探尋無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成過程

鐘義錕 汪斌

摘 要：以《共產(chǎn)黨宣言》為考察中心，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成過程從縱、橫兩個(gè)視角加以分析。縱向視角：將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成過程理解為一體三面：即把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同一形成過程（經(jīng)無(wú)產(chǎn)者—同盟—階級(jí)三個(gè)階段）從三個(gè)維度——無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益、階級(jí)意識(shí)、階級(jí)組織——加以解析，在每一維度中又具體分析其形成的各個(gè)階段的情況。橫向視角：審視無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成不同階段的無(wú)產(chǎn)階級(jí)狀況，并歸納出各個(gè)階段的重要特質(zhì)：分裂—聯(lián)盟—聯(lián)合。在此基礎(chǔ)上從無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成的表象、關(guān)鍵和未來三個(gè)層面進(jìn)行反思與總結(jié)。

關(guān)鍵詞：無(wú)產(chǎn)階級(jí)；形成過程；反思

中圖分類號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2023）01-0035-05

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典之作，堪稱“經(jīng)”書。其內(nèi)涵豐富、深刻，可以說是馬克思主義的百科全書，幾乎每一馬克思主義理論都可以從中找到源頭。它從誕生之日起，就引起了廣泛的關(guān)注。毛澤東同志便非常推崇《共產(chǎn)黨宣言》。據(jù)說他一生讀《共產(chǎn)黨宣言》不下一百遍，幾乎每年都要讀幾遍，遇到問題首先想到的就是去翻翻《共產(chǎn)黨宣言》。鄧小平同志也把《共產(chǎn)黨宣言》作為他的入門老師，認(rèn)為它是“老祖宗”，丟不得。習(xí)近平同志也認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的精神豐碑，是值得反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究的經(jīng)典著作。在學(xué)界，僅在“中國(guó)知網(wǎng)”中以《共產(chǎn)黨宣言》為篇名的期刊論文就有3 000余篇，碩博論文100余篇。學(xué)者從版本、翻譯、傳播、私有制、全球化、個(gè)人自由全面發(fā)展、兩個(gè)必然、黨建、革命等多個(gè)角度對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了研究。但對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程這一問題，目前學(xué)界的研究還比較薄弱，值得進(jìn)一步探討。

一、一體三面：無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程的多維透析

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段”[1]，但他們對(duì)其形成過程的論述還比較零散，此處將其零散的論述歸納為三個(gè)階段：作為無(wú)產(chǎn)者存在的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、作為同盟存在的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、作為階級(jí)存在的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在這一形成過程中又伴隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益、階級(jí)意識(shí)、階級(jí)組織的演進(jìn)與變遷。

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益的變遷

無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益的變遷大致經(jīng)歷三個(gè)階段，單個(gè)的（經(jīng)濟(jì)）利益、集體的經(jīng)濟(jì)利益、集體的政治—經(jīng)濟(jì)利益。

沒有誰(shuí)是天生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，也沒有天生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益是一個(gè)歷史發(fā)展的過程，其最初的表現(xiàn)形式是單個(gè)無(wú)產(chǎn)者的（經(jīng)濟(jì)）利益。在這一階段，幾乎談不上什么階級(jí)利益，甚至也沒有無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合的經(jīng)濟(jì)利益。單個(gè)無(wú)產(chǎn)者的（經(jīng)濟(jì)）利益主要表現(xiàn)為從農(nóng)莊分離出來的獲得一定政治自由的農(nóng)民尋求生存的利益，“家長(zhǎng)式的師傅的小作坊”[1]中學(xué)徒、幫工甚至落魄師傅的利益。隨著生產(chǎn)力和分工的進(jìn)一步發(fā)展，也表現(xiàn)為剛剛降落到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里來的小工業(yè)家、小商業(yè)家、小食利者和手工業(yè)者的利益[1]。這時(shí)，這些無(wú)產(chǎn)者幾乎沒有任何財(cái)產(chǎn)，更無(wú)將財(cái)產(chǎn)用于轉(zhuǎn)換為資本的可能。其利益主要表現(xiàn)為一種求得生存或稍微獲取更好生活的利益。

