元宇宙:法律風(fēng)險、法治應(yīng)對與法理反思

[摘要] 元宇宙（Metaverse）作為一種“當(dāng)紅”現(xiàn)象，不等同于宇宙學(xué)中的元宇宙（former universe）、開放式游戲（free game）和賽博空間（cyberspace），它是基于現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生的虛實(shí)交互的新系統(tǒng)。在元宇宙不斷發(fā)展和成熟的過程中，我們面臨著公法和私法兩個領(lǐng)域當(dāng)中的刑事違法犯罪頻發(fā)、數(shù)字財產(chǎn)保護(hù)不力、數(shù)字人格頻受侵害、數(shù)據(jù)壟斷時有發(fā)生等法律風(fēng)險。這需要堅持“以人為本”的基本原則，積極構(gòu)建去中心化的多元治理機(jī)制，努力完善數(shù)字化的“軟法”體系，全力打造動態(tài)化的協(xié)商治理模式。對元宇宙進(jìn)行法哲學(xué)檢視，我們可以發(fā)現(xiàn)元宇宙并不是一種烏托邦的幻想，而是一種切實(shí)存在的新興領(lǐng)域，將為法學(xué)學(xué)科提供一種新門類、為法學(xué)研究提供一種新范式、為法治推進(jìn)提供一個新途徑、為法理變革提供一個新契機(jī)。

[關(guān)鍵詞] 元宇宙? 虛實(shí)交互? 法學(xué)敘事? 法理反思

[基金項(xiàng)目] 本文系國家社會科學(xué)基金重大專項(xiàng)項(xiàng)目“社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)研究”（編號：17VHJ007）、吉林大學(xué)法學(xué)院“金種子”優(yōu)秀人才培養(yǎng)計劃的階段性成果。

[作者簡介] 郭小偉，吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心研究人員，研究方向?yàn)閿?shù)字法學(xué)。

[中圖分類號] D920.0

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

[文章編號] 1008-7672（2023）02-0125-13

隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的后繼乏力和資本營銷市場的巨大需求，“元宇宙”（metaverse）一躍成為學(xué)術(shù)界、實(shí)務(wù)界的“當(dāng)紅”概念，在商業(yè)資本、技術(shù)創(chuàng)新與巨型規(guī)模行為體的全面參與下，迅速展現(xiàn)出巨大的輿論能量和商業(yè)前景，甚至被拔高到“互聯(lián)網(wǎng)的未來”的關(guān)鍵地位和被賦予超脫話語層面之外的社會意義。我們無法確保元宇宙一定能“開啟人類的下一個篇章”，但也無法對其在游戲產(chǎn)業(yè)、股票市場、科幻文學(xué)等諸多領(lǐng)域掀起的熱潮予以忽視。元宇宙也必將“牽一發(fā)而動全身”，對未來的法律發(fā)展、社會變革、全球治理產(chǎn)生深刻影響。由此觀之，對“元宇宙”的歷史性梳理、階段性總結(jié)、學(xué)理化建構(gòu)將是對第三次工業(yè)革命開啟至今的“回望來時路”，也是對“元宇宙”技術(shù)所帶來的風(fēng)險進(jìn)行法治應(yīng)對和法理回應(yīng)的“砥礪再前行”。

一、 何為“元宇宙”？

（一） 元宇宙（metaverse）不等于元宇宙（former universe）

為變革現(xiàn)有宇宙觀念，韓民青教授將宇宙層次劃分為“元宇宙”“本宇宙”“超宇宙”，并對“元宇宙”進(jìn)行了概念界定。他主張，“元宇宙”（former universe）其實(shí)蘊(yùn)含“母宇宙”的意思，但又不完全等同于宇宙學(xué)界當(dāng)時所認(rèn)同和形成共識的“母宇宙”。“元宇宙”指的是“本宇宙”之外的宇宙（另類宇宙），應(yīng)是“本宇宙”的由來和基礎(chǔ)，是比“本宇宙”層次更原始的背景宇宙層次，而“本宇宙”是由“元宇宙”演化生成的更高一級宇宙，且其最終會演化為“超宇宙”。①

而本文討論的“metaverse”（元宇宙，漢譯本譯為“超元域”）最早起源于尼爾·斯蒂芬森在1992年出版的科幻小說《雪崩》（Snow Crash）。②書中情節(jié)發(fā)生在一個現(xiàn)實(shí)人類通過VR設(shè)備與虛擬人共同生活在一個虛擬空間的未來設(shè)定中。雖然學(xué)界對元宇宙的概念眾說紛紜，尚未達(dá)成一致的意見。但元宇宙在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用和實(shí)踐都證明了其并沒有超越“metaverse”的本意范疇，即“mate”的“universe”。其中，“meta”是指“元”或“超……，表示一種更高的、超越的狀態(tài);“universe”即“宇宙”，是“世界”“空間”的意思，表示全面的、廣泛的存在，象征著現(xiàn)存事物和世界的總和。兩者的結(jié)合意味著元宇宙是超越了現(xiàn)實(shí)世界的、更高維度的新型世界。因此，“元宇宙”（metaverse）并非宇宙的一種形態(tài)，而僅僅是借用宇宙的隱喻表達(dá)的一種虛擬世界。③

（二） 元宇宙（metaverse）不等于開放式游戲（free game）

斯蒂芬森在小說中對“元宇宙”的科幻描述和想象敘事啟發(fā)了與之相關(guān)的開放式游戲產(chǎn)業(yè)。隨著20世紀(jì)90年代計算能力的發(fā)展、計算科技的進(jìn)步和計算機(jī)圖像學(xué)的變革，文本交互進(jìn)階為基于3D圖像和開放式社交的虛擬世界，如1994年的多人社交游戲Web World和1995年的內(nèi)容創(chuàng)作虛擬世界Active World。到了21世紀(jì)，大規(guī)模多人在線數(shù)字游戲和開放式游戲蓬勃發(fā)展，其中就有一度被西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域當(dāng)成元宇宙樣本進(jìn)行研究的《第二人生》（Second Life）以及標(biāo)志著元宇宙在資本和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域登場的《機(jī)器磚塊》（Roblox）。而在被譽(yù)為“元宇宙元年”的2021年，數(shù)字寵物游戲Axie Infinity得以在以太坊區(qū)塊鏈上建立，并在市場上迅速“破圈”，吸引了產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的重大關(guān)注和聚焦。

