從黨史角度看馬克思主義在大別山區(qū)早期傳播

王一眾

摘 要：馬克思主義者在大別山區(qū)早期革命活動的主要傳播內(nèi)容為反帝反封建思想、社會改造思想、馬克思主義階級斗爭和暴力革命思想、知識分子與無產(chǎn)階級結(jié)合思想等，先后建立了中國農(nóng)村最早的基層黨組織、鄂豫皖革命根據(jù)地。在新民主主義革命時期，大別山區(qū)軍民成功創(chuàng)造了“28年紅旗不倒”的歷史奇跡。新時代我們要深入學(xué)習(xí)革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，將革命真理內(nèi)化于心，外化于行。

關(guān)鍵詞：大別山區(qū)；馬克思主義；傳播

中圖分類號：D26 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2023）01-0067-03

大別山區(qū)是馬克思主義在中國傳播最早的地區(qū)之一，一群堅持真理的早期馬克思主義者在大別山區(qū)播撒下真理的種子，宣傳革命思想，建立基層黨組織，領(lǐng)導(dǎo)山區(qū)人民開展改變自身命運的革命斗爭。

一、馬克思主義理論在大別山區(qū)早期傳播的源起

（一）政治背景

在封建主義統(tǒng)治之下，貧苦的大別山區(qū)群眾在政治上毫無主權(quán)。在州縣衙門之外，還有一個人數(shù)眾多的冒牌書吏群體，他們雖非完全以“辦公事”為生，而是自有產(chǎn)業(yè)，但卻可以說“是州縣政權(quán)插進廣大鄉(xiāng)村的吸血管。這個群體在協(xié)助州縣政權(quán)完成各種征收、攤派任務(wù)的同時，也通過種種欺詐手段，為自己分一杯羹，從而加重了老百姓的負擔(dān)”[1]11?！靶抨柕鹊鼗ㄉ杳慨€四角，至出賣時還要納捐每石四百文，在豫南一帶，地畝附加捐每兩附加到十三元?！盵2]27大別山區(qū)由于獨特的地理位置而成為軍閥必爭之地，導(dǎo)致連年戰(zhàn)亂、兵匪橫行，百姓有地不能種，生活負擔(dān)日益加重。辛亥革命之后，百姓負擔(dān)更加沉重。1915年北洋軍閥統(tǒng)治時期，“政府為滿足軍費開支需要，在孝感開征竹木捐、谷米捐、屠宰捐，以及田賦附加，還有省府捐、省提工捐等項，共提高田賦征率40%以上”[3]2，農(nóng)民不堪重負。面對如此艱難境地，一批接受新式教育的知識青年萌生改變現(xiàn)狀的思想，積極參加民主革命，揭露帝國主義暴行以期喚醒民眾。馬克思主義在大別山區(qū)適時傳入，對掃除群眾蒙昧落后思想、激勵群眾改變命運產(chǎn)生積極影響。

（二）經(jīng)濟狀況

大別山區(qū)地理位置偏僻，交通極不發(fā)達，經(jīng)濟發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主、與家庭手工業(yè)相結(jié)合。由于生產(chǎn)水平落后和生產(chǎn)效率低下，土地貧瘠、天災(zāi)頻繁，群眾沒有穩(wěn)定的生活來源。1913—1923年間，麻城地區(qū)先后發(fā)生三次地震，天花、霍亂出現(xiàn)并傳播兩次，山區(qū)環(huán)境惡劣，人口減少，土地也越來越少?！笆考?、地主占有農(nóng)村田地的50%～80%，自耕農(nóng)和半自耕農(nóng)占有20%～50%，占農(nóng)村人口總數(shù)40%～60%的佃農(nóng)和雇農(nóng)沒有自己的田地。”[4]341913年2月，羅山發(fā)生特大水災(zāi)，當?shù)夭粌H沒有減少稅收，還將買契稅率提高到契價的9%。農(nóng)民除了應(yīng)對極端生存條件，還要應(yīng)付各種苛捐雜稅。北洋軍閥時期，“軍閥部隊的軍費、糧秣，全由地方負擔(dān)，官兵還到處搶掠”[5]7。鴉片戰(zhàn)爭失敗后帝國主義把經(jīng)濟侵略的魔爪伸向全國各地，大別山區(qū)未能幸免。英國在漢口設(shè)立租界、開埠通商。1876年中英簽訂《煙臺條約》，蕪湖成為通商口岸，安慶、大通作為帝國主義的“寄航港”，外國商品涌進皖西市場，極大地沖擊了該地經(jīng)濟發(fā)展。

