人的全面發(fā)展視域下大學(xué)生文化素養(yǎng)培育路徑研究

劉景軍 王柯宇

摘 要：大學(xué)生全面發(fā)展是高等院校教書育人的目標(biāo)。新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人不僅需要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，更需要積淀深厚的文化素養(yǎng)。在深刻理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想及其中國化理論的基礎(chǔ)上，分析當(dāng)下在校大學(xué)生文化素養(yǎng)現(xiàn)狀，深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)的時(shí)代要求，研判普通高校實(shí)施文化素養(yǎng)教育的短板。遵循德智體美勞全面發(fā)展的育人目標(biāo)，圍繞學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、社會(huì)環(huán)境等教育元素開展研究，從激發(fā)大學(xué)生內(nèi)生動(dòng)力、增強(qiáng)教師引領(lǐng)力、發(fā)揮社會(huì)輔助力等方面聚焦探索大學(xué)生文化素養(yǎng)培育方法和路徑，實(shí)踐中助力高質(zhì)量人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效達(dá)成。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；文化素養(yǎng)；培育路徑

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）02 — ０135 — ０5

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“人的自由而全面發(fā)展”的社會(huì)是“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］科學(xué)地闡釋了無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的路徑，同時(shí)指明了實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的奮斗目標(biāo)。基于馬克思主義及其中國化時(shí)代化的理論成果，分析當(dāng)下在校大學(xué)生文化素養(yǎng)現(xiàn)狀與問題，深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)的時(shí)代要求，結(jié)合高校立德樹人根本任務(wù)和培養(yǎng)目標(biāo)，探索大學(xué)生全面發(fā)展和文化素養(yǎng)提升路徑具有理論及實(shí)踐意義。

一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論

社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全局和戰(zhàn)略中人才培養(yǎng)是重要組成部分，培育大學(xué)生文化素養(yǎng)是立德樹人的任務(wù)要求和社會(huì)發(fā)展的時(shí)代需要，深刻理解馬克思主義人的全面發(fā)展理論，并在實(shí)踐中運(yùn)用中國化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)高校教育教學(xué)工作，夯實(shí)大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)。

（一）馬克思與恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論的核心思想

馬克思主義關(guān)于人的全面思想經(jīng)過辯證否定的發(fā)展過程，是在揚(yáng)棄前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。恩格斯曾經(jīng)評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義理論中“含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切時(shí)代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無數(shù)真理”［2］，褒揚(yáng)了空想社會(huì)主義者對(duì)人的全面發(fā)展的理論預(yù)言。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中初步界定了社會(huì)和個(gè)人的共同本質(zhì)，為具體提出人的本質(zhì)理論奠定了基礎(chǔ)，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》首次明確提出了人的全面辯證的發(fā)展思想，但并沒有具體闡明腦力、體力及社會(huì)關(guān)系；《德意志意識(shí)形態(tài)》明確提出了人的全面發(fā)展理論，其內(nèi)容主要涉及意識(shí)、體力和社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展；在《資本論》中系統(tǒng)論述了人的全面發(fā)展思想，通過全面分析在資本主義制度的生產(chǎn)關(guān)系中個(gè)人的自我發(fā)展?fàn)顩r，從社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)矛盾角度進(jìn)一步揭示出只有消滅剝削和廢除個(gè)人私有制，才能基本解決社會(huì)主義的人的全面發(fā)展問題，表明勞動(dòng)的解放與個(gè)人獲得自由是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必要條件，得出只有消滅了個(gè)人私有制，才能基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的人的全面發(fā)展的結(jié)論，回答了人的全面發(fā)展是適應(yīng)整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)形勢(shì)變化的客觀必然結(jié)果。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的論述在無產(chǎn)階的革命實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展。在馬克思主義科學(xué)的理論體系中，歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系明確，社會(huì)存在中人的地位和作用直接影響到社會(huì)關(guān)系中的分配和消費(fèi)等關(guān)系，馬克思從紛繁復(fù)雜的關(guān)系中理清了隱藏在物質(zhì)關(guān)系背后的人的關(guān)系，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，明確人在社會(huì)發(fā)展中的作用和自我發(fā)展的趨勢(shì)，科學(xué)闡釋了人的自由而全面發(fā)展思想。具體到人的素質(zhì)培養(yǎng)問題，恩格斯認(rèn)為培育全面發(fā)展的人是需要通過不斷進(jìn)行相應(yīng)的社會(huì)教育文化工作，積極地開展現(xiàn)實(shí)的教育文化事業(yè)，他提出：“為改變一般人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練?！保?］馬克思主義理論對(duì)我國文化教育事業(yè)的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)，是新時(shí)代大學(xué)生全面發(fā)展和提升文化素養(yǎng)理論指南。

