于紛擾中尋求生命的暖色

內(nèi)容摘要：《從百草園到三味書屋》和《阿長與山海經(jīng)》創(chuàng)作的時(shí)間、創(chuàng)作主題、創(chuàng)作風(fēng)格頗為相似，由于這種內(nèi)容上的互文性，在教學(xué)時(shí)，亦可以著眼于其一致性和連貫性。魯迅在這兩篇散文中采用了兒童與成人的雙重?cái)⑹乱暯?，將童年的花蕾與中年的藤蔓串聯(lián)在一起，形成了一幅明暗交織的生命體驗(yàn)圖。在講授這兩篇課文時(shí)，教師應(yīng)該注重將文本解讀與學(xué)生的生命體驗(yàn)緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在魯迅的生命歷程中感悟人生況味，從而學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，懂得珍惜成長所必經(jīng)的每個(gè)人生階段。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)編教材 《從百草園到三味書屋》 《阿長與山海經(jīng)》 生命體驗(yàn)

《從百草園到三味書屋》和《阿長與<山海經(jīng)>》都創(chuàng)作于1926年，是魯迅回憶童年生活的懷舊之作，收錄到散文集《朝花夕拾》中。由于《朝花夕拾》是魯迅筆下最為溫暖的一抹亮色，因此被認(rèn)為適合低年級(jí)的中學(xué)生閱讀。在統(tǒng)編版初中語文教材中，《從百草園到三味書屋》安排在七年級(jí)上冊第三單元，“單元目標(biāo)”指出“了解多姿多彩的學(xué)習(xí)生活，感受他人的學(xué)習(xí)智慧，獲得人生啟示”?！栋㈤L與山海經(jīng)》安排在七年級(jí)下冊，單元目標(biāo)指出“結(jié)合文體特點(diǎn)和作者的敘事風(fēng)格，展開多種形式的誦讀，加深對作者情感態(tài)度的理解和對文本意蘊(yùn)的體悟。”由此可見，兩篇課文的教學(xué)重點(diǎn)都是通過文本閱讀和分析，進(jìn)入對作者思想情感的體悟，獲得一定的人生啟發(fā)。兩篇文章創(chuàng)作的時(shí)間、創(chuàng)作主題、創(chuàng)作風(fēng)格頗為相似，由于這種內(nèi)容上的互文性，在教學(xué)時(shí)，亦可以著眼于其一致性和連貫性，挖掘魯迅的生命體驗(yàn)。兩篇文章中“我”的年紀(jì)與初中生相仿，因此在講授這兩篇課文時(shí)，尤其應(yīng)該注重將文本解讀與學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在魯迅的生命歷程中感悟人生況味。

一.一顆童心最珍貴

打開《從百草園到三味書屋》，一個(gè)色彩鮮明、充滿生命力的“樂園”便呈現(xiàn)在我們面前?！安槐卣f碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。”[1]這時(shí)，人屆中年的魯迅撥開歲月的塵霧，把自己完全沉浸在孩童的世界中，沿著兒童的眼光興致勃勃地介紹著百草園。只有在孩子的眼中，石井欄才是“光滑”的，因?yàn)楹⒆訒?huì)動(dòng)手去摸，皂莢樹是“高大”的，因?yàn)椤拔摇笔前〉摹Ｖ挥泻⒆硬艜?huì)注意到草里鳴叫的蟬，菜花上伏著的黃蜂，從草里竄上天的云雀。也只有孩子，會(huì)翻開磚石探究底下會(huì)有什么稀奇的東西，會(huì)用手指去按斑蝥的脊梁，看它的后竅噴出的煙霧，如此反復(fù)，不亦樂乎。孩子會(huì)聽到傳說后心心念念，執(zhí)著地尋找人形的何首烏，不惜弄壞泥墻。孩子會(huì)不怕刺，摘小球狀的覆盆子，品嘗它酸酸甜甜的味道。正因?yàn)轸斞敢院⑼母惺芰拖胂罅词澜?，百草園之“樂”才得以靈動(dòng)得再現(xiàn)。