隨著歷史的發(fā)展，特別是機(jī)器的采用和交通的發(fā)展，單個(gè)無(wú)產(chǎn)者的（經(jīng)濟(jì)）利益趨于一致?！皺C(jī)器使勞動(dòng)的差別越來越小，使工資幾乎降到同樣低的水平，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的利益、生活狀況也越來越趨于一致?！盵1]機(jī)器大生產(chǎn)與分散的手工業(yè)相比，將各個(gè)單個(gè)的多樣的利益單一化了，日益降低為只能維持生存的最低限度的利益。這使得無(wú)產(chǎn)者們?cè)谝粋€(gè)工廠、一個(gè)部門里感受到了相同的經(jīng)濟(jì)利益。由于交通的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的推廣獲得了更便利的條件。這使得在更廣的范圍內(nèi)、更多的工廠、部門的無(wú)產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)利益趨于一致成為可能。無(wú)產(chǎn)者的單個(gè)的（經(jīng)濟(jì)）利益越來越離不開作為一個(gè)集體的經(jīng)濟(jì)利益。要想獲得單個(gè)的（經(jīng)濟(jì)）利益，不能不考慮集體的經(jīng)濟(jì)利益。這時(shí)，無(wú)產(chǎn)者的單個(gè)（經(jīng)濟(jì)）利益逐漸向集體的經(jīng)濟(jì)利益轉(zhuǎn)變，并最終不得不通過集體利益表現(xiàn)出來。

無(wú)產(chǎn)者集體經(jīng)濟(jì)利益的獲得，離不開對(duì)集體政治利益的爭(zhēng)奪。無(wú)產(chǎn)者在為爭(zhēng)取集體經(jīng)濟(jì)利益斗爭(zhēng)的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)，若不爭(zhēng)取政治利益便不能爭(zhēng)得經(jīng)濟(jì)利益。經(jīng)濟(jì)利益，越來越帶有政治利益的性質(zhì)。無(wú)產(chǎn)者必須通過政治的方式才能夠進(jìn)一步保持自己的經(jīng)濟(jì)利益。無(wú)產(chǎn)者爭(zhēng)奪的集體的經(jīng)濟(jì)利益逐漸向集體的政治—經(jīng)濟(jì)利益轉(zhuǎn)變。這時(shí)，無(wú)產(chǎn)者單個(gè)的利益與無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體的政治—經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系越來越密切。無(wú)產(chǎn)者單個(gè)的（經(jīng)濟(jì)）利益在某種程度上說就是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益而存在的。由此可見，無(wú)產(chǎn)者的（經(jīng)濟(jì)）利益并不是一開始就可以被理解為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益。只有當(dāng)無(wú)產(chǎn)者的單個(gè)（經(jīng)濟(jì)）利益上升到無(wú)產(chǎn)者集體政治—經(jīng)濟(jì)利益的高度時(shí)，無(wú)產(chǎn)者的利益才被合理地理解為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益的變遷過程，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)采取各種形式維護(hù)自己利益，特別是組成各種利益團(tuán)體借以維護(hù)無(wú)產(chǎn)者利益的過程。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)組織的演變

為了維護(hù)無(wú)產(chǎn)者自身的利益，無(wú)產(chǎn)者漸次采取了不同的組織形式，依次為：無(wú)產(chǎn)者松散團(tuán)體、同盟（工聯(lián)）、政黨。

最初無(wú)產(chǎn)者維護(hù)利益的組織團(tuán)體是一種松散的團(tuán)體。按照馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的說法，“最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者做斗爭(zhēng)。”[1]這時(shí)無(wú)產(chǎn)者還帶有中世紀(jì)工人的痕跡，還“力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀(jì)工人的地位。”[1]無(wú)產(chǎn)者還留戀封建師傅—幫工的團(tuán)體，但這種團(tuán)體本身并非松散的，恰恰表現(xiàn)出以師傅為主導(dǎo)的宗法等級(jí)的緊密聯(lián)系。正是由于師傅—幫工團(tuán)體的存在或說留戀師傅—幫工團(tuán)體，使得無(wú)產(chǎn)者自身的團(tuán)體處于松散的狀態(tài)，甚至根本就不能形成無(wú)產(chǎn)者自己的團(tuán)體。情況也確實(shí)是這樣的，在無(wú)產(chǎn)者自身組織發(fā)展之前，無(wú)產(chǎn)者往往去參加資產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)體。19世紀(jì)30年代，法國(guó)無(wú)產(chǎn)者“他們沒有自己獨(dú)立的政治組織，主要是參加小資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子的共和主義組織?！盵2]一方面，單個(gè)無(wú)產(chǎn)者在爭(zhēng)取個(gè)別經(jīng)濟(jì)利益的過程中越來越感覺到無(wú)助與無(wú)力；另一方面，機(jī)器的采用和分工的深入，使無(wú)產(chǎn)者之間的利益逐漸趨于一致。這兩方面的因素促使無(wú)產(chǎn)者逐漸拋棄松散的團(tuán)體，努力建立更為緊密的無(wú)產(chǎn)者自己的團(tuán)體——同盟。無(wú)產(chǎn)者松散的團(tuán)體向同盟轉(zhuǎn)變。

