)1988年第3期,第44—46+38頁(yè)。李友林將劉銘傳的重商思想析分為“與敵爭(zhēng)利”、“企業(yè)商辦”、“藏富于商”和“商品‘行銷外洋’”四個(gè)部分，并總結(jié)劉銘傳的重商實(shí)踐為設(shè)立商務(wù)機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)商務(wù)人才、收管進(jìn)出口貿(mào)易和興辦基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)等方面。(18)參見李友林：《試論劉銘傳的重商思想及其實(shí)踐》,《臺(tái)灣研究》1997年第4期,第72—77頁(yè)。姚永森、陳萬均將劉銘傳看作是近代臺(tái)灣資本主義開發(fā)的先驅(qū)者，認(rèn)為隨著臺(tái)灣的開發(fā)，資本主義生產(chǎn)方式在臺(tái)灣開始發(fā)生和發(fā)展，社會(huì)關(guān)系也隨之產(chǎn)生各種變化。(19)參見姚永森、陳萬均：《論近代臺(tái)灣資本主義開發(fā)的先驅(qū)者劉銘傳》,《福建論壇》(文史哲版)1984年第5期,第65—70頁(yè)。此外，乃賀較早關(guān)注到劉銘傳在臺(tái)灣利用外資的設(shè)想。(20)參見乃賀：《清末劉銘傳在臺(tái)灣利用外資的設(shè)想》,《上海經(jīng)濟(jì)研究》1982年第2期,第32—33頁(yè)。曹均偉等人認(rèn)為劉銘傳利用外資的思想出自于“御侮”的動(dòng)機(jī)，導(dǎo)自于“商戰(zhàn)”的思想，根基于“開放”的觀念，最終的實(shí)踐為利用“僑資”，發(fā)展交通；利用外人，發(fā)展通訊；利用外資，開發(fā)臺(tái)灣。(21)參見曹均偉、方小芬、周立：《劉銘傳與利用外資》,《學(xué)術(shù)月刊》1995年第3期,第71—77頁(yè)。何平立、戴鞍鋼考察了劉銘傳的“基隆煤礦交外商承辦”設(shè)想產(chǎn)生的時(shí)代背景、主客觀原因、方案內(nèi)容和局限性。(22)參見何平立、戴鞍鋼：《論劉銘傳與基隆煤礦交外商承辦之設(shè)想》,《臺(tái)灣研究集刊》1987年第3期,第74—78+52頁(yè)。孫海泉和王少久對(duì)劉銘傳撫臺(tái)前的臺(tái)灣礦務(wù)進(jìn)行了回顧，重點(diǎn)介紹了劉銘傳對(duì)臺(tái)灣煤礦的經(jīng)營(yíng)，并對(duì)劉銘傳經(jīng)營(yíng)臺(tái)礦失敗的原因進(jìn)行了分析。(23)參見孫海泉、王少久：《劉銘傳與臺(tái)灣煤礦》,《福建論壇》(人文社會(huì)科學(xué)版)1994年第2期,第64—69頁(yè)。孫海泉從劉銘傳與英商擬定的基隆煤礦合同出發(fā)，論證了劉銘傳“平等磋商”“互利雙方”“權(quán)自我操”這三點(diǎn)利用外資思想，肯定了劉氏主持臺(tái)灣基隆煤礦的膽識(shí)，進(jìn)一步指出該合同未被允準(zhǔn)實(shí)施實(shí)為萬幸，避免了中國(guó)近代史上又一個(gè)類似開平煤礦的騙局。(24)參見孫海泉：《從〈英商承辦基隆煤礦訂擬合同折〉看劉銘傳的利用外資思想》,《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1998年第1期,第68—71頁(yè)。

黃天祝重點(diǎn)分析了劉銘傳在臺(tái)灣實(shí)行丈田清賦的社會(huì)背景、內(nèi)容措施和成效等相關(guān)內(nèi)容。(25)參見黃天祝：《略論劉銘傳在臺(tái)灣實(shí)行的丈田清賦》,《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1989年第2期,第105—107+104頁(yè)。馬波認(rèn)為，劉銘傳丈田清賦調(diào)整了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系，開發(fā)了臺(tái)灣山區(qū)資源，倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)作物發(fā)展了商業(yè)化農(nóng)業(yè)，開辦洋務(wù)引進(jìn)了西方近代科技。劉銘傳的這些舉措拉開了臺(tái)灣農(nóng)業(yè)近代化的帷幕，并為日后臺(tái)灣農(nóng)業(yè)的飛速發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。(26)參見馬波：《劉銘傳與近代臺(tái)灣農(nóng)業(yè)——兼論臺(tái)灣近代農(nóng)業(yè)的源起》,《中國(guó)農(nóng)史》1993年第2期,第56—61頁(yè)。

(五)民族治理

劉銘傳的民族政策也是學(xué)界關(guān)心的重要內(nèi)容之一。藍(lán)振露將劉銘傳的高山族政策和措施按政治、經(jīng)濟(jì)和文化三方面進(jìn)行解析，政治上設(shè)置撫墾局及“和平為主、武力為輔”的撫綏，打破了高山族地區(qū)的封閉局面；經(jīng)濟(jì)上“化番田為民田、民番同利”，發(fā)展了高山族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)；教育上提倡新式文化教育，提高了高山族居民的文化教育水平。(27)參見藍(lán)振露：《劉銘傳與臺(tái)灣的高山族政策》,《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1987年第4期,第45—48頁(yè)。