（二）人的全面發(fā)展思想中國化的理論成果

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的百年輝煌歷程中，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人始終重視把馬克思主義理論運(yùn)用到中國革命和各個(gè)建設(shè)階段的偉大實(shí)踐中，總結(jié)形成了中國化的馬克思主義理論發(fā)展成果。理解和學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義人的全面發(fā)展理論必將對(duì)國家教育事業(yè)和人才培養(yǎng)的實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。

毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果，產(chǎn)生于中國革命和建設(shè)的具體環(huán)境并指導(dǎo)實(shí)踐。毛澤東重視人民群眾的這一歷史推動(dòng)力量，在提升人民群眾認(rèn)識(shí)規(guī)律和把握規(guī)律方面取得了理論成果的突破，為中國革命和建設(shè)走向勝利奠定了理論基礎(chǔ)。其中，關(guān)于人的全面發(fā)展理論傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想，同時(shí)汲取馬克思主義人的全面發(fā)展思想，弘揚(yáng)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的唯物史觀，毛澤東指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！保?］提出了“德、智、體”全面發(fā)展的思想，面向培養(yǎng)學(xué)生的教育事業(yè)提出“三育并舉”號(hào)召，對(duì)正處于社會(huì)主義建設(shè)初始階段國家發(fā)展和文化教育事業(yè)意義重大。改革開放加快國家發(fā)展速度，鄧小平同志認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的文化教育是發(fā)展中的關(guān)鍵一環(huán)，重新定位并提出教育走現(xiàn)代化發(fā)展道路的新論斷，指出教育就必須要做到真才和實(shí)學(xué)，提出了培養(yǎng)現(xiàn)代化素質(zhì)人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，把人才的培養(yǎng)、考核和使用的標(biāo)準(zhǔn)具體為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”［5］的四有新人，在實(shí)踐中重視人才培養(yǎng)，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)奠定了人才基礎(chǔ)。江澤民“三個(gè)代表”重要思想豐富發(fā)展了馬克思主義，從代表生產(chǎn)力的唯物主義視角和代表人民群眾作用的歷史觀維度對(duì)奠定理論基礎(chǔ)，從代表先進(jìn)文化的維度給出了發(fā)展的方向。江澤民指出：“我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。”［6］促進(jìn)人的全面發(fā)展既是我們進(jìn)行社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)要求，也是社會(huì)精神文明的必然要求，切實(shí)要求將人民培育成全面發(fā)展的建設(shè)者是人才培養(yǎng)事業(yè)的根本任務(wù)。以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)踐中推進(jìn)人的全面發(fā)展理論持續(xù)發(fā)展，“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持以人為本”“促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”［7］?？茖W(xué)發(fā)展的核心是圍繞人的進(jìn)步的發(fā)展。脫離廣大人民利益的發(fā)展就會(huì)失去落腳根基，只有尊重歷史創(chuàng)造者主體地位，維護(hù)和保障人民群眾發(fā)展訴求，發(fā)揮黨的先進(jìn)性帶領(lǐng)人民群眾走共同富裕的發(fā)展道路，在人民創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

從毛澤東主席的“德智體”全面發(fā)展到鄧小平同志的“四有”新人的培養(yǎng)，從江澤民的“三個(gè)代表”到胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)了以人為本的先進(jìn)性和宗旨意義。與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐中發(fā)展著的馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)奠定了理論基礎(chǔ)。

