摘 要:中國(guó)山水畫創(chuàng)作中蘊(yùn)含了多種情感因素,為更加貼切地表達(dá)山水畫的審美意象,需要將寫生與創(chuàng)作深度融合起來,進(jìn)而提升中國(guó)山水畫的藝術(shù)感和意蘊(yùn)美。基于此,就中國(guó)山水畫寫生對(duì)創(chuàng)作的影響進(jìn)行分析,探討山水寫生的重要性和山水寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系,研究中國(guó)山水畫寫生與創(chuàng)作合二為一的有效路徑,旨在更好理解山水畫寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系,創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的中國(guó)山水畫作品。
關(guān)鍵詞:中國(guó)山水畫;山水寫生;山水畫創(chuàng)作
中國(guó)山水畫寫生與創(chuàng)作本身是相輔相成的,二者之間相互影響、相互促進(jìn),能夠在表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心情感的同時(shí),更好地體現(xiàn)新型的藝術(shù)語言形式。因此,本研究認(rèn)為有必要深入探討中國(guó)山水畫寫生與創(chuàng)作之間的相關(guān)性。
一、中國(guó)山水畫寫生對(duì)創(chuàng)作的影響
研究發(fā)現(xiàn),中國(guó)山水畫創(chuàng)作主要是以臨摹為基礎(chǔ)的,以臨摹為載體提升繪畫技巧,以循序漸進(jìn)的方式掌握山水畫的描繪要領(lǐng),提高對(duì)大自然山水景物的塑造能力。創(chuàng)作者為了使臨摹的景物更加貼近真實(shí),在創(chuàng)作山水畫的過程中,秉持“寫形是為了寫神”的原則,確保創(chuàng)作出栩栩如生的藝術(shù)作品。在寫生時(shí),要求創(chuàng)作者具備較強(qiáng)的洞察能力和敏銳的覺察能力,將整個(gè)景物的形態(tài)描繪出來,準(zhǔn)確地將景物的特征表達(dá)出來,確保能夠達(dá)到繪畫的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)山水畫作品中體現(xiàn)的多是本地域山水景物鮮明的特點(diǎn),主要展現(xiàn)的是創(chuàng)作者對(duì)山水的情感態(tài)度。中國(guó)歷代的山水畫畫家創(chuàng)作的作品中,多是體現(xiàn)了精湛的繪畫技巧,展現(xiàn)了山水景物中的精華[1]。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)山水畫作品創(chuàng)新,必須親身感受大自然的風(fēng)光,以親近大自然的方式與之進(jìn)行交流。中國(guó)山水畫的創(chuàng)作本身無固定的表現(xiàn)模式,多是靈感及觸景生情的表現(xiàn)。在寫生過程中,創(chuàng)作者更多的是記錄,是表達(dá)自己的所見所聞,并將自然現(xiàn)象描繪出來。
一般對(duì)初學(xué)者來說,主要的描繪對(duì)象是山、石、草、木、花朵等事物。通過對(duì)上述自然景物的描繪和塑造,創(chuàng)作者將觀察到的、理解到的事物更深刻地表達(dá)出來,并通過作品將大自然的美傳遞給受眾。大自然的美景往往隨著季節(jié)的變化而變化,山水景物的美好轉(zhuǎn)瞬即逝,但通過山水畫可將其記錄下來,將美好的瞬間定格。為此,中國(guó)山水畫創(chuàng)作者需要具備敏感的心,具備與大自然共情的能力。寫生與創(chuàng)作是緊密相連的,創(chuàng)作者要想創(chuàng)作出理想的畫作,必須以寫生為基礎(chǔ),通過寫生,不斷積累繪畫創(chuàng)作素材,積累繪畫經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)山水畫本身的創(chuàng)作是十分復(fù)雜的,對(duì)創(chuàng)作者的寫生基礎(chǔ)有較高的要求。因此,創(chuàng)作中國(guó)山水畫時(shí),創(chuàng)作者自身要具備較強(qiáng)的邏輯思維能力,有序地組織和整理自身所觀察到的山水景物,并在筆墨描繪下,將山水景物的美感呈現(xiàn)在大眾面前。