(六)文物研究

文物研究方面，姚永森對(duì)其于1983年12月發(fā)現(xiàn)的六次續(xù)修本《劉氏宗譜》中有關(guān)劉銘傳的部分進(jìn)行了介紹和討論。這個(gè)宗譜對(duì)糾正以往在劉銘傳研究上的舛誤，頗有益處。(28)參見姚永森：《新發(fā)現(xiàn)的〈劉氏宗譜〉中有關(guān)劉銘傳的史料》,《歷史檔案》1985年第3期,第101—104頁(yè)。

(七)學(xué)術(shù)會(huì)議、圖書及專門研究機(jī)構(gòu)

本階段先后組織過兩場(chǎng)較大規(guī)模的關(guān)于劉銘傳的學(xué)術(shù)討論會(huì)，第一次是1985年召開的“劉銘傳首任臺(tái)灣巡撫一百周年學(xué)術(shù)討論會(huì)”，這是關(guān)于劉銘傳研究的第一次高規(guī)格專題討論會(huì)，(29)《劉銘傳首任臺(tái)灣巡撫一百周年學(xué)術(shù)討論會(huì)在合肥舉行》,《安徽史學(xué)》1985年第5期,第55頁(yè)。會(huì)后有論文集《劉銘傳在臺(tái)灣》出版。(30)蕭克非、仲?zèng)_、徐則浩：《劉銘傳在臺(tái)灣》,上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社,1987年。第二次是1995年召開的“海峽兩岸紀(jì)念劉銘傳逝世一百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”，本次會(huì)議共提交論文48篇。(31)海峽兩岸紀(jì)念劉銘傳逝世一百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)組織委員會(huì)、學(xué)術(shù)委員會(huì)編：《海峽兩岸紀(jì)念劉銘傳逝世一百周年論文集》,合肥：黃山書社,1998年。另一個(gè)比較重要的事件是《劉銘傳文集》的整理和出版。該文集收《劉壯肅公奏議》10卷、《大潛山房詩(shī)抄》、《盤亭小錄》、《詩(shī)文輯存》及附錄，為相關(guān)研究提供了難得的第一手材料。(32)劉銘傳撰,馬昌華、翁飛點(diǎn)校：《劉銘傳文集》,合肥：黃山書社,1997年。尹福庭選譯了部分劉銘傳的詩(shī)文。(33)尹福庭譯著：《李鴻章張樹聲劉銘傳詩(shī)文選譯》,成都：巴蜀書社,1997年。姚永森有著作《劉銘傳傳——首任臺(tái)灣巡撫》出版。(34)姚永森：《劉銘傳傳——首任臺(tái)灣巡撫》,北京：時(shí)事出版社,1985年。

20世紀(jì)末，安徽省劉銘傳研究會(huì)成立。該會(huì)成立后，廣泛聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外專家、學(xué)者和各界人士，系統(tǒng)深入地開展劉銘傳的宣傳和研究，增進(jìn)了海峽兩岸人民的感情和相互了解。

二、新世紀(jì)以來劉銘傳研究的蓬勃發(fā)展

進(jìn)入新世紀(jì)以來，關(guān)于劉銘傳的相關(guān)研究，進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的新階段。

(一)軍事思想與實(shí)踐

劉銘傳軍事防務(wù)思想和實(shí)踐，依然是相關(guān)課題研究的重點(diǎn)。陳婷、楊春雨認(rèn)為，劉銘傳加強(qiáng)臺(tái)灣防務(wù)是以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一為根本目標(biāo)，并以積極發(fā)展臺(tái)灣近代資本主義工商業(yè)為途徑，夯實(shí)臺(tái)灣防務(wù)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行一系列防務(wù)和軍事建設(shè)，有效地抵御了侵略，鞏固了祖國(guó)的統(tǒng)一。(35)參見陳婷、楊春雨：《劉銘傳與臺(tái)灣防務(wù)》,《軍事歷史研究》2001年第2期,第65—74頁(yè)。此外，鄭艷對(duì)劉銘傳的國(guó)防思想進(jìn)行了總結(jié)和評(píng)價(jià)。(36)參見鄭艷：《從劉銘傳在臺(tái)灣的辦防看其國(guó)防思想》,《軍事歷史》2003年第2期,第72—75頁(yè)。王生懷認(rèn)為劉銘傳繼承并發(fā)展了沈葆楨對(duì)臺(tái)灣海防的籌劃，并對(duì)二者的不同進(jìn)行了比較。(37)參見王生懷：《劉銘傳對(duì)沈葆楨籌劃臺(tái)灣海防的繼承與發(fā)展》,《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2003年第9期,第89—92頁(yè)。蘇小東通過對(duì)歷史事實(shí)的梳理，再現(xiàn)了劉銘傳逐步深化對(duì)臺(tái)灣在中國(guó)海防中戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)，再到以首任臺(tái)灣巡撫不遺余力地將其思想主張付諸實(shí)踐，不斷開創(chuàng)包括海防在內(nèi)的臺(tái)灣近代化新局面的過程。(38)參見蘇小東：《劉銘傳的海防思想與實(shí)踐——兼論臺(tái)灣在中國(guó)海防中的戰(zhàn)略地位》,《安徽史學(xué)》2007年第1期,第99—105頁(yè)。李細(xì)珠對(duì)劉銘傳的臺(tái)海防御觀做了歸納和總結(jié)，認(rèn)為劉銘傳的臺(tái)海防御觀不是孤立的臺(tái)灣海防，至少涉及三個(gè)方面，即臺(tái)灣海防與中國(guó)東南海防的關(guān)系，臺(tái)灣海防與福建海防的關(guān)系以及海防與陸防的關(guān)系。在李細(xì)珠看來，劉銘傳的臺(tái)海防御觀，是在日本和西方列強(qiáng)武力侵略的刺激下，立足臺(tái)灣及臺(tái)海地區(qū)，關(guān)照中國(guó)東南海疆，應(yīng)對(duì)外敵入侵的積極防御觀。(39)參見李細(xì)珠：《略論劉銘傳的臺(tái)海防御觀》,《安徽史學(xué)》2016年第2期,第137—143頁(yè)。

