中國式現(xiàn)代化的敘事體系與國際傳播策略

張慧瑜 陳昱坤

【內(nèi)容提要】黨的二十大報(bào)告指出，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化彰顯了新時(shí)代中國向世界傳播發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的開放姿態(tài)。新時(shí)代的國際傳播以中國式現(xiàn)代化為講述中國故事的基本線索，需要明確甄別國際話語環(huán)境的變化以及適時(shí)調(diào)整傳統(tǒng)對外敘事思路?？傮w來說，需要獨(dú)立自主的對外傳播理論架構(gòu)以及國家戰(zhàn)略和企業(yè)、人民等不同主體聯(lián)動(dòng)的體系搭建，從敘事思路、敘事策略、符號系統(tǒng)等層面對中國式現(xiàn)代化敘事體系進(jìn)行全面建設(shè)，以介入世界議程傳播中國經(jīng)驗(yàn)，彰顯中國態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 敘事體系 國際傳播 戰(zhàn)略傳播

中國式現(xiàn)代化既有世界各國現(xiàn)代化的普遍特征，也有基于本國國情的特殊考量，其核心在于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。作為后發(fā)型現(xiàn)代化國家，中國的人口規(guī)模、經(jīng)濟(jì)規(guī)模巨大，且還必須肩負(fù)全體人民共同富裕、人類與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)。這些艱巨的任務(wù)都賦予了中國式現(xiàn)代化獨(dú)特的歷史意涵。①習(xí)近平總書記在2021年5月31日主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，更加充分鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。②面對駁雜的國際話語環(huán)境和社會(huì)思潮，打造中國式現(xiàn)代化敘事體系具有緊迫的現(xiàn)實(shí)意義，是承擔(dān)起中國對外敘事、凝練中國話語、回應(yīng)國際質(zhì)疑的關(guān)鍵體系，也是新時(shí)代中國證明制度、道路、文化、理論優(yōu)越性的話語來源。

一、從對外宣傳到自主化的國際傳播：中國對外傳播敘事的轉(zhuǎn)變

從近代人類社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)邏輯來看，由于海外殖民拓張、戰(zhàn)后國際貿(mào)易市場的形成，西方現(xiàn)代化無論是作為意識形態(tài)還是國家組建模式均發(fā)展成為國際社會(huì)的主流模板。但是，各個(gè)國家都有多樣化的歷史條件，條件的多樣性決定了現(xiàn)代化發(fā)展道路的不同。新中國成立伊始百廢待興，不僅工業(yè)基底薄弱、醫(yī)療衛(wèi)生教育水平低下、各區(qū)域間的聯(lián)系也被切割得千瘡百孔，中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須在政治、經(jīng)濟(jì)、人口、環(huán)境資源等方面平衡發(fā)展。作為后發(fā)國家，中國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走出了中國特色社會(huì)主義道路，在當(dāng)代成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國式現(xiàn)代化在今天所展現(xiàn)出的既是符合人類社會(huì)演進(jìn)規(guī)律的現(xiàn)代化，也是為世界提供區(qū)別于西方現(xiàn)代化的中國智慧。但是，要以中國式現(xiàn)代化闡釋世界，首先要破除世界闡釋中國的“神秘論”與“威脅論”。近20年來，隨著中國的崛起，東方主義也悄然更換了一副新面孔卷土重來。正如薩義德（Edward Said）早已提示的：中國可能只是在學(xué)院中被研究、在博物館中被展覽、在各種關(guān)于人類和宇宙的學(xué)術(shù)著作中被理論表述出來的一個(gè)想象的“中國”，而且關(guān)于這種“中國”的知識還是或多或少建立在高高在上的西方意識基礎(chǔ)上的。③當(dāng)下美西方雖然將中國視為實(shí)力強(qiáng)大的國家，承認(rèn)中國的經(jīng)濟(jì)成就和國家建設(shè)速度，卻并不承認(rèn)這種成就來源的途徑合法性，也即，從根本上不認(rèn)同或規(guī)避對中國式現(xiàn)代化道路的解釋。無論是西方媒體界還是政治界、思想界，仍然把中國的崛起看作是異質(zhì)于西方現(xiàn)代化道路的另類選擇，更揚(yáng)言“中國不能被解釋”，通過將資本主義危機(jī)的困境歸因于中國崛起對國際貿(mào)易市場秩序的擾亂，掀起針對中國的反全球化思潮。反全球化趨勢還助長了冷戰(zhàn)思維回流，這集中體現(xiàn)在以美國主導(dǎo)的舊全球化國家體系在新冠疫情、尖端科技、貿(mào)易戰(zhàn)等方面對中國的全面壓制上，而將世界分為兩個(gè)不同的意識形態(tài)陣營，正是經(jīng)典冷戰(zhàn)思維在當(dāng)今時(shí)代的體現(xiàn)。美西方的反全球化政策及其冷戰(zhàn)思維增加了全球政治經(jīng)濟(jì)局勢的不穩(wěn)定性，并導(dǎo)致多邊主義向單邊主義的回歸以及一系列國際規(guī)則（包括全球貿(mào)易規(guī)則）的破壞。④

