近代公共娛樂(lè)空間的政治改造

摘要：審視漢口民眾樂(lè)園的發(fā)展變遷，漢口市政府通過(guò)體制、空間、演出內(nèi)容和社會(huì)功能四個(gè)方面的政治化的改造，使民眾樂(lè)園成為其延伸政治力量，傳播意識(shí)形態(tài)，推動(dòng)社會(huì)教育的的重要媒介。民眾樂(lè)園作為個(gè)案誠(chéng)然有其特殊的一面，但不可否認(rèn)的是，其政治化改造的過(guò)程一定程度上反映了近代國(guó)民政府對(duì)城市公共空間建設(shè)思想的探索。漢口民眾樂(lè)園的歷史表明，公共娛樂(lè)空間不僅僅是專(zhuān)供民眾的享樂(lè)空間，在政府的精心設(shè)計(jì)下，它還可以是灌輸意識(shí)形態(tài)、培養(yǎng)民眾行為的政治空間。從這一點(diǎn)看，對(duì)民眾樂(lè)園的歷史梳理無(wú)論是對(duì)城市空間的價(jià)值研究，還是當(dāng)下對(duì)政府實(shí)現(xiàn)思想政治教育和精神文化建設(shè)，都有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：漢口；公共空間；城市空間；漢口民眾樂(lè)園

中圖分類(lèi)號(hào)：D67? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1672-0768（2023）02-0041-09

哈貝馬斯認(rèn)為公共空間是介于個(gè)人、家庭和國(guó)家公共權(quán)威之間的自主性社會(huì)領(lǐng)域［ 1 ］。公共領(lǐng)域既不屬于私人范疇，又處在國(guó)家政治權(quán)力架構(gòu)的邊緣，可以說(shuō)是一個(gè)在政府與民眾之間維持巧妙平衡、居中調(diào)和的“中間地帶”。而在近代的中國(guó)，面對(duì)內(nèi)憂外患的動(dòng)蕩局勢(shì)，一方面彼時(shí)根基未穩(wěn)的國(guó)民政府亟需鞏固統(tǒng)治，塑造權(quán)威，贏得民眾認(rèn)同。另一方面隨著近代城市化的快速發(fā)展，城市公共空間與民眾日常生活的聯(lián)系日益緊密，成為了城市有機(jī)體的重要組成部分。因此，公共空間這一“中間地帶”自然的成為了政府延伸權(quán)力、體現(xiàn)國(guó)家意志的“必爭(zhēng)之地”。 作為近代武漢最為著名的公共娛樂(lè)空間，漢口民眾樂(lè)園可以說(shuō)是這一過(guò)程的典型范例。學(xué)界關(guān)于漢口民眾樂(lè)園的研究已有不少，特別是胡俊修、鐘愛(ài)平等學(xué)者都將民眾樂(lè)園納入到近代城市市民生活的范疇進(jìn)行了論述，但關(guān)于城市空間的政治功能則較少涉及。本文在已有研究成果的基礎(chǔ)上，利用相關(guān)報(bào)刊文獻(xiàn)，重點(diǎn)梳理并探討近代漢口市政府在主導(dǎo)公共空間話語(yǔ)權(quán)過(guò)程中的具體措施，即漢口民眾樂(lè)園是如何在管理體制、演出內(nèi)容、空間內(nèi)部建設(shè)以及社會(huì)功能四個(gè)緯度下的政治化改造中最終成為政府實(shí)行政治教化和社會(huì)教育的重要媒介，進(jìn)而由點(diǎn)到面的窺探近代國(guó)民政府的公共娛樂(lè)事業(yè)的建設(shè)思想以及城市公共空間的政治化建設(shè)。

一、漢口民眾樂(lè)園的草創(chuàng)

漢口于1861年開(kāi)埠后快速邁向了城市和商業(yè)的現(xiàn)代化，在西方資本主義的強(qiáng)烈沖擊下，原先作為內(nèi)陸轉(zhuǎn)運(yùn)中心的漢口被納入到國(guó)際資本主義的體系當(dāng)中，成為了全球性的貿(mào)易樞紐。此外，張之洞在督鄂期間所施行的修建京漢鐵路、創(chuàng)辦近代工業(yè)、興建新式學(xué)堂等種種舉措都進(jìn)一步推動(dòng)了漢口迅速發(fā)展，使其一度成為僅次于上海的第二大商業(yè)中心。商業(yè)的繁榮催生出民眾對(duì)精神娛樂(lè)的需求。在西風(fēng)東漸下，漢口的娛樂(lè)業(yè)也呈現(xiàn)出多元的發(fā)展，無(wú)論是傳統(tǒng)的茶館戲樓，或是新式的酒吧影院。這些滿足了各類(lèi)人群需求，呈現(xiàn)不同文化特色的娛樂(lè)場(chǎng)所如雨后春筍般在城市的各個(gè)區(qū)域生根發(fā)芽。在中西文化交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的時(shí)代背景下，漢口民眾樂(lè)園由此誕生。

1917年，時(shí)任漢口稽查處長(zhǎng)的劉有財(cái)意圖仿造“上海大世界”的建筑規(guī)模和經(jīng)營(yíng)模式，于漢口籌資修建一所可容納一萬(wàn)兩千人的大型娛樂(lè)場(chǎng)。娛樂(lè)場(chǎng)最初命名為“漢口新世界”，后經(jīng)多方商議改名為“漢口新市場(chǎng)”。為了籌措資金，劉有財(cái)一方面拉攏了湖北督軍王占元，湖北財(cái)政廳長(zhǎng)魏聯(lián)芳等一眾政要，另一方面還聯(lián)合了漢口華商總會(huì)的多位富商代表和買(mǎi)辦參與入股，最終憑借軍警政商的各界關(guān)系，共計(jì)籌集本金四十萬(wàn)余元組建了“新市場(chǎng)有限公司”，其下設(shè)漢口新市場(chǎng)協(xié)利股份有限公司和協(xié)興合記房地產(chǎn)經(jīng)理處，分別負(fù)責(zé)新市場(chǎng)的建設(shè)經(jīng)營(yíng)［ 2 ］。1918年，新市場(chǎng)開(kāi)始修建，地址位于租界與華界交界之處的后城馬路，共分前后兩部，前半部分先由協(xié)利公司“新蓋新市場(chǎng)三層大樓，外加平臺(tái)和七層塔式屋頂，并大廳及洋樓各一棟”作為新市場(chǎng)的主體建筑。整個(gè)建筑呈羅馬古典主義風(fēng)格，以七層圓形塔樓為主樓，兩側(cè)為對(duì)稱(chēng)的三層“V”字型裙樓，進(jìn)門(mén)處建有圓形噴水池，旁邊設(shè)一五米高的假山并栽種各類(lèi)名貴花木，面積約有十五六平方。在其內(nèi)部各層均設(shè)有大廳，四樓有通道可以直達(dá)兩翼平臺(tái)，建筑頂端為外嵌“新市場(chǎng)”三個(gè)大字的氣窗穹頂。穹頂之上設(shè)有觀景塔亭，底廳電梯可直達(dá)于此。后半部分則由協(xié)興公司“在統(tǒng)一街市蓋市房七棟，在賢樂(lè)巷蓋市房十七棟”，并在兩部相連之處加蓋戲院兩所，“一曰大舞臺(tái);一曰新舞臺(tái)”。內(nèi)部中庭則特邀日本建筑師設(shè)計(jì)精致園林。整個(gè)新市場(chǎng)共計(jì)占地面積12187平方米，建筑面積17168平方米。時(shí)人感嘆其“層樓高聳，氣象巍峨，建筑寬宏，規(guī)模美麗，洵足以壯此邦人士之觀瞻，而園四千六百七十余年之破天荒矣”［ 3 ］。