劉銘傳對(duì)日防御的思想也得到一些學(xué)者的關(guān)注。馬琪認(rèn)為甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中清軍將士積極參戰(zhàn)、奮勇抗日的愛國(guó)情懷一定程度上受到了劉銘傳對(duì)日防御思想的影響。(40)參見馬琪：《劉銘傳的對(duì)日防御思想與實(shí)踐》,《合肥學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2015年第1期,第41—46頁(yè)。

具體的軍事事件層面，主要涉及中法戰(zhàn)爭(zhēng)中劉銘傳“撤基保滬”的討論。廖宗麟從戰(zhàn)略意義的角度來討論此事，認(rèn)為劉銘傳棄基保滬對(duì)取得抗法戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利有著重要意義，值得肯定而不是否定。(41)參見廖宗麟：《試論劉銘傳“棄基保滬”的戰(zhàn)略意義》,《河池師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2000年第3期,第1—4+94頁(yè)。何平立認(rèn)為劉銘傳基于中法雙方軍事力量對(duì)比，采取合理的軍事牽制戰(zhàn)略，有力地消耗了法軍有生力量，最終實(shí)現(xiàn)了抗法保臺(tái)的戰(zhàn)略目標(biāo)。(42)參見何平立：《是“棄基保滬”還是牽制戰(zhàn)略——略論劉銘傳基滬戰(zhàn)役戰(zhàn)略意義》,《軍事歷史研究》2006年第1期,第98—103頁(yè)。此外，郭鋒另辟蹊徑，從戰(zhàn)略和心理兩個(gè)角度解讀劉銘傳基隆退兵的得失。(43)參見郭鋒：《從戰(zhàn)略和心理角度解讀劉銘傳基隆退兵之得失》,《傳承》2009年第9期,第68—69頁(yè)。

(二)建臺(tái)治臺(tái)

關(guān)于劉銘傳在臺(tái)北城建方面，這一學(xué)術(shù)課題繼續(xù)得到分析和討論。陳九如對(duì)劉銘傳建設(shè)臺(tái)北的緣起和過程進(jìn)行了梳理。(44)參見陳九如：《劉銘傳與臺(tái)北城市建設(shè)》,《湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2003年第5期,第89—91頁(yè)。馬琪將劉銘傳建設(shè)臺(tái)北的過程總結(jié)為“交通與郵電建設(shè)”“市政與商貿(mào)建設(shè)”“文化教育建設(shè)”等三個(gè)層面。(45)參見馬琪：《劉銘傳與臺(tái)北建城》,《合肥學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2013年第5期,第13—17頁(yè)。鄧孔昭對(duì)劉銘傳的臺(tái)灣建省方案進(jìn)行了考察。正是在劉銘傳務(wù)實(shí)思想的主導(dǎo)下，臺(tái)灣建省以后的近代化建設(shè)取得了不俗的成績(jī)，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的先進(jìn)省份之一。(46)參見鄧孔昭：《試論劉銘傳的臺(tái)灣建省方案》,《臺(tái)灣研究集刊》2005年第4期,第52—57頁(yè)。劉海榮將臺(tái)灣近代化的過程分為三個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)劉銘傳治臺(tái)期間是臺(tái)灣近代化的高峰，并就劉銘傳取得這些成就的原因做了探析。(47)參見劉海榮：《劉銘傳與臺(tái)灣近代化》,《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2007年第2期,第6—7+12頁(yè)。王琦通過比較分析1888—1891年間上海《申報(bào)》與新加坡《叻報(bào)》的涉臺(tái)報(bào)道，揭示了海內(nèi)外媒體對(duì)劉銘傳撫臺(tái)時(shí)期“治臺(tái)之要”“治臺(tái)之失”以及總體評(píng)價(jià)等三方面的認(rèn)知分歧，再現(xiàn)了劉銘傳撫臺(tái)時(shí)期復(fù)雜的外部輿論環(huán)境，進(jìn)一步推動(dòng)了對(duì)劉銘傳治臺(tái)方略的研究。(48)參見王琦：《晚清海內(nèi)外華媒對(duì)劉銘傳治臺(tái)政策的認(rèn)知分歧——基于〈申報(bào)〉與〈叻報(bào)〉涉臺(tái)報(bào)道的比較分析(1888—1891年)》,《合肥學(xué)院學(xué)報(bào)》(綜合版)2019年第3期,第60—63頁(yè)。戴逸強(qiáng)調(diào)應(yīng)從更廣闊的清史角度來看待劉銘傳保臺(tái)建臺(tái)的意義，劉銘傳保臺(tái)建臺(tái)業(yè)績(jī)所彰顯的是一段兩岸同根的歷史見證。(49)參見戴逸：《從大清史角度看待劉銘傳保臺(tái)建臺(tái)的意義》,《學(xué)術(shù)界》2006年第1期,第254—259頁(yè)。