從這些與“元宇宙”密切相關(guān)的開放式游戲的發(fā)展脈絡(luò)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，“元宇宙”的每一次突破或變革似乎總與開放式游戲聯(lián)結(jié)在一起。那么元宇宙是否就可以等同于開放式游戲？實(shí)際上當(dāng)然不能，開放式游戲僅僅是元宇宙進(jìn)行歷史敘述、發(fā)展進(jìn)步和實(shí)踐探索的領(lǐng)域之一。游戲確實(shí)最有希望率先實(shí)現(xiàn)元宇宙的完整應(yīng)用，但到底是不是元宇宙發(fā)展的最佳選擇還有待時間檢驗(yàn)。當(dāng)下，元宇宙已經(jīng)從單純的文本敘事發(fā)展到由“開放式游戲”產(chǎn)業(yè)破圈在內(nèi)的多種行業(yè)中，包括思想、科技、資本、企業(yè)、文化和教育等其他領(lǐng)域也展現(xiàn)出了元宇宙盎然的生機(jī)和持久的活力?；谶@些產(chǎn)業(yè)動作，元宇宙之于我們已經(jīng)不再是文學(xué)文本中的一個虛幻概念，而是切實(shí)影響到未來人類社會的變革性因素。

（三） 元宇宙（metaverse）不等于賽博空間（cyberspace）

賽博空間（cyberspace）最早由威廉·吉布森在1982年的小說《全息玫瑰碎片》（Burning Chrome）中首次創(chuàng)造出來，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展為哲學(xué)和計算機(jī)領(lǐng)域中的一個抽象概念，指在計算機(jī)和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)里的虛擬現(xiàn)實(shí)（virtual reality）。賽博空間的誕生就是基于人類對生態(tài)危機(jī)影響下新的生存空間的渴求。與積極探索火星等其他適應(yīng)生存星球不同的是，賽博空間是一種純虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，本義是指以計算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)甚至還包括虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等信息技術(shù)的綜合運(yùn)用為基礎(chǔ)，以知識和信息為內(nèi)容的新型空間，這是人類運(yùn)用知識創(chuàng)造的人工世界。

賽博空間與元宇宙有著幾乎完全相近的產(chǎn)生方式（都起源于科幻小說）、產(chǎn)生時間（都起源于20世紀(jì)末）、技術(shù)要求（以一定的通信技術(shù)、計算科技為基礎(chǔ)）、應(yīng)用目的（逃避現(xiàn)實(shí)社會、世界和空間的某種缺陷和不足）、應(yīng)用場景（都主要應(yīng)用于游戲行業(yè)）等等。元宇宙與賽博空間都指向一個交互的、沉浸的、復(fù)合的、協(xié)作的網(wǎng)絡(luò)集合或虛擬空間，但是元宇宙背后的物質(zhì)性和對現(xiàn)實(shí)世界的依賴性是不可忽略的。這種對現(xiàn)實(shí)世界的依賴和制約就是元宇宙與賽博空間本質(zhì)上的區(qū)別。元宇宙完全建立在現(xiàn)實(shí)世界的各個物質(zhì)資源之上，在生產(chǎn)、經(jīng)驗(yàn)、身份、主體等多個層面上，元宇宙都顯示出與物質(zhì)世界千絲萬縷的聯(lián)系。在目前的實(shí)踐與研究中，元宇宙實(shí)際指的是一個完全沉浸的多維數(shù)字環(huán)境，這與賽博空間的定義有所區(qū)別，某種程度上賽博空間反映的是元宇宙發(fā)展初期的部分特征。

（四） 元宇宙（metaverse）是一種烏托邦（utopia）嗎？

人類在不斷的社會實(shí)踐中探尋著理性的世界，從柏拉圖的“理想國”到中世紀(jì)末期的“烏托邦”再到時下的“元宇宙”，從西方的“自由天堂”到中國的“天下大同”，人類對美好生活和理想社會的希冀從未停止。借由這些理想世界所共同具有的美好特性，人類在為元宇宙進(jìn)行知識論背書時? ? 往往會將其鏈接到久遠(yuǎn)的神話傳說、歷代的文學(xué)想象或離奇的科幻場景，試圖通過歷史追溯尋求元宇宙存在的正當(dāng)性和心理的廣泛認(rèn)同。但是，與以往理性世界不同的是，著眼于開放式游戲產(chǎn)業(yè)的積極落地，元宇宙不再是科幻小說作品中的虛假、不實(shí)的“空中樓閣”，而確實(shí)成為影響到未來人類社會的變革性因素。元宇宙是實(shí)實(shí)在在存在或者將要存在的一種新業(yè)態(tài)、新現(xiàn)象、新產(chǎn)物、新系統(tǒng)。①也就是說，元宇宙具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)現(xiàn)的可能性，它正在試圖實(shí)現(xiàn)從知識論到存在論的跨越而成為一個“我行”的對象。②

今天，元宇宙憑借它愈發(fā)精進(jìn)的技術(shù)支撐平等民主的價值設(shè)想，再一次重啟舊日的烏托邦社會工程。③就像企圖在太空中尋找新的生命星球進(jìn)行移民一樣，虛實(shí)交互乃至共生的元宇宙是人們渴望“數(shù)字移民”的一種探索和嘗試。以元宇宙為主要表現(xiàn)形式的新一輪數(shù)字革命將重新建構(gòu)理性與感性、虛擬和現(xiàn)實(shí)、自然人和機(jī)器人、思維與操作、意識與代碼等之間的關(guān)系，這種重構(gòu)打破了原有固化的社會生產(chǎn)方式和社會存在模式，一種另類的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式、社會組織模式、文化生產(chǎn)樣式和人類生存方式都將得以發(fā)生。但是，不可否認(rèn)的是，元宇宙概念的社會性膨脹中確實(shí)存在巨大的“泡沫”，并在資本的裹挾下脫離正當(dāng)性的引導(dǎo)，從而具有發(fā)展成為異托邦（heterotopia）甚至惡托邦（dystopia）的危險，繼而導(dǎo)致前所未聞、前所未見、前所未遇的法律風(fēng)險和治理難題。

