“物”化的空間

王瑋琪　李家琪

摘 要：公共藝術(shù)作為一種新興的文化現(xiàn)象，日益成為一個(gè)熱門(mén)話題。公共空間使傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸從室內(nèi)空間中走了出來(lái)，走向大眾的視野。相對(duì)于傳統(tǒng)的室內(nèi)藝術(shù)，公共藝術(shù)更加注重作品與公眾的互動(dòng)與交流及作品與環(huán)境的相融。20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大浪潮，城市建設(shè)以及物質(zhì)生活進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的階段，藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的關(guān)注以及創(chuàng)作，也受到了城市化運(yùn)動(dòng)進(jìn)程的影響，在創(chuàng)作的過(guò)程中更加注重作品的“公眾性”與“互動(dòng)性”，“物質(zhì)”成為一種難以剝離的因素。

關(guān)鍵詞：公共空間；公共性；互動(dòng)性；裝置藝術(shù)

一、我國(guó)城市公共藝術(shù)的研究現(xiàn)狀

公共藝術(shù)家袁運(yùn)甫說(shuō)：“公共藝術(shù)是藝術(shù)家與環(huán)境的外在形態(tài)和風(fēng)格指向協(xié)調(diào)一致的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作的比較特殊的大型藝術(shù)形式”上世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著城市化浪潮的推進(jìn)，中國(guó)的城市面貌有了飛躍性的發(fā)展，藝術(shù)逐漸走出室內(nèi)，走向更大的空間，通過(guò)公共藝術(shù)的形式使更多的人身在其中、參與其中，并起到一定的交互性作用，潛移默化中影響著城市中的人。

裝置藝術(shù)的萌芽是在19世紀(jì)末至20世紀(jì)中的現(xiàn)代主義中，受野獸主義、未來(lái)主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義的影響，其中達(dá)達(dá)主義對(duì)裝置藝術(shù)的影響最為深刻。1917年，杜尚將小便池直接搬上展臺(tái)，成就了驚世駭俗的《泉》，它既是一件挑戰(zhàn)傳統(tǒng)審美的藝術(shù)品，也將藝術(shù)帶上了一條新的道路，從而顛覆了傳統(tǒng)的道路。20世紀(jì)六七十年代，后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展使裝置藝術(shù)廣泛興起，藝術(shù)家運(yùn)用一切他們所需要的材料和手段，甚至打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的展覽場(chǎng)地、廠房、街道……藝術(shù)家以此增加了展覽的空間與場(chǎng)地，增加了藝術(shù)與觀眾的接觸機(jī)會(huì)，甚至創(chuàng)造了觀眾與作品的互動(dòng)。隨著物質(zhì)與精神世界的豐富，裝置藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及內(nèi)容指涉愈發(fā)豐富與廣泛，可以是一個(gè)雕塑、一個(gè)場(chǎng)景，甚至是一個(gè)街道。19世紀(jì)70年代起，裝置藝術(shù)越來(lái)越趨于平民化、公共化，裝置藝術(shù)與公共藝術(shù)的邊線也逐漸被打破，起到了互輔互助的作用。可以將城市公共藝術(shù)理解為是為滿足城市中“人”的精神訴求，將藝術(shù)家的精神投射為“物”，從而營(yíng)造出的一種公共情感空間。

二、裝置藝術(shù)在城市公共空間中的互動(dòng)性解析

公共空間里的應(yīng)用裝置空間構(gòu)置考究，表達(dá)內(nèi)容豐富，材料選擇多樣，視覺(jué)效果強(qiáng)烈，并具有很強(qiáng)的互動(dòng)性。在公共藝術(shù)中，這種互動(dòng)滲透到公共空間的各個(gè)角落，無(wú)形之中，藝術(shù)家的觀念與行為也對(duì)廣大的觀者產(chǎn)生了影響。藝術(shù)作品、人與環(huán)境三者之間的信息互動(dòng)是一個(gè)接受與表述的過(guò)程，對(duì)其互動(dòng)性的研究，就是分析其被公眾的接受程度。