當(dāng)然，百草園作為“我”童年的樂園，不僅僅有趣味十足的自然事物，還有溫暖的人情味。長媽媽給“我”講了園子中赤練蛇的傳說，作為孩子的“我”對世界的認(rèn)識(shí)是淺顯的，對這個(gè)傳說深信不疑，這成了“我”童年的一大心事，以至于夜晚不敢去看那墻。中國的長輩為了管教孩子，阻止兒童去危險(xiǎn)僻遠(yuǎn)之地，就會(huì)編出一些故事來起威懾作用。長大后的魯迅明白這不過是長媽媽杜撰的，但絲毫不怪罪她，反而感到這樣的故事為童年增加了趣味，增加了對神秘世界的神往，過后回想，也覺得饒有興味。除了長輩的厚愛，百草園里還有同齡伙伴的友情。文中提到“我”與閏土冬天捕鳥的趣事，后來這一情節(jié)也出現(xiàn)在《故鄉(xiāng)》里，可見魯迅對此印象之深。

《從百草園到三味書屋》中提到的長媽媽便是《阿長與山海經(jīng)》中的主角。此文采用“欲揚(yáng)先抑”的手法，前半部分寫“我”對阿長的“憎惡”。這部分的語言幽默俏皮，諧趣十足，因此即使魯迅特意強(qiáng)調(diào)“抑”，但我們讀到的卻并非“憎惡”，雖有微諷，但不冷峻，可謂“抑中有揚(yáng)”。比如魯迅描繪了阿長“切切察察”的神態(tài)，但她切切察察的后果卻有點(diǎn)“可笑”，那就是“我”若拔一株草，翻一塊石頭，就被她說成過于頑皮，向“我”的母親告狀。魯迅又生動(dòng)形象地描繪了阿長舉止粗俗，睡姿很不講究，而“受害者”又是“我”——推不動(dòng)，叫不聞，還要承受她一條臂膊壓在頸子上。阿長還教“我”許多規(guī)矩，這也令“我”頗感不耐煩，但又沒有反抗之力。不過阿長終于在講“長毛”的時(shí)候收獲了“我”的敬意。起初這個(gè)故事并沒有駭住“我”，阿長見狀更加“添油加醋”地渲染長毛如何兇殘，直到她講了自己會(huì)被擄去脫下褲子做人肉城墻，這才令“我”刮目相看。魯迅用了“偉大的神力”，“特別的敬意”這樣崇高的詞匯來形容“我”對阿長的敬意，“大詞小用”的手法含有夸張和調(diào)侃的性質(zhì)，產(chǎn)生了濃厚的妙趣，既傳神地繪出了阿長的神采飛揚(yáng)，也將“我”的童真稚氣展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。不過在“我”知道阿長謀害了隱鼠后，這種敬意完全消息，“我”“極嚴(yán)重地詰問”，“當(dāng)面叫她阿長”，這種“鄭重其事”的畫面也令人忍俊不禁。

“隱鼠事件”之后，文本進(jìn)入了“揚(yáng)”的部分?！拔摇睂Α渡胶＝?jīng)》十分渴望，或許因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》并非正統(tǒng)科舉書籍，大人們都不肯真實(shí)地回答“我”怎樣得到它。只有阿長這個(gè)不識(shí)字的、“我”最不寄希望的人，將一個(gè)孩子的心愿放在心上，竟然買到了帶圖畫的《山海經(jīng)》。盡管長大后“我”發(fā)現(xiàn)這是部刻印、紙張都十分粗糙的本子，但在當(dāng)時(shí)，那是“我”最初得到的，最為心愛的寶書，此后回想起來依然滿懷感動(dòng)。除了阿長，遠(yuǎn)方叔祖周玉田也給魯迅留下了深刻而美好的印象。他是一位胖胖的，和藹的老人，喜歡種花木，也許是為了打發(fā)時(shí)光，也許他本身喜歡孩子，他樂于與孩子們來往，稱“我”為“小友”?！拔摇庇袡C(jī)會(huì)接觸他的藏書，正是通過他知道了神秘的《山海經(jīng)》，打開了讀書的天地，孩子的想象力得到發(fā)展。有了這些長輩的關(guān)愛，魯迅度過了既拘束又不無美好的少兒時(shí)光。