（三）習(xí)近平關(guān)于人的全面發(fā)展的重要論述

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的新征程中，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨全國人民在偉大建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論，關(guān)于人的全面發(fā)展思想內(nèi)涵豐富，形成了以人民為中心的發(fā)展思想。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民利益永遠(yuǎn)至上和為人民服務(wù)的初心，以增強(qiáng)廣大人民群眾切身利益的獲得感和安全性為使命。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，貫徹黨的群眾路線，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，推動(dòng)人的全面發(fā)展。”［8］體現(xiàn)了群眾首創(chuàng)精神的唯物主義的人民觀，闡述了人民群眾在社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的重要作用。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾表明人民對(duì)美好生活向往的發(fā)展主題，主題中包含著以人民為中心的發(fā)展思想，針對(duì)當(dāng)前我國發(fā)展的不平衡不充分等矛盾問題，習(xí)近平總書記提出的新發(fā)展理念，提出總體布局和戰(zhàn)略布局，從戰(zhàn)略全局上推進(jìn)了人的全面健康發(fā)展，原創(chuàng)性地豐富了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展內(nèi)容。結(jié)合國家發(fā)展戰(zhàn)略和人才培養(yǎng)工作，習(xí)近平總書記指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！保?］明確提出大學(xué)生只有德智體美勞全面發(fā)展，才能成為承擔(dān)歷史重任接班人，成為社會(huì)主義優(yōu)秀的建設(shè)者，強(qiáng)調(diào)思想政治教育和專業(yè)知識(shí)教育學(xué)習(xí)融合好，重點(diǎn)是高等教育的體系建設(shè)，包括學(xué)科引領(lǐng)、本科教學(xué)和管理措施都要圍繞和保障全面發(fā)展的目標(biāo)。為高等教育培養(yǎng)大學(xué)生的全面發(fā)展提供了理論遵循，為高等教育事業(yè)發(fā)展指明方向，創(chuàng)新性地發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展面向教育領(lǐng)域的科學(xué)理論。

二、新時(shí)代大學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

面向經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代需要，對(duì)標(biāo)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的教育要求，深入研究大學(xué)生文化素養(yǎng)的培育現(xiàn)狀和不足，為深化高等教育教學(xué)改革和優(yōu)化人才培養(yǎng)方法奠定基礎(chǔ)。

（一）大學(xué)生自我教育不主動(dòng)，有個(gè)體成長(zhǎng)的內(nèi)在需要

關(guān)于實(shí)踐是人的自覺能動(dòng)的活動(dòng)，馬克思有一個(gè)形象的比喻：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”［10］被譽(yù)為百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為實(shí)踐的智慧是“一種同人本身的善惡相關(guān)聯(lián)系的、合乎邏輯規(guī)律的、求真務(wù)實(shí)的本質(zhì)?！保?1］我們可以從哲人的論述中發(fā)現(xiàn)人作為實(shí)踐主體能動(dòng)性和積極作用，獨(dú)立人格的個(gè)體在實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)，需要遵循特定規(guī)律和必要的制約，同時(shí)為其生活的環(huán)境產(chǎn)生一定的反作用。當(dāng)代大學(xué)生正處在價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，應(yīng)該以大學(xué)生的個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程及精神進(jìn)步需要為前提開展教育，順應(yīng)青年學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，把握大學(xué)生正確的發(fā)展方向和軌跡，給予他們作為獨(dú)立個(gè)體的自由和空間，在相對(duì)自由的范圍內(nèi)鍛煉大學(xué)生對(duì)自我和周圍事物的研判能力，從自身發(fā)展的維度補(bǔ)足短板，主動(dòng)提升大學(xué)生自身的文化素養(yǎng)水平。大學(xué)生雖是有主觀能動(dòng)性的教育主體，但傳統(tǒng)教育體系中受教育者在教育實(shí)踐活動(dòng)中往往處于被動(dòng)參與的狀態(tài)，從而使學(xué)生主體發(fā)展受到限制，可能產(chǎn)生一些被動(dòng)的思維習(xí)慣和行為問題，例如文科類大學(xué)生不懂得現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的常識(shí)，理科類大學(xué)生不重視言語表達(dá)能力，重點(diǎn)是文學(xué)修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化方面有缺失，還有一部分大學(xué)生并沒能通過文化實(shí)踐活動(dòng)提升創(chuàng)新意識(shí)等。這些制約和瓶頸不僅是大學(xué)教育教學(xué)需要解決的問題，更是大學(xué)生個(gè)體內(nèi)在發(fā)展的訴求，需要激發(fā)個(gè)體的潛能來突破限制。