作為集大成者的新式娛樂(lè)中心，新市場(chǎng)兼?zhèn)淞藠蕵?lè)和商業(yè)功能。從彈子房、秋千架、棋牌室、到大花園、動(dòng)物院、影戲院、游玩場(chǎng)、大戲館、博物院、特別宴賓室等，其娛樂(lè)場(chǎng)所可謂一應(yīng)俱全，甚為完備，涵蓋了各類(lèi)中西新舊娛樂(lè)項(xiàng)目［ 4 ］。此外，在其外部靠近后城馬路一側(cè)，還設(shè)立了商店、理發(fā)店、照相館、浴池等八十余家各類(lèi)商業(yè)場(chǎng)所，專(zhuān)供人們進(jìn)行消費(fèi)。如此規(guī)模，可謂“漢上獨(dú)一無(wú)二之游戲場(chǎng)也”。1919年6月1日上午8點(diǎn)，漢口新市場(chǎng)正式開(kāi)幕，隨即轟動(dòng)一時(shí)。當(dāng)天即售出門(mén)票兩萬(wàn)余張，其場(chǎng)面“車(chē)水馬龍，門(mén)庭若市，創(chuàng)漢口空絕之奇觀，備吾人娛樂(lè)之妙境，武陽(yáng)夏三鎮(zhèn)士女，聯(lián)袂而來(lái)，誠(chéng)盛極也”［ 5 ］。自此，以一站式、集成式為特征的漢口新市場(chǎng)，很快憑借多元的娛樂(lè)文化引領(lǐng)了整個(gè)漢口娛樂(lè)業(yè)的風(fēng)向，開(kāi)辟了近代漢口城市娛樂(lè)空間的新天地。

二、民眾樂(lè)園的政治改造

（一）管理體制的探索與實(shí)踐

在近代中國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)局下，民眾樂(lè)園的發(fā)展可謂歷盡波折。1926年9月7日，北伐軍光復(fù)武漢，國(guó)民黨認(rèn)為新市場(chǎng)“在昔實(shí)為軍閥官僚夫富商大買(mǎi)集貨利之所，與國(guó)內(nèi)通商大埠之游戲場(chǎng)，同其性質(zhì)與社會(huì)教育漠然無(wú)關(guān)”［ 6 ］，遂由漢口市教育局牽頭于1926年12月將新市場(chǎng)作為逆產(chǎn)收為公有，作為市民集會(huì)和工余俱樂(lè)的地點(diǎn)。其適逢國(guó)民黨中央黨部由廣州遷往武漢，新市場(chǎng)遂被命名被“中央人民俱樂(lè)部”。俱樂(lè)部的管理體制也從原先的經(jīng)理制變?yōu)橹魅沃?，俱?lè)部主任由時(shí)任國(guó)民黨總政治部新劇團(tuán)主任李之龍兼任。人民俱樂(lè)部起初只是作為“一切民眾之安樂(lè)園”為市民提供休閑娛樂(lè)的服務(wù)。但在1927年11月，國(guó)民黨中央黨部委員會(huì)和中央政府委員會(huì)舉辦的臨時(shí)聯(lián)席會(huì)議指出可憑借“其舊有規(guī)模，借藝術(shù)之力宣傳黨義”，遂決定將中央人民俱樂(lè)部?jī)?nèi)部改組為政府宣傳機(jī)構(gòu)，隸屬于政治部血花劇社。時(shí)任國(guó)民革命軍總司令蔣介石特以“先烈之血澆灌主義之花”為意親題“血花世界”四字寄于李之龍，中央人民俱樂(lè)部因此又自稱(chēng)“血花世界”。

“在文化娛樂(lè)行業(yè)實(shí)行公有制，源于政府力圖控制社會(huì)輿論主導(dǎo)權(quán)的強(qiáng)烈沖動(dòng)，特別是在社會(huì)劇變時(shí)期，處于領(lǐng)導(dǎo)地位的政黨為達(dá)成其政治目標(biāo)，需要最大限度地利用輿論資源。文化娛樂(lè)業(yè)因具有與最廣大群眾直接聯(lián)系的天然優(yōu)勢(shì)，被納入了國(guó)家和政黨的視野。”［ 7 ］中央人民俱樂(lè)部的成立，客觀上催生出新市場(chǎng)作為娛樂(lè)空間的公共屬性。國(guó)民黨通過(guò)公有制改造，將漢口最大的綜合娛樂(lè)中心納入囊中，其寄希望通過(guò)這一公共空間作為傳播紐帶，一面使自身的政治力量得到延伸滲透至城市各個(gè)角落，另一面亦可將自身以“黨義”為代表的意識(shí)形態(tài)輻射輸出至整個(gè)社會(huì)，從而達(dá)到其政治目的。從1926年到1930年，民眾樂(lè)園管理體制的頻繁變化，正是國(guó)民政府在公有制下的艱難探索與實(shí)踐。

1.從“委員制”到“協(xié)同管理制”