通常在解讀《阿長與<山海經(jīng)>》時(shí)，教師都將重心放在阿長身上，剖析這一人物形象的特質(zhì)：她作為一個(gè)典型的底層農(nóng)村婦女，具有搬口弄舌、行為粗俗、迷信無知的弱點(diǎn)，也有淳樸、真誠、善良的優(yōu)點(diǎn)。事實(shí)上，“我”也是一個(gè)不容忽略的人物。童年的魯迅時(shí)常對阿長有抵觸情緒，是因?yàn)榘㈤L總是管束他，而從成年人的角度來看，長輩管束孩子是很自然的道理，并非什么“深仇大恨”。這時(shí)的魯迅再回憶阿長，目的并非批判阿長，而是帶著更復(fù)雜的情緒，回味自己童年時(shí)的精神心理。魯迅從“我”的視角寫阿長，對阿長的態(tài)度上附著了濃厚的主觀色彩，在描寫阿長的同時(shí)，也在描寫著“我”，一個(gè)童年的小魯迅的形象便活脫脫地勾勒出來。這個(gè)“我”活潑好動(dòng)，向往自由，心地單純，愛護(hù)動(dòng)物，喜歡繪畫，富有想象，愛與憎的情感簡單、分明?！拔摇边^著天真爛漫的童年生活，當(dāng)然生活中也有煩惱，這煩惱無非是長輩禁止自己淘氣或不小心踩死了“我”的寵物，但這對一個(gè)孩子來說已經(jīng)是莫大的打擊?！拔摇钡目鞓芬埠芎唵危槐究誓皆S久的畫書便足以讓“我”忘記曾經(jīng)的不愉快，感受到天大的驚喜，萌生強(qiáng)烈的感恩之心。成年以后的魯迅回眸童年的自己，既羞愧于當(dāng)初的幼稚，也欣賞那份珍貴的純真，揶揄中難掩洋洋自得之意，故而采用看似漫不經(jīng)心的敘述，實(shí)則將對童年生活的深摯懷戀滲透在字里行間。

兩篇文章都以童趣見長，字里行間滲透著魯迅對童年的眷眷深情。在成年人眼中，百草園只是一個(gè)普普通通的菜園，比如周作人晚年時(shí)回憶道：“百草園的名稱雖雅，實(shí)在只是一個(gè)普通的菜園”[2]。阿長與童年魯迅之間的故事，也不過是極為普遍的長輩與孩子的日常。但是魯迅尊重和珍惜孩子活潑好奇的天性，懂得孩子眼中的世界和大人看到的不同，將視若平常的童年生活還原出活色生香的本色。世界著名童話《小王子》的作者?？颂K佩里說過：“每個(gè)大人都曾是小孩，只是只有少數(shù)人記得?！濒斞缸约阂舱f過：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的言語；他想飛上天空，他想潛入蟻穴……然而我們是忘卻了自己曾為孩子時(shí)候的情形了……”[3]魯迅就是少數(shù)記得自己曾是孩子的成年人。他借助筆端與另一個(gè)自己相遇，小心翼翼地捧起那顆潛藏許久的童心，痛痛快快地又做了一回天真爛漫的孩子。

二.揮別童年，接受成長

《從百草園到三味書屋》的前半部分寫了“百草園”，后半部分寫了“三味書屋”。兩部分之間有個(gè)過渡段。“總而言之：我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！……”[4]可見，魯迅在回顧自己的成長軌跡時(shí)，將入三味書屋劃作自己人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。入私塾意味著他從童年自由自在的形態(tài)，進(jìn)入了正規(guī)的受教育階段，開啟了被社會(huì)化、被規(guī)訓(xùn)的人生歷程?？v然，魯迅與自己的“樂園”告別時(shí)透露出淡淡的惆悵，但“百草園”與“三味書屋”之間并非簡單的褒貶關(guān)系。過去很長一段時(shí)間內(nèi)，配合對我國應(yīng)試教育的反思，學(xué)界將“百草園”與“三味書屋”的關(guān)系解讀為對比或襯托關(guān)系，認(rèn)為魯迅通過前后自由快樂生活和枯燥迂腐生活的比照，表現(xiàn)前者適合兒童的天性，后者阻礙兒童的身心發(fā)展，以批判封建教育制度對兒童的束縛和損害。近年來，研究者摒棄了先行的理念，綜合文本分析和魯迅的生平經(jīng)歷，提出百草園與三味書屋是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，魯迅在《從百草園到三味書屋》中對于壽鏡吾先生的描寫是正向的，筆觸間不乏寬容和溫情。魯迅稱先生“是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”，給予先生很高的評價(jià)。他主持的三味書屋傳說是全城最嚴(yán)厲的一家，雖然有著傳統(tǒng)私塾慣有的戒尺和罰跪的規(guī)則，但都不常用，最多是瞪幾眼令大家讀書，可以想見此“嚴(yán)厲”不是來自嚴(yán)苛，而來自先生的敬業(yè)和躬身示范。當(dāng)然，魯迅也描繪了他身上迂腐的儒生氣：一是莊重嚴(yán)肅地引大家拜孔子、拜先生，二是在“我”詢問“怪哉”這蟲時(shí)，面有怒色地說“不知道”。這表明他受時(shí)代條件的限制，不可避免地具有封建私塾先生的傳統(tǒng)性。但魯迅并不是進(jìn)行辛辣的嘲諷，而是以詼諧的方式，進(jìn)行善意、點(diǎn)到為止的展現(xiàn)，所以先生給人的感受整體上依然是親切的，這種親切之感也是當(dāng)時(shí)作為孩子的“我”切切實(shí)實(shí)的感受。

