明艷磅礴　象由心生

摘 要：許多人以新文人畫(huà)理論支持者或“精神領(lǐng)袖”來(lái)定義陳綬祥，卻忽略了他作為一名中國(guó)畫(huà)家的身份。他與其他新文人畫(huà)家一樣用自己的筆墨語(yǔ)言對(duì)“中國(guó)繪畫(huà)的現(xiàn)代性形態(tài)”展開(kāi)積極探索。他的作品沿襲著海派的繪畫(huà)風(fēng)格，并有獨(dú)特的自我表現(xiàn)方式，形成了“明艷磅礴”的風(fēng)格面貌。陳綬祥新文人畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)格的形成并非一日之功，而是經(jīng)歷多次的探索。陳綬祥自少年時(shí)期在家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)畫(huà)，而后在中年時(shí)期的生活環(huán)境、師承的影響下，繪畫(huà)風(fēng)格從“嶺南”轉(zhuǎn)向“民間”，最終走向了新文人畫(huà)。結(jié)合陳綬祥的生平經(jīng)歷，闡述其新文人畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)中牡丹意象的形成與演變過(guò)程，并對(duì)牡丹意象的寓意加以分析，探索其背后的文化意蘊(yùn)與情感表達(dá)。

關(guān)鍵詞：陳綬祥；牡丹；意象；國(guó)畫(huà)

一、陳綬祥的藝術(shù)經(jīng)歷

陳綬祥在《畫(huà)牡丹歌（并序）》中說(shuō)：“命將園穢勤打理，閑習(xí)丹青究玄黃?！雹偎谝粋€(gè)有傳統(tǒng)學(xué)識(shí)、修養(yǎng)的家庭里，幼時(shí)隨母親習(xí)書(shū)作文，閑暇時(shí)喜歡用毛筆畫(huà)畫(huà)，后來(lái)拜畫(huà)家王堯?yàn)閹?，得到了中?guó)畫(huà)的藝術(shù)啟蒙。王堯是陳綬祥遠(yuǎn)房表親，陳綬祥從母親的口中得知王堯在琴、棋、書(shū)、畫(huà)方面皆通達(dá)，為性情中人，逍遙自在，不受拘束。但是王堯?qū)λ谥袊?guó)畫(huà)畫(huà)理、技法方面的教導(dǎo)可以說(shuō)是十分嚴(yán)厲且傳統(tǒng)的，正如他所言：“天道文理畫(huà)規(guī)矩，一招一勢(shì)定律條?！雹谀壳埃跉v史資料中，關(guān)于王堯繪畫(huà)作品的記載幾乎空白。但可以從陳綬祥的記錄中得知，王堯沿襲黃筌的院體風(fēng)格，擅畫(huà)花鳥(niǎo)、猿猴，精研于“暈染”“以線(xiàn)勾型”的工筆技法，其筆下所繪猿猴的毛發(fā)輕柔舒軟，可見(jiàn)其作品風(fēng)格有著唐宋時(shí)期院體繪畫(huà)“細(xì)膩”“寫(xiě)實(shí)”的特點(diǎn)。王堯的這些繪畫(huà)特征都對(duì)陳綬祥作品中注重表現(xiàn)物象質(zhì)感的用墨特征產(chǎn)生了潛在影響。王堯不僅是陳綬祥畫(huà)理、繪畫(huà)技法的啟蒙老師，更是貫穿陳綬祥一生的牡丹創(chuàng)作題材的啟發(fā)者?！肮P底牡丹生顏色，紙上漸次涌春潮?！雹弁鯃蛩L的牡丹花顏色層層漸染，如春潮涌動(dòng)，打動(dòng)著年少的陳綬祥，不禁讓他憶起自家庭院所種的牡丹花?；蛟S，就是從這時(shí)開(kāi)始，創(chuàng)作牡丹的靈感便在陳綬祥的心里萌芽生長(zhǎng)。20世紀(jì)50年代末，陳綬祥為了貼補(bǔ)家用，到瓷廠當(dāng)畫(huà)瓷工。后來(lái)，他結(jié)識(shí)了地方畫(huà)師沈樾。沈樾欣賞陳綬祥的才氣，收其為徒。沈樾擅長(zhǎng)畫(huà)仕女、游魚(yú)等題材。他給陳綬祥的繪畫(huà)指導(dǎo)是“學(xué)畫(huà)不準(zhǔn)自清高，謀生手藝尋飯票”④。縱觀中國(guó)藝術(shù)史，畫(huà)家與畫(huà)匠、畫(huà)師的創(chuàng)作角度有所不同。精英文化影響下的畫(huà)家們，其創(chuàng)作目的多觀照自我的審美或者侍奉皇家趣味，民間畫(huà)師的創(chuàng)作則迎合大眾的審美取向，從而獲得經(jīng)濟(jì)收入。在特定歷史情境下，沈樾教誨陳綬祥繪畫(huà)創(chuàng)作要“應(yīng)目”于大眾，不是文人式的“會(huì)心”，繪畫(huà)是謀生的手段和生存保障。陳綬祥新文人畫(huà)風(fēng)格最大的特色在于他把民俗化的趣味融入文人畫(huà)創(chuàng)作。關(guān)于這一點(diǎn)，大多數(shù)人認(rèn)為他沿襲了齊白石的審美思想，但筆者認(rèn)為這種審美思想和陳綬祥師從沈樾的經(jīng)歷有著一定關(guān)系。如果說(shuō)王堯教給陳綬祥繪畫(huà)的技法、學(xué)理、修養(yǎng)，沈樾讓陳綬祥展開(kāi)了民俗化表現(xiàn)手段的探索，那么，黃槎客則是讓陳綬祥真正走向文人創(chuàng)作的引路人。黃槎客是廣西桂林地區(qū)著名的文化學(xué)者、詩(shī)畫(huà)名家，陳綬祥通過(guò)父親結(jié)識(shí)黃槎客。黃槎客對(duì)陳綬祥的繪畫(huà)指導(dǎo)是“畫(huà)乃心聲心堂正”，教導(dǎo)他繪畫(huà)是心靈的體現(xiàn)，要注重心靈的修養(yǎng)。三位老師的教導(dǎo)為陳綬祥的繪畫(huà)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的技法、修養(yǎng)、思想基礎(chǔ)，并奠定了他未來(lái)的繪畫(huà)道路與風(fēng)格走向。