（二）學(xué)校文化素質(zhì)教育不系統(tǒng)，有主導(dǎo)引領(lǐng)強(qiáng)化的需要

高等教育是一個(gè)系統(tǒng)性、周期性的復(fù)雜工程，需要從系統(tǒng)性和整體性的維度進(jìn)行全面建設(shè)，當(dāng)下注重內(nèi)涵式發(fā)展是教育現(xiàn)代化的客觀要求，必須在教育教學(xué)改革中提升育人質(zhì)量。習(xí)近平總書記面向在教育文化、衛(wèi)生和體育領(lǐng)域?qū)＜掖韽?qiáng)調(diào)“中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化”［12］，并多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信，對(duì)待中國傳統(tǒng)文化要持有辯證否定的發(fā)展觀，要?jiǎng)?chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，繼承中還有創(chuàng)新性的發(fā)展，實(shí)踐中不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，為高校更好地開展文化素質(zhì)教育提供了遵循。在踐行文化建設(shè)過程中，是否存在學(xué)校文化教育推進(jìn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等速現(xiàn)象，學(xué)生培養(yǎng)體系、教師考核激勵(lì)和管理機(jī)制相對(duì)滯后現(xiàn)象，教學(xué)方式更新緩慢和資源投入不足的現(xiàn)象。個(gè)人層面是否存在重學(xué)術(shù)研究而輕教書育人、重視理論知識(shí)的傳授而輕視實(shí)踐能力培養(yǎng)的問題；教學(xué)改革方面是否重視實(shí)踐教學(xué)，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)能力的途徑是否暢通，大學(xué)生的全面發(fā)展的路徑是否多樣等。高校系統(tǒng)內(nèi)不同程度的問題，短期內(nèi)必然會(huì)影響到教師對(duì)大學(xué)生教育的效果和質(zhì)量，需要發(fā)揮教育主導(dǎo)者的引領(lǐng)作用，大膽改革模式創(chuàng)新機(jī)制，充分發(fā)揮全體教師的教育引領(lǐng)力和學(xué)校的組織力，形成全員育人的大格局，教書育人過程中不僅要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生們對(duì)專業(yè)課能力培養(yǎng)，即培養(yǎng)他們成為精通業(yè)務(wù)的專業(yè)人才，還要注重科學(xué)精神和文化素質(zhì)培養(yǎng)，培養(yǎng)他們成為報(bào)效祖國和社會(huì)的棟梁。

（三）社會(huì)文化環(huán)境建設(shè)不完善，有加強(qiáng)教輔力量的需要

我國在完成了脫貧攻堅(jiān)歷史任務(wù)后向全面小康社會(huì)邁進(jìn)，面向?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，在物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)上需要加大精神文明發(fā)展步伐，發(fā)揮先進(jìn)的文化加速社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。習(xí)近平總書記號(hào)召“廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、文化觀”［13］。從社會(huì)全局出發(fā)考慮人才培養(yǎng)和教育問題，需要重視社會(huì)文化宣傳和社區(qū)環(huán)境的建設(shè)，針對(duì)原有的社區(qū)環(huán)境、鄉(xiāng)村狀態(tài)進(jìn)行修繕，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的有形元素，需要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展和建設(shè)。同時(shí)解決好思想觀念上的問題，屏蔽傳播落后、愚昧、封建及西化等觀念的渠道，從溫飽狀態(tài)階段的不禮貌、不文明、不高尚的不得已向健康、文明、自信的狀態(tài)邁進(jìn)，創(chuàng)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的輿論氛圍和導(dǎo)向環(huán)境。需要發(fā)揮政府和社區(qū)的力量給廣大青少年創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良成長(zhǎng)環(huán)境，培養(yǎng)他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，助力青年成為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)大主力軍。毗鄰高校的社區(qū)和街道責(zé)任重大，需要積極開展環(huán)境建設(shè)和文化氛圍營造，輔助做好大學(xué)生的思想文化教育工作，積極主動(dòng)地去營造硬環(huán)境和精神家園，在潛移默化的優(yōu)良環(huán)境中汲取中華文化素養(yǎng)精華，幫助高校培養(yǎng)有文化的社會(huì)主義建設(shè)者。