隨著1927年寧漢合流，國(guó)民政府及國(guó)民黨中央黨部遷至南京，中央人民俱樂(lè)部旋即歸由漢口市黨部管轄。漢口市黨部鑒于中央人民俱樂(lè)部“因各種關(guān)系，不能如意設(shè)施使成一個(gè)有組織有主義之人民俱樂(lè)部，以合乎革命民眾之要求”［ 8 ］，遂于1927年8月21日組建改組委員會(huì)著手俱樂(lè)部的改組事宜。改組后的中央人民俱樂(lè)部變主任制為委員制，由黃堅(jiān)、唐性天、李星亞、蘇甲榮、黃恩良五位委員組成中央人民俱樂(lè)部委員會(huì)負(fù)責(zé)管理。1927年末，寧漢戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，以新桂系為主力的南京國(guó)民政府贏得勝利并控制了武漢，武漢市黨務(wù)整理委員會(huì)遂將“中央人民俱樂(lè)部”易名為“武漢人民俱樂(lè)部”，并決議重新委派五名委員重組管理委員會(huì)。但未曾想“正辦理間適政治訓(xùn)練部長(zhǎng)江上游辦事處呈請(qǐng)軍事委員會(huì)準(zhǔn)由該處派委員五人接收，仍沿前名，未幾主其事者發(fā)生內(nèi)哄”，盡管湖北省政府專(zhuān)門(mén)抽派二十一人組成監(jiān)督接收委員會(huì)前往俱樂(lè)部?jī)?nèi)調(diào)解糾紛，但仍“糾紛益甚”。鑒于此當(dāng)局只好復(fù)改委員制為主任制，于1928年5月將武漢人民俱樂(lè)部改名為漢口民樂(lè)園，就近交由漢口市公安局監(jiān)管，委任局長(zhǎng)汪以南暫行代管。而后又于1928年9月委任漢口市公安局行政科長(zhǎng)馮伯謙專(zhuān)任民樂(lè)園總務(wù)科科長(zhǎng)兼代主任，樂(lè)園自此“事權(quán)統(tǒng)一，責(zé)任乃專(zhuān)，內(nèi)部情形始有起色”［ 9 ］。1928年10月，漢口市政委員會(huì)成立，汪以南以“市政事宜，既有專(zhuān)管機(jī)關(guān)，自應(yīng)分別執(zhí)掌，以清權(quán)限”，以及“冬防期間，公安吃緊，難兼籌并顧”為由，呈請(qǐng)漢口市委會(huì)統(tǒng)籌各局接收辦理［ 10 ］。11月1日，漢口市第一次市政會(huì)議決議將民樂(lè)園改組為社會(huì)局附屬機(jī)關(guān)，以作“社會(huì)教育實(shí)施之所”，同時(shí)命令公安財(cái)政二局協(xié)助監(jiān)管。具體來(lái)說(shuō)即公安局負(fù)責(zé)維持園內(nèi)秩序，財(cái)政局負(fù)責(zé)收管門(mén)票收入，社會(huì)局則主要負(fù)責(zé)樂(lè)園經(jīng)營(yíng)以及內(nèi)部組織和藝術(shù)宣傳。社會(huì)局在接收之后委任王紹虞為民樂(lè)園主任，并于11月15日派其前往交接全園事務(wù)。1929年后，武漢市改稱(chēng)漢口特別市，民樂(lè)園遂改名為“漢口特別市民眾俱樂(lè)部”。

總體上，從1926到1930年的4年間，是民眾樂(lè)園管理體制的探索時(shí)期，民眾樂(lè)園“協(xié)同管理”的實(shí)踐標(biāo)志著政府已將對(duì)公共娛樂(lè)的管理作為一種公共職能納入到其日常的行政管理之中。但另一方面，社會(huì)、財(cái)政、公安多部門(mén)間權(quán)責(zé)不清、體制不順造成的管理混亂也嚴(yán)重影響了民眾樂(lè)園的健康發(fā)展。1929年的《武漢市社會(huì)局局務(wù)匯刊》中收錄了一份由漢口市水電公司委托市政府向民眾樂(lè)園追討欠款的公函，水電公司指責(zé)“民眾樂(lè)園為民眾娛樂(lè)機(jī)關(guān)，亦營(yíng)業(yè)而有收入之場(chǎng)所，所耗商公司供給之水量電度為數(shù)甚多，應(yīng)繳之水電費(fèi)實(shí)為商公司收入大宗，乃竟積年累月延不付費(fèi)，以致積欠之款為數(shù)極鉅。”自1929年5月至10月，民樂(lè)園所欠水電費(fèi)在優(yōu)待條例減免五折的基礎(chǔ)上共計(jì)為一萬(wàn)三千八百零八元五角。除在六七月間繳費(fèi)五百元之外，剩余“下欠之款，屢經(jīng)往索亦延不照付，往返接洽，頭緒毫無(wú)”。而需要指出的是“該園近來(lái)營(yíng)業(yè)極為發(fā)達(dá)，盈余已積數(shù)萬(wàn)并非無(wú)款付費(fèi)者”。可見(jiàn)民樂(lè)園之所以“積欠如此之鉅，迄不清償”并非因?yàn)樨?cái)政困難，而是有意為之。水電公司因“近聞該園已由社會(huì)局委員接班，當(dāng)此新舊交接之際，誠(chéng)恐彼此推諉”，又怕“市面用戶群起效尤”，特呈請(qǐng)市委會(huì)和公安局“擬懇均會(huì)體恤商艱，俯賜令飭”，以期將欠款如數(shù)付清，以維商本［ 11 ］。由此可見(jiàn)，民眾樂(lè)園雖然營(yíng)業(yè)發(fā)達(dá)，盈利頗豐，但卻并沒(méi)有完善樂(lè)園的發(fā)展建設(shè)，每月的數(shù)萬(wàn)盈余不知最終流往何處，其內(nèi)部管理的混亂可見(jiàn)一斑。

2.從“官辦”到“商辦”

漢口市政府對(duì)民眾樂(lè)園一系列的體制改造雖然進(jìn)一步擴(kuò)大了政府對(duì)公共娛樂(lè)的掌控，促使其政治功能得到不斷加強(qiáng)，但相應(yīng)的也導(dǎo)致了民眾樂(lè)園商業(yè)功能和娛樂(lè)功能的嚴(yán)重退化。早在1928年時(shí)任漢口民樂(lè)園主任的馮伯謙就預(yù)見(jiàn)到這一管理體制帶來(lái)的弊端，他在《漢口民眾樂(lè)園征信錄》感嘆道：“查民樂(lè)園（民眾樂(lè)園）之歷史，在軍閥時(shí)代則為新市場(chǎng)，革命軍底定武漢，則為血花世界，為人民俱樂(lè)部，其間迭經(jīng)改組……以致民樂(lè)園之性質(zhì)，淆雜莫分。其為公共娛樂(lè)之場(chǎng)所乎？抑為宣傳黨義之機(jī)關(guān)乎？或以注重營(yíng)業(yè)等之財(cái)政所屬之征收局乎？尚難確定！主斯園者，殊卻窮于當(dāng)付也。然任其事者……有主張官辦者，有主張招商承辦者。蓋鑒于官辦則開(kāi)銷(xiāo)巨，商辦則收入增；官辦則宣傳為重，營(yíng)業(yè)為輕，其結(jié)果必不免于虧累；商辦則營(yíng)業(yè)為重，宣傳為輕，其結(jié)果必不免于背馳?！睂?duì)此兩難之境，他提出了自己主張，即“欲求救濟(jì)之方，須有平衡之論，官督商辦，其為惟一之法門(mén)乎？”［ 12 ］馮伯謙寄希望于通過(guò)“官督商辦”的模式，使民眾樂(lè)園在政治性、商業(yè)性、娛樂(lè)性三者中達(dá)到平衡，從而修正以往管理體制的種種弊端。然而在多重因素的困擾下，民眾樂(lè)園的經(jīng)營(yíng)效益每況愈下，很快就難以為繼。1931年，鑒于“公家虧累不堪”，民眾樂(lè)園遂被改交商人承辦。經(jīng)原新市場(chǎng)的股東們請(qǐng)?jiān)福癖姌?lè)園被改名為“興記新市場(chǎng)”，仍由原新市場(chǎng)股東負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)。至此，國(guó)民政府對(duì)其公有制的體制改造宣告失敗。武漢淪陷之后，樂(lè)園于1939年被漢奸王文明侵占，改名為“明記新市場(chǎng)”。由此直到1945年抗戰(zhàn)勝利后，被湖北省黨部、漢口市黨部組織管理委員會(huì)重新接收，副主任委員郭寄生將其命名為“民眾樂(lè)園”并一直延續(xù)至今。

