新時(shí)代西柏坡精神傳承與弘揚(yáng)路徑研究

段曉亮 任博 付凱霞

［摘要］以“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗、實(shí)事求是、一心為民”為核心內(nèi)涵的西柏坡精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，具有永恒的價(jià)值和意義。當(dāng)前西柏坡精神在傳承中還面臨一些問題：石家莊市域文化建設(shè)與西柏坡精神融合聯(lián)動(dòng)不足，西柏坡精神育人在學(xué)校思想教育中體現(xiàn)不夠充分，社會(huì)價(jià)值多元淡化西柏坡精神傳承與弘揚(yáng)效果。在新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)西柏坡精神，需要以石家莊市域文化與西柏坡精神為基礎(chǔ)，凝練石家莊城市人文精神；以理論研究和學(xué)校思想建設(shè)為依托，增強(qiáng)西柏坡精神傳承實(shí)際效果；以全媒體傳播體系為載體，營(yíng)造濃厚的社會(huì)弘揚(yáng)氛圍。

［關(guān)鍵詞］西柏坡精神；科學(xué)內(nèi)涵；傳承與弘揚(yáng)

［中圖分類號(hào)］D642? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ?［文章編號(hào)］1009-0169（2023）05-0034-05

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)?！盵1]這一指示為全黨思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)指明正確方向，也為新時(shí)代全黨和全國(guó)人民弘揚(yáng)西柏坡精神提供了根本遵循。西柏坡精神是我們黨在百年奮斗歷程中用“血水”“汗水”凝練而成的重要精神財(cái)富。歷史和實(shí)踐證明要走好新時(shí)代的“趕考之路”，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，就必須遵循與踐行習(xí)近平總書記指示，傳承與弘揚(yáng)好西柏坡精神。

一、西柏坡精神的形成過程與科學(xué)內(nèi)涵

（一）形成過程

偉大的革命精神源于艱苦卓絕的革命實(shí)踐，以及在革命中形成的理論創(chuàng)新。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，很快就將馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為災(zāi)難深重的中國(guó)人民指明正確的斗爭(zhēng)方向。大革命失敗后，毛澤東提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，在極為艱苦的歲月里堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)，是黨理論創(chuàng)新的最新結(jié)晶。古田會(huì)議確立了思想建黨的原則[2]，在我黨發(fā)展史上具有重要意義。因王明“左”傾思想影響，紅軍第五次反圍剿失敗，中國(guó)革命處于生死存亡的危急關(guān)頭，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以巨大的政治勇氣和擔(dān)當(dāng)精神，在遵義會(huì)議上糾正了王明“左”傾錯(cuò)誤路線，使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)思想解放，破除了教條主義的束縛，使全黨思想上達(dá)到高度統(tǒng)一。在延安時(shí)期，黨中央實(shí)施精兵簡(jiǎn)政等革命實(shí)踐，生動(dòng)地體現(xiàn)了謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良作風(fēng)?？箲?zhàn)勝利前夕，中共七大總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，精確地歸納出黨在長(zhǎng)期奮斗中形成的三大優(yōu)良作風(fēng)：理論與實(shí)際相結(jié)合、與人民群眾緊密地聯(lián)系在一起以及批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)[3]，為西柏坡精神形成提供了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中有力地推動(dòng)馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出毛澤東思想，并將其確立為黨的指導(dǎo)思想，為中國(guó)革命指明勝利的方向。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人在民主革命時(shí)期最杰出的理論創(chuàng)造?？梢哉f，偉大的建黨精神是孕育西柏坡精神的源頭活水，井岡山精神、長(zhǎng)征精神和延安精神等是西柏坡精神形成的重要精神淵源。