三、基于人的全面發(fā)展理論培育大學(xué)生文化素養(yǎng)的路徑

以馬克思主義人的全面發(fā)展思想及中國化成果為理論基礎(chǔ)，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)前進(jìn)方向，遵循高等院校立德和樹人的教育規(guī)律，圍繞培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展高素質(zhì)人才的要求，針對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育中的制約和短板，提出相應(yīng)解決辦法和實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力提升自身文化素養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出：“青年是社會(huì)中最有生氣、最有闖勁、最少保守思想的群體，蘊(yùn)含著改造客觀世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的無窮力量。”［14］號(hào)召新時(shí)代青年承擔(dān)著更為重要的歷史重任。大學(xué)時(shí)代要做好文化積淀和知識(shí)儲(chǔ)備，認(rèn)識(shí)到作為教育主體的自我行為管理的重要性。辯證唯物主義的對(duì)立同一規(guī)律告訴我們發(fā)展的動(dòng)力來自于事物內(nèi)在矛盾。高校中教與學(xué)的主體是大學(xué)生，作為主導(dǎo)者的教師應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教，要更加注重大學(xué)生內(nèi)因的積極作用，幫助大學(xué)生把握自身成長(zhǎng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和進(jìn)步方向，不斷激發(fā)自身潛能來提高素質(zhì)能力，主動(dòng)融入到校園教育和社會(huì)活動(dòng)中。還要遵循馬克思主義實(shí)踐觀，在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)鍛煉大學(xué)生動(dòng)手能力并提升認(rèn)識(shí)水平，借助大環(huán)境自我成長(zhǎng)為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。在教育教學(xué)實(shí)踐中激發(fā)大學(xué)生內(nèi)生動(dòng)力提升自身文化素養(yǎng)：一是要養(yǎng)成學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化的意識(shí)。在接受理論知識(shí)和文化素質(zhì)培養(yǎng)的過程中，要善于用辯證否定的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化和西方文化，引導(dǎo)大學(xué)生研讀馬克思主義經(jīng)典著作和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同、接受與傳承，并用馬克思主義理論和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，以問題為導(dǎo)向解決日常生活中的矛盾，激發(fā)大學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性和求知欲，不斷提升“三觀”高度和對(duì)事物的研判能力。二是要努力積淀深厚的文化底蘊(yùn)。大學(xué)生要養(yǎng)成日積月累的習(xí)慣和意識(shí)，養(yǎng)成與專業(yè)匹配的科學(xué)精神和勞動(dòng)品格，同時(shí)要積累豐富的人文知識(shí)，提升為社會(huì)發(fā)展服務(wù)本領(lǐng)，培育為社會(huì)服務(wù)和奉獻(xiàn)的格局，切實(shí)滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的需求，不斷地拓展知識(shí)面，成為有文化修養(yǎng)的專業(yè)型人才。三是養(yǎng)成自我規(guī)劃的良好行為習(xí)慣。接受本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)并完成好課程任務(wù)，同時(shí)要結(jié)合個(gè)人興趣做好職業(yè)生涯規(guī)劃，從德智體美勞全面發(fā)展等方面進(jìn)行規(guī)劃并付諸行動(dòng)，在實(shí)踐行動(dòng)中錘煉品格、精修業(yè)務(wù)、堅(jiān)持鍛煉、提升素養(yǎng)、勤于勞動(dòng)，以德育為引領(lǐng)提升文化素養(yǎng)，自我培養(yǎng)成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（二）優(yōu)化教育體系培育大學(xué)生文化素養(yǎng)

