馬克思共同富裕思想的中國化時代化及啟示

范煜

摘? ?要：作為一部重要的科學(xué)社會主義文獻(xiàn)，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》蘊含著馬克思對未來社會共同富裕的絕妙構(gòu)想。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)資料的公有制是實現(xiàn)共同富裕的制度性前提，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)性基礎(chǔ)，而實現(xiàn)共同富裕又是一個長期的歷史過程。結(jié)合馬克思共同富裕思想在中國不同時期的實踐進程，可以得到幾點啟示：必須堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，必須推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，必須處理好公平與效率的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》;馬克思共同富裕思想;中國式現(xiàn)代化

中圖分類號：A81? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2023.02.005

文章編號：1009-6922（2023）02-40-07

共同富裕既是社會主義的本質(zhì)要求，也是中國特色社會主義的根本原則。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?！盵1]22這直接表明，百余年來中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民探索現(xiàn)代化的道路，實質(zhì)上就是帶領(lǐng)人民探索通往美好生活、實現(xiàn)共同富裕的道路。站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點上，我們已經(jīng)取得了全面建成小康社會的偉大成就，這既是探索共同富裕取得的標(biāo)志性成就，也是在新時代繼續(xù)推進共同富裕事業(yè)的新起點。因此，習(xí)近平總書記強調(diào)：“現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實推動共同富裕的歷史階段?！盵2]4在新發(fā)展階段，如何做好共同富裕的制度設(shè)計，進而將共同富裕的實踐推向新的高度，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，既是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實問題。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界針對共同富裕已經(jīng)做了大量研究，這些研究主要包括共同富裕的內(nèi)涵研究、當(dāng)代價值研究、實踐路徑研究、歷史沿革研究、馬克思和恩格斯某一方面思想對共同富裕的影響研究。《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》作為一部重要的科學(xué)社會主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，雖未明確提及“共同富裕”，但馬克思在批判拉薩爾主義的過程中透露出了對未來社會共同富裕的構(gòu)想。然而，當(dāng)前學(xué)術(shù)界少有文章對這部重要著作中馬克思的共同富裕思想進行探討。所以，深入挖掘《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中馬克思對消滅剝削制度、建立共產(chǎn)主義社會的經(jīng)典論述，結(jié)合中國式現(xiàn)代化進程，對今后統(tǒng)籌推進共同富裕具有重要意義。

一、馬克思共同富裕思想在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的體現(xiàn)

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思徹徹底底否定了拉薩爾派帶有唯心主義色彩的“社會主義”思想。他立足唯物史觀，深入剖析社會現(xiàn)實，闡明了對未來社會的基本構(gòu)想。在文章中，馬克思雖然對“共同富?！敝蛔治刺幔钦恼露佳笠缰R克思共同富裕思想的光輝。

（一）生產(chǎn)資料公有制是實現(xiàn)共同富裕的基本前提

馬克思總是能夠立足于經(jīng)濟制度來考察社會現(xiàn)實。他認(rèn)為分配正義的實現(xiàn)不能就分配而談分配，想要消除社會的兩極分化，生產(chǎn)方式必須做出根本性的變革。

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，針對拉薩爾的忠實信徒們提出的“平等的權(quán)利”“公平分配勞動所得”，馬克思認(rèn)為“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果;而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)”[3]436。也就是說，在資本主義私有制的條件之下，資本家和地主掌握著生產(chǎn)資料，這就導(dǎo)致勞動者的勞動力被迫與生產(chǎn)資料相分離，“既然生產(chǎn)的要素是這樣分配的，那么自然就產(chǎn)生現(xiàn)在這樣的消費資料的分配”[3]436。因為資本主義的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了分配方式，所以馬克思認(rèn)為拋開生產(chǎn)方式而泛泛地談?wù)摲峙浞绞绞强斩辞覠o益的。拉薩爾的信徒們不可能指望在一個資本主義的國度依靠國家建立合作社，打破“鐵的工資規(guī)律”、消除雇傭勞動制度，從而實現(xiàn)公平分配、共同富裕。因此，在馬克思的觀念中，資本主義私有制是分配不公的起點，要想改變社會中貧富兩極分化的境遇，就必須變革生產(chǎn)關(guān)系，即廢除生產(chǎn)資料私有制與雇傭勞動制度，建立生產(chǎn)資料的公有制。對此，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中寫到：“個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著?！盵3]434這表明，在生產(chǎn)資料公有制建立之后，資本主義的雇傭勞動制度便被廢除，資本家不能再從勞動者身上攫取任何剩余價值，這時分配公平才能真正實現(xiàn)。所以，在馬克思看來，生產(chǎn)資料公有制是共同富裕實現(xiàn)的基本前提。