分析發(fā)現(xiàn),寫生對(duì)中國(guó)山水畫創(chuàng)作者自身的影響也很大,創(chuàng)作者對(duì)山水畫的理解能力在很大程度上也決定著山水畫的創(chuàng)作成效。大自然的景物繁多,為呈現(xiàn)最佳的作品形態(tài),創(chuàng)作者要學(xué)會(huì)取舍,從中提煉出精華。在寫生前,創(chuàng)作者需要潛心觀察,并在腦海中勾勒出基本的圖畫樣貌,確保形成一定的記憶后,再進(jìn)行斟酌和描繪,進(jìn)而保證創(chuàng)作出讓人仿佛身臨其境的畫卷[2]。同時(shí),繪畫者的筆墨功底也決定著山水畫的創(chuàng)作效果。為提高筆墨功力,創(chuàng)作者需要具備較強(qiáng)的概括能力,可根據(jù)山水景物的形象特征進(jìn)行概述,并找到繪畫的技巧,能夠準(zhǔn)確處理寫生和創(chuàng)作之間的關(guān)系,找到二者的契合點(diǎn),更好塑造美、呈現(xiàn)美。創(chuàng)作者自身也要具備一定的境界,進(jìn)而將山水景物描繪得更加生動(dòng)。
二、山水寫生的重要性
山水寫生本身具有鮮明的特色,從山水景物的不同視角出發(fā),可展現(xiàn)創(chuàng)作者自身的藝術(shù)追求,寄情于景,展現(xiàn)多時(shí)空景色,帶給人們無限的遐想。歷代中國(guó)山水畫創(chuàng)作者總結(jié)得出,山水畫寫生空間表現(xiàn)感很強(qiáng),能夠?qū)⒖陀^的事物情境再現(xiàn)出來,同時(shí)傳遞出創(chuàng)作者此時(shí)此刻的心境和感受。寫生是創(chuàng)作中國(guó)山水畫的關(guān)鍵推手,其手法中蘊(yùn)藏著前輩優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn),整體的體驗(yàn)感較強(qiáng),能夠讓創(chuàng)作者在切身感悟大自然美景的同時(shí),更好地將自身的洞察感悟滲透在山水畫作品中,達(dá)到情景交融的目的,實(shí)現(xiàn)精神世界與客觀世界的深度融合[3]。寫生在一定意義上也可更新中國(guó)山水畫家的認(rèn)知方式,可突破傳統(tǒng)的束縛,并對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。
三、山水寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系
(一)寫生可積累創(chuàng)作素材
創(chuàng)作者在寫生過程中可欣賞大自然的美景,將其盡收眼底,從中吸取精華,將最精彩的部分記錄下來,并在取舍間,積累不同的素材,為山水畫后期創(chuàng)作提供豐富多彩的素材。歷代山水畫家多是通過創(chuàng)作大量的寫生作品積累素材,最終展現(xiàn)完整的山水畫作品。
寫生是山水畫創(chuàng)作的動(dòng)力源泉,靈感的萌生具有一定的偶然性和突發(fā)性,當(dāng)繪畫思路出現(xiàn)后,便可進(jìn)行創(chuàng)作,從而將自身的所見所聞以更加生動(dòng)的方式展現(xiàn)出來。此外,寫生能夠持續(xù)激發(fā)創(chuàng)作者的情感,促使創(chuàng)作者在山水美景的熏陶下,運(yùn)用筆墨紙張,將情感抒發(fā)出來,并通過寫生手法的運(yùn)用,直抒胸臆,進(jìn)而展現(xiàn)創(chuàng)作者豐富的精神世界。在中國(guó)山水畫藝術(shù)創(chuàng)作中,寫生成為一種助力,將自然界中客觀的情景與創(chuàng)作者本身的情感匯聚到一起,使創(chuàng)作者的精神世界得到升華,實(shí)現(xiàn)情感上的藝術(shù)表達(dá)。
