淺論中國(guó)寫意油畫的審美表達(dá)

李昊斌

摘 要：中國(guó)寫意油畫是在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上融入了西方傳統(tǒng)油畫美學(xué)的亮點(diǎn)而最終形成的一種藝術(shù)形態(tài)，保留著傳統(tǒng)的中國(guó)精神與內(nèi)涵，可以說(shuō)中國(guó)寫意油畫是東西方美學(xué)理念的結(jié)合體，反映了藝術(shù)家的審美觀念和心理構(gòu)成?！耙庠诠P先”的中國(guó)寫意油畫，并不是盲目學(xué)習(xí)西方的繪畫美學(xué)，而是在有取舍的精神層面下進(jìn)行的，并在這之后又對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行改良。在當(dāng)代藝術(shù)不斷發(fā)展的新時(shí)代，中國(guó)寫意油畫的審美觀念形成了多層次、多形態(tài)的審美表達(dá)狀態(tài)。正是中西方美學(xué)、文化、哲學(xué)等多方面因素的共同作用，最終造就了具有當(dāng)代性的中國(guó)寫意油畫。

關(guān)鍵詞：寫意油畫；審美表達(dá)；當(dāng)代性；中國(guó)風(fēng)格

中國(guó)寫意油畫的顯著特點(diǎn)之一就是注重畫面中的意境構(gòu)成與審美表達(dá)，這與中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)理論和畫論緊密相連?，F(xiàn)代的中國(guó)寫意油畫更是中國(guó)油畫家將中國(guó)繪畫精神與西方油畫技法融合創(chuàng)新的結(jié)果，旨在創(chuàng)造出更具本民族精神面貌的油畫藝術(shù)作品。

一、中國(guó)寫意油畫的發(fā)展歷程

（一）中國(guó)油畫發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)

在近現(xiàn)代中國(guó)的油畫發(fā)展史中，有兩個(gè)最為重要的里程碑：其中一個(gè)里程碑指的是在二三十年代發(fā)生的“西畫運(yùn)動(dòng)”，在這次運(yùn)動(dòng)中，各式各樣的繪畫風(fēng)格群體涌現(xiàn)，形成了許多不同主張的組織，這些繪畫風(fēng)格的出現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人學(xué)習(xí)西方藝術(shù)起到了積極的宣傳作用，指引了我國(guó)未來(lái)的藝術(shù)發(fā)展方向；另一個(gè)里程碑則是在我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間成立的“決瀾社”，它所代表的思想是“自由”與“革新”，對(duì)中國(guó)寫意油畫的產(chǎn)生起到了推動(dòng)作用。

（二）中國(guó)寫意油畫：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方近代油畫的融合

中國(guó)寫意油畫對(duì)西方近代油畫的學(xué)習(xí)與融合主要表現(xiàn)在兩方面：一方面是在創(chuàng)作時(shí)重視對(duì)人物內(nèi)在情感的描寫，另一方面表現(xiàn)在對(duì)人物的寫意性上。通過寫實(shí)主義對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)化與改良，彌補(bǔ)了我國(guó)油畫藝術(shù)在造型塑造方面的不足。同時(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)參照西方的藝術(shù)表現(xiàn)，使我國(guó)的油畫語(yǔ)言更富有詩(shī)意性。

在西方油畫的發(fā)展歷程中，存在很多鮮明的例子，為中國(guó)寫意油畫接收西方藝術(shù)的意境美提供了不可或缺的作用與幫助。譬如凡·高、馬蒂斯、柯羅等藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，不但注重光線與色彩相結(jié)合的表現(xiàn)手法，還具有脫離物品形式的審美內(nèi)涵。這樣的作品不但能夠充分地將藝術(shù)家自身的藝術(shù)修養(yǎng)表現(xiàn)在世人面前，同時(shí)也能將作者的思想內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾，從而潛移默化地影響觀眾的情緒，使其和作品產(chǎn)生情感上的共鳴。因此，如何讓藝術(shù)家本身的思想情感融入作品當(dāng)中并讓觀眾接受，使之產(chǎn)生共鳴，也是中國(guó)寫意油畫藝術(shù)所需要思考的。

二、西方寫意油畫與中國(guó)寫意油畫審美表達(dá)的異同

（一）情感訴求與印象表達(dá)