（二）高度發(fā)展的生產(chǎn)力為共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思從生產(chǎn)關(guān)系的角度提出要建立生產(chǎn)資料公有制的社會構(gòu)想之后，又從物質(zhì)條件的角度分析了實現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)，那就是必須要有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思批判了拉薩爾小資產(chǎn)階級的分配理論，并在消除貧富分化的問題上將人們的視線拉回到生產(chǎn)領(lǐng)域之中。馬克思認(rèn)為，要實現(xiàn)共同富裕，就必須推動生產(chǎn)力向著更高水平發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展對生產(chǎn)關(guān)系的變革起著決定性作用。正如馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中所說的那樣：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵4]由此可見，按照馬克思的構(gòu)想，共產(chǎn)主義社會能夠孕育比資本主義社會更高級的生產(chǎn)關(guān)系，而社會形態(tài)的更替與更高級生產(chǎn)關(guān)系的孕育一定取決于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。對此，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中寫到：“生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界?！盵3]436也就是說，馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)資料所有制由私有轉(zhuǎn)向公有，在實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制之后也就消除了所謂的“異化”，每個人都能把勞動當(dāng)作生活的第一需要、一件愉快的事情，這時社會的生產(chǎn)力也會得到極大的提高，共同富裕也會隨之實現(xiàn)。

（三）實現(xiàn)共同富裕是一個長期的歷史過程

毋庸置疑，馬克思批判了拉薩爾“在分配問題上大做文章”，但這并不意味著馬克思在面對如何消除貧富兩極分化的問題時不重視對分配領(lǐng)域的探討。相反，馬克思將共產(chǎn)主義社會劃分為兩個階段，在分析不同階段分配原則的基礎(chǔ)上，揭示了共同富裕必然會是一個分階段推進的長期過程。

馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義的第一階段，社會中的階級差別已經(jīng)消除，社會成員分配財富的權(quán)利也不再有什么區(qū)別。然而，由于共產(chǎn)主義的第一階段“是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”[3]434，所以在分配消費品時，按勞分配是唯一能夠適應(yīng)該階段社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的分配手段。同時馬克思也指出，按勞分配的原則將勞動者不同等的個人天賦與工作能力視為一種天然特權(quán)，所以這依然是一種不平等的資產(chǎn)階級權(quán)利。而在共產(chǎn)主義的高級階段，馬克思認(rèn)為勞動此時不再僅僅是謀生的手段，而是生活的第一需要，所以生產(chǎn)力會得到極大的提高，社會的物質(zhì)財富也會更加充盈，人們可以根據(jù)自身的需要從社會儲存中獲得生活資料，這也就實現(xiàn)了從按勞分配向按需分配的過渡。正如他在批判中設(shè)想的那樣：“在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失……而集體財富的一切源泉都充分涌流之后……社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配?！盵3]435-436

從馬克思的共產(chǎn)主義“兩階段論”不難看出，共產(chǎn)主義從第一階段發(fā)展到高級階段是一個漫長的歷史過程。在這個過程中，隨著社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展、物質(zhì)財富不斷夯實、分配方式不斷優(yōu)化，共同富裕也將分階段一步步走向更高層次，但這并不是一蹴而就，而是久久為功。

總而言之，馬克思提出的共產(chǎn)主義“兩階段論”揭示了實現(xiàn)共同富裕必將是一個漫長且分階段的歷史過程。這啟示我們要想穩(wěn)步朝著共同富裕的目標(biāo)邁進，就必須對實現(xiàn)共同富裕的長期性、復(fù)雜性、艱巨性與階段性有充分的估計與認(rèn)識，腳踏實地地向著共同富裕的目標(biāo)作出更加積極有為的努力。

二、馬克思共同富裕思想中國化時代化的發(fā)展歷程

在一百多年的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持把帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活、實現(xiàn)共同富裕作為奮斗目標(biāo)，在實踐中運用和發(fā)展了馬克思的共同富裕思想，成功走出了一條帶有明顯共同富裕特征的中國式現(xiàn)代化道路。