從松散的團(tuán)體向同盟轉(zhuǎn)變，無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)組織的階級(jí)性逐漸突顯。馬克思、恩格斯認(rèn)為，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，機(jī)器的使用，加上商業(yè)危機(jī)的影響，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的利益、生活狀況也越來越趨于一致”[1]，無(wú)產(chǎn)者與資產(chǎn)者之間的沖突表現(xiàn)出兩個(gè)階級(jí)的性質(zhì)?！肮と碎_始成立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟（工聯(lián)）?！盵1]最初是在一個(gè)工廠形成工人的同盟，隨著交通聯(lián)系的加強(qiáng)，信息溝通的增多，越來越超出一個(gè)工廠的范圍而具有區(qū)域與全國(guó)的性質(zhì)。同盟主要還是為了爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)者集體的經(jīng)濟(jì)利益，部分地爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)者集體的政治利益。這種政治利益的界限是以保存資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治為前提的。同盟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)組織發(fā)展的重要階段，它表明無(wú)產(chǎn)者開始部分地聯(lián)合起來了。在某種程度上，也被馬克思稱為自在的階級(jí)。因其不能滿足日益覺醒的無(wú)產(chǎn)者的要求，不得不向它的更高階段邁進(jìn)。

從同盟發(fā)展到政黨，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)組織的成熟。馬克思、恩格斯認(rèn)為：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)”[1]，這等于說，正是因?yàn)檎h（包括共產(chǎn)黨在內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨）使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正形成為階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨能夠更好地凝聚無(wú)產(chǎn)者的力量，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體的政治—經(jīng)濟(jì)利益，能夠把無(wú)產(chǎn)者單個(gè)利益與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益統(tǒng)一起來，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的實(shí)現(xiàn)提供完備的組織形式，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠作為一個(gè)階級(jí)開展自己的行動(dòng)?？梢哉f，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的出現(xiàn)，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)組織的成熟。由上觀之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨在促使無(wú)產(chǎn)者形成為階級(jí)的過程中發(fā)揮了重要的作用。離開無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來談無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成，必定是不充分的。

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的形成

不管是無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)組織的形成，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益的爭(zhēng)取，都不能沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的參與。無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)蘊(yùn)含在無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)形成的全過程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程中的重要因素，其形成大致歷經(jīng)三個(gè)階段，從對(duì)單個(gè)（經(jīng)濟(jì)）利益的意識(shí)、對(duì)集體經(jīng)濟(jì)利益的意識(shí)到對(duì)集體政治—經(jīng)濟(jì)利益的意識(shí)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)最初表現(xiàn)為對(duì)無(wú)產(chǎn)者單個(gè)（經(jīng)濟(jì)）利益的意識(shí)。無(wú)產(chǎn)者對(duì)單個(gè)（經(jīng)濟(jì)）利益的意識(shí)最初是通過一些爭(zhēng)取個(gè)別的經(jīng)濟(jì)利益的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來的，正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中談到，“最初是單個(gè)的工人同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者做斗爭(zhēng)。他們不是攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而是攻擊生產(chǎn)工具本身。（1888年英文版—編者著）”[1]這說明，無(wú)產(chǎn)者這時(shí)還只能意識(shí)到為自己的單個(gè)的（經(jīng)濟(jì)）利益而斗爭(zhēng)，還僅僅能夠意識(shí)到無(wú)產(chǎn)者的單個(gè)的經(jīng)濟(jì)利益。需要指出的是這里的利益不僅僅只是經(jīng)濟(jì)利益，而是以經(jīng)濟(jì)利益為主。這可以通過馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于教育、婚姻等問題的論述給予確認(rèn)。當(dāng)無(wú)產(chǎn)者感到，他們?cè)绞桥S護(hù)無(wú)產(chǎn)者的單個(gè)（經(jīng)濟(jì)）利益就越是不能維護(hù)無(wú)產(chǎn)者（經(jīng)濟(jì)）利益的時(shí)候，他們就意識(shí)到需要某種聯(lián)合。這種聯(lián)合的意識(shí)最初是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始的，是對(duì)無(wú)產(chǎn)者集體經(jīng)濟(jì)利益的一種意識(shí)。