二、陳綬祥國(guó)畫(huà)作品中牡丹意象的寓意

牡丹原本是自然界的花卉之一，因色彩繽紛、花型碩大、馨香馥郁的外在表征，為歷代所推崇，社會(huì)功能日益凸顯。賞牡丹、詠牡丹在唐代成為一種社會(huì)風(fēng)尚。唐宋以后，詠牡丹詩(shī)依然盛行。牡丹不僅拓展了中國(guó)古代的詩(shī)歌、繪畫(huà)題材，而且經(jīng)過(guò)詩(shī)人、畫(huà)家的審美過(guò)濾和情感投射后，牡丹的意象文化悄然形成?！坝璁?huà)牡丹五十又五年矣！或客或居，亦訪(fǎng)亦尋，幾閱盡天下牡丹。化入化出，數(shù)起數(shù)歇，個(gè)中甘苦，唯有自知?！雹菰陉惥R祥的繪畫(huà)題材中，他傾注情感最多的便是牡丹題材，以至于其牡丹題材的作品形成了一個(gè)龐大的系列。在藝術(shù)史中，對(duì)某一題材在某一段時(shí)間段內(nèi)進(jìn)行大量創(chuàng)作的藝術(shù)家并不罕見(jiàn)。但如果這個(gè)題材創(chuàng)作的時(shí)間跨度貫穿畫(huà)家的一生的話(huà)，那么，可以說(shuō)明畫(huà)家定是對(duì)這一題材傾注了某種觀念，形成了具有歸屬感、寄托感的繪畫(huà)符號(hào)。不禁疑問(wèn)，讓陳綬祥可以持之以恒地創(chuàng)作牡丹圖像的內(nèi)在動(dòng)因是什么。在筆者看來(lái)，陳綬祥的創(chuàng)作基于兩點(diǎn)：首先是他對(duì)牡丹古典精神意蘊(yùn)的文化認(rèn)同，其次是他已將牡丹升華為具有人格精神的審美意象。陳綬祥將自己對(duì)牡丹的三次認(rèn)識(shí)視為人生境界的認(rèn)知提升。首先是“最憶童年好辰光，愛(ài)花癡迷為花狂”⑥，即童年時(shí)期對(duì)牡丹外在的癡迷。其次是青年時(shí)期，受時(shí)代觀念影響“崇尚清貧鄙富貴”⑦，從此羞于描繪牡丹。到最后，“舍命?；ù蟮滦浴雹啵瑒t是對(duì)牡丹高尚品格的肯定。就陳綬祥而言，除了對(duì)牡丹精神的三重認(rèn)識(shí)， 他還將“消逝”的寓意融入創(chuàng)作中?；凇案毁F”“消逝”“不屈”三重牡丹意象的寓意對(duì)陳綬祥的牡丹作品進(jìn)行分析，探索其意象的表現(xiàn)方式。