（二）科學(xué)內(nèi)涵

1.謙虛謹(jǐn)慎。謙虛謹(jǐn)慎是黨在長(zhǎng)期革命歷程中形成的精神特質(zhì)，也是西柏坡精神最鮮明的表達(dá)。西柏坡時(shí)期是中國(guó)革命最終贏得輝煌勝利的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)即將到來的全國(guó)性勝利，不少黨員干部難免滋生驕傲自滿的情緒。毛澤東和黨中央始終保持著清醒的頭腦，不斷地加強(qiáng)對(duì)廣大黨員干部的思想教育。在七屆二中全會(huì)上，毛澤東以極富戰(zhàn)略性的眼光發(fā)表了重要講話，告誡全黨“因?yàn)閯倮h內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)”[4]。為防止敵人糖衣炮彈的襲擊，杜絕驕傲自大的情緒，毛澤東提出全體黨員干部必須堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”的優(yōu)良作風(fēng)和“進(jìn)京趕考”的謙虛謹(jǐn)慎心態(tài)。七十多年來，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁一直是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆純潔性的寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平總書記曾引用古語“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”，對(duì)全黨同志永葆革命本色提出了期望和勸誡。站在新的歷史起點(diǎn)上，黨用一系列光輝的實(shí)踐再次向全世界證明，在這場(chǎng)歷史性考試中，我們依舊保持著謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的思想作風(fēng)，并且取得了優(yōu)異成績(jī)。

2.艱苦奮斗。艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色，也是西柏坡精神的核心內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于災(zāi)難深重的半殖民地半封建社會(huì)，在極為艱苦復(fù)雜的環(huán)境下發(fā)展壯大，可以說艱苦奮斗精神始終貫穿于我們黨和人民軍隊(duì)成長(zhǎng)發(fā)展的每個(gè)環(huán)節(jié)，已經(jīng)深深地扎根在每名黨員干部和革命群眾的心中。在西柏坡時(shí)期，以毛澤東為核心的黨中央指揮了震驚中外的三大戰(zhàn)役，一舉殲滅國(guó)民黨軍主力，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，中國(guó)革命迎來從量變到質(zhì)變的光輝前景。這一時(shí)期全黨全軍的艱苦奮斗精神體現(xiàn)得更加淋漓盡致。毛澤東向全黨同志提出“兩個(gè)務(wù)必”的諄諄告誡，既是對(duì)民主革命以來全黨艱苦奮斗精神的高度肯定，也是基于對(duì)未來將迎接更加艱巨挑戰(zhàn)的清醒認(rèn)識(shí)。只有繼續(xù)保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，才能將我們的事業(yè)勝利推向前進(jìn)。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上鼓勵(lì)全黨，要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)革命精神，始終保持艱苦奮斗的昂揚(yáng)精神[5]。黨以艱苦奮斗精神創(chuàng)造了百年偉業(yè)，也必將用艱苦奮斗精神創(chuàng)造新的輝煌。

3.實(shí)事求是。實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是我們黨解決中國(guó)革命問題的基本原則。實(shí)事求是貫穿整個(gè)西柏坡時(shí)期的決策全過程。黨中央堅(jiān)定地依靠人民群眾，實(shí)事求是地制定了《中國(guó)土地法大綱》，開展土地革命，為民主革命勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從三大戰(zhàn)役戰(zhàn)略決策的部署到七屆二中全會(huì)決議的提出，都深刻地體現(xiàn)了實(shí)事求是的原則。正是得益于堅(jiān)決貫徹實(shí)事求是原則，我們黨才徹底扭轉(zhuǎn)了整個(gè)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)，推動(dòng)中國(guó)革命取得決定性勝利。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，正致力于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)“百年奮斗”目標(biāo)。身處百年未有之大變局，我們將面臨更多可知與未知風(fēng)險(xiǎn)，如何化解風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展，都需要從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，遵從實(shí)事求是原則。

4.一心為民。一心為民是我們黨的宗旨，也是西柏坡精神的本質(zhì)特征。我們黨從誕生之日起就把“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為初心和使命，并為之付出巨大犧牲，不斷推進(jìn)革命向前發(fā)展。西柏坡時(shí)期，黨中央繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民主團(tuán)結(jié)的精神，堅(jiān)定不移地把實(shí)現(xiàn)人民的利益和福祉作為奮斗目標(biāo)，成功地調(diào)動(dòng)了廣大民眾參與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性，也贏得各民主黨派和愛國(guó)民主人士的擁護(hù)和支持，最終贏得革命勝利。不論國(guó)際風(fēng)云如何變幻，只要堅(jiān)定地依靠人民，為了人民，黨和國(guó)家事業(yè)就會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心”[1]，充分體現(xiàn)了黨對(duì)人民群眾的重視與“人民至上”的價(jià)值追求。