其次，“我”在三味書屋也很快找到了樂趣。三味書屋也有一個(gè)小小的園子，可謂“百草園”的延續(xù)，孩子們可以在學(xué)習(xí)之余去折臘梅，尋蟬殼，最有興趣的是捉了蒼蠅喂螞蟻。先生并不禁止孩子入園玩耍，只要適可而止便可，但若逗留太久也不責(zé)罰，只一句“人都到那里去了”將學(xué)生們喚回來。可見，先生給孩子們留下了一定的空間，未泯的童心得到了一定的綻放。更重要的是，在先生的嚴(yán)格要求和以身作則之下，三味書屋培養(yǎng)了“我”對知識(shí)的興趣，養(yǎng)成了勤奮務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，為將來從事文化事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。壽鏡吾先生最初對“我”很嚴(yán)厲，后來便好了，因?yàn)樾◆斞嘎斆鬟^人、品格高尚，先生對他格外器重，給他讀的書比其他同學(xué)多，這也體現(xiàn)了“因材施教”的原則。先生讀書時(shí)全身心地投入，這讓“我”疑心這是極好的文章，潛移默化中也啟發(fā)了“我”對讀書的興趣。在讀書的間隙，“我”迷上了畫畫，書讀得越多，繪畫成績也越來越好?？疾祠斞競饔浛梢灾?，在“三味書屋”接受的啟蒙教育是魯迅一生的寶貴財(cái)富，他離開三味書屋去南京、日本求學(xué)后，每次回紹興都要去拜訪壽鏡吾，師生之間形成了深厚的情感。

總之，進(jìn)入三味書屋后，“我”并沒有產(chǎn)生抵觸心理，而是在適應(yīng)新環(huán)境的過程中漸漸長大，進(jìn)入了更加成熟的人生階段。這也是題目的意味所在，題目采用“從……到”，而不是“百草園與三味書屋”，就是為了強(qiáng)調(diào)“百草園”與“三味書屋”之間的承續(xù)關(guān)系，寓意著人生成長的動(dòng)態(tài)過程。魯迅入三味書屋時(shí)是12歲，這篇課文安排在七年級(jí)，學(xué)生們正好也在12歲左右。七年級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，告別了小學(xué)時(shí)代，進(jìn)入了課程門類增多、學(xué)科內(nèi)容趨向抽象化的中學(xué)階段，學(xué)習(xí)的強(qiáng)度和難度都有所增加。這就需要學(xué)生形成新的素質(zhì)，無論心態(tài)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力都進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活。這篇課文選在此時(shí)可謂恰合時(shí)宜。教師可以結(jié)合魯迅的成長過程，引導(dǎo)學(xué)生接受成長，在目前的學(xué)校生活中找到樂趣，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生的每個(gè)階段都自有其美好，中學(xué)階段雖然告別了無拘無束的童年，但也可以體會(huì)知識(shí)的美好，感受友誼的快樂。為了讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)更加深入，可以讓他們動(dòng)手寫寫自己進(jìn)入中學(xué)生活后的所見、所思、所想，與魯迅的寫作進(jìn)行對比，從而反思當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該具備怎樣的學(xué)習(xí)智慧。

三.“在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來”