牡丹象征“富貴——國(guó)家的盛世精神”，此類(lèi)寓意早已深入民心。這種寓意產(chǎn)生于唐代統(tǒng)治者的審美趣味。在后世人心中，“牡丹，花之富貴者也”。牡丹花型碩大，色艷繽紛，層層疊疊的花瓣隨風(fēng)擺動(dòng)，傳遞春天盎然之生氣。牡丹花的植物特質(zhì)完全契合唐代帝王傳遞盛世精神的需要，于是牡丹便成了富貴的象征。開(kāi)元年間，唐玄宗李隆基和楊貴妃在宮中乘夜游覽，在興慶池東沉香亭前，欣賞到了盛放的牡丹。玄宗見(jiàn)繁花盛景，心潮澎湃，命李龜年持金花箋宣翰林學(xué)士李白進(jìn)宮撰寫(xiě)新詞。李白在金花箋上即興寫(xiě)下了《清平調(diào)》詞三首。在《清平調(diào)》中，李白巧取楊貴妃與牡丹豐碩花型、“百花之王”的地位等相通的特質(zhì)，即豐腴典雅的體態(tài)、艷壓群芳的至高地位，塑造花人合一的完美詩(shī)境。憑借詩(shī)仙李白的千古佳作《清平調(diào)》，再加上楊貴妃身份地位的加持，牡丹更是上升為“國(guó)花”。在作品《平安富貴圖》（圖1）中，陳綬祥以“截?cái)唷钡娜【胺绞?，將一簇盛開(kāi)在青花瓷瓶中的牡丹花放置在畫(huà)面的左上角，與右下角題跋相互呼應(yīng)，使整體構(gòu)圖飽滿(mǎn)均衡。陳綬祥擅長(zhǎng)此構(gòu)圖方式，他的很多作品都運(yùn)用了類(lèi)似的構(gòu)圖方式。此幅作品整體而言，繼承了齊白石的審美趣味，亦融入了陳綬祥的個(gè)人創(chuàng)造。他以工筆線(xiàn)描的方式勾勒花瓶的外形，細(xì)膩工整，以大寫(xiě)意的方式描繪牡丹怒放盛開(kāi)的狀態(tài)，以濃艷的胭脂色呈現(xiàn)牡丹“富貴平安”的吉祥寓意。

牡丹的第二種寓意是“不屈”。傳說(shuō)武則天在嚴(yán)冬下令使所有的花都開(kāi)放，唯獨(dú)牡丹不開(kāi)放，于是武則天大怒，將牡丹貶到洛陽(yáng)，但牡丹在洛陽(yáng)卻盛開(kāi)得嬌艷無(wú)比。明代文人畫(huà)家徐渭將牡丹這一文化符號(hào)融入自我的人格精神中，以“牡丹被貶洛陽(yáng)”的故事來(lái)喻自己的懷才不遇，表現(xiàn)自己如牡丹蔑視權(quán)貴的不屈的人格精神。青年時(shí)期的陳綬祥受時(shí)代的影響產(chǎn)生“崇尚清貧鄙富貴”思想。但在《舍生取義祭牡丹》（圖2）的題跋中，陳綬祥道出了重新認(rèn)識(shí)牡丹的原委。他在陜西寶雞鐵路部門(mén)工作期間，親眼看到被人用沸水澆過(guò)的牡丹花沒(méi)有敗落反而大肆盛開(kāi)。陳綬祥由此對(duì)牡丹的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為“不淫不屈”。在此幅作品中，呈現(xiàn)的是連綿的大片牡丹，花與葉之間錯(cuò)落有致，畫(huà)面具有融貫的氣脈。陳綬祥以低飽和度的暗紅色渲染花瓣，用焦墨和灰墨渲染花葉，畫(huà)面顏色融洽、典雅，同時(shí)牡丹花多向下低垂，整體畫(huà)面呈現(xiàn)出牡丹花雖敗猶榮、舍命取義的“不屈”精神。陳綬祥認(rèn)為舍命取義更體現(xiàn)在牡丹開(kāi)敗化作藥材治病救人上。在作品《五色入心花盛開(kāi)》（圖3）的題跋中，他寫(xiě)道“尋求根本是藥材，能救萬(wàn)民病與災(zāi)”⑨。

