黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程的實(shí)現(xiàn)路徑

錢志遠(yuǎn) 張潔

摘? ? 要：黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程，既是高校立德樹人的重要途徑，亦是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的時(shí)代要求，更是社會(huì)學(xué)課程思政創(chuàng)新的必然要求。將黨的二十大報(bào)告中的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化、共同富裕、鄉(xiāng)村振興和社會(huì)治理共同體等理論成果融入“社會(huì)學(xué)概論”課程教學(xué)內(nèi)容，能夠提升教學(xué)的時(shí)代性和理論性。推進(jìn)黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程思政教學(xué)，要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以案例為載體，以實(shí)踐為路徑，切實(shí)提升融入的針對(duì)性、鮮活性和有效性。

關(guān)鍵詞：黨的二十大精神;課程思政;社會(huì)學(xué)概論

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2023）03-0004-03

黨的二十大報(bào)告全面總結(jié)了十八大以來(lái)取得的重要成果，全面闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的歷史經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富的課程思政教學(xué)資源，具有獨(dú)特的育人價(jià)值。將黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程，有利于提高大學(xué)生的國(guó)情意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的價(jià)值認(rèn)同。因此，深入闡釋黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程的價(jià)值意涵、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等問(wèn)題，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

一、黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程的價(jià)值意涵

黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程，既是高校立德樹人的重要途徑，亦是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的時(shí)代要求，更是社會(huì)學(xué)課程思政創(chuàng)新的必然要求。

（一）高校立德樹人的重要途徑

將黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程教學(xué)能夠形塑青年大學(xué)生的政治認(rèn)同，是高校立德樹人的重要途徑。當(dāng)前，世界形勢(shì)風(fēng)云激蕩，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，局部沖突頻發(fā)，全球各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展乏力，國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩不安。我國(guó)改革發(fā)展也面臨一些深層次問(wèn)題，科技創(chuàng)新能力有待提高，區(qū)域發(fā)展差距亟待縮小。為此，黨的二十大報(bào)告中指出，“我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期”“我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)”[1]。在考驗(yàn)和挑戰(zhàn)面前，青年大學(xué)生作為黨和國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)、砥礪前行，為國(guó)家戰(zhàn)勝危機(jī)貢獻(xiàn)自己的智慧。青年大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，需要以黨的二十大精神武裝自己，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下投身國(guó)家建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值的同時(shí)為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

（二）大學(xué)生成長(zhǎng)成才的時(shí)代要求

將黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程教學(xué)，能夠培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)情意識(shí)，提高大學(xué)生的家國(guó)情懷，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的時(shí)代要求。黨的二十大報(bào)告全面總結(jié)了十八大以來(lái)取得的重要成果，深刻分析了世界發(fā)展形勢(shì)，科學(xué)謀劃了未來(lái)黨和國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)方針。青年大學(xué)生不僅要關(guān)注微觀個(gè)體的日常生活，而且要了解宏觀社會(huì)變遷、國(guó)家戰(zhàn)略和相關(guān)政策，還要將宏觀與微觀結(jié)合起來(lái)，客觀深入地理解國(guó)家發(fā)展和個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)情境。將黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程教學(xué)中，能夠厚植學(xué)生的社會(huì)情懷，發(fā)揚(yáng)經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的二十大報(bào)告謀劃了建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)任務(wù)，為青年大學(xué)生樹立了奮斗的方向，提供了發(fā)展的舞臺(tái)。青年大學(xué)生應(yīng)該將個(gè)人的抱負(fù)融入社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略中，深入社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以探求社會(huì)良性運(yùn)行、發(fā)展規(guī)律為己任，致力國(guó)家發(fā)展，為社會(huì)造福。

（三）課程思政教學(xué)創(chuàng)新的必然要求

將黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程，能夠促進(jìn)教育思維和教育內(nèi)容的創(chuàng)新，這是社會(huì)學(xué)課程提質(zhì)增效的必然要求。課程思政的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的思維方式和價(jià)值觀念。社會(huì)學(xué)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)是幫助學(xué)生運(yùn)用馬克思主義社會(huì)學(xué)基本觀點(diǎn)與理論視角認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展和演變。可見(jiàn)，社會(huì)學(xué)專業(yè)教學(xué)目標(biāo)與課程思政目標(biāo)相契合，將課程思政融入社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)發(fā)展和話語(yǔ)塑造全過(guò)程，有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)學(xué)科立德樹人的根本任務(wù)。黨的二十大蘊(yùn)含著科學(xué)的世界觀與方法論，積極吸收黨的二十大報(bào)告的思想資源和理論方法，合理融入培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系和教學(xué)大綱，能夠拓展“社會(huì)學(xué)概論”課程的教育思維，提高教學(xué)的思想性和理論性。黨的二十大深入闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化道路取得的歷史成就、發(fā)展理念和未來(lái)使命，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)社會(huì)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)和特色理念。講好黨的二十大精神，傳播中國(guó)價(jià)值和中國(guó)智慧，能夠拓寬“社會(huì)學(xué)概論”課程的教育內(nèi)容，體現(xiàn)教學(xué)的前沿性和時(shí)代性。

