論新征程上中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究的三重維度

【摘" "要】 習(xí)近平總書(shū)記2021年提出“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”的重要命題，引發(fā)了學(xué)界的研究熱潮。基于CSSCI期刊論文對(duì)已有研究成果進(jìn)行分析，從三個(gè)方面系統(tǒng)梳理當(dāng)前研究中的重點(diǎn)難點(diǎn)：第一，厘清脈絡(luò)，看清楚中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系“源于何處”，回答精神譜系“從哪里來(lái)”，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系源于馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行的百年艱苦奮斗，三者構(gòu)建起精神譜系的內(nèi)在生成邏輯。第二，深化認(rèn)識(shí)，弄明白中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系“有何表征”，回答精神譜系“長(zhǎng)什么樣”，從內(nèi)涵意蘊(yùn)、特質(zhì)特征、價(jià)值功能、具體精神形態(tài)四個(gè)方面著手描繪中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的全景圖。第三，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指明中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究“走向何方”，回答新征程上深化譜系研究“該怎么辦”，針對(duì)研究現(xiàn)狀提出三點(diǎn)建議，即加強(qiáng)整體研究，催生綜述性成果；加強(qiáng)原創(chuàng)性學(xué)術(shù)建構(gòu)，提升中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的國(guó)內(nèi)、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)；加強(qiáng)弘揚(yáng)路徑的實(shí)證探析，拓寬弘揚(yáng)路徑。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)共產(chǎn)黨；精神譜系；中國(guó)精神；偉大建黨精神

中圖分類號(hào)：D261.1" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " "文章編號(hào)：1673-8004（2023）03-0092-16

“偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)?！保?］“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的極具中國(guó)特色的理論概念，是對(duì)形成于黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族進(jìn)行的百年奮斗中、以偉大建黨精神為源頭的各類光輝品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)的升華凝練和集中表達(dá)。在中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華兒女進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，鍛造了以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，在百年艱苦卓絕的奮斗歷程中發(fā)揮著凝聚人心、鼓舞士氣的重要作用，引領(lǐng)和激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女不斷取得新的勝利、接續(xù)創(chuàng)造新的奇跡，在新時(shí)代新征程上也將繼續(xù)“激勵(lì)全體中華兒女不斷奮進(jìn)，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量”［2］。

一、問(wèn)題提出與研究現(xiàn)狀

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就尤其重視“精神”力量。毛澤東同志指出：“人是要有一點(diǎn)精神的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來(lái)的?！保?］鄧小平同志提出：“在困難時(shí)期也好，在順利時(shí)期也好，任何時(shí)候都注意以革命精神教育人民，任何時(shí)候都要依靠群眾?！保?］江澤民同志指出：“中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義和自力更生精神，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大力量?！保?］胡錦濤同志多次闡釋具體精神的時(shí)代內(nèi)涵，號(hào)召學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和光輝品質(zhì)。進(jìn)入新時(shí)代，“精神”更是作為一種主流價(jià)值導(dǎo)向在黨的代表大會(huì)中得到充分體現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告提出要“大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”［7］。黨的十九大報(bào)告指出：“廣泛開(kāi)展理想信念教育，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育……”［2］黨的二十大報(bào)告以“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，弘揚(yáng)偉大建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”［8］為主題，特別指出要“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”［8］，在國(guó)家層面實(shí)現(xiàn)了從弘揚(yáng)中國(guó)精神到弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大轉(zhuǎn)變，明確回答了我們黨在新征程上舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的重大問(wèn)題，提出了新征程上如何弘揚(yáng)和踐行以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系這一重要課題，由此引發(fā)了學(xué)界的研究熱潮。

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是一個(gè)內(nèi)涵豐富的精神網(wǎng)絡(luò)，涵蓋了從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)在黨的百年奮斗歷程中所形成的各類光輝品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，直至今天仍在不斷豐富發(fā)展。新征程上要想進(jìn)一步開(kāi)展中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究，首先應(yīng)加強(qiáng)對(duì)精神譜系的綜述研究。若缺少對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系已有研究成果的整體把握，其結(jié)果，一是無(wú)法找準(zhǔn)精神譜系研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，導(dǎo)致譜系研究成果分散，難以構(gòu)建起關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系及話語(yǔ)體系，阻礙精神譜系國(guó)內(nèi)、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升；二是影響對(duì)具體精神形態(tài)的研究與解讀，精神譜系研究整體把握的欠缺勢(shì)必會(huì)影響對(duì)其局部的解讀剖析，使得本應(yīng)條理清晰、節(jié)點(diǎn)明確的精神譜系之網(wǎng)成為一團(tuán)亂麻，讓具體精神形態(tài)的研究成為無(wú)本之木、無(wú)源之水；三是對(duì)精神譜系研究的解讀不準(zhǔn)、把握不足將直接阻礙精神譜系在新征程上的賡續(xù)弘揚(yáng)，無(wú)法將其精神力量轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)力量，進(jìn)而影響中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)。