（三）教育改革

大別山區(qū)教育很落后?！稛熍_條約》之后，帝國主義一方面在經(jīng)濟上掠奪財富，另一方面企圖在文化上對大別山區(qū)實行奴化教育，通過建教堂、培養(yǎng)基督教徒、傳播《圣經(jīng)》等方式對群眾思想進行滲透。美國伊里諾大學(xué)校長詹姆士1907年給美國總統(tǒng)寫信提道：“為了擴傳精神上的影響，而花一些錢，即使只從物質(zhì)意義上說，也能夠比用別的方法收獲得更多。商業(yè)追隨精神上的支配，是比追隨軍旗更為可靠的。”[6]300即便到了近代，城區(qū)普通民眾接受教育的機會仍然很少，更何況大別山區(qū)這樣落后、閉塞、封建的山區(qū)。在鄂東地區(qū)，“1927年前，湖北的黃安、麻城、黃陂、孝感等縣占人口總數(shù)90%以上的農(nóng)民大都是文盲。黃安縣的青壯年文盲數(shù)竟高達95%，適齡兒童能上學(xué)讀書的也極少。”[7]30大別山區(qū)一些有理想有抱負的青年懷揣改變命運的志向走出大山學(xué)習(xí)新思想。董必武創(chuàng)建“武漢私立學(xué)校”成為這些青年學(xué)子追求新知識、新思想的現(xiàn)代化學(xué)校，其中有代表性的學(xué)生有袁漢銘、董漢儒等。他們不久也成為堅定的馬克思主義者，并利用寒暑假回鄉(xiāng)傳播馬克思主義。進步士紳、教育家、進步教師和早期馬克思主義者在大別山進行一系列教育改革在群眾中產(chǎn)生巨大影響。

二、馬克思主義理論在大別山區(qū)早期傳播的主要內(nèi)容

（一）反帝反封建思想

五四運動爆發(fā)之后，大別山區(qū)的學(xué)生也行動起來。在豫南，一批返鄉(xiāng)學(xué)生開始向大家介紹五四運動以及如何在當?shù)亻_展運動，還成立了“固始縣學(xué)生聯(lián)合會”，以“打倒帝國主義、打倒賣國賊”為革命口號，游行示威、張貼標語、散發(fā)傳單、街頭演講抗議北洋政府的賣國行為。在光山，“周蓮溪、周蓮舟、周蓮舫姊妹3人帶領(lǐng)光山女子小學(xué)堂的師生上街游行……高呼反帝、反封建口號?！盵8]3對各界產(chǎn)生巨大影響，部分學(xué)校教師、工人、商人等積極參與進來。運動內(nèi)容也從游行示威轉(zhuǎn)為抵制日貨?！坝械膶⑷毡驹斓奶麓筛鬃印⒛樑?、飯碗統(tǒng)統(tǒng)砸毀，把日本造的紅藍墨水瓶都扔到廁所里。學(xué)生們把自己用的日貨，全部集中在縣衙門口前，當眾燒毀?！盵9]11為推動固始縣愛國主義運動，固始縣學(xué)生聯(lián)合會還創(chuàng)辦了《青年周刊》，傳播新文化、新思想。受壓迫剝削的農(nóng)民在運動中逐漸接受了馬克思主義。大別山區(qū)建立黨組織后迅速與農(nóng)民結(jié)合成立了農(nóng)民協(xié)會。河南省農(nóng)民協(xié)會成立時對農(nóng)民群眾說道：“農(nóng)友們！我們所以這樣的痛苦，難道是天意嗎？是我們命運如此嗎？不，絕不是天意，也不是我們命該如此受苦，這純粹是人力造成的。……為要解除我們的痛苦，請先追溯這痛〔苦〕的來源?！盵2]241927年3月15日，河南全省武裝農(nóng)民代表大會在武昌農(nóng)民運動講習(xí)所召開，毛澤東同志、李立三同志到會并做了報告：赤化就是打倒帝國主義，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳，擁護農(nóng)工利益，解放我們農(nóng)民的意思。隨著五四愛國運動的發(fā)展，深受暴力統(tǒng)治的大別山區(qū)群眾開始覺醒，開始接受并積極傳播馬克思主義，馬克思主義理論引導(dǎo)更多有志之士走上革命道路，為改變自身命運而奮斗。