對(duì)無(wú)產(chǎn)者集體經(jīng)濟(jì)利益的意識(shí)，主要表現(xiàn)為同盟（工聯(lián)）的意識(shí)。這種意識(shí)是從思想層面凸顯階級(jí)性的一種表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體經(jīng)濟(jì)利益趨于一致性在思想上的表現(xiàn)，是被意識(shí)到的無(wú)產(chǎn)者的集體經(jīng)濟(jì)利益的思想。它的出現(xiàn)表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的重大發(fā)展，是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)背景下無(wú)產(chǎn)者的個(gè)別意識(shí)的一次突破。盡管這種突破主要是自發(fā)性的，但它表明無(wú)產(chǎn)者已經(jīng)開始聯(lián)合起來了。正如馬克思、恩格斯所言：“他們斗爭(zhēng)的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴(kuò)大的聯(lián)合?！盵1]無(wú)產(chǎn)者在不斷地爭(zhēng)取集體經(jīng)濟(jì)利益的過程中越來越意識(shí)到聯(lián)合的重要性和必要性。能夠意識(shí)到無(wú)產(chǎn)者集體經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的形成意義重大。但這種意識(shí)還具有自發(fā)性，也就必然表現(xiàn)出局限性。它的局限性使它不能提出更高的要求，而只能局限于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)范圍之內(nèi)。這種意識(shí)還不能真正代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，盡管它的擁護(hù)者自我宣稱達(dá)到了這一點(diǎn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)還需要進(jìn)一步發(fā)展，突破無(wú)產(chǎn)者集體經(jīng)濟(jì)利益意識(shí)的狹隘眼界，甚至突破某種改良性質(zhì)的無(wú)產(chǎn)者集體政治利益意識(shí)的界限，向無(wú)產(chǎn)者的革命意識(shí)進(jìn)發(fā)。

無(wú)產(chǎn)者革命意識(shí)的出現(xiàn)，即對(duì)無(wú)產(chǎn)者政治—經(jīng)濟(jì)利益徹底的意識(shí)，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的成熟。在無(wú)產(chǎn)者革命意識(shí)形成的過程中有三個(gè)非常重要的因素，其一，是之前無(wú)產(chǎn)者對(duì)無(wú)產(chǎn)者集體經(jīng)濟(jì)利益的意識(shí)，還包括對(duì)部分集體政治利益的意識(shí)。其二，是被迫拋入無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的統(tǒng)治階級(jí)，“他們也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來了大量的教育因素（政治教育和普通教育的因素）?！盵1]其三，能夠“從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家，轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來了?！盵1]資產(chǎn)階級(jí)思想家加入無(wú)產(chǎn)者的隊(duì)伍，打開了無(wú)產(chǎn)者的視野，豐富了無(wú)產(chǎn)者的思想，使無(wú)產(chǎn)者的階級(jí)意識(shí)有可能提升到一個(gè)新的高度，提高到代表整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)進(jìn)程的那一個(gè)高度。這說明，無(wú)產(chǎn)者階級(jí)意識(shí)的成熟，不單單是無(wú)產(chǎn)者自身的意識(shí)自發(fā)反映的結(jié)果，它還離不開轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)者隊(duì)伍中的統(tǒng)治階級(jí)，特別是一些認(rèn)識(shí)了歷史運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)程的資產(chǎn)階級(jí)思想家?guī)淼慕逃退枷胭Y源。二者的相互結(jié)合，互動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)走向成熟，成為對(duì)無(wú)產(chǎn)者政治—經(jīng)濟(jì)利益的意識(shí)，也即是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的意識(shí)。由此可見，無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的形成是一個(gè)過程。從無(wú)產(chǎn)者對(duì)單個(gè)（經(jīng)濟(jì)）利益的意識(shí)開始，經(jīng)過對(duì)無(wú)產(chǎn)者集體經(jīng)濟(jì)利益的意識(shí)，逐漸發(fā)展成熟。

以上從無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益、階級(jí)組織、階級(jí)意識(shí)三個(gè)方面對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程進(jìn)行了論述。這三個(gè)方面是相互作用、密不可分的共生關(guān)系，是同一無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程在三個(gè)不同層面的展開，是從縱向角度對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程的多維透析。為了更全面地觀察無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成過程，有必要對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程做靜態(tài)審視。

二、分裂—聯(lián)盟—聯(lián)合：無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程的靜態(tài)審視

無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程可劃分為作為無(wú)產(chǎn)者存在的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、作為同盟存在的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、作為階級(jí)存在的無(wú)產(chǎn)階級(jí)三個(gè)階段，每個(gè)階段都有其鮮明的特質(zhì)，與三個(gè)階段相對(duì)應(yīng)分別表現(xiàn)為分裂、聯(lián)盟與聯(lián)合。

（一）分裂：?jiǎn)蝹€(gè)存在的無(wú)產(chǎn)階級(jí)