對當(dāng)下的國際傳播形勢來說，如何在中國式現(xiàn)代化話語傳播中體現(xiàn)我們的制度、理論、道路、文化自信，講述獨(dú)立自主、邏輯自洽的中國故事，迫切需要從敘事思路上予以轉(zhuǎn)變。長期以來，中國對外傳播的“大外宣”理念以宣傳國家形象、文旅資源來指導(dǎo)國際傳播工作，尤其是近幾十年對西方新聞傳播理論的引進(jìn)，中國本土的傳播教育和工作在傳播效果論、傳播技巧論、市場營銷學(xué)的維度上發(fā)展得頗為成熟，形成了對外傳播工作預(yù)設(shè)的大前提。但是，西方主流傳播理論設(shè)置了從政治到文化地位甚至操作方法上的優(yōu)先等級，舊有國際關(guān)系的支配權(quán)力使得美西方把握了輿論和文化輸出的關(guān)鍵渠道，以中國為首的后發(fā)國家根本無法在這種權(quán)力關(guān)系中獲得西方主流新聞傳播理論所允諾的傳播效果。經(jīng)濟(jì)體制改革下許多國際傳播工作委托給了專業(yè)化市場機(jī)構(gòu)來主導(dǎo)，它們在這種類項(xiàng)目承包制中鮮少兼顧國家層面的高度和廣度，只能聚焦機(jī)構(gòu)的短期效益，從資金流向、生產(chǎn)模式、宣發(fā)渠道、受眾選擇等方面積極與西方主導(dǎo)的文化政治接軌，幫助構(gòu)建“全球公民社會(huì)”話語藍(lán)圖，最后即是在海外演繹資本無序化擴(kuò)張的中國版本。如此，傳播目標(biāo)與渠道的分散化使得“外宣”理念主導(dǎo)下的國際傳播收效甚微。在很長一段時(shí)間里，對外傳播話語的建立總是寄希望于民眾自發(fā)產(chǎn)生的行為，它的做法是堅(jiān)持推行主流核心價(jià)值觀以求得群眾的自發(fā)政治意識，反映在宏觀戰(zhàn)略層面則是對系統(tǒng)化戰(zhàn)略傳播方案的忽視，⑤以及立足于中國本土新聞傳播理論的缺失。