柯羅作為巴比松藝術(shù)風(fēng)格的代表藝術(shù)家，其創(chuàng)作具有豐富的真實(shí)內(nèi)容和極其細(xì)致的情感表達(dá)，營(yíng)造出了一種浪漫、溫柔、色彩有序且情感濃厚的藝術(shù)風(fēng)格——抒情風(fēng)格?？铝_在繪畫時(shí)有著獨(dú)特的方法，他通常在沒有徹底干的色底上進(jìn)行色彩的滲透，讓創(chuàng)作的景物和人物具有獨(dú)特的效果。這種特有的繪畫方式與中國(guó)用筆墨在宣紙上作畫所表現(xiàn)出的效果是一樣的，都可以讓創(chuàng)作的景物與空白的背景出現(xiàn)一種虛實(shí)相生的效果，表現(xiàn)出一種靜謐的美感?？铝_所創(chuàng)作的作品并不是簡(jiǎn)單地將情景復(fù)刻，而是體現(xiàn)了作者對(duì)生活的熱愛。在柯羅一生的創(chuàng)作中，他都在不斷嘗試將自己的情感融入藝術(shù)作品當(dāng)中，以此創(chuàng)作出如同仙境的視覺效果。正是因?yàn)榭铝_認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該更多地反映人們生活的情景，所以他的所有作品都能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的情感與現(xiàn)實(shí)生活充分表達(dá)出來(lái)。

另一種與西方傳統(tǒng)油畫完全不同的藝術(shù)風(fēng)格——印象主義風(fēng)格，其在審美方面有著獨(dú)特的見解。他們不關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)所重視的功能性與教育性，不重視藝術(shù)所表達(dá)的真實(shí)情感，反對(duì)敘事性和戲劇化的創(chuàng)作風(fēng)格，而是更加關(guān)注藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過程中的自我感知和表現(xiàn)形式。藝術(shù)家們更加關(guān)注繪畫的語(yǔ)言，關(guān)注色彩在不同情景下出現(xiàn)的各種變化，關(guān)注不同色彩組合在一起所表現(xiàn)出的效果。同時(shí)藝術(shù)家們經(jīng)常通過客觀再現(xiàn)的藝術(shù)方法將真實(shí)的情景在作品中直觀地展現(xiàn)出來(lái)，使藝術(shù)作品從被動(dòng)的情感再現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的情感表達(dá)，讓作品具有豐富的主觀性。

（二）鄉(xiāng)情故土與情景交匯

吳冠中作為一位美術(shù)教育家及畫家，他創(chuàng)作的油畫作品中融入了大量的西方藝術(shù)特色，同時(shí)又具備正統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格，這與西方繪畫藝術(shù)蘊(yùn)含的特征相差巨大。通過中西藝術(shù)風(fēng)格的融合，其油畫藝術(shù)作品所具備的視覺沖擊力得到無(wú)限放大，從而形成一種獨(dú)具特色的寫意性的藝術(shù)風(fēng)格。

欣賞吳冠中的作品，不難發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在油畫語(yǔ)言中的美麗意境，使藝術(shù)作品得到升華，讓鄉(xiāng)情故土在油畫中完美地體現(xiàn)出來(lái)。吳冠中將他自己的情感融入油畫當(dāng)中，并借助抒情的方式將油畫中的山水等景物人格化，又加入了西方的油畫藝術(shù)技法。在藝術(shù)作品當(dāng)中，色彩與筆觸的應(yīng)用能夠表達(dá)出藝術(shù)家自身的人格品質(zhì)，體現(xiàn)出作品中蘊(yùn)含的情感。而吳冠中在使用西方油畫技法的同時(shí)用東方藝術(shù)的情調(diào)和氣韻做渲染，展示了他自己對(duì)東方審美的情懷。

羅工柳是我國(guó)著名的油畫家、美術(shù)教育家，從他的作品中可以十分明顯地觀察出他是典型的由寫實(shí)風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)閷懸怙L(fēng)格的油畫家。在我國(guó)油畫發(fā)展史上，他是首位倡導(dǎo)寫實(shí)與寫意相結(jié)合的油畫家，并且在自己的藝術(shù)生涯中不斷去探索和創(chuàng)新寫意手法。作為從寫實(shí)走向?qū)懸獾拈_創(chuàng)者與領(lǐng)導(dǎo)者，他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品中蘊(yùn)含著寫意油畫的發(fā)展歷程。羅工柳在寫意油畫藝術(shù)的道路上雖然進(jìn)行過不同的嘗試，但“意與象”的結(jié)合在他所有作品中都有所體現(xiàn)。