在無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成的第一個(gè)階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)更多的是作為無(wú)產(chǎn)者而存在。無(wú)產(chǎn)者的形成比無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成要早，無(wú)產(chǎn)者并不必然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的一員。這時(shí)的無(wú)產(chǎn)者受其生產(chǎn)方式的制約，其利益更多體現(xiàn)出之前時(shí)代的性質(zhì)，即宗法性質(zhì)。這時(shí)的無(wú)產(chǎn)者是各自分散在不同的行會(huì)中，或成為城市的無(wú)組織的平民。在馬克思、恩格斯看來“這些只身流入城市的勞動(dòng)者根本不可能成為一種力量。”[3]對(duì)于城市幫工、學(xué)徒而言，他們都以最有利于師傅的方式組織起來，甚至把成為師傅作為自己的追求目標(biāo)。各個(gè)幫工往往圍繞在自己師傅的周圍與其他師傅的幫工展開競(jìng)爭(zhēng)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是工場(chǎng)手工業(yè)的產(chǎn)生，無(wú)產(chǎn)者開始以織布階級(jí)（與紡織業(yè)的發(fā)展相適應(yīng)）的形式存在。在作為獨(dú)立的織布階級(jí)形成以前，農(nóng)村中就有“農(nóng)民為了得到自己必需的衣著而在鄉(xiāng)村中附帶從事的織布業(yè)”[3]，這時(shí)的農(nóng)民還不能被看為是無(wú)產(chǎn)者，可以被認(rèn)為是潛在的無(wú)產(chǎn)者。由于各地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展并不均衡，生產(chǎn)方式在一地區(qū)內(nèi)也有所不同。無(wú)產(chǎn)者與其他階級(jí)、等級(jí)中的成員還處于各種不同形式的競(jìng)爭(zhēng)之中，無(wú)產(chǎn)者本身也存在于各種不同形式的生產(chǎn)方式之中，彼此間的競(jìng)爭(zhēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于聯(lián)合。這時(shí)的無(wú)產(chǎn)者還以分裂的形式存在，是分裂存在的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

這時(shí)的無(wú)產(chǎn)者因沒有共同的趨于一致的利益，也就談不上組織上的聯(lián)合。他們能夠感受到、切身體會(huì)到的是行會(huì)、工場(chǎng)對(duì)他們的影響。他們的意識(shí)還是為了生活得更好而成為行會(huì)師傅或小工場(chǎng)主的意識(shí)。行會(huì)在與工場(chǎng)手工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中逐漸沒落，“工場(chǎng)手工業(yè)還成了農(nóng)民擺脫那些不雇用他們或付給他們極低報(bào)酬的行會(huì)的避難所。”[3]在這些農(nóng)民無(wú)產(chǎn)者眼中，工場(chǎng)手工業(yè)不是他們要反對(duì)的對(duì)象，恰恰相反，是他們得于生存或更好生存須臾不可離開的對(duì)象。因?yàn)榱骼藭r(shí)期（這一時(shí)期出現(xiàn)了大量的無(wú)業(yè)人口，他們主要包括從封建舊的體系中脫離出來的封建侍從、軍隊(duì)人員以及因農(nóng)業(yè)改進(jìn)而被拋出土地之外的農(nóng)民[3]）涌現(xiàn)的大量人口，也在某種程度上加劇了無(wú)產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)。此外，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，從城市市民團(tuán)體中產(chǎn)生的“資產(chǎn)階級(jí)把以前存在過的沒有財(cái)產(chǎn)的階級(jí)的大部分和原先有財(cái)產(chǎn)的階級(jí)的一部分變?yōu)樾碌碾A級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)”[3]。無(wú)產(chǎn)者的條件，包括利益、習(xí)慣、共同反對(duì)的對(duì)象等越來越趨于一致，無(wú)產(chǎn)者之間的聯(lián)盟成為必要。

（二）聯(lián)盟：經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)

無(wú)產(chǎn)者由個(gè)別走向聯(lián)盟，是無(wú)產(chǎn)者自身?xiàng)l件趨于一致的必然結(jié)果。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)分工的進(jìn)一步分化，整個(gè)社會(huì)日益“分裂為兩大相互對(duì)立的階級(jí)”[1]。對(duì)無(wú)產(chǎn)者來說，其生存狀況不斷接近整個(gè)社會(huì)的最底線，其利益越來越趨于一致?！半S著工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且結(jié)合成更大的集體”[1]，這種集體最初的表現(xiàn)形式就是經(jīng)常性的團(tuán)體——同盟。在英國(guó)，最早的有文獻(xiàn)記載的工會(huì)組織出現(xiàn)在1696年，隨著1800年《結(jié)社法》的通過而轉(zhuǎn)入地下。直到1824年《結(jié)社法》廢止，工會(huì)活動(dòng)才有合法的地位。英國(guó)工會(huì)由于其比較強(qiáng)烈的行會(huì)意識(shí)而具有保守性。在這種保守性傳統(tǒng)浸潤(rùn)下產(chǎn)生的工聯(lián)思想也主要采取爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)利益的形式[4]。盡管英國(guó)也產(chǎn)生了諸如盧德運(yùn)動(dòng)、憲章運(yùn)動(dòng)等具有政治色彩的工人運(yùn)動(dòng)，但其主流依然是強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)者為了集體的經(jīng)濟(jì)利益而斗爭(zhēng)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中更多的是從同盟的角度展開論述的，這可能與馬克思、恩格斯把英國(guó)看作資本主義發(fā)展的典型形式有關(guān)。