兩篇文章在輕松、溫暖的基調(diào)之外，也時(shí)時(shí)流露出一絲沉重，這使作品不同于一般的兒童文學(xué)，而具有更豐富、更多層次的意蘊(yùn)。這是因?yàn)轸斞冈趦和暯侵?，還采用了成人視角，他將童年的花蕾與中年的藤蔓串聯(lián)在一起，形成了一幅明暗交織的生命體驗(yàn)圖。談及《朝花夕拾》的創(chuàng)作因由，魯迅說道“我常想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來，然而委實(shí)不容易?！盵5]魯迅于1926年3月10日創(chuàng)作了《阿長與<山海經(jīng)>》，此時(shí)的他剛剛經(jīng)歷了“女師大風(fēng)潮”，又逢政治環(huán)境惡劣，心境并不明朗。1926年“三一八慘案”發(fā)生不久，北京的政治環(huán)境進(jìn)一步惡化，魯迅離開生活了十年的北京南下廈門，但在廈門遭遇了與北京同樣污濁的政治空氣、人際關(guān)系危機(jī)等等，在這樣的狀態(tài)下寫就了《從百草園到三味書屋》?！冻ㄏκ啊肥囚斞冈诩姅_和孤獨(dú)中的心靈之作，溫暖的回憶縱使暫時(shí)撫平了心靈的焦慮，但當(dāng)下巨大而廣漠的悲哀又怎能不時(shí)時(shí)涌出。

《從百草園到三味書屋》中，魯迅在回憶過去的時(shí)候，現(xiàn)在的他也會(huì)時(shí)時(shí)站出來發(fā)出議論和抒情，為文章蒙上一層憂郁深沉的色彩。他提到百草園早已連屋子一起賣給朱文公的子孫時(shí)，言語間充滿了惋惜與留戀；他回憶起自己畫的《蕩寇志》和《西游記》的一大本繡像，后來為了要錢用賣給了一個(gè)同窗，淡然的語氣中滿是落寞和惆悵。文章就以“這東西早已沒有了吧”收尾，看似平淡實(shí)則一語雙關(guān)、余味深遠(yuǎn)，既陳述了文化物品更新?lián)Q代的事實(shí)，更是感嘆一去不返的還有自己的少年時(shí)光。當(dāng)魯迅沉浸在過去的甜蜜回憶時(shí)，也會(huì)流露出現(xiàn)在時(shí)的焦慮感。比如，提到美女蛇的故事時(shí)，魯迅插入議論，“這故事很使我覺得做人之險(xiǎn)”，“叫我名字的陌生聲音自然是常有的，然而都不是美女蛇”[6]，顯然這是有了豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)歷、背腹受敵后，魯迅對人事艱險(xiǎn)的體驗(yàn)。魯迅通過兒童視角盡顯自然之美、童年之樂，又以成人的全知視角道出了百草園后來的歸屬，客觀上抒發(fā)了成人懷念童年和故土的感懷，快樂中包含著惆悵。兩種視角之間沒有斷裂感，而是具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，升華了作品的精神高度，增加了作品的情感濃度。

《阿長與<山海經(jīng)>》于輕松中也附著著沉重。比如魯迅一直在強(qiáng)調(diào)阿長“無名”。文章一開頭，魯迅就先講明阿長不姓長，“長”也不是形容詞，只因前一任女工名叫阿長，魯家的長輩們叫慣了口，于是她就默默地繼承了這個(gè)名字。在文章的結(jié)尾，成年后的魯迅懷念起長媽媽，深愧于始終不知道她真正的名字、經(jīng)歷，僅知道她過繼過一個(gè)兒子，猜想她大約是青年守寡的孤孀。阿長就這樣籍籍無名地在雇主家勞動(dòng)了十多年，她自己的姓名如同本人的命運(yùn)一樣，淪為一片不被關(guān)注的黑暗的土地。名字不僅僅是一個(gè)稱謂，更是一種文化符號(hào)，彰顯著身份建構(gòu)和身份認(rèn)同。封建社會(huì)的婦女都處于“無名”的處境，她們沒有自己的名字，沒有獨(dú)立的身份和主體，在權(quán)力秩序中居于客體地位?！鞍㈤L”被命名，意味著她的存在價(jià)值首先在于作為勞動(dòng)力的價(jià)值，而她自己的主體世界則無人問津。當(dāng)然，這其中的沉重是兒時(shí)的魯迅無法意識(shí)到的，所以他會(huì)稚氣地在“憎惡”她時(shí)直接喚“阿長”。成年后的魯迅成為一名人道主義者，經(jīng)歷家庭變故、生計(jì)艱辛等一系列曲折后，對勞動(dòng)人民的生存處境產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)，理解和親近底層勞動(dòng)人民。文章全篇都未直接展現(xiàn)阿長的人生掙扎，但不動(dòng)聲色地展示了這位底層?jì)D女寥落的一生，傾注著魯迅深摯的同情和悲憫。

