《祝福》中祥林嫂悲劇美的內(nèi)蘊(yùn)厘定和教學(xué)探析

趙梓含 薛猛

內(nèi)容摘要：魯迅的作品《祝?！泛芫靡詠硪恢痹谡Z文課本中占據(jù)一席之地，其中祥林嫂的悲劇形象深受教師和同學(xué)們的喜愛，因此，對于祥林嫂人物形象的悲劇美內(nèi)蘊(yùn)厘定和教學(xué)嘆息就至關(guān)重要。文章中將討論祥林嫂的悲劇內(nèi)蘊(yùn)包含了的憐憫、恐懼和抗?fàn)幣c凈化三方面；此外，文章也將從審美距離感、教師對于反抗的忽視和生活實(shí)踐與語文教育三個(gè)方面來探析祥林嫂悲劇形象的教學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：魯迅 《祝?！?悲劇美 祥林嫂 內(nèi)蘊(yùn)厘定 教學(xué)探析

審美教育是任何一個(gè)語文教師都回避不開的問題。尤其是近些年來，學(xué)生的審美教育已經(jīng)成為高中語文課堂中一個(gè)不能繞開的問題。目前為止最新版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）中明確提到高中生的核心素養(yǎng)之一就是發(fā)展學(xué)生的“審美的鑒賞與創(chuàng)造”。同時(shí)，審美教育所強(qiáng)調(diào)的主動(dòng)性與自主建構(gòu)也與當(dāng)下高中語文教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不謀而合。在部編版的教科書上，也可以發(fā)現(xiàn)專門的戲劇單元用來培養(yǎng)學(xué)生的悲劇性審美能力和意識，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，審美不是一蹴而就的，對學(xué)生審美教育的培養(yǎng)不能僅僅止步于戲劇單元中，更應(yīng)該將審美教育貫穿融合到高中語文教育每一課的課堂之中。比如魯迅先生創(chuàng)作的小說《祝福》一直是語文教科書上的常青樹，這篇小說主要講述了祥林嫂的悲劇。以此為基礎(chǔ)，也可以滲透審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的悲劇美審美經(jīng)驗(yàn)和審美知覺。本篇論文就主要來談?wù)劇蹲８！分邢榱稚┤宋镄蜗蟮谋瘎∶酪约熬瓦@些悲劇美的教學(xué)提出一些建議和看法。

一.祥林嫂人物形象的悲劇美分析

在進(jìn)行《祝福》的教學(xué)探析與討論之前，對于《祝福》中祥林嫂悲劇美形象的理論分析是必不可少的。只充分分析了在教學(xué)《祝福》時(shí)對于祥林嫂形象的應(yīng)然狀態(tài)，當(dāng)下教學(xué)存在的問題才能有更深入的分析與探討?；诖?，在這一部分本文將從悲劇美內(nèi)蘊(yùn)和悲劇美實(shí)踐兩個(gè)方面對祥林嫂的悲劇形象進(jìn)行分析與概括。

首先作為前提條件的一點(diǎn)，就是生活中沒有美學(xué)意義上的悲劇。所謂美學(xué)意義上的典型悲劇是從生活高度凝練的結(jié)果，其主要指的就是由于不可抗力導(dǎo)致的災(zāi)難卻要由某一個(gè)人承擔(dān)，其存在著“命運(yùn)”這樣一個(gè)關(guān)鍵詞，指的是不可控的原因。而悲劇美就是從這之中產(chǎn)生的。讀者或者學(xué)生對悲劇主人公產(chǎn)生憐憫，進(jìn)而對于那種不可控的力量感到恐懼，最后又因?yàn)橹魅斯目範(fàn)幎鴰Ыo讀者或者學(xué)生精神和靈魂的凈化，這就是悲劇美。

（一）對祥林嫂遭遇的憐憫

憐憫是讀者看到由于主人公受到不公正對待而對他產(chǎn)生同情，這是一個(gè)悲劇作品能產(chǎn)生悲劇美的前提和基礎(chǔ)。這往往和讀者的共情能力掛鉤，又和讀者悲劇欣賞者的審美知覺和審美態(tài)度有關(guān)。對于祥林嫂這個(gè)人物形象來說，她的人物形象定位就是一個(gè)收到封建制度壓迫的農(nóng)村婦女。通過《祝福》的行文與敘事，可以發(fā)現(xiàn)她吃苦能干卻不能得到公正的待遇，她沒有自己的名字，在祝福時(shí)節(jié)不允許碰觸祭祀器皿，被迫被婆家要求改嫁，還有這傳統(tǒng)的封建迷信。就是這樣一個(gè)農(nóng)村婦女形象，在文本最后的祝福時(shí)節(jié)中慘死，這往往很值得讀者去同情。