（二）社會改造思想

自從馬克思主義傳入后，農(nóng)民群體在思想上深刻體悟苦難的根源是由不平等的社會制度造成，只有敢于拿起武器做斗爭，才能實現(xiàn)改造社會、改變自身命運、翻身做主的愿望。早期馬克思主義者連同大別山區(qū)進步知識分子分別從宣傳與實踐中傳播馬克思主義關(guān)于社會改造思想。在宣傳上，王步文主張徹底改變社會應(yīng)當從政治和社會兩方面進行改造，他在《中國今日之大病安在》中指出：“政治不良，從而革新之，社會不良，從而改造之”。林育南在《中國的家庭是怎樣》中通過分析中國傳統(tǒng)家庭的弊端與人權(quán)不平等而呼吁“中國人！醒！起！推翻舊家庭，建設(shè)新家庭！領(lǐng)人生的趣味，過人類的生活?！盵10]12在實踐中，大別山區(qū)成立農(nóng)會后，黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民“打倒土豪劣紳，一切權(quán)利歸農(nóng)會”。在豫南，一部分首先醒悟的農(nóng)民大聲疾呼：“農(nóng)友們，趕快組織起來，組織在統(tǒng)一旗幟下，以尋找我們的生路?！盵11]大別山區(qū)農(nóng)民反抗運動歷來有之，但大多數(shù)以失敗告終。自從馬克思主義傳入大別山區(qū)，加上黨組織的正確領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)會的斗爭取得有效成果，農(nóng)民們的思想覺悟也一天天提高，自覺聚集到馬克思主義指導(dǎo)下黨組織領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)會中來。

（三）馬克思主義階級斗爭和暴力革命的思想

馬克思認為“無產(chǎn)階級采取暴力手段，一方面要打碎舊的政治上層建筑、奪取政權(quán)；另一方面還要用暴力的手段創(chuàng)造和改變經(jīng)濟條件，從而為新的社會關(guān)系創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵12]88大別山區(qū)群眾只有使用暴力手段才能獲得政治上的解放與生活上的自由。馬克思主義者將馬克思主義關(guān)于階級斗爭和暴力革命的理論采用通俗易懂的方法向農(nóng)工宣傳，得到熱烈反響。如公開演講、張貼標語、編寫革命歌謠、出演話劇等方式。早期馬克思主義者對青年知識分子的傳播則是通過辦報刊、建社團等方式。在安徽，陳獨秀創(chuàng)辦《安徽俗話報》以抨擊封建倫理道德，提倡文學(xué)革命。高語罕、朱蘊山共同創(chuàng)辦《安徽通俗報》，呼吁自由與革命。1922年五一勞動節(jié)，《安慶評議報》呼吁群眾改變自身命運的有效方法“則以各業(yè)工人，一齊聯(lián)合，同盟罷工，更用非常手段對資產(chǎn)階級開始猛烈之奮斗?！盵13]田誠通過比較勞動者與地主的生活差異，認為“階級戰(zhàn)爭是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的唯一方法?！盵14]對于革命的發(fā)展前途，詹谷堂豪邁地寫下“撒下漫天革命種，佇看將來革命爆發(fā)時”，代表了早期馬克思主義者革命必勝的決心。

（四）知識分子必須與無產(chǎn)階級相結(jié)合的思想

辛亥革命忽略了中國廣大無產(chǎn)階級的革命力量，認為革命是資產(chǎn)階級應(yīng)當肩負起來的重任，而廣大無產(chǎn)階級思想愚昧，屬于不知不覺的第三類群體。早期馬克思主義者早早認識到無產(chǎn)階級的革命激情和力量，在進行革命活動時十分注重與之密切聯(lián)系。在豫南，早期馬克思主義者提出：“我們對于河南青年界所要做的工作，是些什么呢？第一，是要打破河南青年們底傳統(tǒng)的思想——因襲的人生觀，陳腐不堪的舊生活。第二，是要引導(dǎo)河南青年帶著河南民眾去實行革命?！盵2]36在皖西，青年學(xué)生利用課余時間走上蕪湖街頭，深入調(diào)查黃包車工人、碼頭工人們的工作與生活情況，發(fā)現(xiàn)他們賣苦力所掙得的工資僅能解決一家人的吃飯問題，居住環(huán)境極其惡劣，有的甚至居無定所睡在街頭，穿的衣服更是破爛不堪。學(xué)生全面了解底層群眾的生活疾苦才能制定出更具針對性的宣傳方式與行動計劃。如青年學(xué)生薛卓漢領(lǐng)導(dǎo)蕪湖工人就工資問題舉行罷工并取得了勝利，極大地鼓舞了無產(chǎn)階級群眾的士氣和斗志。在豫南，青年學(xué)生尚伯華在家鄉(xiāng)羅山縣成立“羅山青年學(xué)社”，密切聯(lián)系農(nóng)民群眾，領(lǐng)導(dǎo)當?shù)剡M步農(nóng)民自衛(wèi)武裝，保護農(nóng)民利益，“他們支持農(nóng)民抗暴，維護農(nóng)民利益。其活動很為統(tǒng)治階級所畏懼，農(nóng)民所歡迎，政治影響很大。”[15]7大別山區(qū)知識分子通過深入農(nóng)村、城市街頭調(diào)查了解無產(chǎn)階級面臨的壓迫和參與革命的巨大潛力，不僅將理論知識運用到實際斗爭中去，還在實踐中鍛煉了自身革命能力。大別山區(qū)無產(chǎn)階級通過與知識分子的接觸，了解到他們是真心實意為窮人打天下，便團結(jié)起來接受他們的領(lǐng)導(dǎo)。

