在黨史學(xué)習(xí)教育中批判歷史虛無(wú)主義的三個(gè)面向

李蓉　李衛(wèi)朝

摘 要：在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央作出的重大戰(zhàn)略部署，是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。當(dāng)前，在大學(xué)生中開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育要堅(jiān)持“破立并舉”的原則，既要勇于批判歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生造成的危害，又要通過(guò)黨史學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、站穩(wěn)人民立場(chǎng)、堅(jiān)持胸懷天下。開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育只有“有破有立”“在破中立”，才能幫助大學(xué)生沖破歷史虛無(wú)主義的迷霧，自覺(jué)做到知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，真正成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的合格建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：黨史教育；大學(xué)生；歷史虛無(wú)主義

中圖分類號(hào)：G711；D261? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）03-0078-04

在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際作出的重大戰(zhàn)略決策。習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承?！盵1]然而，近年來(lái)歷史虛無(wú)主義甚囂塵上，其運(yùn)用“背離矛盾分析法，固守機(jī)械分析法”“反對(duì)歷史分析法，固守概念分析法”“放棄階級(jí)分析法，固守抽象分析法”，炮制出來(lái)的一系列具有欺騙性、迷惑性的錯(cuò)誤言論，對(duì)青年大學(xué)生厚植愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的情感形成了極大危害。因此，當(dāng)前應(yīng)以開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，在破除歷史虛無(wú)主義危害的過(guò)程中，“注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格?！盵2]

一、破除理想虛無(wú)，堅(jiān)定理想信念

“不忘初心，方得始終。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗(yàn)的精神支柱?！盵3]然而，歷史虛無(wú)主義以唯心主義為基礎(chǔ)，無(wú)視歷史發(fā)展規(guī)律，或借解構(gòu)歷史的由頭、或假學(xué)術(shù)研究之名義，罔顧歷史事實(shí)，任意剪裁素材，去臧否史實(shí)、扭曲是非，對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行歪曲和否定，提出一系列極具迷惑性的錯(cuò)誤言論。歷史虛無(wú)主義這些錯(cuò)誤的論調(diào)對(duì)正處于“三觀”形成階段的大學(xué)生造成了極大的困惑。因此，在大學(xué)生中開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，應(yīng)該在批判歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤言論的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)黨的百年奮斗的偉大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的宣傳教育，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念。

（一）堅(jiān)定馬克思主義信仰

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)政黨必須有自己的政治靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念，就是馬克思主義真理信仰，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想?！盵4]在黨史學(xué)習(xí)教育中引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解“馬克思主義為什么行？”這個(gè)根本問(wèn)題。首先，要教育引導(dǎo)大學(xué)生從理論上深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)密、最有生命力的理論體系，代表了最廣大勞動(dòng)群眾的根本利益，科學(xué)預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的理想狀態(tài)。其次，要結(jié)合黨的百年奮斗史，教育引導(dǎo)大學(xué)生從歷史上深刻認(rèn)識(shí)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行；馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，并用以指導(dǎo)實(shí)踐?！盵5]黨的百年奮斗之所以能夠創(chuàng)造四個(gè)偉大成就，正是因?yàn)樵诓煌瑲v史時(shí)期堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，及時(shí)回答了時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

（二）堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念

習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。”[6]在黨史學(xué)習(xí)教育中引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，深刻理解“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”這一首要問(wèn)題。首先，要教育引導(dǎo)大學(xué)生明確中國(guó)特色社會(huì)主義是黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是最符合中國(guó)、最能帶領(lǐng)中國(guó)走向偉大復(fù)興的社會(huì)主義。其次，“在新時(shí)代，堅(jiān)定信仰信念，最重要的就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！盵7]將黨史學(xué)習(xí)教育與中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展歷程相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生明確中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；與中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展歷程相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生了解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，樹(shù)立理論自信；與中國(guó)特色社會(huì)主義制度發(fā)展歷程相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立制度自信；與中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展歷程相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生體會(huì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，樹(shù)立文化自信。最后，要教育引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)史力行中堅(jiān)定“四個(gè)自信”。堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，自主學(xué)習(xí)并宣揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