而對于高中階段的學(xué)生來說，他們在經(jīng)過9年多的語文學(xué)習(xí)，往往具有很強(qiáng)的文本解讀能力，也有一定的審美基礎(chǔ)，是可以領(lǐng)悟這份憐憫之情的。

（二）對祥林嫂面對的命運(yùn)和社會(huì)的恐懼

恐懼是感受悲劇美的核心路徑之一。這種恐懼雖然會(huì)讓讀者感受到壓倒一切，但是卻會(huì)讓讀者來到一個(gè)新的審美高度，讓讀者去體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中很難去體會(huì)的活力。這種悲劇主要表現(xiàn)在“命運(yùn)”，也就是一種在悲劇作品中不可被掌握的表現(xiàn)為偶然的必然。在《祝福》這一篇小說中，“命運(yùn)”主要表現(xiàn)在祥林嫂的經(jīng)歷，比如婆家恰好找到祥林嫂，或者是祥林嫂恰好逃回魯鎮(zhèn)等等。但這部作品帶給讀者的恐懼以及力量更多的是由當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)制度，人們的封建思想，人與人之間的冷酷關(guān)系以及對于婦女的迫害等。這些都是當(dāng)時(shí)那個(gè)年代所特有的產(chǎn)物，高中階段學(xué)生學(xué)習(xí)過歷史，再加上寫作背景的補(bǔ)充，可以很輕易的感受到這種感覺。

（三）因祥林嫂的反抗而感受到的靈魂凈化

面對這種不可改變的命運(yùn)，祥林嫂抗?fàn)幜藛?？她抗?fàn)幜恕Ｋ弥r(nóng)村婦女，或者說廣大人民樸素的求生欲進(jìn)行抗?fàn)帯纱翁踊佤旀?zhèn)，在改嫁的婚禮上大喊大叫，花自己的工錢捐贈(zèng)門檻等。這些都是祥林嫂在用自己本能的求生欲與當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)和封建思想作斗爭。雖然從書中來看，這些抗?fàn)幨呛翢o意義的。但正是這種毫無意義卻能夠點(diǎn)醒和凈化讀者。在面對祥林嫂的無意義反抗的時(shí)候，讀者能夠共情，能夠產(chǎn)生憐憫的感情，能夠感受到那種讓人恐懼的力量，并最終凈化讀者的心靈和靈魂，讓讀者提升到一個(gè)更高的審美層次。而這樣，祥林嫂作為一個(gè)悲劇美的人物形象教學(xué)的目的也就達(dá)到了。

二.祥林嫂悲劇形象教學(xué)存在的問題

雖然《祝福》這篇文章是一篇經(jīng)典課文，對祥林嫂這個(gè)人物形象的分析與教學(xué)已經(jīng)有了很成熟的一套教學(xué)范式，對于祥林嫂的人物形象也有了固定的看法。但是，如果將《祝?！飞仙奖瘎〉膶用妫瑢⑾榱稚┻@個(gè)人物形象上升到悲劇美的人物形象范疇，那么實(shí)際上當(dāng)下的語文教學(xué)設(shè)計(jì)中往往存在著一些漏洞，以現(xiàn)在的教學(xué)范式，無法很好的將祥林嫂的悲劇形象展示給學(xué)生。

（一）教學(xué)中審美距離感的缺失

教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候都存在著一定的“功利心”，放到《祝福》的課堂教學(xué)中來的時(shí)候，就可以表現(xiàn)為教師分析祥林嫂的人物形象就是為了讓學(xué)生理解祥林嫂的悲慘命運(yùn)，讓學(xué)生能夠理解封建社會(huì)吃人的本質(zhì)等教學(xué)內(nèi)容。其實(shí)這些本身是沒有問題的，但放到審美教學(xué)中，其問題就十分明顯了，主要就是表現(xiàn)在“功利心”太重，為了分析而分析。