（一）城市裝置藝術(shù)中人與裝置藝術(shù)作品的互動(dòng)性

互動(dòng)性本身就具有不確定性、偶發(fā)性和多元性。每一位觀者與同一件藝術(shù)品所接觸產(chǎn)生的心理影射都是有差異的，這與觀者的心理結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)層面等都有所關(guān)聯(lián)。城市中的裝置藝術(shù)與城市空間交融，城市公共空間作為一個(gè)開(kāi)放性場(chǎng)所，再加上裝置藝術(shù)的原生特點(diǎn)，使其天然具有與更多觀眾接觸的機(jī)會(huì)，因此城市裝置藝術(shù)與人的互動(dòng)性成為這一藝術(shù)形式特別突出的特征之一。公眾環(huán)境中所設(shè)置的裝置藝術(shù)其根本目的是把人的需求放置于第一位的，也就是說(shuō)，作品的參與互動(dòng)者越多，人與作品的互動(dòng)也就越活越，這一公共空間也就越有熱度。藝術(shù)家通過(guò)作品所表達(dá)的情感也得到了更多的共鳴，即受眾的“共情”。這種人與裝置藝術(shù)之間的互動(dòng)，一種有感官引起，另一種由行為引起，二者相互分離，又共同支撐這種互動(dòng)。裝置藝術(shù)中“人”被視為整個(gè)作品環(huán)節(jié)中關(guān)鍵的組成部分，只有“人”的參與深入其中，才是一件完整的裝置藝術(shù)，才真正體現(xiàn)了作品的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

（二）裝置藝術(shù)與空間環(huán)境的互動(dòng)性

公共空間的裝置藝術(shù)與環(huán)境的聯(lián)系十分緊密，對(duì)空間的選擇，藝術(shù)品與空間的協(xié)調(diào)性都是藝術(shù)家所需要著重考慮的事情。藝術(shù)作品既要與整個(gè)公共環(huán)境渾然一體、毫不違和，并起到點(diǎn)睛的作用，又要與主題環(huán)境和大的建筑保持一定的距離，要避免因過(guò)于突出作品本身，而干擾到主題的空間環(huán)境以致弄巧成拙。

因此，公共空間中的裝置藝術(shù)也起到了一定的地標(biāo)性效應(yīng)，成為城市公共空間中的一個(gè)重要組成部分，與整體環(huán)境相互交融，形成一個(gè)完整的視覺(jué)畫(huà)面。好的裝置藝術(shù)既是城市空間環(huán)境的重要組成元素，是一個(gè)公共空間形象的點(diǎn)睛之筆，它和城市空間環(huán)境有著緊密的、交互的、有機(jī)的融合關(guān)系， 增加城市空間結(jié)構(gòu)的清晰感，明朗城市的視覺(jué)形象，更便于人們加深對(duì)城市的印象，增進(jìn)對(duì)城市的歸屬感，加快對(duì)城市的融入速度。不僅有助于城市的親和力、凝聚力的增加，也傳達(dá)了城市文化內(nèi)涵，并且通過(guò)整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)，會(huì)形成一個(gè)比地標(biāo)性建筑更有適用性的視覺(jué)形象的加深效果，從而擴(kuò)大了人對(duì)城市空間環(huán)境的認(rèn)知范圍。

（三）“人”與公共空間的互動(dòng)性

在中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)中，人與環(huán)境的相互依存、相互制約是非常普遍的認(rèn)識(shí)。而城市的公共空間正是人與環(huán)境之間相互關(guān)系的展現(xiàn)，裝置藝術(shù)作為城市景觀的一部分也成為了城市公共空間的支撐點(diǎn)之一。城市的空間環(huán)境不但要滿足“人”生理上的需求，也要滿足精神上的需求。擁有完善的基礎(chǔ)設(shè)施、良好的空間形象和視覺(jué)形象，城市精神的鮮明展現(xiàn)以及城市文化的充分表達(dá)，滿足人們的社會(huì)性、情感性的需求，也就無(wú)形之中促進(jìn)了人與周?chē)h(huán)境的聯(lián)系。