二、黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程的教學(xué)內(nèi)容

黨的二十大報(bào)告蘊(yùn)含著豐富的育人價(jià)值，將黨的二十大報(bào)告中的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化、共同富裕、鄉(xiāng)村振興和社會(huì)治理共同體等理論成果融入“社會(huì)學(xué)概論”課程教學(xué)內(nèi)容，能夠提升教學(xué)的時(shí)代性和思想性。

（一）將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論融入“社會(huì)學(xué)概論”課程

馬克思主義社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)理論的重要傳統(tǒng)，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中得到了繼承和發(fā)展。馬克思、恩格斯在大量經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義名義深刻闡述了馬克思主義社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)理論[2]。馬克思主義社會(huì)學(xué)研究人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)形態(tài)與發(fā)展規(guī)律，分析社會(huì)階級(jí)、集團(tuán)與個(gè)人之間相互關(guān)系，在辯證關(guān)系中揭示社會(huì)現(xiàn)象的變化。與迪爾凱姆的實(shí)證社會(huì)學(xué)和韋伯的解釋社會(huì)學(xué)等社會(huì)學(xué)理論相比，馬克思主義社會(huì)學(xué)的理論脈絡(luò)和思想原則在視野上更加寬闊，在方法上更加有效，在內(nèi)容上更加豐富。中國(guó)特色的社會(huì)主義革命實(shí)踐為馬克思主義社會(huì)學(xué)的發(fā)展提供了新的理論思考，并對(duì)西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生了廣泛影響。黨的二十大報(bào)告闡述了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論觀點(diǎn)和實(shí)踐要求，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新理念和新境界，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)學(xué)。馬克思主義社會(huì)學(xué)是“社會(huì)學(xué)概論”課程導(dǎo)論部分的重要內(nèi)容，將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論觀點(diǎn)融入“社

會(huì)學(xué)概論”課程，既有助于大學(xué)生形成科學(xué)的思維方式和與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念，又有助于大學(xué)生實(shí)踐馬克思主義和推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。

（二）將中國(guó)式現(xiàn)代化的特征融入“社會(huì)學(xué)概論”課程

由于不同國(guó)家和地區(qū)文化背景、歷史傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境等方面差異，世界各國(guó)的現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出不同的現(xiàn)代化模式。黨的二十大報(bào)告闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征，指出中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這一重要論述揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的重要區(qū)別，打破了西方定義的現(xiàn)代化話語(yǔ)敘事，超越了西方現(xiàn)代化的理論視野。社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)變遷的學(xué)科，產(chǎn)生了馬克思的資本主義社會(huì)理論、韋伯的理性化理論以及吉登斯的多維現(xiàn)代性理論等經(jīng)典的現(xiàn)代化理論。這些現(xiàn)代化理論是基于西方社會(huì)情境產(chǎn)生的，無(wú)法完全解釋中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)社會(huì)學(xué)需要基于自身的社會(huì)情境構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的知識(shí)體系和話語(yǔ)體系?；谥袊?guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，將中國(guó)式現(xiàn)代化的特征融入“社會(huì)學(xué)概論”課程，有助于大學(xué)生理解中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程，推動(dòng)大學(xué)生在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

（三）將共同富裕的目標(biāo)融入“社會(huì)學(xué)概論”課程

黨的二十大報(bào)告將全體人民共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵之一，并指出分配制度是促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度。實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅要做大蛋糕，創(chuàng)造財(cái)富，而且要分好蛋糕，規(guī)范初次分配、再分配，實(shí)現(xiàn)分配正義，還要分享蛋糕，鼓勵(lì)企業(yè)積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任[3]。貧困與反貧困問(wèn)題既是人類生存的重要社會(huì)問(wèn)題，也是社會(huì)學(xué)的重要研究領(lǐng)域。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民脫貧攻堅(jiān)，實(shí)現(xiàn)了全面小康社會(huì)，努力達(dá)成共同富裕的目