(二)創(chuàng)作能夠持續(xù)引導(dǎo)寫生
確定好創(chuàng)作主題,可幫助創(chuàng)作者更加精準(zhǔn)地找是寫生角度,幫助創(chuàng)作者打開情感世界,沿著創(chuàng)作主線進(jìn)行勾勒,進(jìn)而表達(dá)出內(nèi)心真實(shí)的感受,這樣創(chuàng)作出的作品多能夠感染他人,引起共鳴。早期山水畫的創(chuàng)作,多是通過作品反映真實(shí)的社會(huì)背景和現(xiàn)象,通過藝術(shù)創(chuàng)作的形式展現(xiàn)祖國(guó)大好河山,呈現(xiàn)更為自由、多元的藝術(shù)形式。
創(chuàng)作思維的融入,能促使繪畫語言更加規(guī)范和深刻,在山水畫創(chuàng)作期間,通過不同的語言形式,呈現(xiàn)大自然不同的美景,突破傳統(tǒng)的語言表現(xiàn)模式,實(shí)現(xiàn)多維度語言表達(dá)。在寫生期間,創(chuàng)作者從自我視角出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作,可展現(xiàn)自身的審美取向,是對(duì)創(chuàng)作者主觀思維的展現(xiàn)。
四、中國(guó)山水畫寫生與創(chuàng)作交融思考
(一)靈活轉(zhuǎn)換寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系
在大自然中,人們能夠看到的景象千千萬萬,要想將大自然中的景物轉(zhuǎn)換成作品中的景物,有必要將二者進(jìn)行靈活的互換。將自然中的具體景物呈現(xiàn)在山水畫中,是經(jīng)過創(chuàng)作者靈感的契合及繪畫實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的,不單單是情境呈現(xiàn),其中蘊(yùn)含了創(chuàng)作者豐盈的情感,通過對(duì)山水景物的深刻解讀,提升審美認(rèn)知,增強(qiáng)人生感悟,將創(chuàng)作者的精神外化為具體的山水畫。歷代著名畫家,在創(chuàng)作山水畫期間,均是經(jīng)歷了多個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程,通過觀察具體的物象,開始醞釀情感,進(jìn)行筆墨描繪,將創(chuàng)作者內(nèi)心的情感世界展現(xiàn)得淋漓盡致。例如,梅花迎風(fēng)傲骨,從古代到現(xiàn)代始終是畫家、文人描繪和描寫的重要對(duì)象,將梅花更加擬人化地表現(xiàn)出來,將抽象的事物變得更加具體,切實(shí)增強(qiáng)了梅花的感染力[4]。因此,在寫生與創(chuàng)作轉(zhuǎn)換過程中,創(chuàng)作者將對(duì)景象的第一印象記錄下來,將創(chuàng)作主體與客觀精神融合,添加更多情感內(nèi)容,加強(qiáng)對(duì)主體事物的把控,切實(shí)將自身的體驗(yàn)感表達(dá)出來,因此便有了寄情于景的表達(dá),展現(xiàn)更加完整的藝術(shù)表現(xiàn)形式。創(chuàng)作期間,需要對(duì)寫生作品進(jìn)行多次加工和提煉,明確山水畫的具體立意和創(chuàng)作意向,確保將具體意思表達(dá)明白。