（三）堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想

習(xí)近平總書(shū)記指出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。”[8]在黨史學(xué)習(xí)教育中引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解“我們?yōu)槭裁匆叛龉伯a(chǎn)主義”這個(gè)首要問(wèn)題。首先，要教育引導(dǎo)大學(xué)生從思想上了解共產(chǎn)主義。明確共產(chǎn)主義是符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)形態(tài)，是基于歷史規(guī)律對(duì)未來(lái)做出的科學(xué)預(yù)測(cè)，是付諸實(shí)踐且能真正實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。其次，要教育引導(dǎo)大學(xué)生從情感上認(rèn)同共產(chǎn)主義。為學(xué)生頭腦中構(gòu)建出一個(gè)人人平等且自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，激發(fā)其對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的美好向往。再次，要教育引導(dǎo)大學(xué)生從黨史中選擇共產(chǎn)主義。黨之所以能探索出中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵在于黨始終以共產(chǎn)主義為最高綱領(lǐng)，明確舉什么旗、走什么路。黨之所以能夠建成小康社會(huì)，關(guān)鍵在于黨始終以共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則。最后，要教育引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中力行共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要將對(duì)其的執(zhí)著追求化為實(shí)際行動(dòng)，自覺(jué)投身于社會(huì)主義實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

二、破除英雄史觀，站穩(wěn)人民立場(chǎng)

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展。不論走到哪一步，發(fā)展到什么程度，都要牢記初心使命，不忘來(lái)時(shí)的路?！盀槿嗣裰\幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心?！盵9]要想守住這顆初心，要堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。然而，歷史虛無(wú)主義只看到活躍在歷史舞臺(tái)的英雄人物的歷史作用，未能看到人民群眾在歷史長(zhǎng)河中的重要地位，且大肆傳播“精英主義”言論，導(dǎo)致部分大學(xué)生受其蠱惑且背離人民立場(chǎng)，脫離人民群眾。此外，歷史虛無(wú)主義大肆宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)西方資本主義所謂的“人權(quán)”“獨(dú)立”“自由”，導(dǎo)致個(gè)人主義和功利主義橫流。因此，在大學(xué)生中開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，應(yīng)通過(guò)對(duì)歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤言論進(jìn)行批判，抵制其對(duì)大學(xué)生造成的歷史觀虛無(wú)、價(jià)值觀混亂、勞動(dòng)觀消極的危害，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立群眾史觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和正確勞動(dòng)觀。

（一）樹(shù)立群眾史觀

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，一旦脫離群眾就會(huì)失去生命力。”[10]首先，要從理論上講清楚人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義指出，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)矛盾的變化和發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)變革。其次，要教育引導(dǎo)大學(xué)生在承認(rèn)人民群眾歷史地位的同時(shí)，正視英雄人物的歷史作用。面對(duì)英雄人物的功績(jī)不過(guò)分夸大，面對(duì)革命領(lǐng)袖的失誤不刻意回避，采用階級(jí)分析法，強(qiáng)調(diào)“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史進(jìn)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系”[11]。最后，要教育引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)史明理中肯定人民主體地位；在學(xué)史增信中信任人民主體創(chuàng)造性；在學(xué)史崇德中弘揚(yáng)請(qǐng)教人民、不恥下問(wèn)的美德；在學(xué)史力行中汲取人民智慧。