興辦鐵路是劉銘傳治臺(tái)的又一要?jiǎng)?wù)。沈和江具體考證了劉銘傳籌辦臺(tái)灣鐵路的整個(gè)過程，他對(duì)劉銘傳興辦鐵路能夠成功的原因進(jìn)行了辨析，并分析了臺(tái)灣鐵路的工程建設(shè)與運(yùn)營(yíng)情況。(50)參見沈和江：《劉銘傳撫臺(tái)期間籌辦鐵路事體考論》,《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2004年第5期,第141—147頁(yè)。張彩霞對(duì)劉銘傳在臺(tái)灣興建鐵路的軍事背景進(jìn)行了考察，她回顧了中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間中法雙方的攻守過程，認(rèn)為棄守基隆的軍事挫敗，是劉銘傳積極倡議在臺(tái)灣興建鐵路以便軍事行動(dòng)的真正原因。(51)參見張彩霞：《論劉銘傳在臺(tái)灣興建鐵路的軍事背景》,《現(xiàn)代臺(tái)灣研究》2015年第2期,第49—55頁(yè)。劉佰合詳述了劉銘傳上《籌造鐵路以圖自強(qiáng)折》后引發(fā)的關(guān)于是否修建鐵路的激烈爭(zhēng)論和劉銘傳親力踐行、不辭勞怨籌辦臺(tái)灣鐵路的過程。(52)參見劉佰合：《劉銘傳與近代鐵路》,《合肥學(xué)院學(xué)報(bào)》(綜合版)2017年第3期,第47—50+60頁(yè)。

臺(tái)灣郵政事業(yè)的發(fā)展也與劉銘傳密不可分。陳九如認(rèn)為劉銘傳治臺(tái)期間的一系列措施初步奠定了臺(tái)灣近代郵電業(yè)的基礎(chǔ)，他將近代臺(tái)灣郵電業(yè)分為電報(bào)業(yè)和郵政業(yè)兩大部分，并詳述了劉銘傳發(fā)展臺(tái)灣郵電業(yè)的過程，總結(jié)了郵電業(yè)對(duì)臺(tái)島開發(fā)與建設(shè)的重要意義。(53)參見陳九如：《劉銘傳與近代臺(tái)灣郵電》,《史學(xué)月刊》2001年第4期,第61—64頁(yè)。同樣，沙子芬對(duì)劉銘傳創(chuàng)建臺(tái)灣郵政始末做過詳細(xì)交代。(54)參見沙子芬：《劉銘傳創(chuàng)建臺(tái)灣郵政始末》,《中國(guó)郵政報(bào)》2004年11月26日,第5版;沙子芬：《劉銘傳創(chuàng)建臺(tái)灣郵政始末(續(xù))》,《中國(guó)郵政報(bào)》2004年12月10日,第5版。

(三)改革實(shí)踐、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)

對(duì)臺(tái)灣的改革實(shí)踐也是劉銘傳研究的重要切入點(diǎn)之一。柴生高認(rèn)可劉銘傳推行的多項(xiàng)政策富有特色和創(chuàng)新性，并論述了劉銘傳在臺(tái)灣開發(fā)建設(shè)中的五方面創(chuàng)新。(55)參見柴生高：《淺談劉銘傳在臺(tái)灣建設(shè)中的創(chuàng)新》,《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第9期,第79—82頁(yè)。華強(qiáng)對(duì)劉銘傳在臺(tái)實(shí)行的“籌劃財(cái)政”為代表性的八方面改革進(jìn)行了分析和評(píng)議，他認(rèn)為劉銘傳是將自給自足自強(qiáng)這一戰(zhàn)略方針作為主政臺(tái)灣的首要目標(biāo)，走出了立國(guó)—愛民—經(jīng)商—致富—自強(qiáng)的道路。(56)參見華強(qiáng)：《劉銘傳臺(tái)灣新政評(píng)議》,《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第3期,第78—81頁(yè)。陳創(chuàng)平認(rèn)為劉銘傳在臺(tái)灣推行“洋務(wù)”，得益于“統(tǒng)治者意識(shí)到臺(tái)灣的重要性”。(57)參見陳創(chuàng)平：《劉銘傳在臺(tái)灣推行“洋務(wù)”之優(yōu)勢(shì)探析》,《文教資料》2011年10月號(hào)下旬刊,第119—120頁(yè)。

劉銘傳對(duì)臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)改革也取得了顯著的成效，這一方面仍是學(xué)界研究的重點(diǎn)。陳道素指出倡導(dǎo)借洋款筑路、力主放手引進(jìn)僑資、主動(dòng)招引外商承包經(jīng)營(yíng)和大膽設(shè)想外商獨(dú)資辦礦四個(gè)方面，均為劉銘傳利用外資的思想表現(xiàn)，這些思想的產(chǎn)生源自于“御辱”的動(dòng)機(jī)和“商戰(zhàn)”的思想，具體實(shí)踐為利用外資修筑鐵路，購(gòu)置輪船，發(fā)展交通；利用外資發(fā)展電訊事業(yè)；利用外資發(fā)展其它實(shí)業(yè)。(58)參見陳道素：《劉銘傳利用外資的思想與實(shí)踐之探析》,《臺(tái)灣研究》2001年第1期,第91—96頁(yè)。啟后將劉銘傳利用外資發(fā)展臺(tái)灣的實(shí)踐歸納為積極引進(jìn)僑資發(fā)展交通運(yùn)輸事業(yè)、提出引進(jìn)外資開發(fā)臺(tái)灣煤炭資源和引進(jìn)外資發(fā)展電訊事業(yè)等三個(gè)方面。(59)參見啟后：《劉銘傳與近代臺(tái)灣利用外資》,《中國(guó)外資》2003年第8期,第62—63頁(yè)。程松柏探析了劉銘傳的財(cái)稅經(jīng)濟(jì)思想，將劉銘傳的財(cái)稅改革實(shí)踐分為“加強(qiáng)稅收征管，重點(diǎn)治理鹽政”“丈田清賦”“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，培育稅源”三個(gè)方面，并對(duì)每一具體改革實(shí)踐和成效做了說明。在這些改革措施下，臺(tái)灣的財(cái)政狀況明顯改觀。(60)參見程松柏：《劉銘傳財(cái)稅經(jīng)濟(jì)思想初探》,《市場(chǎng)周刊·理論研究》2006年8月號(hào),第147—148頁(yè)。