牡丹的第三種寓意是“消逝”。牡丹喜溫涼，忌積水，所以江南一帶是不適宜栽種的。牡丹在春季的四月中旬到五月之間開(kāi)放，晚開(kāi)于其他花卉，且花期很短，只有二十天左右的時(shí)間。很多文人以詩(shī)文表達(dá)對(duì)牡丹晚開(kāi)、易衰的惋惜之情?！皬U功看不已，醉起又持杯。數(shù)日簾常卷，中宵雨忽來(lái)。凄涼無(wú)戲蝶，零落在蒼苔。造化根難問(wèn)，令人首可回?！碧拼?shī)人劉昭禹在《傷雨后牡丹》中描寫(xiě)了被大雨拍打后牡丹的凄涼處境。其實(shí)，唐代詩(shī)人多以牡丹的“易敗”來(lái)表達(dá)唐代由安史之亂走到衰亡的遺憾。明代戲曲家湯顯祖沿用牡丹的悲情形象，在《牡丹亭》中塑造杜麗娘這一角色。

在作品《魏紫姚黃都過(guò)了》（圖4）中，陳綬祥表現(xiàn)了牡丹的“消逝”寓意。畫(huà)面整體氣勢(shì)磅礴，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。畫(huà)面中的牡丹看似紛亂，但仔細(xì)探究分析，可見(jiàn)成簇的牡丹彼此呼應(yīng)，被畫(huà)家安排得錯(cuò)落有致。兩組牡丹在畫(huà)紙的左右兩端遙相呼應(yīng)，分量均衡，給予觀者穩(wěn)定而整體的感覺(jué)?；ㄅc花葉穿插掩映，給予畫(huà)面空間縱深感。陳綬祥以焦墨、灰墨渲染牡丹花，花葉以洋紅設(shè)色，高純度的色墨相間，給予觀者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。通過(guò)題跋便可得知此作品是陳綬祥為母親所作。陳綬祥以墨色牡丹祭奠母親。由此可見(jiàn)，對(duì)于陳綬祥來(lái)說(shuō)，牡丹不僅是一種人格精神的象征，更承載著與母親“庭前筑臺(tái)種牡丹”⑩的童年美好回憶。

三、結(jié)語(yǔ)

陳綬祥對(duì)牡丹意象的表現(xiàn)方式主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：色相、題跋。 陳綬祥的牡丹題材作品，包含了雅俗共賞的審美意趣，不僅表達(dá)了對(duì)牡丹古典精神意蘊(yùn)的文化認(rèn)同，而且將牡丹寓意上升至個(gè)人的文化品格層面?！懂?huà)牡丹歌（手卷題詞）》中，他闡述了畫(huà)牡丹的三重境界：一曰畫(huà)花是花，“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”是也；二曰畫(huà)花不是花，“一叢深色花，十戶(hù)中人賦”是也；三曰畫(huà)花還是花，“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”是也。陳綬祥大尺幅牡丹圖質(zhì)樸、凝重的筆墨，蘊(yùn)含著其文化豪情與精神理想。

注釋?zhuān)?/p>

①②③④⑥⑦⑧⑩出自陳綬祥《畫(huà)牡丹歌（并序）》，詳見(jiàn)長(zhǎng)俊明《大隱拈花——陳綬祥》，陜西人民出版社2019年版，第281頁(yè)。

⑤同上，第280頁(yè)。

⑨長(zhǎng)俊明：《大隱拈花——陳綬祥》，陜西人民出版社2019年版，第201頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]長(zhǎng)俊明.大隱拈花：陳綬祥[M].西安：陜西人民出版社，2019.

[2]陳綬祥.文心萬(wàn)象：新文人畫(huà)藝術(shù)[M].吉林：吉林美術(shù)出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：

苗雨晴，哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士研究生。研究方向：中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作與理論。