三、多元視角下中國(guó)寫意油畫的審美特色

（一）“立象盡意”的審美表現(xiàn)

在創(chuàng)作寫意油畫的作品時(shí)，藝術(shù)家更關(guān)注事物的主觀能動(dòng)性。意思是不僅要把事物本身很好地描繪出來(lái)，還要考慮到事物所表達(dá)的情感，將藝術(shù)上升到精神層次。將藝術(shù)家內(nèi)心的豐富情感與思想精神抒發(fā)與表達(dá)，追求“以形寫神”，最終完成一件神與形都具備的藝術(shù)作品。從林風(fēng)眠的一系列作品中，不難發(fā)現(xiàn)它們都是兼具中西方特色的油畫佳作。他通過自己的研究開創(chuàng)出了別具一格的藝術(shù)風(fēng)格，在他的作品中，不但能發(fā)現(xiàn)事物的“形”，更能看到其中蘊(yùn)含的“神”。例如他的作品《秋鶩》，下筆流暢，毫無(wú)雜亂的感覺，蘆葦輕輕搖擺，鳥兒正在舒展翅膀準(zhǔn)備飛翔。整個(gè)畫面的色彩搭配和諧淡雅，讓人覺得生動(dòng)自然，沒有突兀的感覺。

對(duì)于寫意油畫而言，它的發(fā)展歷程體現(xiàn)出了我國(guó)油畫藝術(shù)對(duì)西方藝術(shù)特色的吸取和創(chuàng)新，西方所獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)在不斷地為我國(guó)油畫發(fā)展提供養(yǎng)料，推動(dòng)著我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。莫奈作為西方印象派的代表人物，從他的《睡蓮》《盧昂大教堂》等一系列作品中，不難發(fā)現(xiàn)西方的藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)喜歡將世界客觀地展現(xiàn)在觀眾們的面前。東方藝術(shù)則更重視精神層次的表達(dá)，這正是中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格，也正是區(qū)別于西方繪畫的根本所在。經(jīng)過我國(guó)藝術(shù)家們的不懈努力，我國(guó)藝術(shù)風(fēng)格漸漸融合西方藝術(shù)特色，最終形成了獨(dú)屬于我國(guó)的藝術(shù)表達(dá)方式。

（二）“寓情于物”的審美意境

在我國(guó)文化當(dāng)中，“情”是處于最高層次的存在，自古以來(lái)詩(shī)句都是在抒發(fā)詩(shī)人自己的情懷，很多藝術(shù)創(chuàng)作也是追求通過簡(jiǎn)約的線條完成富有內(nèi)涵且內(nèi)容豐富的境界。

寓情于物是所有意象油畫創(chuàng)作者們的共同追求，其中的“情”指的是作者想要傳達(dá)給外界的情感，這需要?jiǎng)?chuàng)作者在描繪事物景象時(shí)，不但要關(guān)注其形象，更要注重事物的靈魂，通過不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)事物和景象進(jìn)行暗示，引領(lǐng)觀眾走入藝術(shù)家內(nèi)心構(gòu)建的世界。

在吳冠中的作品當(dāng)中，“寓情于物”被很好地詮釋了。從他的作品中，能夠輕松看到蘊(yùn)含其中的精神思想，其中的文學(xué)性意味也被突顯得更加強(qiáng)烈。雖然他的作品經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些常見的事物以及景物，但這些景物并不是平白無(wú)故出現(xiàn)的，而是作者給其賦予了豐富的精神寄托，在藝術(shù)表現(xiàn)方式上應(yīng)用了寓意的方法，使情感表達(dá)起來(lái)更加流暢與自然。他曾經(jīng)說(shuō)過：繪畫及技藝并不是最重要的，因?yàn)槲覀冇^看藝術(shù)品終究會(huì)有局限性，而精神內(nèi)涵才是藝術(shù)品最為關(guān)鍵的，它沒有限制，可以將自己的任何情感與精神傳遞給每一個(gè)觀眾。

（三）中國(guó)寫意油畫的民族精神

中國(guó)寫意油畫在意境表達(dá)等方面具有獨(dú)具一格的特點(diǎn)。自西方的油畫藝術(shù)傳入中國(guó)以來(lái)，我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展在與西方藝術(shù)的不斷摩擦中漸漸融合、壯大。隨著我國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展，中華民族的文化自信也在不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多的藝術(shù)家愿意向著創(chuàng)作具有偉大中國(guó)精神的作品而努力。西方的藝術(shù)特色與我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格相交融，為我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和寫意油畫創(chuàng)造出來(lái)更多、更豐富的提升空間。