目前學(xué)界關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”的綜述性成果，以金更興的研究成果為代表。金更興按照關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)將學(xué)界的研究分為三個(gè)階段，在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)以“中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系”為主題進(jìn)行檢索，對(duì)精神譜系研究已取得的重要成就進(jìn)行系統(tǒng)梳理，如在精神譜系的深刻內(nèi)涵方面，他從“體系論”“系統(tǒng)論”“文化融合論”“要素論”“精神族譜論”五個(gè)角度整理學(xué)界的代表性觀點(diǎn)；在生成邏輯方面，從理論、實(shí)踐、文化三個(gè)維度來(lái)解讀學(xué)界成果；重點(diǎn)介紹了以鄒紹清等的“四期三系”譜系圖、王易的時(shí)空譜系圖、齊彪等的“敘譜+正譜”譜系架構(gòu)為代表的精神譜系建構(gòu)研究成果，將學(xué)界的目光從類型學(xué)的分類引入圖譜或譜系表的構(gòu)建，進(jìn)而提出中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系未來(lái)研究的六個(gè)著力點(diǎn)，在深刻總結(jié)已有研究成果的基礎(chǔ)上將新征程上的譜系研究推向新的發(fā)展階段［9］。除此之外，筆者在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中以“精神譜系”和“綜述”為主題檢索得到25條結(jié)果，篩選與本文研究相關(guān)度低的結(jié)果1條，其余24條中，有16條涉及研討會(huì)議綜述，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系及具體精神形態(tài)的研究綜述僅8條；同時(shí)在這24條結(jié)果中，CSSCI共11條，而其中10條都屬于會(huì)議綜述，僅有1條是關(guān)于具體精神形態(tài)的研究綜述，綜述性研究明顯存在欠缺。這8篇綜述性文獻(xiàn)主要可分為兩類：第一類是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的整體性綜述。張小智采用共詞分析法，運(yùn)用Excel、MATLAB和SPSS等數(shù)據(jù)軟件，對(duì)中國(guó)知網(wǎng)的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系文獻(xiàn)在科學(xué)構(gòu)成、生成邏輯、核心要義、概念邊界、當(dāng)代價(jià)值、弘揚(yáng)路徑六個(gè)方面的研究趨勢(shì)，并對(duì)精神譜系的未來(lái)研究提出展望［10］。第二類是具體精神形態(tài)的綜述性研究，涉及偉大建黨精神、大別山精神、愚公移山精神和三線精神這四種偉大精神。值得關(guān)注的是，這類關(guān)于具體精神形態(tài)的綜述性文獻(xiàn)帶有明顯的時(shí)間和地域特色：關(guān)于偉大建黨精神的2篇綜述均發(fā)表在2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年后不久，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次提出并重點(diǎn)論述了偉大的建黨精神，引起了學(xué)界的研究熱潮；其次是關(guān)于大別山精神、愚公移山精神和三線精神的綜述，作者分別生活或工作于這些具體精神的發(fā)源地，其研究起源均從自我生活場(chǎng)景出發(fā)而非精神譜系整體的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)建構(gòu)出發(fā)，因此缺乏對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的全局把握。從上述成果來(lái)看，關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”的整體性綜述研究存在明顯不足：第一，綜述總量欠缺，僅有少數(shù)研究成果對(duì)譜系整體或具體精神形態(tài)的近年研究成果進(jìn)行梳理，或少數(shù)文獻(xiàn)在行文之初對(duì)當(dāng)下研究現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理；第二，綜述質(zhì)量欠佳，對(duì)已有的各類研究成果總結(jié)梳理不夠，對(duì)已有成果所展現(xiàn)出的重點(diǎn)難點(diǎn)把握不足，缺少代表性綜述成果。