標(biāo)。中國(guó)的共同富裕實(shí)踐不僅為社會(huì)學(xué)研究提供了典型案例，也為世界其他地區(qū)的減貧事業(yè)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。分配制度事關(guān)各階層的收入分配秩序，是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中社會(huì)分層與流動(dòng)的重要研究?jī)?nèi)容。中國(guó)社會(huì)學(xué)家在大量的實(shí)證研究基礎(chǔ)上提出了橄欖型收入分配格局，擴(kuò)大了中等收入群體或中產(chǎn)階層比重，防止社會(huì)階層固化、在第三次分配環(huán)節(jié)規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展等一系列具有重要價(jià)值的研究成果，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了理論指導(dǎo)。基于中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的歷史成就，將實(shí)現(xiàn)共同富裕的政策融入“社會(huì)學(xué)概論”課程，有助大學(xué)生理解以人民為中心的發(fā)展思想，推動(dòng)學(xué)生投入實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐中，為全體人民共同富裕而奮斗。

（四）將全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略融入“社會(huì)學(xué)概論”課程

黨的二十大報(bào)告將全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興作為構(gòu)建新發(fā)展格局和推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要內(nèi)容之一，并指出農(nóng)村仍然是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家最艱巨最繁重的任務(wù)。西方社會(huì)視城市文明為唯一的發(fā)展方向，將鄉(xiāng)村作為資本主義城市生產(chǎn)的從屬部分。然而，鄉(xiāng)村作為人類社會(huì)的重要生活方式，有獨(dú)特的社會(huì)與文化價(jià)值。我國(guó)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是對(duì)單一工業(yè)化、城市化政策的“糾偏”，打破了西方城鄉(xiāng)二元對(duì)立的預(yù)設(shè)，為城鄉(xiāng)關(guān)系問(wèn)題提供了新的答案。鄉(xiāng)村發(fā)展、城鄉(xiāng)關(guān)系作為社會(huì)學(xué)的重要研究領(lǐng)域，如何推進(jìn)中國(guó)特色的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化是中國(guó)社會(huì)學(xué)的重大命題。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與融合發(fā)展，是一條不同于西方的中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路，為解答這一命題提供了現(xiàn)實(shí)材料和理論指引?；谥袊?guó)的城鄉(xiāng)發(fā)展實(shí)踐，將全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略融入“社會(huì)學(xué)概論”課程，有助于大學(xué)生理解中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的演變和現(xiàn)狀，推動(dòng)大學(xué)生投入到鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，為推進(jìn)農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化添磚加瓦。

（五）將社會(huì)治理共同體的理念融入“社會(huì)學(xué)概論”課程

社會(huì)治理共同體的概念最早在黨的十九屆四中全會(huì)中提出，黨的二十大報(bào)告將社會(huì)治理共同體建設(shè)納入到健全國(guó)家安全體系這一模塊中進(jìn)行論述，凸顯出社會(huì)治理共同體對(duì)于健全國(guó)家安全體系的重要意義。社會(huì)治理共同體既是綜合性共同體，又是包容性共同體，呈現(xiàn)出共建、共治、共享的治理理念，表現(xiàn)出政府主導(dǎo)“一核多元”的網(wǎng)絡(luò)化治理結(jié)構(gòu)和自治、法治、德治相結(jié)合的治理方式[4。改革開放四十多年來(lái)，我國(guó)快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)了一些社會(huì)矛盾，基層社會(huì)治理面臨挑戰(zhàn)，社會(huì)治理共同體的理念為我國(guó)加強(qiáng)和創(chuàng)新基層社會(huì)治理提供了新思路，有利于協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序、激發(fā)社會(huì)活力和防范社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)社會(huì)治理轉(zhuǎn)型實(shí)踐為西方世界提供了一種社會(huì)治理的新經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)西方社會(huì)理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)[5]。社會(huì)問(wèn)題及其治理是社會(huì)學(xué)的重要研究領(lǐng)域，社會(huì)治理共同體的理念為社會(huì)學(xué)研究中國(guó)社會(huì)治理提供了理論視角。將社會(huì)治理共同體的理念融入“社會(huì)學(xué)概論”課程，有助于大學(xué)生理解中國(guó)社會(huì)治理共同體的經(jīng)驗(yàn)邏輯，推動(dòng)大學(xué)生投入到社會(huì)治理的實(shí)踐中，為社會(huì)治理現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。

三、黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程的教學(xué)方法

推進(jìn)黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程，要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以案例為載體，以實(shí)踐為路徑，切實(shí)提升融入的針對(duì)性、鮮活性和有效性。