德國(guó)（德意志聯(lián)邦）和法國(guó)的狀況與英國(guó)略有不同。在德國(guó)，像英國(guó)早期資本主義那樣，無(wú)產(chǎn)者由于處境的惡化，也出現(xiàn)了西里西亞紡織工人起義等工人運(yùn)動(dòng)。但由于德國(guó)相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)狀況和保守的政治形勢(shì)，使它不能產(chǎn)生更多的有影響力的聯(lián)盟。在法國(guó)，對(duì)工人利益的捍衛(wèi)是以秘密的工人組織存在的。這種組織最早是從資產(chǎn)階級(jí)團(tuán)體中脫離出的，后來，由于資產(chǎn)者及其知識(shí)分子的退出，出現(xiàn)了由工人和同工人接近的小資產(chǎn)者組成的秘密組織，如家族社。1837年又產(chǎn)生了著名的四季社，“四季社被摧毀后，在巴黎又組織了新四季社和工人——平等派協(xié)會(huì)”[2]等組織。這些團(tuán)體雖然具有政治性質(zhì)，但往往因缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)、堅(jiān)強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)而歸于失敗。這為后來無(wú)產(chǎn)者政黨組織及其科學(xué)理論的提出積累了經(jīng)驗(yàn)，提供了參考。雖然德、法與英國(guó)的無(wú)產(chǎn)者存在形式有所不同，但這并不是說，德國(guó)、法國(guó)和英國(guó)的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)盟會(huì)有本質(zhì)的區(qū)別。隨著資本主義生產(chǎn)方式在德國(guó)、法國(guó)的推廣，必然會(huì)產(chǎn)生出更多類似英國(guó)的情況，但又帶有各自國(guó)家不同的特點(diǎn)。從這個(gè)意義上說，因經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟形式而存在的無(wú)產(chǎn)者，是這一階段無(wú)產(chǎn)者存在的主要特質(zhì)。

（三）聯(lián)合：聯(lián)合起來的無(wú)產(chǎn)階級(jí)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程的完成階段的主要特質(zhì)是聯(lián)合，其主要表現(xiàn)是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的覺醒，無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部根本利益的一致，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有代表其利益的政黨。這時(shí)，無(wú)產(chǎn)者能夠作為一個(gè)階級(jí)聯(lián)合起來，即成為聯(lián)合起來的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這三大因素一起作用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠作為一個(gè)階級(jí)而存在。缺失哪一個(gè)因素，都可能影響無(wú)產(chǎn)者作為一個(gè)階級(jí)采取行動(dòng)。因生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)者的利益的一致性是根本前提；在這一利益基礎(chǔ)上產(chǎn)生的為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益奮斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是其組織條件；在無(wú)產(chǎn)者自發(fā)意識(shí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論家思想意識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)是思想條件。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益的一致，并不是說在無(wú)產(chǎn)階級(jí)成員、各個(gè)單個(gè)的無(wú)產(chǎn)者之間沒有利益的差別。而是說，無(wú)產(chǎn)者單個(gè)利益與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益之間的關(guān)系異常緊密，離開了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益，無(wú)產(chǎn)者的單個(gè)利益根本無(wú)立足之地。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益也只有體現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)者的單個(gè)利益，才能真正意義上稱得上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。如果不是這樣，盡管它可以把自己稱為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，或說隨便取一個(gè)更好聽的名字，但從根本上說，它一定不能被認(rèn)為是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益的一致，并不會(huì)吞噬無(wú)產(chǎn)者個(gè)人的利益，反而會(huì)更好體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)者的利益，是為了提高、豐富無(wú)產(chǎn)者的生活。無(wú)產(chǎn)者的單個(gè)利益因無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益的存在而更具有豐富性。但這并不是說要把無(wú)產(chǎn)者單個(gè)利益居于無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益之上，它們是共生的關(guān)系。當(dāng)然無(wú)產(chǎn)者單個(gè)利益與無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益之間關(guān)系的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)所思考的范圍，但他們提出的原則是深刻的！同樣，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益代表的政黨與無(wú)產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系也有類似的情況。這就需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨不斷在代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程大趨勢(shì)的同時(shí)，用“繡花”般細(xì)致、認(rèn)真的態(tài)度去處理好無(wú)產(chǎn)者單個(gè)利益與無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益的關(guān)系。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的形成，也不意味說無(wú)產(chǎn)者個(gè)別意識(shí)的消滅。不得不承認(rèn)的是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的形成是一個(gè)系統(tǒng)的工程。它標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)整體的覺醒。除了無(wú)產(chǎn)者在根本利益上趨于一致外，無(wú)產(chǎn)者個(gè)體的認(rèn)知情況也異常關(guān)鍵。平心而論，單個(gè)無(wú)產(chǎn)者的生活環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式均不相同。這對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的形成造成很大的困擾，影響著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)而采取行動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)形成以后也并不意味著無(wú)產(chǎn)者單個(gè)意識(shí)的消滅，無(wú)產(chǎn)者單個(gè)意識(shí)仍然是經(jīng)常變動(dòng)的活躍的力量。無(wú)產(chǎn)者單個(gè)利益與無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益之間的緊密關(guān)系稍有變動(dòng)，就會(huì)在無(wú)產(chǎn)者單個(gè)意識(shí)中有所反映。如果單個(gè)的無(wú)產(chǎn)者意識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益不但沒有與其利益緊密相連，甚至還以其他的形式侵蝕其利益，那么其遲早會(huì)以某種形式表現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)者單個(gè)意識(shí)中的。而且無(wú)產(chǎn)者單個(gè)意識(shí)也不必然就產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)，也可能會(huì)產(chǎn)生工聯(lián)主義、改良主義的意識(shí)。甚至，無(wú)產(chǎn)者單個(gè)的意識(shí)會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的原因退出作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，進(jìn)而服膺其他階級(jí)的意識(shí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的形成并非終點(diǎn)，而是需要系統(tǒng)工程去加強(qiáng)和提升的起點(diǎn)。