山水畫構(gòu)思主要是創(chuàng)作者對(duì)大自然山水景物的觀察和理解,基于全局觀視角,將錯(cuò)綜復(fù)雜的自然景物進(jìn)行歸類和整理,并進(jìn)行局部的處理,通過運(yùn)用相應(yīng)的手法進(jìn)行藝術(shù)歸納,基于山水畫創(chuàng)作需要,多次進(jìn)行取舍與考量,旨在營(yíng)造舒適怡然的山水畫作,創(chuàng)造出美感,帶給人們美的享受。自然景物并不以人的意志為轉(zhuǎn)移,山水景物也多是以不規(guī)則、不規(guī)律的形態(tài)或是狀態(tài)展現(xiàn)出來的。創(chuàng)作期間,對(duì)其進(jìn)行高度的概括,能夠突出地表現(xiàn)自然山水最真實(shí)的一面,可突出表現(xiàn)創(chuàng)作者自身所要表達(dá)的情感。創(chuàng)作者的山水畫創(chuàng)作過程,是理性和感性的交融,并通過藝術(shù)加工,以更加客觀的形式展現(xiàn)出來,最終完成藝術(shù)作品。通過理性的分析,找出客觀存在的規(guī)律,并與感性部分融合在一起,將抽象化的事物變得更加具體,展現(xiàn)創(chuàng)作者作品風(fēng)格的同時(shí),將個(gè)人的所見和所聞以作品的形式展現(xiàn)在大眾視野中。通常情況下,創(chuàng)作者對(duì)大自然景物秉持著敬畏之心,對(duì)山水景物的感悟也是很敏銳的,面對(duì)不同的景物會(huì)產(chǎn)生不同的感受,腦海中的構(gòu)思也能基本形成,在短時(shí)間內(nèi)勾勒出完整的框架,并逐一進(jìn)行填補(bǔ),從而形成優(yōu)秀的藝術(shù)作品[5]。創(chuàng)作者進(jìn)行山水畫描繪時(shí),通過挖掘景象的本質(zhì),將大自然景物真實(shí)地展現(xiàn)出來,并在高度融入情感的情況下,達(dá)到打動(dòng)人心的效果。創(chuàng)作者本身對(duì)山水景物有一定的藝術(shù)想象,通過寫生和創(chuàng)作的相互轉(zhuǎn)換,開展藝術(shù)實(shí)踐。
(二)寫生筆墨語言與創(chuàng)作筆墨語言的轉(zhuǎn)換
山水畫的初學(xué)者多是對(duì)此類型繪畫有基本的了解,或是具備一定的繪畫基礎(chǔ),對(duì)山水畫也秉持著個(gè)人的觀點(diǎn)和認(rèn)知,從陌生到熟悉,逐步進(jìn)入中國(guó)山水畫世界中,感受山水畫的藝術(shù)魅力。同時(shí),創(chuàng)作者多是運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P墨技法進(jìn)行繪畫,通過筆墨語言進(jìn)行表現(xiàn)和描述。為了使筆墨語言更加準(zhǔn)確、靈動(dòng)地表現(xiàn)出來,創(chuàng)作者也會(huì)學(xué)習(xí)先輩畫家或是文人墨客的作畫經(jīng)驗(yàn),并從中汲取精華,運(yùn)用到自己的山水畫作品中,實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的升華。中國(guó)山水畫從寫生到創(chuàng)作,不斷生成筆墨語言,加上創(chuàng)作者的情感表達(dá),賦予山水畫更多的活力。例如,西藏的神秘感總是吸引著大量山水畫創(chuàng)作者的目光,在創(chuàng)作時(shí),創(chuàng)作者多是以濃墨進(jìn)行呈現(xiàn),線條較為粗獷,勾線更加剛毅,將西藏的地理特征展現(xiàn)得淋漓盡致。寫生與創(chuàng)作需要用墨得當(dāng),更需要合理轉(zhuǎn)換,用墨過程中要嚴(yán)格控制筆鋒的輕重緩急,濃墨多是展現(xiàn)粗獷的風(fēng)格,淡墨則是展現(xiàn)朦朧的格調(diào)。在不同風(fēng)格的筆墨描繪下,能夠?qū)⑸剿嬊檎嬉馇械乇憩F(xiàn)出來。寫生與創(chuàng)作筆墨轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵是情感的交融。
(三)促使現(xiàn)實(shí)的景象與意境相互轉(zhuǎn)換