農(nóng)業(yè)方面，鐘祥財(cái)分別討論了鄭成功、藍(lán)鼎元、劉銘傳三人關(guān)于發(fā)展臺(tái)灣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)和實(shí)踐，并認(rèn)為這些農(nóng)業(yè)舉措，從中國(guó)農(nóng)業(yè)思想史的角度看并無太大的原創(chuàng)性，但對(duì)臺(tái)灣地區(qū)意義重大。(61)參見鐘祥財(cái)：《鄭成功、藍(lán)鼎元、劉銘傳關(guān)于發(fā)展臺(tái)灣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的思想》,《中國(guó)農(nóng)史》2000年第2期,第50—54+110頁(yè)。陳九如就劉銘傳鼓勵(lì)茶葉種植、改進(jìn)制茶技術(shù)、促進(jìn)茶葉貿(mào)易等方面，對(duì)劉銘傳發(fā)展近代臺(tái)灣茶葉生產(chǎn)的貢獻(xiàn)進(jìn)行了翔實(shí)的論述。正是在劉銘傳的努力下，臺(tái)灣成為我國(guó)重要的產(chǎn)茶區(qū)，并重新確立了臺(tái)茶的國(guó)際信譽(yù)，茶業(yè)貿(mào)易的昌盛極大地促進(jìn)了臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并為臺(tái)灣的近代化建設(shè)提供了有力支持。(62)參見陳九如：《劉銘傳與近代臺(tái)灣茶葉的發(fā)展》,《歷史檔案》2005年第1期,第57—62頁(yè)。

(四)民族政策

劉銘傳治理臺(tái)灣的另一個(gè)焦點(diǎn)問題是民族問題，一直是學(xué)界比較關(guān)注的課題。宋邦強(qiáng)對(duì)劉銘傳“撫番”的措施和成效進(jìn)行了討論。(63)參見宋邦強(qiáng)：《論劉銘傳“撫番”》,《黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第5期,第25—29頁(yè)。白純、呂寧對(duì)劉銘傳臺(tái)灣防務(wù)建設(shè)中“開山撫番”的相關(guān)情況進(jìn)行了探討，將“開山撫番”的內(nèi)容歸結(jié)為建立嚴(yán)密的撫墾系統(tǒng)、積極開山辟路、大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改革行政區(qū)劃和加強(qiáng)教化等五個(gè)方面，將“開山撫番”的主要政策總結(jié)為“剿撫兼施，以撫為主”“對(duì)番民一視同仁”“注重以智取勝”“對(duì)叛番頭目攻心為上”等四項(xiàng)。(64)參見白純、呂寧：《“開山撫番”：劉銘傳督辦臺(tái)灣防務(wù)建設(shè)中的重大舉措》,《軍事歷史》2011年第2期,第22—28頁(yè)。劉峰從民族融合的角度辨析了劉銘傳對(duì)高山族的扶持，認(rèn)為劉銘傳一系列“開山撫番”政策的展開，實(shí)際上也是民族融合過程的體現(xiàn)。(65)參見劉峰：《從民族融合視角看劉銘傳對(duì)臺(tái)灣高山族的開發(fā)》,《合肥學(xué)院學(xué)報(bào)》(綜合版)2017年第4期,第126—131頁(yè)。趙松林將劉銘傳的處理民族關(guān)系思想實(shí)踐概括為以“民番皆朝廷赤子”為核心、“懷以柔德”為基本方針、“示以恩威”為重要組成部分的完整體系，并概括了這一思想體系的來源、特點(diǎn)及意義。(66)參見趙松林：《試論劉銘傳的民族關(guān)系思想》,《合肥學(xué)院學(xué)報(bào)》(綜合版)2017年第4期,第121—125+131頁(yè)。張莉曼、郭曉玲在分析了劉銘傳的系列“撫番”措施和實(shí)效后，更是從中提煉了一些重要的經(jīng)驗(yàn)啟示。(67)參見張莉曼、郭曉玲：《維穩(wěn)、發(fā)展與融合：論劉銘傳的臺(tái)灣原住民政策思想》,《宜春學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第10期,第58—62頁(yè)。

(五)文化教育與人才培養(yǎng)

劉銘傳重視臺(tái)灣的人才教育，并推行了一系列促進(jìn)措施。王崇國(guó)關(guān)注到劉銘傳在臺(tái)灣推行的新式教育，認(rèn)為劉銘傳推行的新式教育揭開了臺(tái)灣教育近代化的序幕，是洋務(wù)教育的一部分。(68)參見王崇國(guó)：《劉銘傳與臺(tái)灣新式教育》,《合肥教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第1期,第26—29頁(yè)。郭劍波簡(jiǎn)要考察了劉銘傳在臺(tái)灣進(jìn)行教育實(shí)踐的時(shí)代背景，并把他在臺(tái)灣的教育實(shí)踐歸納為繼續(xù)科舉取士制度、創(chuàng)辦西式學(xué)堂和對(duì)高山族人推行“漢化教育”三個(gè)方面。劉銘傳的教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)臺(tái)灣近代化和高山族人民的抗日斗爭(zhēng)有積極影響。(69)參見郭劍波：《劉銘傳在臺(tái)灣的教育實(shí)踐活動(dòng)略論》,《遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第5期,第45—47頁(yè)。陳九如將劉銘傳的人才思想總結(jié)為“依托科舉教育，加速人才培養(yǎng)”“開辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)新型人才”“致力‘開山撫番’，培養(yǎng)高山族人才”“遵循‘開放型’原則，不拘一格選人才”等四個(gè)方面。(70)參見陳九如：《劉銘傳人才思想論析》,《安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第4期,第9—12+17頁(yè)。胡海印也對(duì)劉銘傳的教育思想進(jìn)行了分析并探討其對(duì)臺(tái)灣的影響。(71)參見胡海印：《論劉銘傳的教育思想及其對(duì)臺(tái)灣的影響》,《合肥學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2009年第6期,第35—39頁(yè)。黃新憲以中法戰(zhàn)爭(zhēng)為界，將劉銘傳在臺(tái)獎(jiǎng)賢薦才的過程分為兩個(gè)階段，第一階段是對(duì)作戰(zhàn)勇敢及為支援戰(zhàn)爭(zhēng)做出貢獻(xiàn)的將士和官員提請(qǐng)褒獎(jiǎng)和任用，第二階段對(duì)解決內(nèi)部動(dòng)亂尤其是在少數(shù)民族地區(qū)的治理過程中立功的官吏、將士的獎(jiǎng)勵(lì)和提拔。(72)參見黃新憲：《劉銘傳在臺(tái)期間的獎(jiǎng)賢薦才》,《海峽教育研究》2015年第4期,第2—14頁(yè)。