寫意油畫不僅擁有復(fù)雜的美學(xué)理論，更蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，通過東西雙方藝術(shù)特色的交融，我國(guó)繪畫所具有的獨(dú)特藝術(shù)正向人們展示出來(lái)，其不僅具備西方繪畫藝術(shù)獨(dú)特的美感，還以中華傳統(tǒng)民族精神為核心內(nèi)涵?，F(xiàn)如今的寫意油畫所追求的是一種精神上的釋放，這種釋放能完美地體現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代寫意油畫的現(xiàn)代性和民族化。

中國(guó)風(fēng)格的寫意油畫不僅承載著中華傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，其最終目的是打破現(xiàn)有的藝術(shù)牢籠，將偉大的民族精神融入藝術(shù)品中，開創(chuàng)出傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的新形式。在眾多的審美意向當(dāng)中，如果深入挖掘，可以在其中發(fā)現(xiàn)代表著民族精神的偉大內(nèi)涵，這些民族精神會(huì)在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展過程中起到引領(lǐng)的作用，同時(shí)能夠體現(xiàn)出中華民族自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。

四、中國(guó)寫意油畫的發(fā)展趨勢(shì)及展望

在寫意油畫的發(fā)展過程中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的“意象說(shuō)”為寫意油畫的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)?！耙庀笳f(shuō)”主張“神似”，這是情緒的一種主觀表達(dá)方式，但事物本身的塑造就會(huì)弱一些。不僅如此，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，對(duì)空間的處理也可以通過特殊的方法使作品的意境感更加突出。在寫意油畫之中，其精神內(nèi)涵是非常豐富的，除此之外其中還包含了很多不同類型的美學(xué)觀念，將這些美學(xué)理念與西方藝術(shù)觀念相結(jié)合，使我國(guó)的風(fēng)格特色更好地體現(xiàn)出來(lái)。最終完成的作品不但擁有西方的美感，更擁有獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格。

寫意油畫其實(shí)是運(yùn)用客觀事物的主觀意識(shí)，追求情感上的抒發(fā)以及精神內(nèi)涵的對(duì)外釋放，以此更好地詮釋中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的民族化精神。將東方繪畫與西方繪畫進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)有很多不同，但是兩種繪畫風(fēng)格在對(duì)精神和本質(zhì)上的追求是一致的。學(xué)習(xí)西方繪畫的過程也是提高我國(guó)寫意油畫水平的過程，對(duì)西方繪畫有更深入的了解也會(huì)加快我國(guó)藝術(shù)的進(jìn)階與發(fā)展。如今的時(shí)代是大一統(tǒng)的時(shí)代，任何藝術(shù)都無(wú)法做到獨(dú)立，必須相互交融、取長(zhǎng)補(bǔ)短才能長(zhǎng)久地發(fā)展下去。正如中國(guó)的寫意油畫，其藝術(shù)風(fēng)格就是在中西方交融的過程中產(chǎn)生的，也可以將其看成是一種傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的思想進(jìn)階，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)特色，又融入了西方藝術(shù)風(fēng)格的亮點(diǎn)。

五、結(jié) 語(yǔ)

對(duì)西方寫意油畫與中國(guó)寫意油畫審美表達(dá)的異同以及中國(guó)寫意油畫的審美特色進(jìn)行剖析，從“立象盡意”的審美表現(xiàn)、“寓情于物”的審美意境以及中國(guó)寫意油畫的民族精神等方面對(duì)中國(guó)寫意油畫的審美內(nèi)涵予以認(rèn)同，從而彰顯中國(guó)寫意油畫的獨(dú)特魅力。

（吉林藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 邵大箴．第三代中國(guó)油畫家研究[M]．南寧：廣西美術(shù)出版社，2001.

[2] 何三坡．東西藝術(shù)之前途[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.

[3] 赫斯．歐洲現(xiàn)代畫派畫論[M]．宗白華，譯．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.

[4] 董希文．從中國(guó)繪畫的表現(xiàn)方法說(shuō)到油畫的中國(guó)風(fēng)[J]．美術(shù)，1957（1）：57-58.

[5] 靳靜．中國(guó)意象油畫中的“意象”之研究[D]．徐州：江蘇師范大學(xué)，2014.

[6] 趙思有．中國(guó)繪畫意象和筆墨的哲學(xué)基礎(chǔ)[J]．新美術(shù)，2013（5）：11-12.