三、馬克思主義在大別山區(qū)早期傳播的歷史意義和現(xiàn)實啟示

（一）馬克思主義在大別山區(qū)早期傳播的歷史意義

鞏固大別山區(qū)無產(chǎn)階級基礎(chǔ)。馬克思主義在大別山區(qū)的傳播之初具有明確目的性，即擴大馬克思主義在中國的傳播范圍、團結(jié)更多亟待救助的無產(chǎn)階級群眾。第一，外出求學(xué)的青年學(xué)生利用寒暑假將革命書籍、進步報刊帶回家鄉(xiāng)，還通過書信等方式將國內(nèi)外局勢告訴家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們以啟發(fā)更多知識分子，大別山區(qū)知識分子成為堅定的馬克思主義者之后便開始著手在家鄉(xiāng)成立書社、創(chuàng)辦社團研究討論馬克思主義思想，大別山區(qū)很快便出現(xiàn)一批本土馬克思主義者。第二，向農(nóng)工傳播馬克思主義理論。面對農(nóng)民，馬克思主義者主要通過反封建主義、反苛捐雜稅等方式團結(jié)他們。對于在思想上追求進步的農(nóng)民，或?qū)⑺麄儓F結(jié)到農(nóng)民協(xié)會中去，或辦平民夜校或識字班幫助他們學(xué)習(xí)知識，了解更多革命道理。面對工人，或先建立信任基礎(chǔ)后開展思想啟蒙，使他們懂得蘊藏的巨大革命力量，或建立工人俱樂部將進步工人團結(jié)起來開展革命活動。大別山區(qū)黨組織領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)進行斗爭，增長了工農(nóng)階級的自信心，使黨、團組織在大別山區(qū)能夠快速發(fā)展起來。早期的共產(chǎn)黨人與大別山區(qū)民眾堅持真理，英勇地同各種反動勢力展開斗爭，并取得巨大的成功。

中國共產(chǎn)黨走過百年歷程，一代又一代中國共產(chǎn)黨人以真理之光照亮奮斗之路，大別山區(qū)建立第一個黨組織之初，隨后在此地建立鄂豫皖革命根據(jù)地，發(fā)展成為僅次于中央蘇區(qū)的第二大革命根據(jù)地，在新民主主義革命時期創(chuàng)造了“二十八年紅旗不倒”的戰(zhàn)爭奇跡，為建立新中國、實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨第一個百年目標貢獻出巨大力量。

（二）馬克思主義在大別山區(qū)早期傳播的現(xiàn)實啟示

堅持求達于真理的馬克思主義。1949年，毛澤東同志在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中指出“1917年，俄國革命喚醒了中國人，中國人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變?！盵16]1514自1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，帝國主義的鐵蹄踏進祖國山河，人民群眾飽受國難家仇之苦，各種救國方案的出臺都未能挽救中國。馬克思主義傳入中國后，社會各界精神面貌煥然一新。在大別山區(qū)，早期馬克思主義者堅持對馬克思主義真理的信仰、堅守共產(chǎn)主義遠大理想，將馬克思主義這一科學(xué)理論采用通俗易懂的方式向農(nóng)民、工人等無產(chǎn)階級傳播，在當?shù)貏?chuàng)建黨組織、組建農(nóng)民協(xié)會、工人俱樂部，帶領(lǐng)農(nóng)民向封建官僚勢力奮起反抗，領(lǐng)導(dǎo)工人向帝國主義、軍閥勢力展開斗爭，為無產(chǎn)階級爭取更多權(quán)益。

弘揚堅持真理的優(yōu)良傳統(tǒng)。百年大黨風(fēng)華正茂，探究其中精神密碼，因為中國共產(chǎn)黨找到了馬克思主義真理，并在成立之初就確定為自己的指導(dǎo)思想，在實踐中不斷將其同中國革命的實際具體相結(jié)合，在新民主主義革命主義時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以及開創(chuàng)中國特色社會主義新時代這四個時期中形成了中國發(fā)展的特色。一百年來，中國共產(chǎn)黨依靠堅持真理、實事求是、與時俱進的馬克思主義解決了一個又一個困難，化解了一個又一個危機，中國共產(chǎn)黨取得的重大成就，深刻總結(jié)回答了“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行”[17]的重大歷史問題。新時代，國內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜多變，面對各種錯誤思潮，我們更要堅定不移拿起馬克思主義真理的“武器”予以反擊，通過不斷深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在實踐中逐步成長為堅持真理的可堪大用的中國特色社會主義建設(shè)者。

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