二、新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)西柏坡精神面臨的困境

（一）石家莊市域文化建設(shè)與西柏坡精神融合聯(lián)動(dòng)不足

城市文化建設(shè)是一個(gè)城市物質(zhì)文化與精神文化的總和，物質(zhì)文化是精神文化的載體和呈現(xiàn)，精神文化對(duì)物質(zhì)文化建設(shè)相應(yīng)地具有能動(dòng)作用。石家莊被譽(yù)為“火車?yán)瓉淼某鞘小?，短短一百年間從一個(gè)小村莊發(fā)展為現(xiàn)代化大都市，近現(xiàn)代交通設(shè)施建設(shè)對(duì)石家莊實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展可謂功不可沒。近些年來，石家莊在注重城市基礎(chǔ)設(shè)施完善的同時(shí)，也越來越重視石家莊市域文化挖掘和文化品牌建設(shè)，比如正定古城墻、大石橋和正太飯店的保護(hù)和維護(hù)工程順利實(shí)施、東垣古城遺址公園建設(shè)取得重要進(jìn)展。但是石家莊市域文化塑造在與西柏坡紅色文化品牌建設(shè)在融合聯(lián)動(dòng)方面顯得不夠充分。一是重視挖掘和保護(hù)凸顯石家莊歷史文化根脈的歷史遺址和文化資源，相對(duì)而言對(duì)以西柏坡精神為代表的紅色文化資源在研究、開發(fā)和保護(hù)方面還有欠缺。二是注重從文化淵源的角度探尋石家莊市域文化和人文精神的發(fā)展和傳承，但是對(duì)紅色文化在現(xiàn)代石家莊人文精神塑造方面所起到的作用挖掘得還不夠，以石家莊地域紅色文化為主題的經(jīng)典文創(chuàng)產(chǎn)品仍比較稀缺。三是在石家莊市域文化品牌建設(shè)和旅游景點(diǎn)設(shè)計(jì)開發(fā)方面，古代歷史文化遺址和近代紅色文化資源沒有很好地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌規(guī)劃和整體性建設(shè)，存在比較明顯的條塊分割等現(xiàn)象。

（二）西柏坡精神育人在學(xué)校思想教育中體現(xiàn)不夠充分

西柏坡精神育人與學(xué)校思想教育在教化育人、價(jià)值導(dǎo)向、行為塑造方面具有高度一致性，但是從理論層面看，西柏坡精神研究以及將西柏坡精神融入學(xué)校思想教育的研究均較為薄弱；從實(shí)踐層面來看，西柏坡精神融入學(xué)校思想教育的范圍還不夠廣泛。

一是西柏坡精神在理論研究以及融入學(xué)校思想教育研究力度不足。在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)“井岡山精神、延安精神、西柏坡精神”進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，截至2022年11月，井岡山精神研究文章數(shù)量29145篇，延安精神研究文章數(shù)量43157篇，西柏坡精神研究文章數(shù)量?jī)H14922篇，學(xué)界對(duì)井岡山精神與延安精神的研究力度遠(yuǎn)大于西柏坡精神的研究力度。從各高校研究現(xiàn)狀來看，大部分學(xué)校缺乏專業(yè)研究團(tuán)隊(duì)深入挖掘和利用西柏坡精神育人，導(dǎo)致西柏坡精神傳承和學(xué)校思政課程與課程思政建設(shè)融合不夠，不少教育者對(duì)西柏坡精神的內(nèi)在邏輯與當(dāng)代價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠透徹，也缺乏運(yùn)用西柏坡精神引導(dǎo)教育學(xué)生的意識(shí)和自覺。

二是西柏坡精神納入學(xué)校思想教育實(shí)踐的范圍還不夠廣泛。從西柏坡精神宣傳和教育現(xiàn)狀來看，各類學(xué)校將西柏坡精神納入學(xué)生思想教育實(shí)踐明顯受到地域限制。相比較而言，河北省特別是石家莊市屬高校，在研究和傳承西柏坡精神方面往往具有較大優(yōu)勢(shì)。如石家莊鐵道大學(xué)早在1978年就開始組織學(xué)生到西柏坡實(shí)地學(xué)習(xí)，逐漸將其納入到學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃，要求全體學(xué)生必須參加西柏坡實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)；河北師范大學(xué)成立了西柏坡精神研究基地，匯聚科研骨干從多角度、多視角研究和弘揚(yáng)西柏坡精神。河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)、河北科技大學(xué)、石家莊學(xué)院等院校也采用不同形式研究和弘揚(yáng)西柏坡精神。盡管如此，石家莊市屬高校在西柏坡精神研究和傳承方面，還缺乏較有深度的交流與合作，尚未形成合力。河北省外學(xué)校真正將西柏坡精神融入學(xué)校思想教育的相對(duì)更少，區(qū)域性限制也成為傳承與弘揚(yáng)西柏坡精神的現(xiàn)實(shí)阻力。