綜上所述，民眾樂(lè)園管理體制的頻繁變動(dòng)折射出這一時(shí)期政府對(duì)于公共娛樂(lè)事業(yè)管理的搖擺不定。因公共娛樂(lè)事業(yè)的管理具有特殊性，早期的國(guó)民政府并沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。在當(dāng)時(shí)歐美各都市的公共娛樂(lè)建設(shè)中，雖都“設(shè)專(zhuān)官以司其事”，但因“各都市市制各有不同”，故“負(fù)娛樂(lè)之行政之機(jī)關(guān)，也各異其名稱(chēng)”。由于國(guó)民政府在此之前向無(wú)管理娛樂(lè)之官制，早期的娛樂(lè)場(chǎng)所往往由政府教育機(jī)關(guān)分管。原中央人民俱樂(lè)部委員會(huì)委員唐性天對(duì)此就指出：“以前教育機(jī)關(guān)，雖負(fù)有指導(dǎo)社會(huì)教育之責(zé)，增設(shè)調(diào)查專(zhuān)員，但夷考其實(shí)，為政者并沒(méi)有什么誠(chéng)意，或是立下一個(gè)整個(gè)的計(jì)劃，來(lái)建設(shè)健全的娛樂(lè)場(chǎng)所。充當(dāng)調(diào)查視察者，本人就未必認(rèn)識(shí)藝術(shù)為何物，娛樂(lè)為何事。徒知填寫(xiě)報(bào)告，敷衍塞責(zé)，無(wú)補(bǔ)于市民娛樂(lè)之改進(jìn)，言之不勝浩嘆［ 13 ］?！敝档靡惶岬氖?，民眾樂(lè)園雖然最終回歸商辦，但民眾樂(lè)園在政府主導(dǎo)下多部門(mén)兼管的管理模式卻成為了國(guó)民政府日后構(gòu)建地方公共娛樂(lè)管理體系的指導(dǎo)思想。即首先必須從意識(shí)形態(tài)的角度介入對(duì)公共娛樂(lè)業(yè)的管理，其次由于公共娛樂(lè)事業(yè)牽涉甚廣，必須由多個(gè)政府機(jī)構(gòu)齊抓共管。具體來(lái)說(shuō)，在各地政府中往往由社會(huì)局負(fù)責(zé)對(duì)公共娛樂(lè)場(chǎng)所的登記注冊(cè)以及經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的監(jiān)督，教育局負(fù)責(zé)對(duì)戲曲、電影等娛樂(lè)演出內(nèi)容的審查、改良以及對(duì)娛樂(lè)從業(yè)人員的登記、考察和改造，公安局則負(fù)責(zé)維護(hù)公共娛樂(lè)場(chǎng)所的經(jīng)營(yíng)秩序和日常治安。1928年漢口市政府組建了戲劇審查委員會(huì)，作為首個(gè)文化藝術(shù)和公共娛樂(lè)業(yè)的政府專(zhuān)職管理機(jī)構(gòu)，委員會(huì)不僅負(fù)責(zé)有關(guān)公共娛樂(lè)事業(yè)管理事項(xiàng)的制定，執(zhí)行省市政府的相關(guān)指令，還專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)教育局、公安局、社會(huì)局之間的關(guān)系，一定程度上解決了在民眾樂(lè)園的實(shí)踐中所出現(xiàn)的多部門(mén)間權(quán)責(zé)不明、管理混亂的問(wèn)題，也標(biāo)志著民國(guó)地方政府公共文化娛樂(lè)管理體系的初步定型。

（二）空間的內(nèi)部改造

“空間是政治的，意識(shí)形態(tài)的，它真正是一個(gè)充斥著各種意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物”［ 14 ］。由于公共空間在意識(shí)形態(tài)向社會(huì)廣泛傳輸時(shí)具有天然優(yōu)勢(shì)，國(guó)民政府寄希望以此為媒介將其政治觸手伸向民眾日常生活的各個(gè)空間。在對(duì)民眾樂(lè)園管理體制的探索過(guò)程中，政府也在不遺余力的推動(dòng)其空間內(nèi)部的改造。

1.高舉的“三民主義”大旗：遺囑亭

新市場(chǎng)建成初期內(nèi)原設(shè)有一八角亭名曰“哈哈亭”，亭內(nèi)布置有凹凸鏡數(shù)面以供游人娛樂(lè)。新市場(chǎng)被充公之后，國(guó)民政府將其改為“遺囑亭”，后又因“亭內(nèi)每面制遺囑一道，既無(wú)意義，又太笨拙”，遂改為“遺教亭”，總理遺教被摘錄于亭中，并采用醒目的“藍(lán)底白字標(biāo)寫(xiě)，以引起游人注意”［ 15 ］。孫中山及其所倡導(dǎo)“三民主義”作為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)民主革命的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，毫無(wú)疑問(wèn)的在社會(huì)各界都有強(qiáng)烈的號(hào)召力。國(guó)民黨當(dāng)局一貫以總理遺志和三民主義的繼承者自居，一直以來(lái)都將“三民主義”視為凝聚社會(huì)各階層的意識(shí)形態(tài)武器而大力宣傳，進(jìn)而達(dá)到爭(zhēng)取民眾支持和服從的目的。早在新市場(chǎng)改組成立中央人民俱樂(lè)部之初，國(guó)民政府就已提出要“以宣傳三民主義，促進(jìn)民眾健康，創(chuàng)造平民藝術(shù)，提高民眾娛樂(lè)為宗旨”的建設(shè)綱領(lǐng)［ 16 ］。以期讓民眾在日常娛樂(lè)中被三民主義“教化”，在潛移默化中增加對(duì)國(guó)民黨的認(rèn)同感。從這一點(diǎn)看，園內(nèi)的“遺教亭”除了承擔(dān)紀(jì)念孫中山先生之作用外，更重要的則是將“中山”這一具有強(qiáng)大號(hào)召力的國(guó)家政治符號(hào)根植于公共娛樂(lè)之中，即普通民眾的日常生活中。政府通過(guò)民眾樂(lè)園這一公共娛樂(lè)空間向民眾宣傳孫中山的“天下為公”及三民主義思想，一方面通過(guò)灌輸中華民國(guó)的國(guó)家觀念從而增強(qiáng)民眾對(duì)新政府的認(rèn)同感，另一方面則能引導(dǎo)民眾將對(duì)孫中山的崇敬之情移情到國(guó)民政府身上，進(jìn)而加強(qiáng)自身的執(zhí)政合法性。