立德樹人是高校的根本任務(wù)，高等教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要解決育人體系中的現(xiàn)實(shí)矛盾，形成多方合作的協(xié)同力量。一是更新教育觀念做好人才培養(yǎng)規(guī)劃。部分普通高校需要重新審視教育教學(xué)理念及相應(yīng)的支撐體系，要用現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方案對(duì)標(biāo)時(shí)代發(fā)展的客觀需要，用文化前進(jìn)方向的需要導(dǎo)引學(xué)校文化建設(shè)行動(dòng)，更要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展和進(jìn)步，要把高校立德樹人的根本任務(wù)落實(shí)到大學(xué)生的教育教學(xué)活動(dòng)中。二是加強(qiáng)教師的教育引領(lǐng)作用，教師是處于教育教學(xué)活動(dòng)中主導(dǎo)者的重要位置，做到教書育人相結(jié)合、言傳身教相統(tǒng)一，要從對(duì)象出發(fā)去因材施教，更新以往傳統(tǒng)的教學(xué)思維，改革教育教學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生積極參與到拓展性、創(chuàng)新性和實(shí)效性強(qiáng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過教師和輔導(dǎo)員引領(lǐng)和督導(dǎo)幫助大學(xué)生提升素質(zhì)能力。三是要營造良好的校園文化氛圍。加強(qiáng)校園內(nèi)以思想政治教育為引領(lǐng)的軟文化建設(shè)，營造傳播正能量的文化氛圍，在適當(dāng)空間設(shè)置文化長(zhǎng)廊、名人典故、校友事跡展板等，讓學(xué)生們感受到如沐春風(fēng)般的文化熏陶。同時(shí)要輔助規(guī)章制度的硬性引導(dǎo)，高校的精神風(fēng)貌要用嚴(yán)格的校風(fēng)校紀(jì)來塑造，同時(shí)加強(qiáng)校園內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)及安全維護(hù)，杜絕不良的負(fù)面信息和極端思想傳播。四是要設(shè)置合理的文化素質(zhì)課程。高校應(yīng)該把文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入學(xué)校的必選課程，確定好文化藝術(shù)類課程的比例，為大學(xué)生全面發(fā)展鋪設(shè)成長(zhǎng)軌道，比如組織大學(xué)生積極參與創(chuàng)新型活動(dòng)、開展社會(huì)調(diào)研項(xiàng)目、深入企業(yè)實(shí)習(xí)鍛煉，用多樣化的方式提升他們的整體素質(zhì)能力。五是學(xué)校職能部門要形成育人合力。堅(jiān)守為黨育人為國育才的初心使命，以人才培養(yǎng)目標(biāo)的修訂和落實(shí)為主線，調(diào)動(dòng)學(xué)校人力物力資源，形成教書與科研育人、管理與服務(wù)育人的合力，建立全員育人和全過程育人的模式，保障大學(xué)生思想品德、文化素養(yǎng)和專業(yè)能力的全面提升。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，高校在設(shè)置課程和落實(shí)教學(xué)任務(wù)的實(shí)踐中要堅(jiān)持因材施教的原則，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的方法和機(jī)制創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校有效資源助力大學(xué)生的能力素質(zhì)提升，護(hù)航大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（三）拓展外聯(lián)渠道助力大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任。培養(yǎng)大學(xué)生文化素養(yǎng)能力是國家發(fā)展的需要，同時(shí)也是全社會(huì)的責(zé)任。高校需要拓展和外延人才培養(yǎng)工作，開放辦學(xué)理念和育人思路，著力發(fā)掘社會(huì)資源參與高等教育事業(yè)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮文化、社會(huì)建設(shè)過程中同步助力大學(xué)生教育培養(yǎng)。一是充分發(fā)揮社會(huì)文化場(chǎng)所的育人功能。政府所屬的職能部門要發(fā)揮自身的工作職能和資源優(yōu)勢(shì)，重視文化場(chǎng)所的建設(shè)與發(fā)展，綜合調(diào)度社會(huì)資源予以質(zhì)量保障，建設(shè)包含屬地文化和人文精神的公共開放場(chǎng)所。學(xué)?？梢岳卯?dāng)?shù)氐奈幕瘓?chǎng)館公共資源，組織帶領(lǐng)學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)，充實(shí)大學(xué)生的日常業(yè)余生活，使文化效用發(fā)揮最大化，弘揚(yáng)地方文化和人文精神。二是充分發(fā)揮社區(qū)文化的輻射功能。建設(shè)優(yōu)美物理環(huán)境，同時(shí)需要飽含有格調(diào)和品位文化元素，為大學(xué)生提供參與文化活動(dòng)平臺(tái)。引領(lǐng)大學(xué)生積極參與社區(qū)的文化建設(shè)活動(dòng)，從創(chuàng)造創(chuàng)新的視角，通過拍攝周邊喜聞樂見的生活小美好，記錄市民美好生活瞬間并上傳至官方平臺(tái)，展現(xiàn)出了尊老愛幼、誠信友善、睦鄰友好的溫暖氛圍，在潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生人文情懷。三是建設(shè)健康安全的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。媒體的虛擬世界中容易誤導(dǎo)大學(xué)生的思維和言行，思想觀念和社會(huì)行為需要正面引導(dǎo)和必要約束，教育大學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)地履行且承擔(dān)一定的義務(wù)和責(zé)任，小到媒體言論、日常見聞，大到國際新聞和社會(huì)動(dòng)態(tài)都需要規(guī)范，享用網(wǎng)絡(luò)資源的同時(shí)肩負(fù)起向社會(huì)群體傳遞正能量的責(zé)任。四是要參與家庭風(fēng)氣和氛圍的建設(shè)。家庭的環(huán)境和氛圍需要慢慢營造，大學(xué)生需要參與到家庭觀念和處事方法的建設(shè)中，生活中與鄰里和睦相處，充當(dāng)孝親尊老中華傳統(tǒng)美德的傳播者，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、熱愛勞動(dòng)的行為習(xí)慣，為家庭建設(shè)和社會(huì)和諧作出自己的貢獻(xiàn)，在優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)過程中進(jìn)一步提升個(gè)人素質(zhì)。