基于此，本文從三個(gè)方面來(lái)開(kāi)展對(duì)當(dāng)前精神譜系研究成果的綜述性梳理：第一，厘清脈絡(luò)，看清楚中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系“源于何處”，嘗試究其根源，從理論基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)三個(gè)方面來(lái)梳理關(guān)于精神譜系生成邏輯的學(xué)界觀點(diǎn)；第二，深化認(rèn)識(shí)，弄明白中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系“有何表征”，從內(nèi)涵意蘊(yùn)、特質(zhì)特征、價(jià)值功能、具體形態(tài)四個(gè)方面整理學(xué)界研究成果，以期摸清精神譜系的整體樣貌，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的全景圖；第三，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指明中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究“走向何方”，通過(guò)對(duì)研究現(xiàn)狀的系統(tǒng)梳理，抓住當(dāng)前學(xué)界關(guān)于精神譜系研究的重點(diǎn)難點(diǎn)，從而指明新征程上中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的研究走向。

“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”這一命題一經(jīng)提出，就引發(fā)了學(xué)界的熱切關(guān)注，各類研究成果呈井噴式涌現(xiàn)。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于“精神譜系”研究成果豐富，本文以中國(guó)知網(wǎng)為數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)源，以“精神譜系”為主題進(jìn)行檢索，截至2023年3月10日（下文檢索數(shù)據(jù)同），共檢索到2 320條結(jié)果；進(jìn)一步以“精神譜系”為篇名進(jìn)行檢索，得到728篇文獻(xiàn)。本文主要選取CSSCI期刊論文為文獻(xiàn)來(lái)源，以“精神譜系”為篇名進(jìn)行檢索，共檢索得到87條結(jié)果，手動(dòng)篩選其中相關(guān)度低的17篇，最終共得到70篇文獻(xiàn)，本文以這70篇文獻(xiàn)為樣本，對(duì)當(dāng)下精神譜系的研究成果進(jìn)行梳理分析，整理中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)，為新征程上研究和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系提供基礎(chǔ)工作。

（一）新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究成果發(fā)表的時(shí)間分布

從樣本文獻(xiàn)的發(fā)表時(shí)間來(lái)看，2018年可以看作是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究的開(kāi)始，隨后在2021年達(dá)到峰值，這一年共發(fā)表36篇文章，且數(shù)量呈現(xiàn)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。2018年以前未見(jiàn)有樣本文獻(xiàn)發(fā)表，放開(kāi)CSSCI檢索限制，可以看出在2018年之前，雖然精神譜系類的研究文獻(xiàn)每年都有發(fā)表，但主題大多與文學(xué)作品相關(guān)，并無(wú)涉及中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年艱苦奮斗中所形成的精神譜系研究。

2018年12月18日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)，“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，都是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量”［11］。學(xué)界由此開(kāi)啟了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的初步探索研究。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上首次明確提出“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”，并在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年紀(jì)念大會(huì)上進(jìn)一步概括出偉大建黨精神的具體內(nèi)涵，隨后中共中央宣傳部明確發(fā)布第一批納入“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”的46種具體精神，吸引了學(xué)界的熱切關(guān)注，學(xué)界對(duì)于精神譜系的解讀剖析也在這一年達(dá)到峰值。2022年隨著黨的二十大勝利召開(kāi)，小康社會(huì)的全面建成，我們乘勢(shì)而上邁上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，在新征程上解決時(shí)代問(wèn)題、回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，凝心聚力朝著中國(guó)夢(mèng)奮勇前行，要求我們大力弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。因此，中國(guó)共黨人精神譜系的研究也將在新的歷史階段上迎來(lái)新的研究熱潮。

（二）新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究下載及被引的高頻文獻(xiàn)

雖然2018年學(xué)界才開(kāi)始全面系統(tǒng)研究中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，短短五年間，研究成果豐富，出現(xiàn)了一批學(xué)術(shù)水平較高、理論基礎(chǔ)扎實(shí)、對(duì)研究中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系具有方向性指導(dǎo)意義的高質(zhì)量文章。其中單篇文獻(xiàn)下載量高達(dá)10 541次（如表1所示），最高被引頻次為60次（如表2所示）。通過(guò)整理下載量5 000次以上和被引量20次以上的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，高下載和高被引文章基本重合，以鄒紹清、王炳林、張明等為代表的學(xué)者，分別從中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的百年歷程和偉大建黨精神與精神譜系的關(guān)系研究出發(fā)，初步厘清了精神譜系的發(fā)展脈絡(luò)，奠定了譜系研究的基調(diào)?？梢钥闯?，高頻文章主要研究梳理中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展脈絡(luò)和厘清偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系兩者關(guān)系這兩個(gè)譜系研究的基本問(wèn)題，表明在精神譜系研究起步階段，學(xué)界更加注重從譜系源頭出發(fā)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)生發(fā)展脈絡(luò)，以期建構(gòu)起關(guān)于精神譜系的學(xué)術(shù)體系，為進(jìn)一步研究和剖析中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系奠定基礎(chǔ)。