（三）社會(huì)價(jià)值多元淡化西柏坡精神傳承與弘揚(yáng)效果

西柏坡精神是對(duì)偉大建黨精神、延安精神與長(zhǎng)征精神本質(zhì)的繼承發(fā)展，對(duì)新中國(guó)成立以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗歷程具有重要價(jià)值引領(lǐng)作用。然而一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象是，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期以來在資本和市場(chǎng)逐利性的誘導(dǎo)以及泛娛樂化價(jià)值觀的侵蝕下，社會(huì)價(jià)值多元化的傾向較為流行，以西柏坡精神為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神在傳承中面臨較大挑戰(zhàn)。

一是以西方后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義為代表的各種西方理論和思潮在中國(guó)迅速傳播，在很大程度上沖擊和消解了我國(guó)主流價(jià)值觀的傳播，基于經(jīng)典馬克思主義史學(xué)敘事方法甚至唯物史觀遭到形形色色支離破碎的理論和方法的沖擊，這種思潮由學(xué)術(shù)層面延伸到社會(huì)思潮層面，表現(xiàn)在鼓吹改良、否定革命，改寫或重寫近代史的論調(diào)備受追捧，歷史虛無主義思潮嚴(yán)重泛濫。

二是某些西方霸權(quán)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透和和平演變，大力宣揚(yáng)基于所謂自由民主價(jià)值觀的“普世價(jià)值”，企圖取代我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的思想根基，企圖消解中華民族的凝聚力和向心力。西方資本主義價(jià)值觀念的侵蝕，在一定程度上弱化了西柏坡精神傳承的效果，阻礙了西柏坡精神的弘揚(yáng)。

三是隨著我國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)和人民生活水平顯著提高，社會(huì)價(jià)值和思潮多元化趨向明顯，諸多娛樂明星引領(lǐng)的奢靡風(fēng)氣和拜金主義嚴(yán)重影響到青少年群體的價(jià)值觀，享樂主義、個(gè)人主義和功利主義價(jià)值觀廣泛流傳，謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗的精神有被日益邊緣化的趨勢(shì)。不少人認(rèn)為當(dāng)前擁有的美好生活是理所當(dāng)然的，在拜金主義與消費(fèi)主義中迷失自我，遇到一點(diǎn)挫折就意志消沉、一蹶不振，喪失了艱苦奮斗的信念，甚至有些年輕人盲目驕傲自滿，毫無憂患意識(shí)。

三、新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)西柏坡精神的路徑選擇

（一）以石家莊市域文化與西柏坡精神為基礎(chǔ)，凝練石家莊城市人文精神

西柏坡精神是石家莊近代以來最具特色的地域文化和寶貴精神財(cái)富。石家莊著名文化學(xué)者閻國(guó)文在《滹太文化芻議》[6]中將石家莊歷史文化概括為滹太文化，文章還系統(tǒng)地提出滹太文化的發(fā)展脈絡(luò)、精神價(jià)值和歷史地位，非常具有啟發(fā)意義。與西柏坡精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)研究，有助于凝練石家莊城市人文精神，也有助于更好地傳承和弘揚(yáng)西柏坡精神。

一是要深化和拓展以西柏坡精神為核心的石家莊紅色文化研究，進(jìn)而揭示石家莊紅色文化與冀中南歷史文化和人文精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。西柏坡精神研究不能只局限在西柏坡精神本身，只有從歷史發(fā)展的角度，以重要人物和事件為線索，細(xì)致地梳理近代以來黨組織在石家莊地區(qū)活動(dòng)的軌跡，用比較的眼光分析石家莊紅色文化傳承和發(fā)展的特點(diǎn)、價(jià)值和影響，才能將石家莊紅色文化研究推向深入。精微細(xì)致的實(shí)證研究是形成客觀理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。隨著研究的持續(xù)推進(jìn)，近代以來冀中南地區(qū)的風(fēng)土民情和文化特色逐漸清晰，對(duì)石家莊紅色文化與本區(qū)域歷史文化和人文精神內(nèi)在關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)也會(huì)更加深刻。