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)需要德智體美勞全面發(fā)展建設(shè)者和接班人。時(shí)代要求和歷史責(zé)任必將落在新時(shí)代大學(xué)生的肩頭，不僅需要大學(xué)生有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，更需要優(yōu)良的文化素質(zhì)。育人工作中需要繼續(xù)堅(jiān)持用馬克思主義的人的全面發(fā)展理論為行動(dòng)指南，發(fā)揮學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、社會(huì)元素的多方力量，不斷激發(fā)大學(xué)生內(nèi)生動(dòng)力、增強(qiáng)教師引領(lǐng)力、發(fā)揮社會(huì)輔助力，與時(shí)俱進(jìn)地優(yōu)化大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)路徑，為高質(zhì)量完成立德樹人任務(wù)和培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展獻(xiàn)計(jì)助力。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］馬克思恩格斯選集：第四卷［M］.北京：人民出版社，2012：647.

［2］馬克思恩格斯選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，2012：37.

［3］馬克思恩格斯文集：第五卷［M］.北京：人民出版社，2009：200.

［4］劉英杰，中國教育大事典（1949-1990）［M］．杭州：浙江教育出版社，1993.

［5］鄧小平文選（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1994：408.

［6］江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話（二○○一年七月一日）［J］.求是，2001（13）：15.

［7］胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告（2007年10月15日）［J］.求是，2007（21）：7-8.

［8］習(xí)近平：在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話［DB/OL］.共產(chǎn)黨員網(wǎng).https：//www.123

71.cn/2021/07/01/ARTI1625122624003841.shtml.

［9］習(xí)近平：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人［DB/OL］.共產(chǎn)黨員網(wǎng).https：//www.12371.cn/2018/09/10/ARTI1536580965577973.shtml

［10］馬克思恩格斯選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，2012：169－170.

［11］亞里士多德.尼各馬可倫理學(xué)［M］.廖申白，譯.北京：商務(wù)印書館，2003：173.

［12］習(xí)近平：在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話［DB/OL］.共產(chǎn)黨員網(wǎng).https：//www.12371.cn/2020/09/23/ARTI1600824261300588.shtml.

［13］習(xí)近平：決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［DB/OL］.共產(chǎn)黨員網(wǎng).https：//www.12371.cn/2017/10/27/ARTI1509103656574313.shtml.

［14］習(xí)近平：在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話［DB/OL］.共產(chǎn)黨員網(wǎng).https：//www.12371.cn/2022/05/10/ARTI1652185566548967.shtml.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