（二）樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！盵12]面對(duì)歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的解構(gòu)，在黨史學(xué)習(xí)教育中，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，助其站穩(wěn)人民立場(chǎng)。首先，要教育引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本特性——人民性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全體人民的共同追求，符合最廣大人民的根本利益。從國(guó)家層面來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了人民期望建設(shè)什么樣的國(guó)家；從社會(huì)層面來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了人民憧憬打造什么樣的社會(huì)；從個(gè)人層面來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了人民對(duì)個(gè)人和他人的要求。三個(gè)層面無(wú)一處提及“人民”，卻處處體現(xiàn)人民性。其次，要教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反對(duì)“普世價(jià)值”?！捌帐纼r(jià)值”表面倡導(dǎo)“自由”“平等”，其本質(zhì)是為資本主義服務(wù)，其性質(zhì)是資本主義國(guó)家干預(yù)、操控他國(guó)的工具。最后，要教育引導(dǎo)大學(xué)生用行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)人民性，從“三個(gè)倡導(dǎo)”中為人民構(gòu)建理想國(guó)家、打造憧憬社會(huì)、塑造優(yōu)秀個(gè)人而努力。

三、破除利己主義，堅(jiān)持胸懷天下

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，將“堅(jiān)持胸懷天下”作為歷史經(jīng)驗(yàn)之一。胸懷天下源自中華傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特智慧。然而，歷史虛無(wú)主義與“全盤西化”如影隨形，在虛無(wú)歷史的同時(shí)，極力吹捧西方文明，詆毀中華文明?！坝麥缙鋰?guó)，先滅其史。民族歷史和文化是一個(gè)民族文化認(rèn)同和身份認(rèn)同的基本遵循，是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)?！盵13]歷史虛無(wú)主義否定中華文明也否定了胸懷天下的文化基礎(chǔ)，導(dǎo)致受此影響的大學(xué)生崇洋媚外，放棄對(duì)胸懷天下的堅(jiān)守。同時(shí)，歷史虛無(wú)主義與利己主義為伍，向大學(xué)生灌輸個(gè)人利益至上的觀念，產(chǎn)生只追求個(gè)人利益而忽視集體利益現(xiàn)象。因此，應(yīng)通過(guò)黨史教育引導(dǎo)大學(xué)生破除利己主義，堅(jiān)持胸懷天下，積極投身于人類文明新形態(tài)的建設(shè)中，投身于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征程中，投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中。

（一）投身建設(shè)人類文明新形態(tài)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！盵14]在黨史學(xué)習(xí)教育中應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為批判武器，對(duì)歷史虛無(wú)主義的輕蔑和否定作出有力反擊，積極投身于人類文明新形態(tài)的建設(shè)中，用實(shí)際行動(dòng)踐行胸懷天下的偉大情懷。

首先，要教育引導(dǎo)大學(xué)生從中華傳統(tǒng)文化中汲取胸懷天下的獨(dú)特智慧。在中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化中，“天下觀”一直深入人心，從孔子的“親仁善鄰”到孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等千古名句中可以看出，中華民族始終具有“協(xié)和萬(wàn)邦”的偉大追求。其次，要教育引導(dǎo)大學(xué)生從人類文明新形態(tài)的建設(shè)中堅(jiān)定歷史自信。百年前中華文明蒙塵之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持辯證綜合的文化觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，秉持開(kāi)放包容的文化立場(chǎng)，積極吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果，打破了西方普世價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)天下的妄想，開(kāi)辟了一種不同于西方資本主義靠剝削而發(fā)展的文明樣態(tài)。人類文明新形態(tài)雖具有中國(guó)特色，但并不局限于中國(guó)，而是傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中命運(yùn)與共、胸懷天下的偉大情懷，讓世界人民共享新形態(tài)這一成果。最后，要教育引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)史明理中銘記歷史、傳承文明；在學(xué)史增信中樹(shù)立對(duì)人類文明新形態(tài)的信心，堅(jiān)信其能為人類發(fā)展貢獻(xiàn)更多智慧和方案；在學(xué)史崇德中保持開(kāi)放包容的心態(tài)，涵養(yǎng)兼濟(jì)蒼生的博大胸襟；在學(xué)史力行中自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義對(duì)中華文明的輕蔑和否定，主動(dòng)將小我融入人類文明新形態(tài)的建設(shè)中，為推動(dòng)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）投身實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)