二是打造石家莊紅色文化品牌，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感。西柏坡精神從性質(zhì)上歸屬于抽象存在物，而抽象事物對(duì)于普通大眾來說，相較于具體的物質(zhì)存在，其本質(zhì)上缺乏直觀性與真實(shí)性，這就導(dǎo)致抽象的事物往往沒有具體事物對(duì)人們更具吸引力。因此，弘揚(yáng)與傳承西柏坡精神必須附著于物質(zhì)載體，打造石家莊特色的獨(dú)特市域文化品牌是大力弘揚(yáng)西柏坡精神的重要途徑。市域文化品牌的作用相當(dāng)于流動(dòng)的博物館，不僅是屬于一座城市的文化名片，而且刻印著這座城市別具一格的記憶與故事。將西柏坡精神融入石家莊市域文化品牌建設(shè)，以加強(qiáng)西柏坡紅色文化創(chuàng)意品牌的開發(fā)為基礎(chǔ)，整合石家莊市域文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、歷史遺址保護(hù)、旅游線路規(guī)劃，將有助于從整體上提升石家莊城市形象和文化影響力，潛移默化地提升西柏坡精神的傳承效果。

（二）以理論研究和學(xué)校思想建設(shè)為依托，增強(qiáng)西柏坡精神傳承實(shí)際效果

傳承與弘揚(yáng)西柏坡精神，將崇高精神轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員的價(jià)值共識(shí)，學(xué)校是主戰(zhàn)場(chǎng)，校園精神文化建設(shè)是主渠道。

一是加強(qiáng)以西柏坡精神為核心的紅色文化研究。一方面需要從西柏坡精神發(fā)源地著手，打破“各行其道”的研究模式，整合區(qū)域內(nèi)各高校和相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的優(yōu)質(zhì)資源，以“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，推動(dòng)西柏坡紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)校教育與弘揚(yáng)西柏坡精神的互動(dòng)融合。另一方面，也必須打破傳承與弘揚(yáng)西柏坡精神的區(qū)域限制，加強(qiáng)西柏坡精與偉大建黨精神的關(guān)聯(lián)研究，深化系統(tǒng)性的紅色精神譜系研究，在更廣闊的歷史視野中，凸顯西柏坡精神的獨(dú)特價(jià)值和意義。

二是提升利用西柏坡精神育人的自覺意識(shí)。學(xué)校應(yīng)該從強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，加強(qiáng)以弘揚(yáng)革命精神、傳承紅色基因?yàn)橹黝}的思想教育，切實(shí)發(fā)揮思政課程和課程思政建設(shè)、團(tuán)學(xué)活動(dòng)和校園文化建設(shè)的合力效果。教育者在其中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。一方面，可以運(yùn)用西柏坡精神最新理論研究成果對(duì)教育者進(jìn)行專題培訓(xùn)，以厘清西柏坡精神發(fā)展脈絡(luò)，準(zhǔn)確把握精神內(nèi)核，增強(qiáng)教育者關(guān)于西柏坡精神的理論儲(chǔ)備，提高思想教育水平。另一方面，除思想政治教育課程外，其他課程教學(xué)過程與校園文化活動(dòng)中也應(yīng)該加強(qiáng)西柏坡精神的滲透，通過顯性教育與隱性教育相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與西柏坡精神“互助共生”，以西柏坡精神為學(xué)校教育提供天然養(yǎng)分，學(xué)校教育有效地推動(dòng)西柏坡精神傳承和弘揚(yáng)。

（三）以全媒體傳播體系為載體，營(yíng)造濃厚的社會(huì)弘揚(yáng)氛圍

西柏坡精神是全黨和全國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的力量源泉，必須以新時(shí)代全媒體傳播體系為載體，在全社會(huì)營(yíng)造宣傳和弘揚(yáng)西柏坡精神的濃厚氛圍，針對(duì)不同群體實(shí)施不同培育方案。