當(dāng)然，我國傳播學(xué)者已經(jīng)開始意識到經(jīng)驗(yàn)主義的單一范式占據(jù)主導(dǎo)地位帶來的理論欠缺問題。研究國際傳播的理論視角和方法進(jìn)行跨學(xué)科交叉，“涉及社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，大量應(yīng)用了田野調(diào)查、比較研究、文本分析法、歷史分析法、生命故事訪談法等方法”。⑥這意味著中國的新聞傳播研究開始真正走出西方理論的窠臼，觸及到更廣義的社會(huì)-傳播議題。以此為契機(jī)，中國式現(xiàn)代化的敘事思路通過拆解發(fā)達(dá)國家傳媒集團(tuán)的全球資本流動(dòng)展示國際傳播背后精密的跨國戰(zhàn)略安排，回歸到馬克思主義新聞傳播觀念。這種觀念預(yù)示著從“外宣”到“自主”的敘事思路轉(zhuǎn)變。所謂“自主”，即習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，要用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。面對具有深刻文化政治上心理優(yōu)勢的西方國家，中國本土傳播理論需要擺脫西方理論所預(yù)設(shè)的分析框架，認(rèn)識到中國話語、中國敘事能夠獨(dú)立介入全球公民政治、國際關(guān)系、貿(mào)易沖突等世界性議題的話語內(nèi)核。

二、走向獨(dú)立自主的國際傳播：中國式現(xiàn)代化敘事體系的建設(shè)要素

建設(shè)中國式現(xiàn)代化敘事體系，最終呈現(xiàn)中國對外傳播的主動(dòng)性以及世界議程的介入能力。黨的二十大報(bào)告指出，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。過去，西方現(xiàn)代化話語理論所暗含的西方中心主義、自由主義、新自由主義支配了現(xiàn)代文明的合法闡釋權(quán)，通過敘事策略、文化產(chǎn)品以及政治經(jīng)濟(jì)政策等手段形成一套組合拳輸出到了廣大發(fā)展中國家，目標(biāo)國家?guī)缀鹾敛煌讌f(xié)地引入了西方現(xiàn)代化在社會(huì)改革上的諸多做法，但鮮少獲得成功。西方現(xiàn)代化主導(dǎo)下的敘事體系，以全球公民社會(huì)主流話語抵消了廣大第三世界國家的具體社會(huì)問題，也對其所提供的社會(huì)改革方案造就的貧困、社會(huì)分化、財(cái)團(tuán)壟斷等現(xiàn)象閉口不談，但是借由強(qiáng)大的傳播戰(zhàn)略、資本鋪排以及不時(shí)出現(xiàn)的關(guān)乎性別種族等社會(huì)議題的矛盾轉(zhuǎn)嫁，西方現(xiàn)代化在當(dāng)下仍然是全球化的主流。這套敘事體系形成的銅墻壁壘需要用逆向邏輯思維予以拆分，以啟示中國式現(xiàn)代化敘事體系的完整塑造，最終在西方話語困境中突圍。