人們通過(guò)對(duì)周?chē)h(huán)境信息的接收、了解、記憶、分析等認(rèn)知的過(guò)程來(lái)融入周?chē)h(huán)境。在現(xiàn)代化的環(huán)境設(shè)計(jì)的需求要素來(lái)看，人們對(duì)周?chē)臻g環(huán)境的要求并不是單一的，而是多層面的，不單要有良好的健康的生活環(huán)境，還要有一些有助于精神感觀的環(huán)境元素。而裝置藝術(shù)作品的創(chuàng)作也正因這些需求，加強(qiáng)了“人”與“環(huán)境”的聯(lián)系，形成人與公共空間的良性互動(dòng)循環(huán)。

人與公共空間的良性循環(huán)需要兩者的和諧發(fā)展，也需要兩者的互相尊重和愛(ài)護(hù)，公共環(huán)境給人以精神層面的享受與影響，但在兩者的物理性方面，公共空間的環(huán)境只能被動(dòng)地接受“人”的行為和態(tài)度，所以人對(duì)環(huán)境的愛(ài)護(hù)也是兩者良性發(fā)展的基礎(chǔ)之一?，F(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)為我們提供了豐富的精神與物質(zhì)文明的成果，但人對(duì)環(huán)境的不友善行為和現(xiàn)象也普遍存在，單方面地享受裝置藝術(shù)作品帶來(lái)的美感，卻對(duì)其進(jìn)行物理的惡性反饋，破壞公共空間環(huán)境，影響了其他人的感觀享受，也一定程度上中斷了人與公共空間的良性循環(huán)。所以需要人們加強(qiáng)文明教育，愛(ài)護(hù)公共環(huán)境，而設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作時(shí)也要考慮如何進(jìn)行后續(xù)的維護(hù)和管理，從而使人與公共空間環(huán)境的互動(dòng)更加和諧地進(jìn)行。

三、影響裝置藝術(shù)在城市公共空間中交互的

主要因素分析

裝置藝術(shù)作品的受眾與裝置藝術(shù)作品的情感交互主要是兩個(gè)方面：一是欣賞者自身的情感流露；二是感受作品中蘊(yùn)含的情感和思想。 而影響交互的相關(guān)因素主要有：需求性、參與性、趣味性、材質(zhì)性、多樣性等。

（一） 需求性

根據(jù)美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛提出的需求層次理論，人的基本需求分為五個(gè)層次，分別是生理需求、安全需求、愛(ài)的需求、自尊的需求及自我實(shí)現(xiàn)的需求，依次由較低層次向較高層次排列。而所有的人工的設(shè)計(jì)都應(yīng)首先滿足這些心理需求。在滿足了人類(lèi)生存的基本生理需求之后，人對(duì)安全也有很高的心理需求，所以裝置藝術(shù)作品在設(shè)計(jì)時(shí)首先要滿足人們的安全需求，給人以安全感，才會(huì)有后續(xù)的交互行為。

（二） 參與性

現(xiàn)代的裝置藝術(shù)作品的重要功能之一是吸引民眾進(jìn)行廣泛的參與互動(dòng)，所以設(shè)計(jì)題材上主要以自然化、生活化、通俗化為主。表現(xiàn)的內(nèi)容上也主要以反映現(xiàn)實(shí)的基層的生活狀態(tài)和社會(huì)狀態(tài)為主，進(jìn)而增加裝置藝術(shù)作品的親和力，提高交互性。

（三） 趣味性

裝置藝術(shù)作品的趣味性主要是為了讓欣賞者通過(guò)對(duì)作品的趣味性的欣賞帶來(lái)愉悅感和美感，并且去體會(huì)設(shè)計(jì)者所表達(dá)的思想和含義。當(dāng)代的裝置藝術(shù)通過(guò)把物體和空間形成符號(hào)的方法，形成新的物理語(yǔ)言體系，把需要表達(dá)的思想和情感傳遞給參與者。而裝置藝術(shù)作品則通過(guò)比較好的互動(dòng)性來(lái)提高精神的溝通效率，從而實(shí)現(xiàn)了需要表現(xiàn)的趣味性。