2.國(guó)恥教育的推廣與實(shí)踐：國(guó)恥館

漢口市政府還在樂(lè)園內(nèi)部設(shè)立了國(guó)恥館，以激發(fā)民眾的民族主義情感。國(guó)恥館是身兼社會(huì)教育功能和特殊政治意義的設(shè)施。漢口市政府認(rèn)為“國(guó)民革命之目的在求中國(guó)之自由平等”，鑒于此，“今欲喚起民眾，必須將歷次國(guó)恥之前因后果灌輸人心，庶幾映像，一深感奮斯起，此國(guó)館之設(shè)立不容或緩”。政府將被近代以來(lái)中國(guó)在列強(qiáng)強(qiáng)迫下簽訂的所有不平等條約“序其先后，逐條開(kāi)列，鐫于館之四壁”，此外還將彼時(shí)百姓受外國(guó)欺凌殘害的各類(lèi)慘案或用油畫(huà)繪出，懸掛館內(nèi)，或?qū)ｉT(mén)制作模型擺放于館內(nèi)，使“游人身入其境，即生感動(dòng)，于以發(fā)奮自強(qiáng)以雪國(guó)恥”［ 17 ］。

事實(shí)上，國(guó)民政府早在執(zhí)政初期就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)恥教育的價(jià)值所在，在1915年的全國(guó)教育會(huì)議上，國(guó)恥教育首次被納入中小學(xué)啟蒙教材，成為彼時(shí)愛(ài)國(guó)主義教育的重要組成部分。鑒于“新政府的合法性往往不夠穩(wěn)定，許多老百姓還無(wú)法確定自己是否要尊重它”［ 18 ］，所以推動(dòng)國(guó)恥教育不僅可以激勵(lì)廣大民眾雪恥救國(guó)，還成為國(guó)民政府在早期向社會(huì)各界展示權(quán)力，贏得認(rèn)同的重要手段。時(shí)任國(guó)民黨中央黨部書(shū)記長(zhǎng)的梁寒操就曾呼吁：“甲午恥，尤未雪，濟(jì)南恨，何時(shí)滅？國(guó)人絕非無(wú)此心，所苦的是無(wú)此‘力而已”，無(wú)論是雪恥也好，救亡也罷，都離不開(kāi)教育二字。而“中國(guó)之不振恰恰在于沒(méi)有民眾的教育，在于沒(méi)有革命的救國(guó)的全國(guó)的民眾的教育”［ 19 ］。國(guó)恥館正是這一時(shí)期國(guó)恥教育大眾化的重要實(shí)踐，為了發(fā)揮其特殊的教育功能，國(guó)恥館大多被設(shè)立于如公園、廣場(chǎng)等城市公共空間之內(nèi)，民眾樂(lè)園自然也不例外。其往往通過(guò)陳列展覽國(guó)家受辱的相關(guān)主題內(nèi)容，利用視覺(jué)感官上的沖擊使參觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反映，民眾通過(guò)實(shí)地參觀，在所營(yíng)造的悲痛屈辱的氛圍中見(jiàn)證民族苦難，自然有助于強(qiáng)化國(guó)恥記憶，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)公眾救國(guó)雪恥的決心和信心。更重要的是，國(guó)恥館的存在能在潛移默化之中使民眾在這種屈辱感和神圣感之下萌生出對(duì)國(guó)民黨的政治情感和政治認(rèn)同，并“最終沉淀為一種城市的集體記憶和市民心理的一部分為每個(gè)人所恪守”［ 20 ］。

3.重鑄國(guó)魂的政治愿景：國(guó)技館

漢口市政府鑒于武術(shù)作為我國(guó)“國(guó)粹”，其“派遠(yuǎn)流長(zhǎng)，精妙無(wú)比，實(shí)為歐美各國(guó)所不及”，民眾樂(lè)園雖原有五福班、少林會(huì)等武術(shù)組織，但其性質(zhì)皆屬于賣(mài)技表演，對(duì)武術(shù)的進(jìn)步發(fā)展作用甚小，鑒于此，漢口市政府特在園內(nèi)新設(shè)一國(guó)技館。國(guó)技館中除了置辦各種武術(shù)器具供大眾練習(xí)，還定期舉辦國(guó)術(shù)訓(xùn)練班，邀請(qǐng)武術(shù)專(zhuān)家到園進(jìn)行指導(dǎo)［ 21 ］。從而鼓勵(lì)民眾練習(xí)武術(shù)強(qiáng)身健體，“于提倡體育發(fā)揚(yáng)國(guó)光不無(wú)裨益”外，還能使“國(guó)術(shù)之發(fā)揚(yáng)光大，以奠黨國(guó)于永固”［ 22 ］。

“國(guó)技為吾國(guó)之國(guó)粹，神而化之，小足以卻病健身，大足以御悔衛(wèi)國(guó)”［ 23 ］。在近代中國(guó)民族主義的話語(yǔ)體系下，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)不僅被賦予了強(qiáng)健體魄和保家衛(wèi)國(guó)的雙重功能，還被賦予了更為濃厚的民族主義色彩，武術(shù)正是在這一時(shí)期被視為國(guó)粹，肩負(fù)起重鑄國(guó)魂的使命。對(duì)國(guó)民政府來(lái)說(shuō)，開(kāi)展武術(shù)教育不但是“衛(wèi)國(guó)利器”之本，還是踐行三民主義的重要措施。在這種武術(shù)救國(guó)的思想下，武術(shù)教育得以快速進(jìn)入到國(guó)家政治的范疇。1929年和1932年，國(guó)民政府相繼頒布了《國(guó)民體育法》和《國(guó)民體育實(shí)施方案》，鑒于“國(guó)術(shù)實(shí)為體育活動(dòng)之一種，不能因其為我國(guó)所固有者而予以特殊之地位，以捐棄他合乎科學(xué)及教育之體育活動(dòng)也”［ 24 ］，國(guó)民政府不但將武術(shù)納入到學(xué)校體育課程標(biāo)準(zhǔn)之中，還在全國(guó)各省市陸續(xù)建設(shè)公共體育場(chǎng)及國(guó)術(shù)館作為推廣社會(huì)武術(shù)教育提供施教場(chǎng)所。僅在1929年，這類(lèi)以國(guó)術(shù)館、國(guó)技館為代表推廣社會(huì)武術(shù)教育的場(chǎng)所就達(dá)到了1142個(gè)，民眾樂(lè)園內(nèi)的國(guó)技館正是在此背景下設(shè)立，成為政府踐行社會(huì)武術(shù)教育、強(qiáng)化民族認(rèn)同的重要實(shí)體。