在高中教師進(jìn)行審美教學(xué)的時(shí)候，課堂中很重要的一點(diǎn)就是教師要引導(dǎo)教師自己和他的學(xué)生與教師教學(xué)想要達(dá)到的目標(biāo)保持一定的距離，讓審美教育不受到目標(biāo)的影響，從而讓學(xué)生能夠充分進(jìn)行審美建構(gòu)，產(chǎn)生審美經(jīng)驗(yàn)。審美距離感的存在，可以讓學(xué)生更加同情和沉醉于祥林嫂的悲慘遭遇之中，可以極大的提升學(xué)生對于祥林嫂遭遇的共情能力，讓學(xué)生更快的進(jìn)入悲劇審美狀態(tài)，以更加具有代入感的視角來面對祥林嫂面對的力量并接受精神凈化，完成審美環(huán)節(jié)。

（二）教學(xué)過程中對于祥林嫂反抗的選擇性忽視

悲劇美教學(xué)中，學(xué)生在閱讀中對于主人公的憐憫，主人公的悲劇根源以及主人公的反抗缺一不可。就像竇娥的六月飛雪之類的課文一樣，文中祥林嫂也是存在著反抗的意識和本能的。很顯然在部分的教學(xué)中，有不少教學(xué)并不認(rèn)為祥林嫂有反抗的意識，都將祥林嫂塑造為一個(gè)受到封建社會(huì)壓迫的婦女典型，在封建迷信中死在祝福時(shí)節(jié)。從悲劇性審美的角度來看，祥林嫂所作出的力所能及的反抗恰恰更加凸顯了封建社會(huì)力量的強(qiáng)大。這種力量，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，決定一個(gè)人的生死和價(jià)值。當(dāng)學(xué)生一定程度上理解了祥林嫂做出的沒有意義的反抗之后，就會(huì)更加帶入到審美世界，更加能夠看到存在于小說之中的那種不可見且不可改變的力量，最后就更加能夠體會(huì)審美趣味，提升學(xué)生的悲劇美審美能力。

（三）學(xué)生混淆了自己的生活實(shí)踐與作者的藝術(shù)創(chuàng)作

小說，或者說大部分的藝術(shù)類型，都是源于現(xiàn)實(shí)，但高于現(xiàn)實(shí)的，審美更是如此。悲劇美是一種審美范疇，在學(xué)生的日常生活中很難見到符合悲劇美的范例，所以學(xué)生才通過一些悲劇作品，例如《祝?！罚陡]娥冤》等來滿足學(xué)生的審美培養(yǎng)需求，以此提高學(xué)生的審美情趣。通過看到悲劇主人公如祥林嫂的悲慘命運(yùn)，最終滿足學(xué)生的審美需要，讓學(xué)生達(dá)到一個(gè)更高的境界。

當(dāng)下部分語文課堂存在的問題是混淆了藝術(shù)與生活的界限，在教師中存在此問題，在學(xué)生群體中也存在此問題。簡單的說就是受到生活經(jīng)驗(yàn)的干擾，沒有辦法集中注意力于悲劇美的表達(dá)效果。就比如在祥林嫂悲劇形象分析的時(shí)候，學(xué)生往往會(huì)有這種問題“祥林嫂為什么不跑到別的地方呢？”或者類似于這種受到平時(shí)生活影響而提出的對于文章中“偶然”的質(zhì)疑，這些都是受到了日常生活經(jīng)驗(yàn)的影響。這種影響會(huì)直接影響到學(xué)生最終的審美效果，也就是前文一直提到的精神凈化。教師在課堂教學(xué)中進(jìn)行一次審美活動(dòng)的最終目的就是要讓學(xué)生感受到精神凈化，而當(dāng)學(xué)生混淆了藝術(shù)創(chuàng)作和自己生活實(shí)踐的時(shí)候，學(xué)生就很難達(dá)到悲劇性審美最終所要求達(dá)到的精神狀態(tài)，學(xué)生也很難在精神上充滿活力，最終讓一堂審美課變成無用功。

三.祥林嫂悲劇形象教學(xué)的策略

基于上述的種種情況，通過結(jié)合審美“憐憫”、“恐懼”、“抗?fàn)幣c對靈魂的凈化”三個(gè)要素，本文在這里提出一些在教學(xué)《祝?！罚治鱿榱稚┍瘎⌒蜗蟮臅r(shí)候可以采取的措施和策略，來幫助教師在教學(xué)生提升學(xué)生的審美水平，希望以此來嘗試解決審美流程化、模式化、表面化的問題。