魯迅終于按捺不住內(nèi)心的無限感懷，將深沉的情感都寄托到了文章的最后一句：“我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了吧。我仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”[7]魯迅在這里采用了為數(shù)不多的直抒胸臆式表達(dá)，雖保持著一貫的節(jié)制風(fēng)格，但字字句句都凝結(jié)著無限深情。魯迅是高舉民主與科學(xué)的啟蒙主義戰(zhàn)士，肩負(fù)著破除蒙昧、開啟民智的使命，他對魂靈的有無一直持懷疑態(tài)度。不過魯迅愿意為了所愛之人“說假話”，他在雜文《我要騙人》中說過：“倘使我那八十歲的母親，問我天國是否真有，我大約是會(huì)毫不躊躕，答道真有的罷。”[8]魯迅雖不信鬼神，但他領(lǐng)悟了長媽媽對美好生活的祈愿，他愿意俯就她的思維，祝愿她的魂靈安息，或許這是唯一能做的對她的補(bǔ)償和報(bào)答?？傊斞敢詢簳r(shí)的心態(tài)回憶阿長，同時(shí)以成人的眼光去反觀阿長的命運(yùn)，但是第二層的意味含蓄而隱忍，滲透在文本的深處。通過兒童和成人的兩種視角，“我”與阿長的生命緊密聯(lián)系在一起。阿長偉大的母性為“我”的成長保駕護(hù)航，既帶來成長的“煩惱”，更帶來熱愛生活的溫情。與阿長相處的經(jīng)歷構(gòu)成了“我”日后親近底層大眾的情感基礎(chǔ)，隨著成年后具備了深厚的人道主義情懷，“我”進(jìn)一步理解了阿長的命運(yùn)，文本中便增添了理性的思索和沉重的懷念。

《從百草園到三味書屋》和《阿長與<山海經(jīng)>》以兒童和成人的雙重視角敘述往事，兒童的稚氣語言和成年人的老到旁白相交織，揭示了一段重要的心路歷程?！皟和暯恰睘閭鬟_(dá)魯迅“從記憶中抄出來的”內(nèi)容，找到了一個(gè)最佳角度，使所述記憶取得了真實(shí)感和生動(dòng)感。兒童的視野是一種“有限視野”，兒童的理解力也有限，留下了許多沒有說滿、說透的空白。于是，魯迅又設(shè)置了一個(gè)全知客觀的成人敘述者，隔著歲月的沉淀審視過去的“我”，以深沉、嚴(yán)肅、憂傷的語調(diào)，在自我對話中生發(fā)出深邃的思考。通過這兩篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以跟隨魯迅的文章尋找其經(jīng)歷過的生命痕跡，感受成長的苦樂百味中蘊(yùn)含的溫馨，從而學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，懂得珍惜成長所必經(jīng)的每個(gè)人生階段。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅：《從百草園到三味書屋》，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年，第287頁。

[2]周作人：《魯迅的故家》，《魯迅回憶錄·專著（中）》，北京出版社1999年，第902頁。

[3]魯迅：《看圖識(shí)字》，《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社2005年，第37頁。

[4]魯迅：《從百草園到三味書屋》，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年，第289頁。

[5]魯迅：《朝花夕拾·小引》，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年，第235頁。

[6]魯迅：《從百草園到三味書屋》，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年，第288頁。

[7]魯迅：《阿長與山海經(jīng)》，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年，第255頁。

[8]魯迅：《我要騙人》，《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社2005年，第505頁。

基金：泰山學(xué)院2021年度教師教育研究專項(xiàng)課題“課程思政背景下中學(xué)語文教學(xué)中的性別教育”（JY-01-202110）；泰安市教育科學(xué)規(guī)劃專項(xiàng)研究課題“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義視域下中小學(xué)性別教育研究”（TJK202106ZX013）。

（作者介紹：房存，文學(xué)博士，泰山學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，主要研究中國現(xiàn)代文學(xué)）