（三）新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究文獻(xiàn)的來(lái)源分布

“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”這一熱點(diǎn)話題不僅吸引了一大批優(yōu)秀學(xué)者，也引起了一批期刊的關(guān)注。從樣本文獻(xiàn)的來(lái)源分布看，發(fā)文量排名前五的分別是《學(xué)校黨建與思想教育》（7篇）、《思想教育研究》（7篇）、《人民論壇》（5篇）、《西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》（4篇）、《思想理論教育》（4篇）。從引用量看，在發(fā)文量排名前五的期刊中，總引用量最高的是《思想理論教育》（76次），其次是《西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》（72次）；單篇引用最高的是《西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》發(fā)表的《論中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)筑中國(guó)精神譜系的百年歷程與歷史經(jīng)驗(yàn)》，被引用60次。從內(nèi)容上看，《思想教育理論》同期發(fā)表了5篇系列文章，分別從中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)、百年發(fā)展、理想信念、愛(ài)國(guó)情懷、人民立場(chǎng)來(lái)對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行深度剖析；《西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》發(fā)表的《中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究的重要成就與理論進(jìn)路》第一次重點(diǎn)回顧梳理學(xué)界在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究中取得的重要成就，《中國(guó)共產(chǎn)黨的百年精神譜系重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)》繪制了“四期三系”的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系圖譜，將精神譜系研究推向新的階段。

踏上新的歷史征程，及時(shí)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究成果，深刻總結(jié)精神譜系研究的重點(diǎn)難點(diǎn)，對(duì)于在新征程上不斷奪取新的偉大勝利具有十分重要的意義?；诖?，本文圍繞樣本文獻(xiàn)，在梳理總結(jié)已有研究成果的基礎(chǔ)上，樹(shù)立大歷史觀，從生成邏輯、學(xué)理研究、未來(lái)走向三重維度進(jìn)行深入探析，回答好中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究的“三何”之問(wèn)，將這極不平凡的一百年看得更清、悟得更透、追得更遠(yuǎn)，為新時(shí)代新征程上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供更加堅(jiān)定的精神力量。

二、厘清脈絡(luò)，看清楚中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系“源于何處”

看清楚精神譜系“源于何處”是研究中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的首要問(wèn)題。在新征程上要想繼續(xù)弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系、將精神力量轉(zhuǎn)化為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)力量，首先就要究其根源，看清楚精神譜系“從哪里來(lái)”。對(duì)于生成邏輯這一問(wèn)題，學(xué)界已基本達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國(guó)百年奮斗偉大實(shí)踐構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的基本內(nèi)在邏輯。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系根植于馬克思主義基本原理

十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就將馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。馬克思主義所具備的科學(xué)性、人民性、發(fā)展性等鮮明特征，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系提供了深厚的理論根基。

第一，馬克思主義具有科學(xué)性，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，筑牢中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰根基。馬克思在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中所形成的辯證唯物論和唯物辯證法，實(shí)現(xiàn)了人類思維方式和實(shí)踐方法的歷史性變革，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)處理一切問(wèn)題的科學(xué)的理論工具；同時(shí)，馬克思主義所指向的共產(chǎn)主義和社會(huì)主義筑牢了中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰根基。王炳林、馬雪梅指出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念“始終貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的各個(gè)‘精神標(biāo)識(shí)’，支撐著一代又一代共產(chǎn)黨人在偉大征程中‘風(fēng)雨不動(dòng)安如山’”［12］。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，“厚植了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的科學(xué)之根、精神之魂、鮮紅底色，為中國(guó)共產(chǎn)黨人一路披荊斬棘、乘風(fēng)破浪提供了強(qiáng)大精神指引”［13］。