三、反思與總結(jié)：對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程認(rèn)知的升華

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成的表象：順向與逆向的交織

一般而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成過程是一個(gè)順向的過程，但并不意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成過程只有順向或者始終是順向。無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程呈現(xiàn)出順向與逆向交織進(jìn)行的狀態(tài)，既有總體性的順向與部分的逆向，也有總體性的逆向與部分的順向。為了便于理解，先假定無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程均呈現(xiàn)逆向狀態(tài)。此時(shí)，最先發(fā)生變化的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體利益，無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體的經(jīng)濟(jì)利益與政治利益開始產(chǎn)生裂痕。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體利益的分裂，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治組織包括其最核心部分的政黨開始發(fā)生蛻變，蛻變?yōu)榧w經(jīng)濟(jì)利益組織，甚至是松散的團(tuán)體。這時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)便不成其為一個(gè)階級(jí)。相應(yīng)地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)也逐漸蛻變?yōu)橥耍üぢ?lián)）的意識(shí)，甚至是單個(gè)無(wú)產(chǎn)者的意識(shí)。這是就一個(gè)單向的形成過程而言。若是將順向和逆向放在同一時(shí)間軸上進(jìn)行考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成呈現(xiàn)反復(fù)或說波折的情況。這也是有論者認(rèn)為“階級(jí)形成是一個(gè)持久的過程，工人階級(jí)在不斷地形成、瓦解、重組和再形成”[5]的緣由。

然而，現(xiàn)實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程要遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜于單線條的逆向或順向過程，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成的不同階段將呈現(xiàn)出相互交織、互相影響的復(fù)雜樣態(tài)。是什么導(dǎo)致了無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程出現(xiàn)如此復(fù)雜紛繁的樣態(tài)呢？應(yīng)該是無(wú)產(chǎn)者利益一致性。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成的關(guān)鍵：無(wú)產(chǎn)者利益一致性

在無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程中起根本作用的是無(wú)產(chǎn)者之間利益的一致性，也就是說無(wú)產(chǎn)者集體的經(jīng)濟(jì)利益、政治—經(jīng)濟(jì)利益的一致性。若是沒有無(wú)產(chǎn)者之間利益的一致性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)便永遠(yuǎn)不可能成為一個(gè)階級(jí)。在不同境況之下，無(wú)產(chǎn)者利益一致的程度并不相同。一般而言，面臨的共同問題越相似其一致的程度越高，無(wú)產(chǎn)者成為一個(gè)階級(jí)的可能性越大，反之亦然。某種程度上說，普沃斯基認(rèn)為“階級(jí)形成于斗爭(zhēng)的過程之中”[6]是深刻的。因?yàn)檎窃诙窢?zhēng)中作為單個(gè)存在的無(wú)產(chǎn)者更能感到其利益的一致性，這種一致性在斗爭(zhēng)中更強(qiáng)烈。在這樣的情況下，無(wú)產(chǎn)者更容易形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