4.國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的主陣地：國(guó)貨陳列館

漢口市政府鑒于“本市國(guó)貨，銷(xiāo)路疲滯，洋貨充溢，其影響于工商業(yè)之進(jìn)展”，特在民眾樂(lè)園內(nèi)“亭子間五層樓房屋（自二層至六層）”設(shè)立國(guó)貨陳列館。以期“非但可以起市民觀感，尤為抵制外貨，提倡國(guó)貨之要點(diǎn)”［ 25 ］。國(guó)貨陳列館的設(shè)立可以說(shuō)是國(guó)民政府推動(dòng)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的重要舉措，自民國(guó)成立伊始，尤其是在民族危機(jī)日益加劇的時(shí)代背景下，以振興民族工商業(yè)、推銷(xiāo)國(guó)貨為主要內(nèi)容的國(guó)貨運(yùn)動(dòng)日益興盛。1928年，時(shí)任南京國(guó)民政府首任工商部長(zhǎng)的孔祥熙提出了“策勵(lì)工商、提倡國(guó)貨”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，不但會(huì)同中央各部院專(zhuān)門(mén)成立了國(guó)貨調(diào)查委員會(huì)，調(diào)查國(guó)貨產(chǎn)銷(xiāo)行情，獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)貨生產(chǎn)，還陸續(xù)在各省市繁華地段設(shè)立國(guó)貨陳列館，廣泛征集產(chǎn)品，分部陳列，用以比較觀摩，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)貨的改良發(fā)展。民眾樂(lè)園內(nèi)的國(guó)貨陳列館同全國(guó)各地一樣，內(nèi)設(shè)總務(wù)、出品、審核三股，除了負(fù)責(zé)國(guó)貨陳列的相關(guān)事宜，還兼具出售和改良國(guó)貨之責(zé)。為了鼓勵(lì)民眾選擇國(guó)貨，館內(nèi)專(zhuān)門(mén)附設(shè)售品部用以出售商品，其“場(chǎng)內(nèi)貨物，均經(jīng)免稅減運(yùn)。價(jià)格自較市上為廉”［ 26 ］。此外，陳列館還專(zhuān)門(mén)“研究仿制外貨”，負(fù)責(zé)為國(guó)貨商品的改良提供指導(dǎo)。而在各地國(guó)貨薈萃一堂，相互比較觀摩的過(guò)程中，不但能讓民眾近距離的接觸商品從而萌生購(gòu)用之意，還激發(fā)了廠家由競(jìng)爭(zhēng)而生的改良奮發(fā)之心?？梢哉f(shuō)，不論是抵御西方經(jīng)濟(jì)侵略，推動(dòng)民族工商業(yè)發(fā)展，還是凝聚民族意識(shí)，增進(jìn)民眾團(tuán)結(jié)，國(guó)貨陳列館都起到了重要作用。正可謂“國(guó)貨陳列館之設(shè)置，原為提倡國(guó)貨。駢羅萬(wàn)貨，使國(guó)人感奮而激發(fā)其愛(ài)國(guó)精神！比較觀摩，而發(fā)生競(jìng)進(jìn)改良之興趣；作永久之宣傳，使國(guó)人對(duì)于國(guó)貨之重要，家喻戶曉，互相勉勵(lì)，而成樂(lè)用國(guó)貨之習(xí)慣，國(guó)貨陳列館之于提倡國(guó)貨實(shí)有最大之功動(dòng)?！保?27 ］

（三）戲劇的改造

彼時(shí)的歐美國(guó)家早已意識(shí)到戲劇重要的政治功能，故“多以市款建筑戲院，自行辦理”，從而讓政府可任由支配一市之戲劇，達(dá)到“凡所提倡，凡所禁止，均可實(shí)現(xiàn)之”的目的［ 28 ］。鑒于其如此重要的政治功能，作為民眾樂(lè)園內(nèi)規(guī)模最大的支柱性?shī)蕵?lè)項(xiàng)目，戲劇毫無(wú)疑問(wèn)成為了政府對(duì)娛樂(lè)內(nèi)容改造的首要目標(biāo)。

1.平民劇社和清吟社

漢口市政府在園內(nèi)陸續(xù)新建了專(zhuān)事楚劇表演的平民劇社。楚劇原為湖北黃孝各縣鄉(xiāng)之中的鄉(xiāng)村土曲，早先被稱(chēng)作花鼓詞，因其詞調(diào)淺俚，表情深刻，不識(shí)字的鄉(xiāng)民們均能聽(tīng)懂其意，因此作為通俗戲劇在湖北民間廣為流傳。1926年國(guó)民革命軍控制湖北后，為使花鼓詞符合黨義宣傳的需要，國(guó)民政府便對(duì)其內(nèi)容加以改良后稱(chēng)之為楚劇，因楚劇受眾多為城市和鄉(xiāng)村的一般平民，劇社因此被命名為平民劇社。由于早先漢口市的各個(gè)戲院大多為商民承辦，加之政府未深刻認(rèn)識(shí)到戲劇之功效，遂造成漢口市“所演之戲，專(zhuān)事迎合社會(huì)幼稚心理卑陋齷齪”，而楚劇因脫胎于鄉(xiāng)村土曲，所以這一情況更為嚴(yán)重。為了改良楚劇促使發(fā)揮其社會(huì)教育的作用，漢口市政府首先將平民劇社所有常演的楚劇劇本匯集專(zhuān)人進(jìn)行審議，其中“遇有戲名過(guò)俗或涉穢褻者，先行更改，繼以修飾詞句”，其次還面向社會(huì)廣招戲劇人才編撰劇本，革新淘汰一批舊有落后詞調(diào)，以達(dá)到楚劇“最良之通俗戲劇為目的”［ 29 ］。此外，政府還將園內(nèi)另一劇社群芳會(huì)改名為清吟社。群芳會(huì)原為園內(nèi)校書(shū)清唱之所，因取幽雅之意而以群芳為名，后因其名“似嫌狎邪”遂改名為清吟社，和專(zhuān)事楚劇的“平民劇社”不同，清吟社專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)演唱京漢正戲，劇社內(nèi)不僅常常聘請(qǐng)程硯秋等戲劇名家來(lái)此表演，還組織專(zhuān)人編撰革命戲劇或時(shí)事新劇，這些新劇多以黨義、國(guó)恥等主題為歌詞，并譜以新曲由演員在園內(nèi)循環(huán)演唱，以使園內(nèi)游客在聆音之余有“相當(dāng)感化”。