（一）新民主主義革命時期

新民主主義革命時期，黨面臨的主要任務(wù)是反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨立、人民解放，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會條件[5]3。中國共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識到，如果不能實現(xiàn)民族獨立與人民解放，中國人民的幸福生活就無從談起，共同富裕根本不可能實現(xiàn)。

該時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從中國實際出發(fā)，指出當(dāng)時中國革命的主要問題是農(nóng)民問題，而解決農(nóng)民問題的要害在于解決土地問題。對此，毛澤東同志在1927年4月19日土地委員會第一次擴大會議上發(fā)表的講話中提到：“土地問題不解決，經(jīng)濟落后的國家不能增加生產(chǎn)力，不能解決農(nóng)民的生活痛苦?！盵6]由此可見，毛澤東同志已經(jīng)意識到發(fā)展生產(chǎn)力與廢除封建土地私有制之間存在著明確的聯(lián)系，如果不改變土地的所有制關(guān)系，農(nóng)民的幸福生活也無從談起。從“打土豪、分田地”到“停止沒收地主財產(chǎn)”“減租減息”，再到“耕者有其田”，中國共產(chǎn)黨根據(jù)新民主主義革命時期不同階段國內(nèi)的主要矛盾變化制定了符合實際情況的土地政策。需要指出的是，在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨土地農(nóng)有的政策腳步雖然有所放緩，但這是在充分分析當(dāng)時中國主要矛盾基礎(chǔ)上做出的戰(zhàn)略性安排，中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福的初心始終未變。

新民主主義革命時期，正是因為中國共產(chǎn)黨重視變革土地所有制關(guān)系，實行了耕地農(nóng)有的正確土地政策，才得以調(diào)動廣大農(nóng)民群眾的積極性，既為新民主主義革命的勝利創(chuàng)造了條件，也為繼續(xù)探索共同富裕道路奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）社會主義革命和建設(shè)時期

1953年，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，除部分少數(shù)民族地區(qū)外，全中國基本完成土地改革，徹底廢除了落后的封建土地所有制，為之后的農(nóng)業(yè)社會主義改造創(chuàng)造了有利條件。

為了進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，1953年6月中共中央正式提出以“一化三改”為主要內(nèi)容的過渡時期總路線，其中就包括對農(nóng)業(yè)進行社會主義改造。同年12月，《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》提到要通過發(fā)展農(nóng)業(yè)合作化，“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[7]。1956年，伴隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)社會主義改造的完成，社會主義制度在我國已經(jīng)基本上建立起來，公有制的主體地位業(yè)已形成，這為共同富裕的實現(xiàn)開辟了廣闊的前景。

然而受到歷史局限性的影響，這一時期中國共產(chǎn)黨在探索共同富裕的道路上也遭受到了嚴(yán)重的挫折。“大躍進”運動、人民公社化運動等延緩了共同富裕的進程。但是也要看到，這些嘗試的背后是我們黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)共同富裕的美好初衷。例如，1958年黨的八屆六中全會通過的《關(guān)于人民公社若干問題的決議》就提到要讓“所有一切人都富裕起來”[8]。

總而言之，在社會主義革命和建設(shè)時期我們黨在帶領(lǐng)人民探索共同富裕的過程中取得了一定成就，也遭受了一些挫折，這都為中國共產(chǎn)黨在今后的道路上進一步結(jié)合中國國情，深入理解和創(chuàng)新發(fā)展馬克思共同富裕思想提供了有益經(jīng)驗。

（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在正確總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，進一步深化和發(fā)展了馬克思共同富裕思想。