首先，中國式現(xiàn)代化敘事體系建設(shè)具有國家戰(zhàn)略高度的要求。中國已經(jīng)崛起為政治經(jīng)濟(jì)大國，其必然會(huì)在未來很長一段時(shí)間內(nèi)被當(dāng)作美西方輿論圍攻、意識形態(tài)滲透的標(biāo)靶，對外傳播的持續(xù)斗爭也必然成為中國進(jìn)軍社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、在世界真正站穩(wěn)腳跟繞不開的長期主題，故在輿論宣傳方面務(wù)必要做好充分的心理準(zhǔn)備，創(chuàng)造新政治話語，在國際輿論場中積極回應(yīng)當(dāng)下熱點(diǎn)議題。這些系統(tǒng)性操作實(shí)現(xiàn)需要最高意志的統(tǒng)合，不能再放任分散化的話語設(shè)計(jì)和傳播渠道。按照文學(xué)理論家托多羅夫（Tzvetan Todorov）的說法，敘事主要關(guān)注講故事的形式、情節(jié)以及編排的陳述節(jié)奏。近些年國別與區(qū)域研究學(xué)者關(guān)注到了國際交往中的文本和傳播問題，也將敘事學(xué)納入研究范疇。國際傳播的敘事有其特定的文化語境，其核心是對輸出國家的思想傾向引導(dǎo)、彰顯文化軟實(shí)力的組織化過程。學(xué)者阿利斯特·米斯基蒙（Alister Miskimmon）提出“戰(zhàn)略敘事”概念，戰(zhàn)略敘事聚焦于將國家政治行為賦予特定的歷史意涵，通過構(gòu)建國際政治的過去、現(xiàn)在和未來的意義，以塑造國內(nèi)和國際行為。戰(zhàn)略敘事是政治行為者擴(kuò)大自身影響力、管理預(yù)期和改變其話語環(huán)境的工具。⑦在戰(zhàn)略敘事的前提下，講好中國故事進(jìn)一步被賦予了傳播戰(zhàn)略上的國家行為意義。美國在20世紀(jì)成立了專門化的戰(zhàn)略情報(bào)部門，借助國家構(gòu)建的國際關(guān)系為紐帶，充分利用學(xué)術(shù)、企業(yè)、政府資源搭建的文化交流平臺和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)向全球輸出“美國夢”價(jià)值觀、政治威權(quán)以及理想形象，其細(xì)分的具體對接工作則由國家投資的民主基金會(huì)等非政府組織提供，它們看似是單獨(dú)成立的與政府無關(guān)、價(jià)值無涉的跨國民間組織，但實(shí)際上卻遍布對外傳播的具體目標(biāo)國，可以在地化組織多種多樣的政治、文化活動(dòng)來拓寬對外傳播渠道，進(jìn)行意識形態(tài)滲透，從“阿拉伯之春”到“顏色革命”，這一整套宣傳體系實(shí)際上就是國家最高意志的體現(xiàn)。中國始終是一個(gè)堅(jiān)持不干涉別國內(nèi)政的大國，從輿論戰(zhàn)的角度看，如果沒有強(qiáng)大的國際傳播能力，要與美西方這一套高度精密組織化的傳播體系對壘是不現(xiàn)實(shí)的，中國式現(xiàn)代化敘事體系需要跟上西方對外傳播戰(zhàn)略的激進(jìn)節(jié)奏，快速反應(yīng)。

其次，構(gòu)建中國式現(xiàn)代化敘事體系的政治語匯內(nèi)核，要從政治意涵與傳播方式上予以重新考量。中國式現(xiàn)代化話語體系應(yīng)該站在宏大的世界視域?qū)徱曋袊浆F(xiàn)代化道路的獨(dú)特性、科學(xué)性和系統(tǒng)性來予以構(gòu)建。黨的十八大以來，得益于“一帶一路”沿線眾多投資項(xiàng)目的落地以及進(jìn)一步的開放政策，中國得到了大量外國媒體報(bào)道的機(jī)會(huì)，也因此引發(fā)了美西方的抹黑與污名化。而這些污名化往往直擊的就是中國式現(xiàn)代化敘事體系亟需建構(gòu)的政治語匯內(nèi)核。在上述提到的傳播優(yōu)先等級序列中，中國依靠現(xiàn)有的輿論力量很難突破這種困局，一味刻意地強(qiáng)調(diào)中國道路、展示中國形象、澄清被污名化的中國問題等把本國默認(rèn)放在中心位置討論的做法，有時(shí)并不能夠?qū)ο萑胼浾撛捳Z泥潭起到消解作用。相反，恰恰是隱藏了首要政治屬性的國際傳播才是最具有侵略性和政治性的存在，它以非政治化的口吻實(shí)質(zhì)上建構(gòu)了一套十分政治化的普世價(jià)值觀與生活哲學(xué)。中國式現(xiàn)代化展示的經(jīng)濟(jì)成就歸根到底是為了人民群眾美好生活的現(xiàn)代化，對外傳播的重心也應(yīng)瞄準(zhǔn)在地化的傳播目標(biāo)，聚焦當(dāng)?shù)厝嗣裆畹木唧w議題上鋪開。以在地化民眾為本位的敘事，一方面可以體現(xiàn)中國在跨國經(jīng)濟(jì)文化交往中獨(dú)立自主的擔(dān)當(dāng)，另一方面可以激發(fā)本土對中國構(gòu)建的新秩序關(guān)系的親緣性，在分清敵我的基礎(chǔ)上結(jié)交更多的國際貿(mào)易伙伴。