二、 元宇宙社會的法律風(fēng)險

機(jī)遇與風(fēng)險并存。正如對人工智能、大數(shù)據(jù)等其他已經(jīng)產(chǎn)生和未來可能產(chǎn)生的新興科學(xué)技術(shù)的擔(dān)憂一樣，對元宇宙法律風(fēng)險的擔(dān)心和思考并不是對其本身的“唱衰”，而是試圖在法律規(guī)范的框架中尋找能促進(jìn)其健康有序發(fā)展的必由之路。④

（一） 私法領(lǐng)域的典型風(fēng)險

在元宇宙產(chǎn)業(yè)不斷的應(yīng)用中，創(chuàng)造市場價值的需要倒逼元宇宙盡快接入法秩序，而現(xiàn)有法律秩序在面對元宇宙這樣的新生事物時往往表現(xiàn)出滯后性和不適應(yīng)性，長此以往就會沖擊甚至摧毀現(xiàn)有法律秩序。為適應(yīng)以元宇宙為代表的新興科學(xué)技術(shù)對法律秩序的時代需求，各國紛紛以本國數(shù)字經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)探索適配元宇宙的變革性法律秩序。⑤通過總結(jié)西方國家在元宇宙法律領(lǐng)域的關(guān)注焦點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，元宇宙社會的私法風(fēng)險大致可以劃分為“數(shù)字財產(chǎn)確權(quán)與交易風(fēng)險”和“數(shù)字人格權(quán)的侵犯”兩個方面。

1. 數(shù)字財產(chǎn)確權(quán)與交易風(fēng)險

馬克思、恩格斯指出，生產(chǎn)力“隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展”①。元宇宙通過“全息孿生”的方式將現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)社會搬進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬社會中，從而創(chuàng)造了一個虛實(shí)交互的“新世界”，繼而為人類提供了一種全新的“虛擬勞動”的模式。這種虛擬勞動不僅在于空間意義上的拓展，甚至連時間意義上的延伸也能做到，這將極大地改變勞動本身的價值和人類的生產(chǎn)方式。但這種基于內(nèi)容創(chuàng)造和意義生產(chǎn)的虛擬勞動在保證每個個體均等參與的同時，也存在（虛擬）數(shù)字資產(chǎn)權(quán)屬不明、交易糾紛不斷、版權(quán)保護(hù)乏力等法律風(fēng)險。

（1） 數(shù)字資產(chǎn)權(quán)屬不明。去中心化是元宇宙共享機(jī)制的基本特征，共建、共治、共創(chuàng)是元宇宙得以持續(xù)發(fā)展和不斷推進(jìn)的動力來源。在不斷提升元宇宙價值增量和財富累積的過程中，首先必須做好的就是如何分好“蛋糕”。區(qū)塊鏈技術(shù)作為支撐元宇宙經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)設(shè)施，一定程度上為映射虛擬物品、認(rèn)證數(shù)字身份、確定財產(chǎn)權(quán)屬、驗(yàn)證數(shù)字資產(chǎn)提供了技術(shù)支撐。但技術(shù)不是萬能的，作為一種“工具”它不能完全解決虛擬世界中所有有關(guān)數(shù)字人的理性與感性的財產(chǎn)糾紛。在虛實(shí)交互的元宇宙中，數(shù)字人進(jìn)行虛擬勞動（內(nèi)容生產(chǎn)、編輯世界）后的激勵機(jī)制仍不明確，價值回報機(jī)制尚待完善。隨著元宇宙核心技術(shù)的推進(jìn)和數(shù)字人“共創(chuàng)”數(shù)字財產(chǎn)的增加，有關(guān)“共創(chuàng)”數(shù)字財產(chǎn)份額的劃分、價值的確定、權(quán)利的歸屬都將引發(fā)一系列法律風(fēng)險。如果不能很好地解決這些問題，元宇宙由虛轉(zhuǎn)實(shí)和具體應(yīng)用的進(jìn)程將大大減緩。

（2） 數(shù)字資產(chǎn)交易萎縮。元宇宙在經(jīng)歷云游戲、數(shù)字孿生的發(fā)展階段后，將迎來“虛實(shí)共生”的終極形態(tài)。②本宇宙內(nèi)的真實(shí)人類將和他們在元宇宙中的數(shù)字孿生體，共同搭建起新的社會關(guān)系形成的橋梁、共同聯(lián)結(jié)情感交互和感性認(rèn)識發(fā)展的紐帶、共同打造虛實(shí)共生和虛實(shí)交互的新型“宇宙”。與這個過程密切相關(guān)甚至同時發(fā)生的是，現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)體經(jīng)濟(jì)將與虛擬世界的虛擬經(jīng)濟(jì)共同進(jìn)化為一種嶄新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)——虛實(shí)共生的數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)中最活躍、最具革命性的部分就是元宇宙經(jīng)濟(jì)，這種新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)在數(shù)字資產(chǎn)交易、虛擬商品售賣、虛擬服務(wù)消費(fèi)、虛擬資產(chǎn)消費(fèi)、虛擬生產(chǎn)資料消費(fèi)等方面帶來風(fēng)險。③如果不能規(guī)避這些風(fēng)險，元宇宙高效、便捷、快速、安全、透明的交易生態(tài)將不能形成，繼而數(shù)字人對數(shù)字產(chǎn)品的虛擬消費(fèi)意愿也將進(jìn)一步減弱，最終導(dǎo)致元宇宙的發(fā)展萎縮繼而受阻。