（一）以學(xué)生為主體，提升融入的針對(duì)性

黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程教學(xué)中，應(yīng)該改變傳統(tǒng)以教師為主體的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變成以學(xué)生為主體、教師為引領(lǐng)的研究型教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而提升融入的針對(duì)性。在開課初期，教師可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解學(xué)生的社會(huì)學(xué)相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ)，黨的二十大精神的掌握情況以及對(duì)課程的期待，為教師制定教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教學(xué)策略提供參考。在教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容，教師通過(guò)設(shè)計(jì)議題，讓學(xué)生分組選定相關(guān)議題收集資料、分析問(wèn)題和分享見(jiàn)解，讓學(xué)生成為教學(xué)實(shí)踐的積極參與者和行動(dòng)者。例如，在講“社會(huì)變遷與現(xiàn)代化”時(shí)，可以設(shè)計(jì)“不同文明形態(tài)的現(xiàn)代化道路”等議題;在講“社會(huì)治理”時(shí)，可以設(shè)計(jì)“新時(shí)代的‘楓橋經(jīng)驗(yàn)”等議題。此外，教師還可以組織課后讀書會(huì)，按照不同的主題成立讀書會(huì)小組，任課教師和助教帶領(lǐng)學(xué)生閱讀和討論經(jīng)典書籍。教師通過(guò)議題和讀書會(huì)等任務(wù)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思考辨析能力和團(tuán)隊(duì)合作能力，而且可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受中國(guó)發(fā)展的偉大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)。

（二）以案例為載體，提升融入的鮮活性

黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程教學(xué)，應(yīng)該以案例為載體，通過(guò)展現(xiàn)案例情境，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而提升融入的鮮活性。教師在開展案例教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該將教學(xué)內(nèi)容與案例結(jié)合起來(lái)，呈現(xiàn)真實(shí)的復(fù)雜情境，增強(qiáng)學(xué)生舉一反三的知識(shí)遷移能力，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)思考問(wèn)題、分析現(xiàn)象和解決難題。例如，在講“社會(huì)問(wèn)題”時(shí)，教師可以將《我是大涼山扶貧洋專員》紀(jì)錄片作為案例，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)扶貧工作真實(shí)情境和所取得的成就，而且可以組織學(xué)生討論扶貧工作中困難問(wèn)題的解決方案;在講“城鎮(zhèn)化”時(shí)，教師可以以“蘇南現(xiàn)代化”為案例，引導(dǎo)學(xué)生理解城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展歷程和思考城鄉(xiāng)發(fā)展中的重要問(wèn)題及其解決案例。通過(guò)剖析典型性案例及其背后的社會(huì)機(jī)理，教師既可以提升黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”的學(xué)理性，也可以提升教學(xué)內(nèi)容的鮮活性。通過(guò)啟發(fā)性的案例，教師可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，以問(wèn)題為導(dǎo)向促進(jìn)學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和素養(yǎng)。

（三）以實(shí)踐為路徑，提升融入的有效性

黨的二十大精神融入“社會(huì)學(xué)概論”課程，應(yīng)該以實(shí)踐為路徑，指導(dǎo)學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查，理解真實(shí)社會(huì)的運(yùn)行邏輯，從而提升融入的有效性。教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞相關(guān)主題進(jìn)入實(shí)地進(jìn)行參與觀察和深度訪談，在收集材料和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上分析社會(huì)問(wèn)題，并形成調(diào)研報(bào)告，使學(xué)生能夠通過(guò)社會(huì)學(xué)研究方法來(lái)分析中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象。例如，在講“社區(qū)”時(shí)，教師可以在課后帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)研不同類型的社區(qū)，了解不同社區(qū)的發(fā)展歷史、居住空間和人口特征，探究基層社區(qū)在國(guó)家治理中的重要意義;在講“社會(huì)流動(dòng)”時(shí)，教師可以在課后帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)研新生代農(nóng)民工群體，了解影響新生代農(nóng)民工跨區(qū)域流動(dòng)的因素，探究中國(guó)社會(huì)流動(dòng)的特點(diǎn)。實(shí)踐教學(xué)不僅是社會(huì)學(xué)的實(shí)證主義傳統(tǒng)所要求的，而且是黨的二十大精神的應(yīng)有之義。實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生從實(shí)踐中將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用起來(lái)，以學(xué)理化的方式認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐形態(tài)與結(jié)構(gòu)特征。同時(shí)，實(shí)踐教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與感，提升學(xué)生服務(wù)社會(huì)和管理社會(huì)的責(zé)任感。

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