2.戲劇訓(xùn)練班

除了對(duì)劇社的改革外，漢口市政府還廣招各界戲劇人才在民眾樂(lè)園內(nèi)新設(shè)戲劇訓(xùn)練班，以希望其成為漢口“藝術(shù)界之發(fā)動(dòng)機(jī)”。戲劇訓(xùn)練班顧名思義即以“實(shí)地訓(xùn)練”為主旨培養(yǎng)戲劇人才，其定期面向社會(huì)招生，學(xué)員多以中小學(xué)生為主，并設(shè)有嚴(yán)格的選拔考試。在政治教化的需求下，訓(xùn)練班的培訓(xùn)內(nèi)容不但有傳統(tǒng)京劇，還有改良新劇。老師平日不但向?qū)W員教授最新的藝術(shù)知識(shí)，還鼓勵(lì)學(xué)員們進(jìn)行戲劇的創(chuàng)新。通過(guò)考核訓(xùn)練合格的學(xué)員，除了日常在園內(nèi)演出工作外，還定期組成團(tuán)體外出表演新劇。戲劇訓(xùn)練班的設(shè)立培養(yǎng)了一批戲劇人才，推動(dòng)了漢口戲劇的傳播和發(fā)展，也為政府推廣革命新劇，傳播意識(shí)形態(tài)提供了有力支持。

政府對(duì)民眾樂(lè)園內(nèi)戲劇機(jī)構(gòu)的改造，一方面推動(dòng)了戲劇的健康發(fā)展，重塑了戲劇的公共娛樂(lè)價(jià)值，在社會(huì)教育層面有益于“世道人心”，更重要的是政府通過(guò)主導(dǎo)全市戲劇的標(biāo)準(zhǔn)控制了對(duì)內(nèi)宣傳的重要通道，戲劇作為承載政府作政治教化、輿論控制乃至對(duì)民眾行為的引導(dǎo)的載體，成為這一時(shí)期國(guó)民政府公共娛樂(lè)建設(shè)的重要一環(huán)。

（四）社會(huì)功能的演進(jìn)

近代城市娛樂(lè)的不斷發(fā)展為國(guó)民政府進(jìn)行廣泛的政治教化和社會(huì)動(dòng)員提供了重要舞臺(tái)。城市公共娛樂(lè)因兼具“政治吸收功能”“價(jià)值導(dǎo)向功能”和“利益表達(dá)功能”而被政府當(dāng)局所倚重［ 30 ］。在政府“娛樂(lè)藝術(shù)化，藝術(shù)革命化”的政治改造下，娛樂(lè)讓位于政治，以民眾樂(lè)園為代表的城市公共空間的社會(huì)功能開(kāi)始發(fā)生改變，進(jìn)而成為政府用以灌輸意識(shí)形態(tài)的政治空間。在這一過(guò)程中，漢口市政府通過(guò)在民眾樂(lè)園組織舉辦各類(lèi)形式的政治活動(dòng)，在向民眾進(jìn)行政治教化的同時(shí)，有意無(wú)意間也推動(dòng)了其空間屬性和社會(huì)功能的轉(zhuǎn)變。

1.政治講演

政治講演是最典型的政治活動(dòng)，除了本市的政客、學(xué)者、社會(huì)名流之外，其他如李濟(jì)深、戴季陶等來(lái)漢的國(guó)民黨大員也都首選民眾樂(lè)園進(jìn)行講演活動(dòng)。慷慨激昂的演講可以傳遞熱情、感動(dòng)和激情，在講演的過(guò)程中，園內(nèi)數(shù)萬(wàn)市民匯集一處，靜立聆聽(tīng)，講臺(tái)上大人物的“演講之聲反射于耳鼓，訓(xùn)誡之詞縈繞于腦際”［ 31 ］。再輔以隆重的儀式、精心布置的會(huì)場(chǎng)以及激昂的口號(hào)，足以讓臺(tái)下的市民對(duì)臺(tái)上的演講者產(chǎn)生敬畏，在不經(jīng)意間認(rèn)同其宣講的內(nèi)容與精神，從而萌生對(duì)政府當(dāng)局的服從與擁護(hù)之情。

2.紀(jì)念活動(dòng)

“周年紀(jì)念是紀(jì)念歷史事件和人物的最常見(jiàn)最有影響的形式，舉行周年紀(jì)念活動(dòng)的目的往往是教育世人”，通過(guò)這些紀(jì)念活動(dòng)，“可在現(xiàn)實(shí)與歷史之間筑起一條情感橋梁，對(duì)紀(jì)念的人物和事件加以重新塑造，以適應(yīng)現(xiàn)在的人們和政府不斷變化的看法”［ 32 ］。在民眾樂(lè)園所舉辦的紀(jì)念活動(dòng)中，最多的就是以孫中山為主題的紀(jì)念活動(dòng)。1929年11月12日，孫中山六十三年誕辰紀(jì)念大會(huì)在民眾樂(lè)園內(nèi)盛大舉辦，當(dāng)天武漢市“各區(qū)黨各分部黨員及各學(xué)校各機(jī)關(guān)各團(tuán)體代表等，均相繼冒雨到會(huì)”，“時(shí)至正午十二時(shí)，到會(huì)者已達(dá)三千人以上”，國(guó)民黨一向擅于利用孫中山和三民主義為其做政治背書(shū)，此類(lèi)大會(huì)大都以“繼續(xù)總理光明偉大的精神”和“完成總理的遺志”為主題，通過(guò)紀(jì)念孫中山的偉大精神激發(fā)民眾的敬仰之情，在總理遺志的號(hào)召下團(tuán)結(jié)一致，服從國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)，即“我們的黨是總理所創(chuàng)造的，所以我們的民眾都要去擁護(hù)黨，我們今日的中華民國(guó)是總理所創(chuàng)造的，所以我們民眾都要愛(ài)護(hù)民國(guó)，而后總理留下給我們的遺產(chǎn)，才不會(huì)失去，那才是今日紀(jì)念總理誕辰的意義。［ 33 ］”此外，民眾樂(lè)園還經(jīng)常舉辦追悼犧牲將士和死難同胞的紀(jì)念活動(dòng)。如1928年10月14日在民眾樂(lè)園內(nèi)為悲壯殉國(guó)的飛行員劉國(guó)楨所舉辦的追悼大會(huì)。當(dāng)天樂(lè)園“門(mén)首與馬路側(cè)門(mén)，均懸有素花牌樓”，“花圈約二百余具，陳列靈前，會(huì)場(chǎng)內(nèi)外挽聯(lián)約千余幅，懸掛殆遍”［ 34 ］，現(xiàn)場(chǎng)民眾無(wú)一不為之動(dòng)容。英雄人物的犧牲最能喚起大眾的同情，政府通過(guò)在民眾樂(lè)園舉辦隆重的紀(jì)念活動(dòng)歌頌為國(guó)捐軀的犧牲將士，使民眾的悲憤情緒和愛(ài)國(guó)熱情油然而生，從而更加自覺(jué)的團(tuán)結(jié)在國(guó)民黨的統(tǒng)治之下。