（3） 數(shù)字作品產(chǎn)權(quán)糾紛。從數(shù)字虛擬空間產(chǎn)生以來，知識產(chǎn)權(quán)問題就一直是一個無法有效根除的頑疾。例如，對人工智能生成作品的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)就對時下的法律構(gòu)成了包括主體資格、客體范圍、侵權(quán)認(rèn)定、權(quán)利保護(hù)等多方面的挑戰(zhàn)。④雖然以區(qū)塊鏈技術(shù)為基礎(chǔ)的NFT為數(shù)字虛擬作品的權(quán)利歸屬、主體認(rèn)證、法律追責(zé)提供了技術(shù)上的部分支持與保障，但存在于元宇宙空間中的大批UGC生成和跨虛實(shí)邊界的 IP 應(yīng)用增加了有關(guān)數(shù)字虛擬作品產(chǎn)權(quán)保護(hù)的難度、管理的復(fù)雜度和區(qū)分的混淆性。①此外，虛實(shí)交互與共生的元宇宙也就注定了存在跨越虛實(shí)邊界的創(chuàng)造、改編、借鑒，由此發(fā)生的對現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)人、真實(shí)物品、真實(shí)場景的改編和應(yīng)用，雖然在一定程度上會促進(jìn)虛擬世界數(shù)字人、虛擬物品、虛擬場景的增加和豐富，但也注定了虛實(shí)交互的知識產(chǎn)權(quán)糾紛必定會大量存在。

2. 數(shù)字人格權(quán)的侵犯

人類參與元宇宙的具體形式是以數(shù)字身份融入元宇宙，從而以數(shù)字身份為基礎(chǔ)進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)造、數(shù)字社交、編輯世界和數(shù)字生存。元宇宙的去中心化特征為數(shù)字人的生存和主體建構(gòu)提供了基礎(chǔ)條件，同時也促進(jìn)數(shù)字人不斷投身于新場景、結(jié)交新用戶、挖掘新價值。元宇宙倡導(dǎo)個人參與機(jī)會的均等性、參與程度的自主性和參與方式的主體性。數(shù)字人個體在持續(xù)的內(nèi)容生產(chǎn)和社會互動的過程中，將自己數(shù)字身份暴露于這個數(shù)字社區(qū)的風(fēng)險大大增加了，并且在一定程度上增加了其人格權(quán)受到侵犯的概率。

（1） 一般人格權(quán)的侵犯。元宇宙對主體性的持續(xù)強(qiáng)化，賦予了數(shù)字人超乎尋常的自主性，但同時也帶來了無下限的對數(shù)字人的人格自由的侵犯。這種無底線的深度參與也說明了數(shù)字人可以被掌握有關(guān)技術(shù)和信息的平臺無處不在地監(jiān)視和干預(yù)，甚至可能會導(dǎo)致“電子圓形監(jiān)獄”（electronic panopticon）的產(chǎn)生。②除了監(jiān)視，科技平臺還可以授權(quán)相關(guān)代碼、程序、機(jī)器，對數(shù)字人進(jìn)行管理、制裁、拘押，元宇宙技術(shù)將帶來真正的“電子牢獄”。按照福柯的理論，這種融監(jiān)視、改造、規(guī)制、訓(xùn)誡為一體的“電子圓形監(jiān)獄”實(shí)際上就是一種“電子規(guī)訓(xùn)”技術(shù)。③在元宇宙中，查詢、控制、管理、研究、分析數(shù)字人的具體生產(chǎn)活動、創(chuàng)作行為、社交方式將變得輕而易舉。元宇宙中的數(shù)字人將會成為沉迷于元宇宙虛假幻境和無限欲望的囚徒。④

（2） 具體人格權(quán)的侵犯。元宇宙所追求的高度去中心化的愿景使得數(shù)字人超限度地將數(shù)字人數(shù)據(jù)讓渡給元宇宙平臺，大量基于“基因+比特”的數(shù)字人信息和隱私將進(jìn)入元宇宙世界，繼而引發(fā)關(guān)于數(shù)字人具體人格的保障和管理的風(fēng)險。數(shù)字人一旦在元宇宙世界進(jìn)行注冊，其在元宇宙空間內(nèi)所進(jìn)行的一切活動都會留下痕跡，且這種痕跡是基于區(qū)塊鏈技術(shù)的去中心化模式被記錄，換言之，這些痕跡再沒有被抹除的機(jī)會。因此，元宇宙在持續(xù)推進(jìn)和無限擴(kuò)張中又勢必想方設(shè)法不斷催促數(shù)字人讓渡數(shù)字信息，發(fā)展到最后的結(jié)果只能是數(shù)字人包含隱私、肖像、名譽(yù)及其他具體人格利益在內(nèi)的權(quán)益被元宇宙完全掌控。

（3） 新興（型）人格權(quán)的侵犯。數(shù)字人在“沉迷”虛擬世界和進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)造的過程中，必然會產(chǎn)生針對元宇宙領(lǐng)域的特殊人格權(quán)，并且這種新興權(quán)利當(dāng)且僅當(dāng)一個實(shí)體（有能力成為權(quán)利持有人）的某種利益（福利方面）足夠成為義務(wù)的基礎(chǔ)時才可能被享有。①這樣一種純粹的權(quán)利樣態(tài)，加上虛實(shí)共生的元宇宙為其提供的良好機(jī)遇，一定會在元宇宙不斷發(fā)展和成熟的過程中出現(xiàn)、形成和健全。②此時，針對這種新興權(quán)利的保障是值得法律關(guān)注的另一大焦點(diǎn)。

（二） 公法領(lǐng)域的典型風(fēng)險

元宇宙通過“全息孿生”的方式將現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)社會搬進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬社會中，從而創(chuàng)造了一個承載了人類的某些不切實(shí)際的幻想和能動選擇的虛實(shí)交互的“新世界”。這樣的“新世界”作為人類目的設(shè)定與價值取舍的人造物，必然伴隨著人性幽暗帶來的相關(guān)公法問題。

1. 刑事法律的風(fēng)險

元宇宙在刑事法律方面的風(fēng)險根據(jù)其發(fā)揮的功能和作用大致可以分為以元宇宙為噱頭或契機(jī)進(jìn)行的違法犯罪行為、以元宇宙為工具或載體對本宇宙中的利益進(jìn)行侵犯的違法犯罪行為、在元宇宙世界當(dāng)中所進(jìn)行的違法犯罪行為。