一是在青年群體中弘揚(yáng)西柏坡精神，要?jiǎng)?chuàng)新西柏坡精神傳承的載體和場(chǎng)景，增強(qiáng)趣味性和互動(dòng)性，在寓教于樂中增強(qiáng)感召力和說服力。青年群體作為“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的原住民”，以網(wǎng)絡(luò)為主要信息獲取渠道，熱愛新媒體，癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫和影視劇，具有強(qiáng)烈的批判意識(shí)和自我觀念，對(duì)單維度的價(jià)值灌輸具有天然的逆反心理。鑒于新時(shí)代青年群體的特點(diǎn)，可以嘗試以下幾種方式：以弘揚(yáng)西柏坡精神為主題，開發(fā)設(shè)計(jì)富有挑戰(zhàn)性的虛擬游戲，以現(xiàn)代技術(shù)最大限度還原戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，不僅可以產(chǎn)生身臨其境的感覺，增強(qiáng)體驗(yàn)感和新鮮感，還可以通過開發(fā)自主選擇模塊，設(shè)計(jì)不同的應(yīng)用效果，增強(qiáng)挑戰(zhàn)性和參與性；也可以通過設(shè)計(jì)卡通人物肖像、開發(fā)特定主題的音樂和舞臺(tái)劇，作為輔助教育的手段；學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)除常規(guī)性的參觀考察外，還可以增加采訪解放軍老戰(zhàn)士、調(diào)研革命遺址和文物、調(diào)查革命老區(qū)風(fēng)土民情等環(huán)節(jié)，使學(xué)生沉浸式體驗(yàn)革命老區(qū)社會(huì)和精神面貌的變遷。

二是中年群體是社會(huì)的中堅(jiān)力量和家庭的頂梁柱，肩負(fù)著沉甸甸的社會(huì)責(zé)任，在中年群體中宣傳西柏坡精神也要適合他們的心理特征和情感需求。首先，重視利用單位、家庭或社會(huì)團(tuán)體組織的參觀調(diào)研活動(dòng)，利用特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)開展實(shí)踐性的教育活動(dòng)，切實(shí)發(fā)揮紅色旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)品的教育引導(dǎo)作用。其次，積極創(chuàng)作反映西柏坡精神的高質(zhì)量紅色經(jīng)典影視作品、紀(jì)實(shí)作品和文學(xué)作品，弘揚(yáng)正能量、唱響主旋律，滿足中年群體的精神文化需求。

三是老年群體的社會(huì)閱歷豐富，對(duì)西柏坡精神和解放戰(zhàn)爭(zhēng)歷史比較熟悉，對(duì)紅色革命精神接受起來相對(duì)更容易些。比較有效的方法是發(fā)揮社區(qū)、單位或者基層黨組織的作用，組織紅色旅游，觀看紅色影視作品，緬懷偉人豐功偉績(jī)；通過紅歌賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)、才藝展示等多種文藝活動(dòng)，激發(fā)老年群體對(duì)西柏坡精神的共鳴，豐富他們的精神生活；或者邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行專題講座，形成自上而下代代傳承的社會(huì)氛圍。

西柏坡精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分，是鼓舞中國(guó)人民奮勇前進(jìn)的重要精神動(dòng)力。傳承和弘揚(yáng)西柏坡精神，必須把扎根理論基礎(chǔ)與適應(yīng)新時(shí)代新變革相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新傳承方法和路徑。展望未來的新征程，需要努力學(xué)習(xí)和踐行習(xí)近平總書記系列講話重要精神，全面貫徹黨的二十大精神，讓西柏坡精神永放光芒，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟? 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（1）.

[2]中共中央宣傳部.中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作簡(jiǎn)史：上冊(cè)[M].北京：人民出版社，2022：76.

[3]陳燕楠，靳銘，王紫貴. 黨的群眾路線研究[M].北京：人民出版社，2014：43.

[4]毛澤東選集：第4卷[M].北京 ：人民出版社，1991：1438.

[5]習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M]. 北京：外文出版社，2022：514.

[6]閻國(guó)文.滹太文化芻議[J].石家莊學(xué)院報(bào)，2022（2）：5-11.

責(zé)任編輯：祁欣欣

［基金項(xiàng)目］本文為石家莊市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“新時(shí)代西柏坡精神傳承與弘揚(yáng)路徑研究”（課題編號(hào)1-7）的研究成果。

［作者簡(jiǎn)介］段曉亮（1980—），男，河北石家莊人，石家莊鐵道大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士，主要從事中共黨史和思想政治教育研究；任博（1998—），男，陜西咸陽人，石家莊鐵道大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事思想政治教育研究；付凱霞（1996—），女，河北邯鄲人，石家莊鐵道大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。