(六)性格與思想分析

董叢林對(duì)劉銘傳的性格進(jìn)行了歷史分析，認(rèn)為劉銘傳居官期間屢有乞歸退隱的想法，既與其人性格特征分不開，也和他特定的身份條件相關(guān)聯(lián)，還有著具體境遇誘因的作用。這對(duì)認(rèn)識(shí)劉銘傳其人是一個(gè)有意義的探討。(73)參見董叢林：《劉銘傳“性不耐官”析》,《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2007年第1期,第127—131頁(yè)。周宇清對(duì)劉銘傳的詩(shī)文創(chuàng)作進(jìn)行了考察，透過這些詩(shī)文再現(xiàn)了身處不同時(shí)代和處境的劉銘傳思想風(fēng)貌與生存圖景，生動(dòng)地折射出在新舊遞嬗大變局中成長(zhǎng)起來的劉銘傳情思與精神意蘊(yùn)。(74)周宇清：《流連詩(shī)酒書畫、山水田園之間的劉銘傳》,《華夏文化》2009年第3期,第53—55頁(yè);周宇清：《“詩(shī)酒任疏狂”的劉銘傳》,《文史天地》2009年第4期,第9—12頁(yè)。朱雙一關(guān)注到劉銘傳詩(shī)題的問題，發(fā)現(xiàn)中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間相關(guān)的詩(shī)作體現(xiàn)了臺(tái)海兩岸共同抵御外敵的優(yōu)良傳統(tǒng)；梁?jiǎn)⒊门_(tái)期間創(chuàng)作的劉銘傳詩(shī)題與他人借劉銘傳發(fā)古之幽思不同，更多地表達(dá)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“日本帶給臺(tái)灣現(xiàn)代化”這一偽命題的剖析；梁?jiǎn)⒊髣憘髟?shī)題對(duì)臺(tái)灣文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，更多表現(xiàn)為詩(shī)作努力將臺(tái)灣地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)和現(xiàn)代文明的成果，上溯、歸功于劉銘傳而非日本殖民者，對(duì)于日本殖民者自我標(biāo)榜帶給臺(tái)灣地區(qū)“現(xiàn)代”“文明”的論調(diào)則強(qiáng)烈批判。(75)參見李樹峰、汪文頂主編：《兩岸文化發(fā)展與創(chuàng)新——第四屆兩岸文化發(fā)展論壇文集》,北京：文化藝術(shù)出版社,2017年,第22—33頁(yè)。

針對(duì)劉銘傳的思想體系的研究也見于諸多文章。林魯文認(rèn)為劉銘傳“以商養(yǎng)戰(zhàn)”思想的萌發(fā)具有濃厚的愛國(guó)主義色彩，在這一思想指導(dǎo)下，劉銘傳采取多種措施鼓勵(lì)和保護(hù)民間資本，發(fā)展臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)，與敵爭(zhēng)利，自立自強(qiáng)。(76)參見林魯文：《試論劉銘傳以商養(yǎng)戰(zhàn)的愛國(guó)主義思想》,《福建論壇·人文社會(huì)科學(xué)版》2006年專刊,第104—105頁(yè)。關(guān)偉、靳實(shí)認(rèn)為劉銘傳以堅(jiān)韌不拔的英雄氣概同侵略者進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)，以堅(jiān)定的信念推行新政，以顧全大局的靈活戰(zhàn)略積極“理番”，以高瞻遠(yuǎn)矚的愛國(guó)情懷關(guān)注臺(tái)灣未來，這一系列活動(dòng)均表現(xiàn)了劉銘傳的愛國(guó)情懷，并呼吁學(xué)習(xí)劉銘傳的愛國(guó)精神。(77)參見關(guān)偉、靳實(shí)：《劉銘傳的愛國(guó)情懷與民族魂》,《大連近代史研究》第14卷,沈陽(yáng)：遼寧人民出版社,2017年,第77—87頁(yè)。沈寂認(rèn)為劉銘傳初到臺(tái)灣后施行的一系列措施，使臺(tái)灣能夠在防務(wù)、財(cái)政、吏治、民族關(guān)系上適應(yīng)新的形勢(shì)，為臺(tái)灣的近代化建設(shè)奠定了基本條件；在此基礎(chǔ)上實(shí)行新政以實(shí)踐他的近代化思想，然而由于個(gè)人的知識(shí)局限和時(shí)代背景限制，最終新政未能徹底落實(shí)。(78)參見沈寂：《劉銘傳近代化思想剖析》,《安徽史學(xué)》2006年第1期,第78—81頁(yè)。何偉福、吳靜討論了劉銘傳的商務(wù)思想及其在臺(tái)灣的實(shí)踐。(79)參見何偉福、吳靜：《劉銘傳的商務(wù)思想及其在臺(tái)灣的實(shí)踐》,《甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2008年第4期,第26—29頁(yè)。丁增云認(rèn)為劉銘傳在臺(tái)灣主政期間重視近代化建設(shè)、重視人才培養(yǎng)和教育、重視實(shí)業(yè)發(fā)展等，體現(xiàn)出了較為豐富的科技思想。(80)參見丁增云：《劉銘傳科技思想述源》,《合肥學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第3期,第10—13頁(yè)。徐庭蕊對(duì)劉銘傳的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行研究，并將其內(nèi)容分為發(fā)展工商業(yè)、創(chuàng)辦近代交通業(yè)、引進(jìn)外資、改革財(cái)稅制度和重視經(jīng)濟(jì)人才等幾個(gè)方面。(81)參見徐庭蕊：《劉銘傳經(jīng)濟(jì)思想研究》,《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第9期,第112—116頁(yè)。