（1） 常見的以元宇宙為噱頭或契機(jī)進(jìn)行的違法犯罪行為包括以元宇宙培訓(xùn)班之名進(jìn)行的組織、領(lǐng)導(dǎo)傳銷活動罪，以進(jìn)軍或投資元宇宙產(chǎn)業(yè)為噱頭進(jìn)行的非法吸收公眾存款罪或集資詐騙罪，以未取得資質(zhì)或擾亂市場秩序?yàn)榇淼姆欠ń?jīng)營罪，以提供元宇宙產(chǎn)業(yè)的虛假廣告為代表的虛假廣告罪，等等。此類犯罪本質(zhì)上與本文提到的元宇宙關(guān)系并不緊密，僅僅是以元宇宙這樣的新興產(chǎn)業(yè)、新興現(xiàn)象、新興話題為犯罪背景和時機(jī)進(jìn)行的違法犯罪行為，對此類違法犯罪行為的規(guī)制直接適用現(xiàn)行刑法規(guī)定即可。

（2） 常見的以元宇宙為工具或載體對本宇宙中的利益進(jìn)行侵犯的違法犯罪行為包括以在元宇宙世界中侮辱、誹謗、謾罵他人致使他人名譽(yù)受損為代表的侮辱罪或誹謗罪，以非法獲取、收集、販賣他人的信息等為代表的侵犯公民個人信息罪，以侵入他人計算機(jī)信息系統(tǒng)為手段的竊取他人計算機(jī)信息系統(tǒng)中的相關(guān)信息和數(shù)據(jù)為代表的非法侵入計算機(jī)信息系統(tǒng)罪或非法獲取計算機(jī)信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)罪，以為境外機(jī)構(gòu)或人員竊取、刺探、收買、非法提供元宇宙當(dāng)中所涉及的國家秘密的泄露國家秘密罪，等等。此類犯罪本質(zhì)上是將元宇宙作為與互聯(lián)網(wǎng)大致相當(dāng)?shù)姆缸镙d體、犯罪手段、犯罪工具進(jìn)行的違法犯罪行為，并且此類犯罪行為還對本宇宙也就是現(xiàn)實(shí)世界的人身利益、財產(chǎn)利益和社會利益造成了損害。

（3） 元宇宙世界當(dāng)中所進(jìn)行的違法犯罪行為是指包括損害結(jié)果在內(nèi)的違法犯罪行為的全過程均處于元宇宙當(dāng)中。此類違法犯罪行為包括但不限于非法獲取元宇宙中虛擬財產(chǎn)所涉及的罪名、侵犯虛擬人格權(quán)所導(dǎo)致的罪名、對虛擬世界的社會公共秩序或者虛實(shí)共存的社會的共生秩序造成巨大沖擊或危害的罪名以及侵犯因元宇宙本身特性所誕生新法益的罪名等等。

整體而言，元宇宙畢竟是一個新生事物，甚至可以說還是一個孕育中的“胚胎”。雖然元宇宙終會真正“出生”，但現(xiàn)階段僅僅只能在已有法律框架的基礎(chǔ)上，以超脫和長遠(yuǎn)的視野窺探其可能發(fā)生的刑事風(fēng)險。因此，本部分僅能對可能發(fā)生于元宇宙社會當(dāng)中的犯罪行為作一個簡單陳述和猜想，這些犯罪行為涉及的定性問題還有待實(shí)踐和時間的進(jìn)一步孕育和催化。

2. 數(shù)據(jù)壟斷和集權(quán)的風(fēng)險

元宇宙所追求的高度去中心化勢必會導(dǎo)致需要中心化才能管理和規(guī)制的國家機(jī)器和平臺機(jī)構(gòu)的失靈，但是需要中心化機(jī)構(gòu)予以規(guī)制的數(shù)據(jù)壟斷就會存在泛濫的不確定性，這種不確定性消解了現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的治理模式和規(guī)制方式，從而造成了數(shù)據(jù)壟斷和數(shù)據(jù)集權(quán)的發(fā)生。

（1） 數(shù)據(jù)壟斷的發(fā)生。在構(gòu)造元宇宙社會生活主要領(lǐng)域的基本秩序時，誰掌握了話語權(quán)誰就有機(jī)會、有能力、有資格制定廣大數(shù)字人愿意主動遵守和自愿履行的基本規(guī)則。而誰擁有的用戶數(shù)量多，誰就更有話語權(quán)。當(dāng)下中外各大互聯(lián)網(wǎng)公司對元宇宙產(chǎn)業(yè)的積極布局，其實(shí)就是在搶占、奪取市場份額，繼而掌握元宇宙行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則的制定權(quán)，最后奪取管控元宇宙社會的強(qiáng)大話語權(quán)。從這個意義上講，各大互聯(lián)網(wǎng)巨頭的熱情布局也是在競爭元宇宙社會話語權(quán)的過程，由此必然發(fā)生以各大互聯(lián)網(wǎng)巨頭為中心的數(shù)據(jù)競爭和壟斷。而這種互聯(lián)網(wǎng)平臺的中心化勢必會與元宇宙社會本身倡導(dǎo)的去中心化發(fā)生對抗，二者之間的張力會進(jìn)一步瓦解元宇宙社會的那種“美好”。由此導(dǎo)致的結(jié)果只能是以各大互聯(lián)網(wǎng)為中心的多個元宇宙社會共存，而這種共存是以各個元宇宙生態(tài)的相對封閉性為基礎(chǔ)的，也就是說，理想中的元宇宙——完全的去中心化——將很難實(shí)現(xiàn)。