1978年12月13日，鄧小平同志在中央工作會議閉幕會上作了題為《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的重要講話。其中在經(jīng)濟政策方面，鄧小平同志提到應(yīng)該讓“一部分人生活先好起來”[9]。鄧小平同志“先富帶動后富”思想的提出是基于對我國所處階段國情的充分認(rèn)識以及對馬克思共產(chǎn)主義“兩階段論”的深入理解。隨后，1978年12月18日黨的十一屆三中全會召開，果斷結(jié)束“以階級斗爭為綱”，實現(xiàn)黨和國家工作中心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這標(biāo)志著中國共同富裕的進程再次向前邁進了一步。此后，黨中央在深入認(rèn)識和理解馬克思共產(chǎn)主義“兩階段論”的基礎(chǔ)上作出了我國正處于社會主義初級階段的科學(xué)判斷?；诖?，圍繞“一個中心兩個基本點”，黨中央對共同富裕的進程進行了精細(xì)的布局。1982年，黨的十二大提出分兩個10年“兩步走”的戰(zhàn)略部署，要在二十世紀(jì)末讓“人民的物質(zhì)文化生活可以達(dá)到小康水平”[10];1987年，黨的十三大進一步提出“三步走”經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，即到二十一世紀(jì)中葉完成“人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”[11]的目標(biāo)。

1992年，鄧小平同志在南方談話中全面闡釋社會主義本質(zhì)的豐富內(nèi)涵時指出，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕[12]。這是馬克思共同富裕思想在中國的進一步深化與發(fā)展。此后，以江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人延續(xù)了改革開放以來黨的路線方針政策，在堅持大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的同時，更加注重協(xié)調(diào)公平與效率，堅決防止兩極分化，將共同富裕的理論與實踐再次向前推進。

（四）中國特色社會主義新時代

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，共同富裕無論是理論內(nèi)涵、制度設(shè)計還是實踐成果都取得了極為重要的成就。

改革開放以來取得的經(jīng)濟成果為新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了極為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在提出“堅定不移走共同富裕的道路”[13]的同時，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)。根據(jù)馬克思對共產(chǎn)主義第一階段的論述可以得知，中國正處于這樣一個階段：雖然我們的生產(chǎn)力已經(jīng)得到了極大的發(fā)展，但是發(fā)展不平衡不充分的問題也是存在的，并且客觀來說是不可避免的。所以在新時代打贏脫貧攻堅戰(zhàn)是實現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵一招。2017年10月，黨的十九大提出了新時代的“兩步走”戰(zhàn)略，即在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上分兩步走，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，“全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)”[14]。2020年10月，黨的十九屆五中全會正確分析了當(dāng)前我國民生領(lǐng)域的現(xiàn)實狀況，并且明確提出到2035年“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”[15]。2022年10月，黨的二十大著重強調(diào)要“著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化”[1]22。由此可見，新時代共同富裕不僅是社會主義的本質(zhì)要求，更是中國特色社會主義的根本原則與題中之義。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅進行了以脫貧攻堅為主的共同富裕實踐，而且重視對共同富裕理論的深入挖掘。結(jié)合馬克思關(guān)于“人自由而全面發(fā)展”的理論，我們黨將實現(xiàn)共同富裕從物質(zhì)文化領(lǐng)域推進到政治、社會、生態(tài)等多個方面。這既是對馬克思共同富裕思想的當(dāng)代創(chuàng)新，也將指導(dǎo)我國共同富裕實踐的進一步發(fā)展。

三、推進中國式現(xiàn)代化進程中馬克思共同富裕思想中國化時代化的啟示

（一）必須堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中直截了當(dāng)?shù)乇砻?，要解決貧富分化問題關(guān)鍵在于解決所有制的問題，因為生產(chǎn)關(guān)系決定了消費資料的分配。只要私有制存在，剝削性質(zhì)的雇傭勞動制度就不會消失，共同富裕便不能實現(xiàn)。歷史表明，中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革過程中帶領(lǐng)人民走出了一條中國式現(xiàn)代化道路，探索出了符合中國實際的社會主義基本經(jīng)濟制度。實踐也證明，堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度有利于增強綜合國力，有利于推動經(jīng)濟增長，有利于提高人民的生活水平。

堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度就必須堅持“兩個毫不動搖”，這是新時代推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的題中之義。一方面，必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟。公有制經(jīng)濟是推動共同富裕實現(xiàn)的主導(dǎo)性力量。對此，習(xí)近平總書記強調(diào)：“國有企業(yè)是壯大國家綜合實力、保障人民共同利益的重要力量。”[16]所以，新時代必須要堅持深化國有企業(yè)改革，增強國有經(jīng)濟的競爭力、創(chuàng)新力、控制力、影響力和抗風(fēng)險能力，在關(guān)乎國計民生的諸多領(lǐng)域?qū)匈Y本做大做強，發(fā)揮好其在國民經(jīng)濟中的主導(dǎo)作用。另一方面，必須毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。“我國民營經(jīng)濟貢獻(xiàn)了50%以上的稅收、60%以上的國內(nèi)生產(chǎn)總值、70%以上的技術(shù)創(chuàng)新成果、80%以上的城鎮(zhèn)勞動就業(yè)、90%以上的企業(yè)數(shù)量。”[17]由此可見，非公有制經(jīng)濟前途光明、大有可為，黨和政府必須要明確非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟重要組成部分的地位，致力于為其發(fā)展提供健康的環(huán)境和更多的機會。要支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟進入民生領(lǐng)域，在保證監(jiān)管有力的同時利用其活力為改善民生、促進共同富裕做出更多貢獻(xiàn)。

（二）必須著力推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展

沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，就不能把“蛋糕”做大，共同富裕也就難以實現(xiàn)。中國經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進入新常態(tài)，經(jīng)濟增長由高速轉(zhuǎn)為中高速，依靠要素驅(qū)動、投資驅(qū)動的經(jīng)濟增長模式已經(jīng)不能再滿足發(fā)展的需要。對此，習(xí)近平總書記站在統(tǒng)籌全局的角度指出要“在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富?！盵18]。

推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，實質(zhì)上是一個從“有沒有”到“好不好”的過程。首先，必須要實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。一方面，要通過體制機制的創(chuàng)新消除不利于創(chuàng)新發(fā)展的體制性障礙，依據(jù)不同地域的資源稟賦與實際情況制定有差別的發(fā)展戰(zhàn)略，促進發(fā)展方式向高質(zhì)量轉(zhuǎn)變;另一方面，各級政府要制定相應(yīng)政策，形成政策合力，激發(fā)并保護創(chuàng)新的積極性，形成大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的良好社會風(fēng)氣。其次，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展還需加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系。這就要求堅定不移推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制、全面優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟新舊增長動力。唯有此，我們才能在經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的形勢下繼續(xù)更好地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，為實現(xiàn)全體人民共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）必須處理好公平與效率的關(guān)系

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出，在共產(chǎn)主義的第一階段，由于按勞分配將每個勞動者不同等的先天稟賦與工作能力看成是一種天然特權(quán)，所以按勞分配實質(zhì)上依然是一種不平等的資產(chǎn)階級權(quán)利。那么囿于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，在共產(chǎn)主義的第一階段社會的貧富差距是不可避免的。一直以來，中國共產(chǎn)黨都非常重視對馬克思共產(chǎn)主義“兩階段論”的理解，并為之開展實踐。當(dāng)前我國“已經(jīng)到了扎實推動共同富裕的歷史階段”[2]4，基于對我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的清醒認(rèn)識，習(xí)近平總書記強調(diào)“要堅持循序漸進，對共同富裕的長期性、艱巨性、復(fù)雜性有充分估計”[18]，“著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化”[1]22。這表明在新發(fā)展階段協(xié)調(diào)公平與效率的關(guān)系、改善民生、防止兩極分化是實現(xiàn)共同富裕的必然要求。

公平與效率的問題實質(zhì)上就是生產(chǎn)與分配的問題。改革開放至今，中國的生產(chǎn)力水平得到了極大的提高，但是必須承認(rèn)的是在現(xiàn)代化的進程中我們也遇到了貧富差距擴大的問題。黨的二十大報告指出：“分配制度是促進共同富裕的基礎(chǔ)性制度?！盵1]46要防止兩極分化，就要在進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時完善分配制度。首先，要完善初次分配制度。堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，堅持多勞多得，促進機會公平，著重增加低收入者的收入。其次，要完善二次分配制度。優(yōu)化稅收結(jié)構(gòu)，適當(dāng)提高直接稅的比重，加大對欠發(fā)達(dá)地區(qū)的轉(zhuǎn)移支付力度。最后，要完善三次分配制度。促進慈善事業(yè)健康發(fā)展，形成“人人心懷慈善，人人參與慈善”的社會風(fēng)尚等。重視“做大蛋糕”的同時更要重視“分好蛋糕”。只有這樣，我們的共同富裕才能實現(xiàn)由低水平向高水平的飛躍，才能無限地接近馬克思構(gòu)想的美好世界。

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