第三，中國式現(xiàn)代化敘事體系關(guān)乎國家形象的重塑思路。過去一個(gè)時(shí)期，從傳統(tǒng)的外宣思路出發(fā)，國內(nèi)許多傳媒機(jī)構(gòu)和高校開始了國家品牌計(jì)劃、國家形象的實(shí)踐探索，打造對外輸出的中國形象。公關(guān)和廣告營銷學(xué)的邏輯在此類探索中體現(xiàn)得尤為深刻，也為對外傳播理論建構(gòu)上貢獻(xiàn)了不同維度的知識。但是，所謂的國家形象不能僅等同于政府在公共媒體上的形象，它所展示的更是中國在涉及國際社會(huì)的普遍問題時(shí)所傳遞的價(jià)值和理念。工業(yè)產(chǎn)能的充裕能夠讓“中國制造”非常容易地輸出到歐美內(nèi)陸，但中國的新聞、文化、信息產(chǎn)品卻鮮少能夠進(jìn)入此類發(fā)達(dá)國家，信息的單向流動(dòng)是后殖民時(shí)代發(fā)達(dá)國家掌握文化霸權(quán)的關(guān)鍵手段，與戰(zhàn)后日本的崛起類似，當(dāng)后發(fā)國家的崛起以經(jīng)驗(yàn)、啟示的形式在歐美傳播時(shí)，它就會(huì)遭遇強(qiáng)大的政治和文化阻力，發(fā)達(dá)國家政府會(huì)不遺余力地破壞這種形象塑造?；氐奖竟?jié)開頭所討論的，所謂的“國家形象”遠(yuǎn)不能僅靠傳播手段來塑造，當(dāng)輿論戰(zhàn)和貿(mào)易戰(zhàn)推置到同等重要的地位時(shí)，就不能繼續(xù)迷信專業(yè)人士所推崇的國家形象和國際主流媒體，而是“要將中國的對外商貿(mào)投資、外交關(guān)系和對外傳播三者統(tǒng)合起來，讓這幾項(xiàng)工作有共同的面向、共同的重點(diǎn)和相互支撐的功能”。⑧“一帶一路”構(gòu)筑的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易紐帶讓中國許多企業(yè)“出?！保瑏淼綇V大亞非拉國家服務(wù)當(dāng)?shù)厥袌?，比如借助深圳華強(qiáng)北信息產(chǎn)能在非洲發(fā)展得規(guī)模龐大的中國通訊企業(yè)傳音手機(jī)，其利用非洲本土經(jīng)銷商在中國通訊科技與在地市場之間扮演“技術(shù)轉(zhuǎn)譯者”的角色，⑨服務(wù)發(fā)展中國家的手機(jī)業(yè)務(wù)，便捷民眾生活。這些企業(yè)在海外的經(jīng)營活動(dòng)就是最直接的中國形象體現(xiàn)。國家海外投資應(yīng)該讓民營企業(yè)能夠整合成集中化的資本運(yùn)作和市場開拓，既能防止重復(fù)出現(xiàn)資本無序化擴(kuò)張，又能與當(dāng)?shù)嘏嘤己玫恼推髽I(yè)形象，以提升國家形象在當(dāng)?shù)孛癖娦闹侵械牡匚?，一旦有市場根基深厚的企業(yè)主體承擔(dān)形象宣傳，中國的對外傳播可能就會(huì)遇到較小的文化政治阻力。