（2） 數(shù)據(jù)集權(quán)的盛行。有學(xué)者認(rèn)為，與其說Facebook公司是個網(wǎng)絡(luò)出版商、社交平臺或跨國企業(yè)，不如說是一個“國家”。這一點(diǎn)在其負(fù)責(zé)人扎克伯格將其更名為元（Meta）上表現(xiàn)得更為明顯。傳統(tǒng)意義上的國家構(gòu)成包括領(lǐng)土、人口、政府、主權(quán)。①而該公司雖沒有領(lǐng)土但有虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，沒有具體人口但有29億數(shù)字用戶。更有甚者，它沒有官方政府但有壟斷平臺，并且該壟斷平臺還享有主權(quán)：該社會的絕大多數(shù)數(shù)字人習(xí)慣地服從其中一個數(shù)字人或一組數(shù)字人（即平臺）的命令或制定的規(guī)則，而這個數(shù)字人或這組數(shù)字人卻不習(xí)慣于服從其他任何人。②并且，它還有以其虛擬貨幣為代表的經(jīng)濟(jì)體系、以平臺管理為代表的治理體系、以法務(wù)部門為代表的立法機(jī)關(guān)、以行政部門為代表的行政機(jī)關(guān)等等，宛如建造了一個龐大“帝國”。雖然這個帝國是“虛擬”的，但其仍通過平臺規(guī)約、定向投放等機(jī)制影響數(shù)字人在現(xiàn)實(shí)生活中的理性判斷和政治立場。隨著元宇宙的不斷推進(jìn)和用戶數(shù)量的不斷擴(kuò)張，終有一天，這一平臺將影響甚至顛覆現(xiàn)有的資本主義性質(zhì)的國家權(quán)力。

三、 元宇宙社會的法治應(yīng)對

元宇宙發(fā)展所帶來的風(fēng)險本質(zhì)上是傳統(tǒng)的管理和治理方式在應(yīng)對急速爆發(fā)的前沿領(lǐng)域時表現(xiàn)得有心無力。具體到法律層面就是指傳統(tǒng)的法律治理方式已經(jīng)難以適配數(shù)字全息的虛擬世界，難以應(yīng)對元宇宙下的結(jié)構(gòu)風(fēng)險，難以實(shí)現(xiàn)對安全、平等、自由等法律價值的矯正。①但是，風(fēng)險不等于危險，它可能出現(xiàn)，也可以通過法治手段進(jìn)行規(guī)避和應(yīng)對。

（一） 堅守“以人為本”的基本原則

元宇宙發(fā)展應(yīng)當(dāng)以人的全面發(fā)展為宗旨，這是《共產(chǎn)黨宣言》“重建人的本質(zhì)”的經(jīng)典論斷在元宇宙領(lǐng)域中的具體實(shí)踐，是落實(shí)黨的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀和“以人民為中心”的法理命題的具體要求。不論元宇宙什么時候可以真正實(shí)現(xiàn)，人才是歷史的主體，是社會發(fā)展不變的中心點(diǎn)。新媒介或新技術(shù)體現(xiàn)了社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，它為人類打開了通向感知和新型活動領(lǐng)域的大門，但也僅僅是大門、是途徑、是橋梁、是渠道。

人的主體性和尊嚴(yán)才是社會發(fā)展和科技進(jìn)步的終極判準(zhǔn)。②技術(shù)革命的智能化和虛擬化的底層邏輯如果不是為每個普通人賦能賦權(quán)，并強(qiáng)化人的主體地位，那么這樣的技術(shù)革命就會存在異化和顛覆的風(fēng)險。因此，當(dāng)下元宇宙的發(fā)展，如果不能使人的意志與情感及其關(guān)系成為一種重要的線上力量的源泉，不能使人的社會資源不斷增強(qiáng)、社會實(shí)踐的半徑不斷擴(kuò)大，那么元宇宙就沒有存在和發(fā)展的必要和價值。③以人為本，既是現(xiàn)代法律治理的核心邏輯，也是未來法律治理的核心邏輯，繼而還是判斷包括元宇宙在內(nèi)的新興技術(shù)和科技革命的未來發(fā)展是否具有價值的終極標(biāo)準(zhǔn)。

（二） 構(gòu)建去中心的多元治理機(jī)制

傳統(tǒng)的法律治理方式強(qiáng)調(diào)依法治國，必須依賴強(qiáng)大的國家機(jī)器來保障法律的實(shí)施，并且這種國家機(jī)器和管制主體都是中心化的組織。而去中心化是元宇宙共享機(jī)制的基本特征，元宇宙賴以存在的關(guān)鍵技術(shù)——區(qū)塊鏈技術(shù)——也需要利用去中心化的模式來實(shí)現(xiàn)數(shù)字人主體的認(rèn)證和網(wǎng)絡(luò)各節(jié)點(diǎn)的自證明。元宇宙非中心與科層的動態(tài)社會結(jié)構(gòu)給傳統(tǒng)法律治理方式帶來了挑戰(zhàn)。元宇宙所積極提倡的去中心化（分權(quán)）治理與現(xiàn)有世界的中心化 （集權(quán)）治理是南轅北轍的：一方面，元宇宙開發(fā)者和建設(shè)者積極倡導(dǎo)去中心化的理念以便最大程度和更深層次地實(shí)現(xiàn)所謂自由、民主、平等，吸納更多的現(xiàn)實(shí)人注冊為元宇宙的數(shù)字人;另一方面，元宇宙在其持續(xù)發(fā)展和不斷成熟的過程中，也需要有一個中心化的組織——扮演元宇宙秩序的主宰和最高權(quán)威——來統(tǒng)籌最基礎(chǔ)的底層技術(shù)和進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)。①