經(jīng)過(guò)黨帶領(lǐng)人民走過(guò)篳路藍(lán)縷的一百年，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正式開(kāi)啟了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征程，在這個(gè)新征程中大學(xué)生既是接班人也是生力軍，應(yīng)堅(jiān)定歷史自信，主動(dòng)肩負(fù)歷史重任，將實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值融入到實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)之中。首先，要教育引導(dǎo)大學(xué)生明確實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的世界意義。第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅意味著全體中國(guó)人民共同富裕的基本實(shí)現(xiàn)，更意味著中國(guó)將位于世界舞臺(tái)的中央，為世界發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。其次，引導(dǎo)大學(xué)生從第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中汲取歷史經(jīng)驗(yàn)。回顧過(guò)去的路才能走好未來(lái)的路，以史為鑒、吸取經(jīng)驗(yàn)才能更好地實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。從“四個(gè)現(xiàn)代化”到提出并使用“小康”概念，從總體小康到全面建設(shè)小康社會(huì)，再到如今全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。黨始終堅(jiān)持胸懷天下，在解決中國(guó)貧困問(wèn)題的同時(shí)，心系發(fā)展中國(guó)家扶貧事業(yè)，通過(guò)設(shè)立扶貧基金、推進(jìn)合作項(xiàng)目等途徑為加速世界減貧進(jìn)程貢獻(xiàn)了力量。最后，引導(dǎo)大學(xué)生投身于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征程中。在黨史學(xué)習(xí)教育中引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的信念，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而奮斗的決心，將其化為實(shí)干力量，投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)之中，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重任。

（三）投身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是牢記初心使命，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的必然要求?！盵15]亦然，新時(shí)代大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的生力軍，只有接受黨史學(xué)習(xí)教育，才能扛起民族復(fù)興的時(shí)代重任。首先，要教育引導(dǎo)大學(xué)生明確實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大意義。中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不僅意味著中華民族再次走入世界前列，更意味著維護(hù)人類和平的陣營(yíng)發(fā)展壯大、破解世界難題的方案增多與維護(hù)世界文明的力量更加強(qiáng)大。其次，要結(jié)合百年黨史教育引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)?；厥走^(guò)去，黨史和中華民族復(fù)興史密不可分，黨在自身壯大的同時(shí)，始終心系蒼生與民族，帶領(lǐng)中華民族不斷走向偉大復(fù)興。最后，引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)中，引導(dǎo)大學(xué)生將“中國(guó)夢(mèng)”作為個(gè)人夢(mèng)，發(fā)揚(yáng)天下為公精神，將“中國(guó)夢(mèng)”與世界夢(mèng)相聯(lián)系，為中華謀復(fù)興與為世界謀大同相融合。

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參考文獻(xiàn)：

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〔14〕習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-05-11（002）.

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）

Criticizing Three Aspects of Historical Nihilism in Party History Study and Education

——From the Perspective of Ideological and Political Education of College Students

LI Rong， LI Wei-chao

（School of Marxism， Shanxi Agricultural University， Taigu 030801， China）

Abstract： Carrying out the study and education of party history in the whole party is a major strategic decision made by the party central committee， and it has naturally become an important content of ideological and political education for college students. At present， to carry out the study and education of party history among college students， we must adhere to the principle of "strengthening at the same time"： not only must we have the courage to criticize the harm caused by historical nihilism to college students， but also through the study and education of party history， we must guide college students to strengthen their ideals and beliefs and stand firm in the people. Stand and hold on to the world. Carrying out the study and education of party history can only help college students break through the fog of historical nihilism， consciously know the history and love the party， know the history and love the country， and truly become qualified builders and professionals to realize the great rejuvenation of the Chinese nation. successor.

Keywords： Party History Education； College Students； Historical Nihilism

收稿日期：2022-10-11

作者簡(jiǎn)介：李蓉（1997-），女，山西省孝義人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。