三、符號系統(tǒng)與文化形式：展望中國主體的國際傳播

對外敘事涉及到意義的建構(gòu)、符號的編碼和解碼過程，既是符號的傳播，也是具體形式的傳播。對國際傳播而言，跨國別的傳播信息不僅代表著國家形象，也象征著一個(gè)國家強(qiáng)有力的符號系統(tǒng)及具有標(biāo)識性的文化形式被信息接收方迅速識別。未來，敘事型傳播到交往型傳播也將成為中國跨國界交流的主要傳播類型，它呼喚著多樣化的文化形式以及代表性的中國符號系統(tǒng)生成，在形象化、微觀化層面為講好中國故事的對外傳播命題服務(wù)。

第一，繼承社會(huì)主義中國文化符號，講述中國式現(xiàn)代化故事。從國家層面上說，其涉及如何繼承第三世界外交的遺產(chǎn)以及改革開放后獨(dú)立自主的對外政策，并在符號意義上表述出來。20世紀(jì)70年代，世界格局的改變使得中國開始積極調(diào)整對外策略。我們在中美關(guān)系正常化和中日建交中留下了轟動(dòng)世界的“乒乓外交”“芭蕾外交”。這些涉及國際關(guān)系重大變革的外交事件體現(xiàn)了文化藝術(shù)形式與政治形勢充分結(jié)合，承載了一代人的歷史記憶。隨著技術(shù)的進(jìn)步與媒介形態(tài)的演變，國際傳播的主要場所搬運(yùn)到了互聯(lián)網(wǎng)平臺和虛擬空間，但這并不意味著可以忽略具體的文化形式及其政治意涵。在將社交媒體作為主要交往平臺對外傳播中國式現(xiàn)代化話語時(shí)，除了要講究故事性敘事，更要以關(guān)聯(lián)性場景調(diào)動(dòng)國際受眾具身體驗(yàn)或感受中國現(xiàn)代化道路、現(xiàn)代化形象和現(xiàn)代化生活，以直觀的情緒感受關(guān)聯(lián)受眾，讓沉浸于其中的國際受眾在潛移默化中認(rèn)同中國式現(xiàn)代化話語體系。⑩中國式現(xiàn)代化所展現(xiàn)的強(qiáng)標(biāo)識性符號是社會(huì)主義制度調(diào)用的國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人工智能以及航空航天等硬科技上的發(fā)展完備，以此建立起來的中國科技敘事。近幾年《三體》以及《流浪地球》等優(yōu)秀的科幻題材文學(xué)作品被搬上銀幕，在將中國科幻推向高潮的同時(shí)也引出了科教興國戰(zhàn)略在文化上的回應(yīng)。高速發(fā)展的中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了特有的社會(huì)主義工業(yè)化與“基礎(chǔ)設(shè)施美學(xué)”，其“并非單純的物，而是文化的道成肉身，也是人類感知世界的媒介，它激發(fā)、塑造了人類的情感”。11《流浪地球》系列電影體現(xiàn)了關(guān)于大基建的崇高和浪漫，它不僅向世界展示了中國的工業(yè)科技成就，更重要的是呈現(xiàn)了一個(gè)積極介入國際社會(huì)治理，響應(yīng)人類命運(yùn)共同體倡議的大國形象。12在海外國家，中國也在推進(jìn)著龐大的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)模，它與后殖民時(shí)代西方國家對發(fā)展中國家的解決方案截然不同，后者訴諸于貨幣金融手段控制，卻不對當(dāng)?shù)亟⑼陚涞墓I(yè)體系給予實(shí)質(zhì)性幫助，導(dǎo)致了發(fā)展中國家的長期割裂和絕對貧困。中國的對外傳播理念應(yīng)該融入到海外援建項(xiàng)目中，以對當(dāng)?shù)氐睦脕斫枇λ茉熘袊?fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)耐饨恍蜗蟆?/p>