我們不得不承認(rèn)，元宇宙的生成機(jī)理和運(yùn)作機(jī)制天生就帶有致命的缺陷，對去中心化的提倡和對中心化組織的需要之間的張力就像磨盤一樣慢慢侵蝕著對元宇宙的美好幻想。②因此，元宇宙是否能真正實(shí)現(xiàn)，取決于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會結(jié)構(gòu)意義上的變革。而在那之前，要真正形成對元宇宙的有效治理，必須盡快構(gòu)建去中心化的多元治理機(jī)制。一是變革固有理念。在元宇宙社會的構(gòu)建初期應(yīng)避免帶入現(xiàn)實(shí)世界的游戲規(guī)則和治理邏輯，而是從一開始就樹立去中心的治理理念。二是變革治理方式。我們要逐步適應(yīng)虛實(shí)交互的元宇宙世界中的“法律”——“代碼”，并探索去中心化的算法治理模式以取代現(xiàn)實(shí)世界中心化的人工治理模式。三是變革治理機(jī)制。虛實(shí)交互的元宇宙形態(tài)交錯、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，這就需要逐步構(gòu)建從單一的政府主導(dǎo)向多元主體協(xié)商治理模式的轉(zhuǎn)變。元宇宙社會的自由、平等、民主的基本理念也就決定了多元甚至“∞元”的治理主體，應(yīng)當(dāng)積極探索讓每位數(shù)字人成為治理主體的機(jī)制。在“∞元”主體之間彼此牽制、博弈和平衡的過程中，元宇宙治理的最大效能將得以釋放。

（三） 完善數(shù)字化的“軟法”體系

如上所述，代碼就是虛實(shí)交互的元宇宙世界中的“法律”，并且也是算法主導(dǎo)下的數(shù)字人之間的交互規(guī)則。因此，強(qiáng)調(diào)規(guī)范性、權(quán)威性和強(qiáng)制性的傳統(tǒng)法律規(guī)則和強(qiáng)調(diào)發(fā)揮指引、預(yù)測、告知、評價、強(qiáng)制和教育功能的傳統(tǒng)法律治理注定無法適應(yīng)元宇宙的實(shí)際治理需要。在元宇宙完全實(shí)現(xiàn)算法治理和代碼規(guī)則體系之前，需要有一種從現(xiàn)有世界和主權(quán)國家強(qiáng)制性法律規(guī)范向虛擬世界的元宇宙的代碼規(guī)則轉(zhuǎn)變過渡的治理規(guī)則——數(shù)字化的“軟法”。這些“軟法”真正要實(shí)現(xiàn)的是將現(xiàn)有法律治理所提倡的價值理念、規(guī)范功能和秩序安排巧妙地融入元宇宙社會基本運(yùn)作代碼的編寫、修改和完善中，也就是說“良法善治”仍是元宇宙代碼規(guī)則的運(yùn)行邏輯和最終目的，并且“軟法”體系保障了這一過渡的順利實(shí)現(xiàn)。

要順利實(shí)現(xiàn)這一過渡，“軟法”就必須著力針對代碼編寫標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)運(yùn)作標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行巧妙布局。在過渡過程中發(fā)揮作用的這三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了真實(shí)世界法律運(yùn)行全過程所需要的基本規(guī)范的基本功能。一是代碼編寫標(biāo)準(zhǔn)。元宇宙社會中的代碼編寫是指元宇宙運(yùn)營主體根據(jù)元宇宙社會的基本構(gòu)造和運(yùn)作邏輯按照特定程序編寫代碼的活動。作為元宇宙社會最基本的運(yùn)作機(jī)制，代碼編寫必須能夠體現(xiàn)元宇宙社會最基本的價值理念、規(guī)范功能和秩序安排。二是技術(shù)運(yùn)作標(biāo)準(zhǔn)。元宇宙集多種關(guān)鍵技術(shù)之大成，是數(shù)字技術(shù)融會貫通后的終極數(shù)字媒介。①作為元宇宙社會六大關(guān)鍵支撐技術(shù)的基本運(yùn)作也需要有一定的技術(shù)運(yùn)作標(biāo)準(zhǔn)予以規(guī)制，并在技術(shù)運(yùn)作出現(xiàn)漏洞和安全風(fēng)險時能夠迅速反應(yīng)，起碼要形成標(biāo)準(zhǔn)和制度上的“防火墻”。三是技術(shù)監(jiān)管規(guī)范。要有效規(guī)避前述技術(shù)導(dǎo)向的元宇宙風(fēng)險，這就必須對相關(guān)高精尖技術(shù)進(jìn)行規(guī)制，并且對于技術(shù)運(yùn)作標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行也需要合規(guī)性的監(jiān)督和管理。但是這種監(jiān)督和管理又必須適應(yīng)元宇宙社會結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)，即要用科技賦能監(jiān)管，也就是需要借助技術(shù)監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)的力量。隨著元宇宙去中心化的進(jìn)一步展開，上述代碼編寫標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)運(yùn)作標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)規(guī)制標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)制性將會逐漸喪失，并最終由元宇宙社會完全去中心化的“算法治理”所取代。

（四） 打造動態(tài)化的協(xié)商治理模式

在虛實(shí)交互的元宇宙社會中，去中心化促進(jìn)了“真正自由”的實(shí)現(xiàn)。因此，元宇宙社會的完善過程實(shí)際上也就是自由的界限和范圍不斷擴(kuò)張的過程，而與之相伴的則是中心化組織監(jiān)管的逐步萎縮。在監(jiān)管與自由的不斷互動中，二者達(dá)成了有機(jī)統(tǒng)一。隨著元宇宙社會的發(fā)展，自由與監(jiān)管的界限也處于不斷變動中。這個界限的可變動性和可調(diào)節(jié)性一定程度上象征了元宇宙社會的穩(wěn)定性，自由與監(jiān)管也共同維持了元宇宙社會的基本秩序，遏制了可能發(fā)生的一切風(fēng)險。而現(xiàn)實(shí)世界的法律治理仍是以一種命令控制式的靜態(tài)治理，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足元宇宙社會瞬息萬變的具體實(shí)踐和治理需求。這不僅在于去中心化使得命令控制型的法律治理缺少主體、對象和抓手，還在于“無政府”的元宇宙沒有相應(yīng)的國家機(jī)器強(qiáng)制保障命令控制型的法律治理實(shí)施。②