（一）深入理解背景，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)踐

《祝?！愤@一篇課文，或者說悲劇類的作品教學(xué)，其核心都是通過人物的經(jīng)歷來引起學(xué)生們的情感共鳴，通過憐憫與凈化來讓學(xué)生的精神生活得到洗禮，讓學(xué)生的審美興趣得到培養(yǎng)。換句話說，憐憫是建立在共情之上的。但這種悲劇它本身就是高于生活的，是生活的結(jié)合、精華，不能簡單地與生活劃等號。所以教師在教學(xué)的過程中，面對一個(gè)悲劇作品，首先要進(jìn)行的步驟就是回歸到這部作品創(chuàng)作的背景中，提煉出與生活相關(guān)的事物，通過對作品背景的解讀分析，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)過的相關(guān)知識之后，教師就可以輕松的勾起學(xué)生的憐憫之情。

以《祝?！窞槔?，這是魯迅在《彷徨》小說集中的一篇小說?！夺葆濉愤@個(gè)名字就很好的體現(xiàn)了魯迅先生當(dāng)時(shí)的心境：迷惑而不知出路。同時(shí)，《祝?！穼懹?924年，也就是辛亥革命之后，民國建立之后的幾年。這段時(shí)間內(nèi)，復(fù)辟反動(dòng)的政府統(tǒng)治，腐朽的地主特權(quán)統(tǒng)治依然存在，辛亥革命沒有取得完整的勝利，以魯迅先生為代表的先進(jìn)知識分子對于中國的出路愈加迷茫，迫切的希望看到中國的出路?！蹲８！肪蛯懹谶@種大背景下。

基于這個(gè)大背景，我們就可以提煉出很容易的提煉出不同人物形象背后所代表的階級勢力。比如以魯四老爺為代表的封建地主階級，以“祥林嫂”代表的農(nóng)民階級和以我為代表的知識分子。正因如此，在通過對寫作大背景的分析，通過讓學(xué)生深入理解創(chuàng)作背景，聯(lián)系自身生活實(shí)踐，可以讓學(xué)生更容易產(chǎn)生對于祥林嫂的憐憫感，也就是說更容易產(chǎn)生對于祥林嫂的共情心里，從而推動(dòng)學(xué)生對于恐懼的理解和對于靈魂的凈化。

總結(jié)來說，通過深入到《祝?！愤@篇文章的創(chuàng)作背景中，教師就可以很容易的引出學(xué)生對于力量的恐懼，為學(xué)生接下來的審美發(fā)展打好基礎(chǔ)。

（二）體現(xiàn)學(xué)生思考，說出學(xué)生真情實(shí)感

一個(gè)完整的悲劇審美流程在憐憫之后就要經(jīng)歷思考和共情的過程。所以，在課堂上尊重學(xué)生的想法，引發(fā)學(xué)生的思考就顯得尤為重要。簡單地說，就是不能想當(dāng)然的灌輸知識和事實(shí)，而是讓學(xué)生自發(fā)的想到這里，這才是高中階段語文教育在審美教育應(yīng)該有的一種狀態(tài)。

《祝?！愤@篇小說，其寫作是基于中國最黑暗的年代之一，學(xué)生早已通過各種方式了解過那個(gè)年代，但是當(dāng)這種黑暗被應(yīng)用到文學(xué)作品中的時(shí)候，學(xué)生自己就不見得能夠挖掘出來。就比如面對祥林嫂的悲劇，教師可以設(shè)置如下的問題：“你會(huì)采取什么手段穿越回那個(gè)年代幫助祥林嫂？”或者是“如果你是祥林嫂，你要怎么回避自己的悲慘命運(yùn)？”當(dāng)學(xué)生們經(jīng)過一大段時(shí)間的思考后發(fā)現(xiàn)無論什么方法都會(huì)被社會(huì)本身所擊倒的時(shí)候，學(xué)生的無助感就是前文經(jīng)常提到的對于力量的恐懼，也是教師在進(jìn)行悲劇形象教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該要達(dá)到的感覺。通過這種一連串的思考與提問，學(xué)生越是真心實(shí)意的參與到悲劇分析之中，學(xué)生對于當(dāng)時(shí)社會(huì)的巨大力量的感觸就越深。而這種感觸越深，學(xué)生所感受到的靈魂凈化的效果就越強(qiáng)。