第二，充分調(diào)用海外傳播資源，建立快速反應(yīng)機(jī)制，聯(lián)動(dòng)中國國際媒體。當(dāng)下我們的國際傳播媒體硬件設(shè)施日趨完善，但如何充分調(diào)動(dòng)這些媒體資源，在對外敘事的公共外交面形成合力，仍然是未來外宣工作突破的重心。比如外交發(fā)言人制度和政府官員的媒體表現(xiàn)，在境外媒體場域，中國官方發(fā)言人的言語等是被抹黑、中傷的對象，這其中涉及到的媒體政治交鋒要求對外傳播要培育專業(yè)化的媒體話語來應(yīng)對西方話語陷阱。西方政治從自由主義的辯論傳統(tǒng)發(fā)展而來，在近現(xiàn)代達(dá)到頂峰。他們十分樂于、也善于利用大眾媒體來引導(dǎo)公眾輿論。中國官方發(fā)言人所有的行為都被媒體效應(yīng)放大，一旦出現(xiàn)對外敘事邏輯上的漏洞，馬上就會(huì)被斷章取義進(jìn)行攻擊。從個(gè)人到系統(tǒng)建立起對外敘事的輿論危機(jī)處理方案，要求深度扎根傳播議題的文化圈層，既能在敘事上應(yīng)對傳播議題的文化敏感性，又能堅(jiān)持中國的政治主張。中國的聲音需要被聽到。媒體信息流分發(fā)并不是一個(gè)平等、自發(fā)完成的過程，各種境外服務(wù)商都會(huì)在流量、網(wǎng)速、信號上對不同的信息傳播有所側(cè)重，如果美西方片面強(qiáng)化冷戰(zhàn)邏輯，即使中國建立了系統(tǒng)化的對外敘事體系，也可能很難觸達(dá)境外媒體場。中國海外的通訊企業(yè)已經(jīng)開始介入到當(dāng)?shù)赝ㄐ呕A(chǔ)設(shè)施的硬件建設(shè)過程，那么在該過程中盡可能多地為中國媒體爭取合法傳播權(quán)力，將有助于對外輿論戰(zhàn)贏得快速反應(yīng)時(shí)間。

第三，突出融媒體時(shí)代的特征，將國家敘事與個(gè)人敘事融合起來。去政治化的符號和文化形式傳播往往需要借助合乎邏輯的故事形式，能夠在最廣泛意義上被民眾所感知，這就是為何講好中國故事需要充分調(diào)用各種渠道的媒介和民間自主宣傳力量來觸達(dá)個(gè)人。中國故事是觸及心靈的日?；?、生活化的故事。當(dāng)今民間的國際交流形式主要是互聯(lián)網(wǎng)社交媒體，而外國民眾則更多地從社交媒體上的官方賬號、知名博主來認(rèn)知中國。對于官方主流媒體來說，由于其預(yù)設(shè)的官方地位，個(gè)人化博主反而更容易接近西方民眾。他們的內(nèi)容創(chuàng)作圍繞中國的自然環(huán)境、生活方式、文化娛樂等議題展開。短視頻“出?！贝蛟炝恕袄钭悠狻薄暗嵛餍「纭钡戎闹袊熬W(wǎng)紅”，在海外得到了廣泛傳播的效果。只是在現(xiàn)階段，個(gè)人化的中國敘事難免受到母公司海外市場的資本邏輯影響?！袄钭悠狻薄暗嵛餍「纭痹诤Ｍ獾谋穑环矫媸且蚱渚嫉闹谱?，另一方面，也因其迎合西方對中國田園牧歌式的鄉(xiāng)村生活想象。如果一提到中國就自發(fā)地默認(rèn)為悠閑、欠發(fā)達(dá)、度假的鄉(xiāng)村奇觀，那么中國式現(xiàn)代化的文化意涵就沒能建立真正的內(nèi)核，容易再度陷入“自我東方化”的話語困境中。海外“網(wǎng)紅”的熱度有助于中國聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，但不應(yīng)在下一階段繼續(xù)被當(dāng)作國家對外傳播的普適經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人化、生活化的中國故事下一階段應(yīng)體現(xiàn)更廣義的中國社會(huì)議題，既能夠共享中國社會(huì)發(fā)展成就，也能夠兼顧焦慮敘事，展示人類社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中跨國別、跨種族所要面臨的普遍問題。