(七)文物研究

與劉銘傳相關(guān)的文物繼續(xù)得到學(xué)界重視并深入研究。孟東平通過考察安徽博物院藏清廷為表彰劉銘傳的功績(jī)而撰文勒石的《御制碑文》，深化了對(duì)劉銘傳其人其事的考證。(82)參見孟東平：《觀〈御制碑文〉話劉銘傳》,《學(xué)術(shù)界》2002年第5期,第273—275頁(yè)。楊偉微詳述了劉銘傳發(fā)現(xiàn)虢季子白盤及劉氏后人奮力保護(hù)國(guó)寶的歷史佳話。(83)參見楊偉微：《虢季子白盤與劉銘傳》,《文物鑒定與鑒賞》2011年第6期,第110—111頁(yè)。

(八)會(huì)議、專著

學(xué)術(shù)研討會(huì)層面，程必定主編的《劉銘傳與臺(tái)灣建省》，匯集了“海峽兩岸紀(jì)念劉銘傳首任臺(tái)灣巡撫120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的58篇學(xué)術(shù)論文，其內(nèi)容豐富，議論精辟，極大拓展了劉銘傳研究的視野和深度。(84)程必定主編：《劉銘傳與臺(tái)灣建省》,合肥：黃山書社,2007年。2013年海峽兩岸首屆淮軍與劉銘傳學(xué)術(shù)研討會(huì)召開，并精選了研討會(huì)上的論文30多篇集結(jié)出版。(85)何峰主編：《淮軍與劉銘傳研究——2013·(合肥)海峽兩岸首屆淮軍與劉銘傳學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社, 2014年。2015年“海峽兩岸(合肥)紀(jì)念劉銘傳首任臺(tái)灣巡撫130周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在合肥舉辦，合肥學(xué)院“劉銘傳與淮軍研究中心”同時(shí)成立。2017年，作為紀(jì)念劉銘傳誕辰180周年大型活動(dòng)之一，合肥學(xué)院等又組織召開了“劉銘傳詩(shī)詞楹聯(lián)書法研討會(huì)”，專就劉銘傳的相關(guān)作品進(jìn)行討論。

三部輯錄劉銘傳文集作品的匯編文獻(xiàn)出版，是本階段最重要的成果之一。馬昌華和翁飛輯錄前版缺漏而成的新版《劉銘傳文集》，在搜羅文獻(xiàn)上更加齊備，極大地豐富了文集的體量和內(nèi)容。(86)劉銘傳著,馬昌華、翁飛校：《劉銘傳文集》,合肥：黃山書社,2014年。稍后，陳澹然編輯的《劉壯肅公奏議》再版。(87)劉銘傳撰,陳澹然編：《劉壯肅公奏議》,北京：朝華出版社,2018年。盡管陳氏所編《劉壯肅公奏議》仍存在許多的問題，(88)參見鄧孔昭：《陳編〈劉壯肅公奏議〉的若干問題》,《臺(tái)灣研究集刊》1995年第3期,第133—140頁(yè)。但所收奏疏是研究劉銘傳本人和臺(tái)灣史的第一手資料，非常珍貴。杜宏春點(diǎn)校整理的《劉銘傳文獻(xiàn)匯箋》是首次對(duì)劉銘傳的傳世文獻(xiàn)與藏于海峽兩岸的館藏檔案文獻(xiàn)，進(jìn)行全面的匯集、整理與研究，并編纂成集。本書所收奏議、詩(shī)文等文獻(xiàn)近九百件，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、民族、民生、地方治安以及宗教等一系列領(lǐng)域，史料豐富齊備。(89)杜宏春：《劉銘傳文獻(xiàn)匯箋》,合肥：黃山書社,2020年。

以劉銘傳為研究對(duì)象的碩士論文在本階段出現(xiàn)。李莉從政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育三個(gè)方面探討劉銘傳對(duì)臺(tái)灣近代化過程的影響。(90)李莉：《劉銘傳與臺(tái)灣近代化》,碩士學(xué)位論文,遼寧師范大學(xué),2005年。陳曉君聚焦于劉銘傳撫臺(tái)期間閩臺(tái)的教育交流。(91)陳曉君：《劉銘傳撫臺(tái)期間閩臺(tái)教育交流研究》,碩士學(xué)位論文,福建師范大學(xué),2012年。