無(wú)產(chǎn)者之間利益一致性的減弱會(huì)使得無(wú)產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者集體利益之間的張力加大，這為無(wú)產(chǎn)階級(jí)逆向發(fā)展提供了可能。從順向角度理解，單個(gè)的無(wú)產(chǎn)者在不斷試錯(cuò)的過程中意識(shí)到不團(tuán)結(jié)起來便無(wú)從實(shí)現(xiàn)自己的利益，無(wú)產(chǎn)者單個(gè)的利益逐漸以無(wú)產(chǎn)者集體的利益存在并不得不通過無(wú)產(chǎn)者的政治—經(jīng)濟(jì)利益來實(shí)現(xiàn)。反之，當(dāng)無(wú)產(chǎn)者不需要以同盟，甚至政黨的形式存在時(shí)便能完全實(shí)現(xiàn)其利益。聯(lián)合起來的政黨或者同盟若不能實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)者的利益，無(wú)產(chǎn)者又何必要聯(lián)合起來呢？無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合與否的關(guān)鍵是聯(lián)合起來是否更能實(shí)現(xiàn)其利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程表現(xiàn)出順向與逆向的狀態(tài)雖然根源于利益一致性的程度，但單個(gè)無(wú)產(chǎn)者對(duì)其利益的意識(shí)程度并非一致。湯普森強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)者主體自身對(duì)利益的意識(shí)作用，即“階級(jí)是人們?cè)谟H身經(jīng)歷自己的歷史時(shí)確定其含義的”[7]，而列寧（灌輸理論）和盧卡奇[8]顯然更注重在無(wú)產(chǎn)者自發(fā)意識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行啟發(fā)。意識(shí)與利益之間確實(shí)存在張力，但并不存在不可逾越的鴻溝，“‘思想一旦離開‘利益就一定會(huì)使自己出丑?！盵3]意識(shí)需要與利益保持動(dòng)態(tài)的一致性。雖然意識(shí)與利益之間的張力為意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作提供了可能，但無(wú)產(chǎn)者一致性的程度才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成的關(guān)鍵。無(wú)產(chǎn)者利益的一致為無(wú)產(chǎn)者自由空間的擴(kuò)大提供了可能，使其不斷實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的目標(biāo)。

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成的未來：人的自由全面發(fā)展

無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成不是目的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終解放、人的自由全面發(fā)展才是目的。將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成與人的自由全面發(fā)展聯(lián)系起來考量才能更好地把握其精髓?！豆伯a(chǎn)黨宣言》描述到：無(wú)產(chǎn)階級(jí)將推翻資產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[1]，消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系——階級(jí)本身存在的條件，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由全面發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]的愿景。把無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程放在實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的角度去理解，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成是人的自由全面發(fā)展的一個(gè)階段，也是人的利益空間不斷擴(kuò)大的一個(gè)階段。如前所述，無(wú)產(chǎn)者在形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的過程中需要而且確實(shí)也擴(kuò)大了其利益，否則，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將再次瓦解轉(zhuǎn)向同盟或單個(gè)的無(wú)產(chǎn)者，甚至其他組織?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中所描述的公共權(quán)力政治性質(zhì)的失去便是無(wú)產(chǎn)者利益空間擴(kuò)大的反映。應(yīng)該看到，在形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)者的張力也不可能突然消失，其依然有逆向的可能?！安荒苷f工人階級(jí)的形成過程已經(jīng)完結(jié)了，應(yīng)該說，即使在其進(jìn)入自為的、自覺的、積極行動(dòng)的階段之后，它仍然要根據(jù)新的歷史條件進(jìn)一步形成和發(fā)展。也不能說工人階級(jí)成為自為階級(jí)之后，其內(nèi)部就不再存在自在的、自發(fā)的、分散的、離心的、內(nèi)耗的成分了。”[9]無(wú)產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部矛盾將成為影響無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)的新因素。甚至，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將解散或拋棄其政黨存在形式。將無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程放在無(wú)產(chǎn)者利益空間，也就是從無(wú)產(chǎn)者自由程度的擴(kuò)展上去理解，便抓住了無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成過程的根本，把握了無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成的必然性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成之所以必然，是因?yàn)槠溆胁粩嘧非罄娴膬?nèi)在需求，有不斷追求自由空間的內(nèi)在動(dòng)力。只要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益還未被完全實(shí)現(xiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還存在繼續(xù)追求的自由空間，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就會(huì)以另外的形式再次形成，直至實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)者的利益與自由。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成過程是多維、多向、立體的，其核心是無(wú)產(chǎn)者的利益空間與自由度。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成在途中，無(wú)產(chǎn)者利益的一致性呼喚它向前。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成沒有完成式，形成了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部矛盾也可能凸顯，新的無(wú)產(chǎn)者利益的一致性不斷尋求優(yōu)化的組織與發(fā)展的意識(shí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成過程就是無(wú)產(chǎn)者追求人類解放與人的自由全面發(fā)展的過程。

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