意境美的營(yíng)造是創(chuàng)作中國(guó)山水畫過程中的關(guān)鍵,提升山水畫的意境美,能夠大大提升作品的藝術(shù)格調(diào)和價(jià)值,營(yíng)造出美好的畫境,可為山水畫注入靈魂,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者情感與意境的高度融合。研究發(fā)現(xiàn),中國(guó)山水畫與莊子思想的契合度較高,且與詩歌之間有著密不可分的關(guān)系,二者都對(duì)中國(guó)山水畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。詩歌本身蘊(yùn)含著一種審美,是創(chuàng)作者借物抒情的重要體現(xiàn),情感態(tài)度也很明確。山水詩歌大多是通過山水景象的隱喻,表達(dá)創(chuàng)作者情感,或是對(duì)友人的祝福,或是躊躇滿志的情懷,又或是懷才不遇的無奈,展現(xiàn)出不同的意境。詩歌創(chuàng)作對(duì)中國(guó)山水畫創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響,啟發(fā)創(chuàng)作者思考,給予人們更多的想象空間,營(yíng)造出更具有靈性的意境空間。同時(shí),詩歌中的景物描寫和景象塑造,帶給人們無限的遐想,促使人們有身臨其境的感覺。在山水畫寫生和創(chuàng)作的過程中,借鑒詩歌描繪景物和表現(xiàn)意境的手法,能夠?qū)⒁饩潮磉_(dá)得更為準(zhǔn)確,將現(xiàn)實(shí)中的景象內(nèi)化為畫中的意境,產(chǎn)生畫中畫的感覺,與創(chuàng)作者的初始表達(dá)更加吻合,立意也更加新穎。一般在進(jìn)行山水畫現(xiàn)實(shí)景象與意境轉(zhuǎn)換時(shí),會(huì)運(yùn)用到空間處理法進(jìn)行處理,包括景物穿插、景物取舍、景物形態(tài)塑造等。此外,在景象與畫境轉(zhuǎn)換時(shí),也會(huì)運(yùn)用到留白的手法,給人以更多遐想的空間,更好地將虛實(shí)結(jié)合起來,減少畫面上的突兀感。在虛實(shí)對(duì)比下,營(yíng)造出更加空曠的意境感,賦予作品更加廣闊的空間,增強(qiáng)表現(xiàn)力的同時(shí),促使畫面更加引人入勝,使觀者更能體會(huì)畫面的視覺美感。在揮舞筆墨的過程中,創(chuàng)作者的筆法多是有轉(zhuǎn)折的,或是有頓挫的,并在情感融合下,豐富山水畫意境,為山水畫注入靈魂,在呈現(xiàn)創(chuàng)作者筆墨技巧的同時(shí),也展現(xiàn)出其精神和智慧,呈現(xiàn)出一定的藝術(shù)造詣。
五、結(jié)語
中國(guó)山水畫寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系很微妙,二者相互影響、相互滲透。寫生對(duì)山水畫創(chuàng)作產(chǎn)生了諸多積極的影響,同時(shí)對(duì)創(chuàng)作者的身心感悟及靈感啟發(fā)產(chǎn)生了一定的影響。充分認(rèn)識(shí)到山水畫寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系,可更好地把握山水畫的創(chuàng)作要領(lǐng),找到合適的創(chuàng)作風(fēng)格,更好地運(yùn)用技巧進(jìn)行山水畫描繪,最終呈現(xiàn)完美的中國(guó)山水畫畫卷,對(duì)山水景物進(jìn)行呈現(xiàn)的同時(shí),傳遞出創(chuàng)作者自身對(duì)山水景物的情感。
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作者簡(jiǎn)介:林婷婷,哈爾濱師范大學(xué)碩士研究生。研究方向:中國(guó)畫。