著作方面，徐萬民、周兆利《劉銘傳與臺(tái)灣建省》的主要內(nèi)容包括“近代前臺(tái)灣建置沿革”“中法戰(zhàn)前臺(tái)灣建省的十年徘徊”“劉銘傳與建省設(shè)計(jì)的實(shí)施”“為臺(tái)灣省(臺(tái)灣地區(qū))的現(xiàn)代化奠基”“大將逝去功業(yè)永存”等五部分。(92)徐萬民、周兆利：《劉銘傳與臺(tái)灣建省》,福州：福建人民出版社,2000年。

以劉銘傳其人其事為主題的文學(xué)作品大量涌現(xiàn)，是本階段的一大亮點(diǎn)。姚永森《臺(tái)灣首任巡撫劉銘傳》生動(dòng)地再現(xiàn)了劉銘傳抵抗法國(guó)入侵、開發(fā)臺(tái)灣的傳奇故事。(93)姚永森：《臺(tái)灣首任巡撫劉銘傳》,合肥：安徽人民出版社,2007年。其它代表性作品還有裴張傳的《首任臺(tái)撫劉銘傳》，(94)參見裴張傳：《首任臺(tái)撫劉銘傳》,北京：北京圖書館出版社,2002年。王明皓的《臺(tái)灣巡撫劉銘傳》，(95)參見王明皓：《臺(tái)灣巡撫劉銘傳》,上海：上海文藝出版社,2002年。張笑天的兩版《臺(tái)灣首任巡撫劉銘傳》，(96)參見張笑天：《臺(tái)灣首任巡撫劉銘傳》,北京：世界知識(shí)出版社,2004年;張笑天等編：《臺(tái)灣首任巡撫劉銘傳》,西安：陜西師范大學(xué)出版社,2004年。佘林明的《劉銘傳》，(97)參見佘林明：《劉銘傳》,北京：作家出版社,2006年。宋邦強(qiáng)的《劉銘傳與臺(tái)灣》，(98)參見宋邦強(qiáng)：《劉銘傳與臺(tái)灣》,福州：福建教育出版社,2007年。張嬋的《劉銘傳傳》，(99)參見張嬋：《劉銘傳傳》,北京：北京時(shí)代華文書局,2016年。馬琪的《劉銘傳傳》，(100)參見馬琪：《劉銘傳傳》,合肥：安徽人民出版社,2018年。羅包庚、任立亞的《晚清名將：劉銘傳傳》，(101)參見羅包庚、任立亞：《晚清名將：劉銘傳傳》,武漢：華中科技大學(xué)出版社,2019年。余豐的《保臺(tái)首撫劉銘傳》，(102)參見余豐：《保臺(tái)首撫劉銘傳》,南京：南京出版社,2020年。等等。馬琪甚至還撰及劉銘傳家族其他眾多人物的傳奇故事。(103)參見馬琪：《劉銘傳家族》,合肥：安徽人民出版社,2015年。

三、結(jié)語

由以上論述可知，改革開放以來至20世紀(jì)末對(duì)劉銘傳的相關(guān)研究視野相對(duì)較窄，主要著眼于劉銘傳的軍事行為和撫臺(tái)期間的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，偶爾提及開發(fā)臺(tái)灣農(nóng)業(yè)和修造臺(tái)灣鐵路等內(nèi)容；研究多以淺泛的通論為主，缺少針對(duì)具體事件的細(xì)化研究且?guī)谉o專著出版。另一方面，這一階段的許多研究，尤其是較早時(shí)期，研究史料大同小異，研究方法上有些墨守成規(guī)、因循守舊，對(duì)于客觀地認(rèn)識(shí)劉銘傳其人其事帶來了一定的干擾。但是，指出不足的同時(shí)也要肯定成績(jī)。正是這些早期工作，拉開了劉銘傳相關(guān)課題研究的帷幕，并大體奠定了劉銘傳研究的基本學(xué)術(shù)范式和內(nèi)容框架，為第二階段的研究夯實(shí)了基礎(chǔ)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，關(guān)于劉銘傳的研究呈現(xiàn)出日漸勃興的面貌，各領(lǐng)域新見迭出、成果頗豐。不同的學(xué)者從不同的角度對(duì)劉銘傳進(jìn)行了方方面面的研究，與第一階段相比，宏觀上討論的議題更加廣闊，微觀里對(duì)歷史事件的研究更加細(xì)化和深刻。除了傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和民族等問題的研究，還關(guān)注到城建、農(nóng)業(yè)、思想和文物等內(nèi)容，既有對(duì)第一階段研究的繼承和發(fā)展，也有對(duì)新問題的關(guān)注、新材料的發(fā)掘、新思路的開辟和新方法的應(yīng)用。關(guān)于劉銘傳的相關(guān)學(xué)術(shù)研討會(huì)及論文集的學(xué)術(shù)水平也有較大的增長(zhǎng)，并成立了專門的研究機(jī)構(gòu)。

但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，目前的研究仍然存在一些不足和缺陷。首先，雖然研究課題廣泛、研究文章很多，但研究的水平良莠不齊，對(duì)同一問題的分析存在高度近似，相互之間的雷同較多；其次，盡管已有不少新出劉銘傳相關(guān)原始文獻(xiàn)的發(fā)表和出版，但是學(xué)界對(duì)這些新出文獻(xiàn)的利用和發(fā)掘明顯不夠，這些新文獻(xiàn)本應(yīng)是研究劉銘傳的最佳史料，也是形象化、立體化劉銘傳其人其事的絕佳素材，對(duì)這些材料的淡漠是比較令人遺憾的事情；再次，盡管相關(guān)研究機(jī)構(gòu)已經(jīng)設(shè)立，但是數(shù)量略少，且由此類研究機(jī)構(gòu)發(fā)起的學(xué)術(shù)活動(dòng)仍顯匱乏，劉銘傳研究距離成為一門顯學(xué)還有較遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)之路要走。