因此，為了應(yīng)對現(xiàn)代社會命令控制式法律治理在處于巨大變革期的元宇宙社會的不適配，就有必要引入動態(tài)化治理模式。動態(tài)化的協(xié)商治理模式強(qiáng)調(diào)“動態(tài)”和“協(xié)商”。其中，“動態(tài)”是指監(jiān)管與自由的不斷互動使得二者的界限不斷變化，具體包含監(jiān)管下的自由和自由目的的監(jiān)管。在元宇宙的初期發(fā)展階段，動態(tài)化治理有利于充分認(rèn)識元宇宙社會中的新風(fēng)險，并且對風(fēng)險的規(guī)避和危害的解決會促使自由與監(jiān)管的不斷互動，最終向著完全自由化的元宇宙社會進(jìn)發(fā)。“協(xié)商”則是指多元主體甚至“∞”元主體的共治，這種共治引入了多方主體，可以彌補(bǔ)尚未成熟的元宇宙社會治理力量的不足。至元宇宙社會運(yùn)作機(jī)制完全成熟、治理模式完全可信時，元宇宙社會就會由這種共治轉(zhuǎn)變?yōu)橐源a和算法為基礎(chǔ)的全生態(tài)自治。由此，將形成現(xiàn)實(shí)社會的法治、元宇宙發(fā)展過程中的共治和元宇宙完成形態(tài)的自治三種基本治理邏輯。①

四、 結(jié)語：元宇宙社會的法理反思

新冠疫情的暴發(fā)，使得人們的交往、互動、生活甚至生存被迫轉(zhuǎn)為“線上”，“網(wǎng)絡(luò)溝通”逐漸成為人際溝通的主要方式，新技術(shù)系統(tǒng)性的創(chuàng)新也得以在此時突破。元宇宙作為起始于游戲平臺、奠基于數(shù)字貨幣、集成于新興技術(shù)的虛實(shí)交互的“理想國”也得以在這個“無接觸時代”（untact）興起。但是，元宇宙僅僅是現(xiàn)實(shí)世界在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的一種映射和反饋，既不是脫離現(xiàn)實(shí)世界而孤立存在的（非實(shí)體），更不能取代現(xiàn)實(shí)世界。對元宇宙進(jìn)行法哲學(xué)檢視，我們可以發(fā)現(xiàn)，元宇宙并不是一種烏托邦的幻想，而是一種切切實(shí)實(shí)存在的新興領(lǐng)域，將為法學(xué)學(xué)科提供一種新門類、為法學(xué)研究提供一種新范式、為法治推進(jìn)提供一個新途徑、為法理變革提供一個新契機(jī)。

第一，為法學(xué)學(xué)科提供一種新門類。元宇宙作為一種虛實(shí)交互甚至共生的社會形態(tài)，對其進(jìn)行法律治理也需要多個法律部門進(jìn)行協(xié)作與配合。例如，對數(shù)字人進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)造的財產(chǎn)權(quán)的確權(quán)需要民事法律部門，對合作產(chǎn)品、團(tuán)體產(chǎn)品等多主體協(xié)作的知識產(chǎn)權(quán)糾紛需要知識產(chǎn)權(quán)法律部門，對數(shù)據(jù)壟斷和規(guī)制的宏觀調(diào)控行為需要經(jīng)濟(jì)法律部門，對濫用區(qū)塊鏈技術(shù)破壞元宇宙社會基本秩序的行為需要刑事法律部門，等等。這些現(xiàn)實(shí)社會已有的法律部門需要針對元宇宙的社會結(jié)構(gòu)和基本秩序做出相應(yīng)特殊調(diào)整。除了針對現(xiàn)有技術(shù)的人工智能法學(xué)、區(qū)塊鏈法學(xué)等“技術(shù)+法學(xué)”外，元宇宙還會促使元宇宙空間監(jiān)管法學(xué)的誕生。

第二，為法學(xué)研究提供一種新范式。美國科學(xué)哲學(xué)家?guī)於髡J(rèn)為：“‘范式一詞無論是在實(shí)際上還是邏輯上，都很接近‘科學(xué)共同體這個詞?！雹诜妒绞前ㄒ?guī)律、理論、標(biāo)準(zhǔn)、方法等在內(nèi)的一整套信念，是某一學(xué)科領(lǐng)域的世界觀，它決定某一時期的科學(xué)家觀察世界、研究世界的方式。③范式的產(chǎn)生受科學(xué)家所處社會發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)水平的制約，新的范式的產(chǎn)生需要社會背景的新突破。元宇宙的出現(xiàn)打破了現(xiàn)有世界固化的研究范式，為法學(xué)研究的展開提供了一種新的理論背景，在元宇宙這個學(xué)術(shù)活動的大平臺上，必定會催生法學(xué)研究“虛實(shí)交互”新范式的產(chǎn)生。

第三，為法治推進(jìn)提供一個新途徑。法治是一種國家治理方式、社會管理機(jī)制、社會活動方式和社會秩序狀態(tài)。④西方資產(chǎn)階級國家的法治和我國社會主義國家的法治是當(dāng)今世界的兩種法治模式，西方的法治模式受制于其統(tǒng)治階級的局限性將會被共產(chǎn)主義法治所取代。而元宇宙為新的法治形態(tài)的出現(xiàn)提供了經(jīng)濟(jì)和文化土壤，使得法治得以超脫意識形態(tài)成為全人類共有的法治文明成果，這種成果將為現(xiàn)實(shí)世界的法治推進(jìn)和實(shí)施提供一條新的途徑。

第四，為法理變革提供一個新契機(jī)。在中外法學(xué)界，有關(guān)“法理”概念的論述和觀點(diǎn)眾說紛紜、莫衷一是，由此導(dǎo)致作為法學(xué)共同關(guān)注的“法理”都沒有共識和統(tǒng)一的概念。①元宇宙作為現(xiàn)實(shí)宇宙在虛擬空間的映射，對其進(jìn)行法律治理需要調(diào)動各個法律部門。在現(xiàn)有法律適配元宇宙或者單獨(dú)構(gòu)建元宇宙自身治理規(guī)則的同時，“法理”的重要作用將進(jìn)一步凸顯。這不僅在于各個部門法研究與適用過程中的法理凝練，還在于為“法理之學(xué)”學(xué)科體系的搭建和“法理”變革提供了新的契機(jī)。

（責(zé)任編輯：余風(fēng)）