（四） 材質(zhì)性

材質(zhì)是裝置藝術(shù)作品的傳導(dǎo)媒介，也是表達(dá)語(yǔ)言之一。材質(zhì)通過(guò)藝術(shù)家的設(shè)計(jì)可以擁有十分豐富的藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言，更好地展現(xiàn)藝術(shù)的美感和魅力。優(yōu)秀的裝置藝術(shù)作品需要做到材料與裝置藝術(shù)的高度結(jié)合與完美統(tǒng)一，這樣才能有飽滿的藝術(shù)效果。而此材質(zhì)是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)的載體和基礎(chǔ)，并且由材質(zhì)來(lái)反映作品的藝術(shù)價(jià)值，所以裝置藝術(shù)的材質(zhì)美，也是對(duì)材質(zhì)的藝術(shù)加工和創(chuàng)造。

（五） 多樣性

公共空間的服務(wù)對(duì)象是面向大眾，既要滿足大眾群體的需要，也要兼顧特殊人群的使用需求，所以裝置藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中可以擁有多樣的表達(dá)方式和藝術(shù)特點(diǎn)，提供給人們能夠滿足多樣化需求的空間環(huán)境和藝術(shù)感官。

四、交互設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)原則

交互設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)原則主要包括環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展原則、服務(wù)大眾的人性化設(shè)計(jì)原則、作品的多樣性原則和交互性原則。環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展原則主要是遵循生態(tài)規(guī)律，在裝置藝術(shù)作品的創(chuàng)作中考慮景觀環(huán)境的整體性，進(jìn)而做到裝置藝術(shù)作品同周?chē)h(huán)境的整體性和統(tǒng)一性。人性化設(shè)計(jì)原則主要為了滿足現(xiàn)代的生活方式，符合以人為本的主題思想，提供更融洽的感官體驗(yàn)，以及符合使用者多群體、多層面、多時(shí)段的使用需求。作品的多樣性原則是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該充分發(fā)掘具有地方特色的文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格，增加使用者對(duì)地域性文化的融入感，體現(xiàn)城市的主要特色，從而提高藝術(shù)作品的整體價(jià)值。交互性原則是指裝置藝術(shù)作品在創(chuàng)作過(guò)程中，需要考慮參與性活動(dòng)的設(shè)計(jì)需要，增加交互體驗(yàn)者的感官體驗(yàn)，帶給參與者更多的精神享受，并且能更好地傳遞作品的主題思想。

五、展望城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作

公共空間藝術(shù)作為一種新的文化現(xiàn)象，將意識(shí)以“物”的形式與環(huán)境進(jìn)行交融，“消費(fèi)主義”“休閑社會(huì)”大眾媒介的興起和過(guò)度膨脹都給當(dāng)代藝術(shù)帶來(lái)了改變。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)家們?cè)谘b置藝術(shù)中開(kāi)始越來(lái)越多利用新的技術(shù)，比如新媒體、通信、光電等，這些將裝置藝術(shù)的互動(dòng)性更加多元地調(diào)動(dòng)出來(lái)。不難看出，新型科技技術(shù)與公共裝置的深入結(jié)合，必然是今后裝置藝術(shù)在城市公共空間發(fā)展的新局勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁運(yùn)甫.中國(guó)當(dāng)代裝飾藝術(shù)[M].太原：山西人民出版社，1989.

[2]沈語(yǔ)冰編著.藝術(shù)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀書(shū)系（美術(shù)卷）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：60.

作者簡(jiǎn)介：

王瑋琪，華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2014級(jí)碩士。研究方向：現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)技法與創(chuàng)作。

李家琪，華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2014級(jí)碩士。研究方向：現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)技法與創(chuàng)作。