另外還有一點(diǎn)，祥林嫂這個(gè)人物形象本身就很值得教師和學(xué)生在課堂中分析和品味。無疑她是一個(gè)悲劇角色。教師在教學(xué)的時(shí)候也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。但分析祥林嫂人物形象的過程十分的關(guān)鍵。教師在教學(xué)中一般采用前后文細(xì)節(jié)描寫對比的方式，比如“祥林嫂的外貌有什么變化”這種問題來引導(dǎo)學(xué)生分析形象。但對于審美來說，教師也可以從事件整體出發(fā)，從時(shí)間順序，在祥林嫂悲劇前分析她“質(zhì)樸能干的農(nóng)村婦女”，當(dāng)遭遇變故后教師再進(jìn)行一個(gè)“急轉(zhuǎn)彎”，通過教師的教學(xué)語言來讓學(xué)生感受到前后祥林嫂的強(qiáng)烈反差，進(jìn)而讓學(xué)生感受到憐憫和可惜之情，激發(fā)學(xué)生的思考，從側(cè)面讓學(xué)生感受到這部作品中存在的令人恐懼的，不可反抗的力量，并通過最終的祥林嫂之死來凈化靈魂，完成這次悲劇性審美教學(xué)。

（三）回歸學(xué)生生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生個(gè)性思考

審美教育，特別是悲劇審美教育，單單是引發(fā)學(xué)生的思考是不夠的。教師必須要讓學(xué)生學(xué)會(huì)反思自己的生活實(shí)際。學(xué)生在思考過后會(huì)對祥林嫂產(chǎn)生很多自己的看法，教師要做的就是讓這些看法和學(xué)生的自己生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，在暢所欲言中完成一次完整的審美體驗(yàn)。而這些看法和經(jīng)驗(yàn)并不需要一個(gè)特定的標(biāo)準(zhǔn)或者說目標(biāo)，方向是未知的，隨心所欲的，只要能夠表達(dá)出真情實(shí)感就夠了。而這種真情實(shí)感的表達(dá)，就是悲劇性審美教學(xué)中十分重要的一個(gè)階段——凈化階段。學(xué)生在面對祥林嫂的悲慘下場感到了憐憫之情，又借由憐憫感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)力量的強(qiáng)大并產(chǎn)生了恐懼心理之后，自然而然地聯(lián)系到自己的生活經(jīng)驗(yàn)，提升了自己的思想水平和審美層次。

對于“祥林嫂”這個(gè)人物形象來說，教師可以從她的生活經(jīng)驗(yàn)中找到一些啟發(fā)，就比如當(dāng)學(xué)生得出了“不能夠迷信，人必須自己拯救自己”的思考后，他就可以聯(lián)想到考試“不能夠上帝保佑，而是要通過努力學(xué)習(xí)取得成績“這個(gè)實(shí)際的想法。類似的例子還有很多，但他們核心都是以學(xué)生對于《祝?！愤@篇小說、對祥林嫂這個(gè)人物進(jìn)行悲劇審美思考后得出的自己的結(jié)論。當(dāng)有了這些結(jié)論，教師就引導(dǎo)學(xué)生完成了一次完整的悲劇審美流程。

審美教育一直是高中語文教育的重點(diǎn)，悲劇美審美教育是審美中比較重要的一種，它在課本中具有自己單獨(dú)的單元，也有其他的零散課文來幫助教師全方位的促進(jìn)學(xué)生對于悲劇美的認(rèn)識，完善學(xué)生的審美情趣。《祝?！愤@篇文章就是在悲劇美單元之外的比較重要的一篇教學(xué)課文。而祥林嫂的人物形象分析歷來是高中《祝?！氛n文教學(xué)中的重點(diǎn)，本文從悲劇美的審美角度對祥林嫂的人物形象做了另一種分析，并提出了在進(jìn)行悲劇教學(xué)的時(shí)候教師們可能存在的問題以及部分的教學(xué)建議，本文希望能夠以此來拋磚引玉，促進(jìn)審美教育在高中課堂的發(fā)展，讓審美教育走進(jìn)高中的語文課堂之中。

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（作者單位：遼寧師范大學(xué)）