3.政治互動(dòng)

公共娛樂(lè)空間作為一個(gè)公開(kāi)的、自由的空間，為人們提供了一個(gè)互相交流、彼此了解的平臺(tái)，從而在政府和民眾之間的政治互動(dòng)上具有天然的優(yōu)勢(shì)。漢口市政府在民政樂(lè)園所舉辦的市政宣傳周就是一個(gè)代表性的范例。從1929年3月24日開(kāi)始，漢口市政府定期在民眾樂(lè)園舉行市政宣傳周。在宣傳周活動(dòng)中，從市長(zhǎng)到各局長(zhǎng)每天輪流于園內(nèi)舉行演講報(bào)告，一周內(nèi)依次將漢口的市政建設(shè)、財(cái)政、公安、社會(huì)事業(yè)、工務(wù)、衛(wèi)生以及公用事業(yè)的施政計(jì)劃與建設(shè)方針向民眾公開(kāi)述職，并征求民眾的監(jiān)督和建議。此外政府還將兩百余種與市政有關(guān)的圖書(shū)表冊(cè)公開(kāi)陳列以供市民閱覽，并專(zhuān)門(mén)設(shè)立詢問(wèn)處答復(fù)市民詢問(wèn)。時(shí)任武漢市長(zhǎng)的潘宜之在第一次市政宣傳周中講到：“市政府辦市政，就如同人家公仆或賬房辦家事一樣，人家公仆賬房所辦的事，要報(bào)告主人使主人明瞭，以便市民可以批評(píng)，可以監(jiān)督，一市的市政，定要政府與市民這樣合作，才可以把市政辦得好。［ 35 ］”市政宣傳周的舉辦使市民得以親自參與到市政建設(shè)之中，政府與民眾在民眾樂(lè)園中的良性互動(dòng)進(jìn)一步加深了民眾對(duì)政府的信任感和依賴(lài)感，通過(guò)給予民眾主人翁式的意識(shí)，提高了民眾自發(fā)性的參與城市建設(shè)的積極性，進(jìn)而使民眾在潛移默化之中自覺(jué)維護(hù)國(guó)民黨的現(xiàn)有統(tǒng)治秩序。

三、結(jié)語(yǔ)

法國(guó)社會(huì)學(xué)家福柯曾指出：“空間是任何公共生活形式的基礎(chǔ)，是任何權(quán)力運(yùn)作的基礎(chǔ)［ 36 ］?！痹谒磥?lái)，公共生活離不開(kāi)空間這個(gè)載體，同樣，權(quán)力的運(yùn)行也無(wú)法離開(kāi)空間的基礎(chǔ)，空間在一定程度上可以理解為權(quán)力運(yùn)作的工具，權(quán)力在空間中實(shí)現(xiàn)自身的同時(shí)，也在創(chuàng)造著空間，并組織著空間。國(guó)民政府對(duì)城市空間的政治改造不僅體現(xiàn)了國(guó)家的權(quán)力意志，還通過(guò)塑造人們的認(rèn)知和行為規(guī)范，維護(hù)了政府執(zhí)政的合法性，更重要的是在空間改造的過(guò)程中把原先基于地域、血緣、宗教關(guān)系之中的民眾認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)榉膰?guó)家權(quán)威的政治認(rèn)同。即“任何空間的存在、生產(chǎn)、重組都必須以維護(hù)黨的合法性和國(guó)家的自主性為前提”［ 37 ］，民眾樂(lè)園這類(lèi)極具控制和教化意義的公共空間即是如此。

審視民眾樂(lè)園的發(fā)展變遷，我們可以看到政府如何通過(guò)政治化的改造，使民眾樂(lè)園成為其延伸政治力量，傳播意識(shí)形態(tài)，推動(dòng)社會(huì)教育的的重要媒介。民眾樂(lè)園自建成伊始，就憑借多元的娛樂(lè)文化成為近代漢口最大的文娛商業(yè)綜合體。而后又因具有公共空間的天然優(yōu)勢(shì)，成為了國(guó)民政府塑造權(quán)威，贏得民眾認(rèn)同的重要媒介，事實(shí)上，無(wú)論是國(guó)民政府這一時(shí)期對(duì)民眾樂(lè)園體制、內(nèi)部空間、演出內(nèi)容亦或是社會(huì)功能的改造，都可以說(shuō)是其在探索城市公共娛樂(lè)事業(yè)建設(shè)的縮影。從體制方面看，政府在對(duì)民眾樂(lè)園管理體制的艱難探索與實(shí)踐中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為之后建立以戲劇審查委員會(huì)為主導(dǎo)的地方公共文化的管理體系奠定了基礎(chǔ)。從內(nèi)部空間看，民眾樂(lè)園成為了日后政府改造建設(shè)公共空間的范式，類(lèi)似遺教亭、國(guó)恥館等這一類(lèi)具有強(qiáng)烈政治導(dǎo)向的設(shè)施在中山公園、閱馬場(chǎng)、武昌公共體育場(chǎng)等近代漢口著名的公共空間中都有所體現(xiàn)。從演出內(nèi)容看，政府通過(guò)對(duì)戲劇的改造控制了對(duì)內(nèi)宣傳的重要通道，戲劇作為承載政府作政治教化、輿論控制乃至對(duì)民眾行為的引導(dǎo)的載體，成為這一時(shí)期國(guó)民政府公共娛樂(lè)建設(shè)的重要一環(huán)。從社會(huì)功能看，在政府“娛樂(lè)藝術(shù)化，藝術(shù)革命化”的精心設(shè)計(jì)下，民眾樂(lè)園的娛樂(lè)功能讓位于政治功能，成為了漢口市宣傳教化的重要場(chǎng)所?！霸⒔逃跇?lè)”是中國(guó)傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，漢口民眾樂(lè)園的歷史表明，公共娛樂(lè)空間不僅僅是專(zhuān)供民眾的享樂(lè)空間，在政府的精心設(shè)計(jì)下，它還可以是進(jìn)行政治教化和社會(huì)教育的政治空間。從這一點(diǎn)來(lái)看，民眾樂(lè)園的范例無(wú)論是對(duì)城市公共空間的價(jià)值研究，乃至當(dāng)下政府實(shí)現(xiàn)思想政治教育和精神文化建設(shè)，都有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。

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［責(zé)任編輯：馬好義］

收稿日期：2022-04-23

作者簡(jiǎn)介：謝松晟（1996—），男，河南遂平人，中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院碩士研究生，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究。