結(jié)語

中國式現(xiàn)代化敘事體系既是對外傳播中國理論的立足點(diǎn)，也是兼顧時(shí)代和發(fā)展意義的重大議題。要從中國式現(xiàn)代化的背景出發(fā)，明確國際傳播的當(dāng)代困境以及敘事體系的核心要素，集中軟硬件和海外投資等有效媒體資源服務(wù)于新時(shí)代的國際傳播，講好中國式現(xiàn)代化故事。無論在任何時(shí)期，中國對外傳播的話語和意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭都將持續(xù)存在。未來，中國將向建立社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)邁進(jìn)，建構(gòu)匹配中國大國地位的敘事體系。新時(shí)代中國的國際傳播敘事體系需要以真正觸達(dá)傳播目標(biāo)的心智為導(dǎo)向，將個(gè)人敘事與國家敘事有機(jī)融合，真實(shí)、全面、合理地向世界展示中國形象，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的中國式現(xiàn)代化以及中華民族的偉大復(fù)興。

張慧瑜系北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳播研究員、博士生導(dǎo)師；陳昱坤系北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生

「注釋」

①中共國家發(fā)展和改革委員會(huì)黨組：《深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神 以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興》，求是網(wǎng)，http：//www.qstheory.cn/dukan/ qs/2022-12/01/c_1129172962.html，2022年12月1日。

②《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作展示真實(shí)立體全面的中國》，《人民日報(bào)》2021年6月2日，第1版。

③[美]愛德華·薩義德：《東方學(xué)》（王宇根譯），北京：三聯(lián)書店，1999年，第10頁。

④程曼麗：《逆技術(shù)潮流與新媒體外交：大變局下國際傳播的演進(jìn)趨勢與特征規(guī)律》，《傳媒觀察》2022第9期，第5-10頁。

⑤王維佳：《中國對外傳播話語體系面臨的時(shí)勢與挑戰(zhàn)》，《國家行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第3期，第10-14頁、第128頁。

⑥胡正榮、李潤澤：《2022年中國國際傳播領(lǐng)域理論創(chuàng)新與實(shí)踐回歸》，《對外傳播》2023年第1期，第7-10頁。

⑦周慶安、劉勇亮：《多元主體和創(chuàng)新策略：中國式現(xiàn)代化語境下的國際傳播敘事體系構(gòu)建》，《新聞與寫作》2022年第12期，第21-28頁。

⑧王維佳：《中國故事的講法：展望后疫情時(shí)代的對外傳播》，《對外傳播》2021第1期，第14-17頁。

⑨Miao Lu，Translating a Chinese approach？ Rural distribution and marketing in Ghanas phone industry. Media， Culture & Society.2021， Vol. 43（2） 309–325.

⑩李智、雷躍捷：《從國際話語權(quán)視角構(gòu)建和傳播中國式現(xiàn)代化話語體系》，《對外傳播》2022年第12期，第36-40頁。

11易蓮媛：《〈流浪地球2〉：數(shù)字生命的飽和式救援與大基建設(shè)施美學(xué)》，《文學(xué)報(bào)》2023年2月2日，第8版。

12張慧瑜：《〈流浪地球〉：開啟中國電影的全球敘事》，《當(dāng)代電影》2019年第3期，第21-24頁。

責(zé)編：霍瑤