第二，馬克思主義具有人民性，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系指明群眾路線，夯實(shí)精神譜系的群眾基礎(chǔ)?！榜R克思主義是人民的理論”，“第一次站在人民的立場(chǎng)尋求人類自由解放的道路”，“馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗灿谌嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道”［14］。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以人民為中心，在實(shí)踐中走出了一條“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去”的極具中國(guó)特色的工作路線，成為中國(guó)共產(chǎn)黨一切事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使得中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系具有鮮明的人民性。吳雷鳴發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成與發(fā)展離不開(kāi)和人民同甘共苦的革命斗爭(zhēng)，離不開(kāi)與人民群眾的密切聯(lián)系［15］；王仕民指出“為民、敬民、利民的理念貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系”［16］；張明認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人一切實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人民，“不負(fù)人民是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治精神世界的最終倫理歸宿”［17］。

第三，馬克思主義具有發(fā)展性，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不斷注入新的活力，賦予精神譜系與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。劉曉哲、朱曉妍認(rèn)為具有鮮明時(shí)代特征和民族特色的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，是在馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論的引領(lǐng)下、在中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗歷程中形成的［18］；鄧凌月發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系“在實(shí)踐中與時(shí)代互動(dòng)共生，與革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代同行共進(jìn)”，從而具有“鮮明的時(shí)代契合性”等歷時(shí)性特征［19］。上官酒瑞指出正因?yàn)辄h的理論在馬克思主義的指導(dǎo)下能夠與時(shí)俱進(jìn)，因此具有強(qiáng)大的解釋力和感召力，在理論上和精神上能夠贏得群眾信任支持，從而轉(zhuǎn)變成改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量［20］。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！薄爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。”［21］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族幾千年來(lái)積淀形成的文化沃土，孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所鍛造的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的鮮明底色。楊義芹指出，民族精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史沃土，“滋養(yǎng)著‘生于斯，長(zhǎng)于斯’的中國(guó)共產(chǎn)黨人，使中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系不僅具有馬克思主義理論的科學(xué)性、先進(jìn)性，而且具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重和情懷”［22］；陳偉宏認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是民族精神和時(shí)代精神的結(jié)合，既具有鮮明的民族性，又具有鮮活的時(shí)代性［23］。馮思淇認(rèn)為，融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，“賡續(xù)了民族精神的文化基因，涌動(dòng)著時(shí)代精神的創(chuàng)造激情，洋溢著集體主義和英雄主義情操”［24］?；谶@一點(diǎn)，韓云波、熊敏等進(jìn)一步提出，“以百年奮斗為歷史基石、以新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐為當(dāng)代創(chuàng)造的英雄精神，已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要精神品質(zhì)”［25］。上官酒瑞在繪制精神譜系關(guān)鍵詞圖譜時(shí)發(fā)現(xiàn)，在四個(gè)歷史時(shí)期的圖譜中出現(xiàn)頻次和共現(xiàn)關(guān)系度高、充分體現(xiàn)時(shí)代特色的精神元素，既包含了革命精神，又包含了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神［20］。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的文化基因，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系提供精神財(cái)富，內(nèi)含于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，是精神譜系的堅(jiān)實(shí)根基。梁軍、李文玲發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就肩負(fù)了“繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及中華民族精神的歷史重任”，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的智慧精華，“鐫刻于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神世界，深刻影響著他們的思維方式和行為方式，進(jìn)而呈現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之中”［26］。張有武、陳智認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是“中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)踐行初心使命過(guò)程中積淀下來(lái)的豐厚精神財(cái)富”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系提供了豐厚基礎(chǔ)，其中的愛(ài)國(guó)思想、改革創(chuàng)新思想等都是精神譜系的源頭活水［27］。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系發(fā)展于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的百年奮斗

歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，精神代代相傳。以偉大建黨精神為源頭，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的百年艱苦奮斗而不斷豐富發(fā)展，在實(shí)踐中錘煉出極具中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的精神品格，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)一心、向著新的勝利不懈努力的精神力量之源。

1.新民主主義革命時(shí)期：以浴血奮戰(zhàn)、百折不撓為主題初步構(gòu)建精神譜系

“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！痹谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)內(nèi)憂外患，義無(wú)反顧地肩負(fù)起推翻三座大山的歷史重任，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，涌現(xiàn)出一大批可歌可泣的英雄人物，培育了偉大建黨精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神等凝聚著無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人和中華兒女熱血生命的革命精神，“這些偉大精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系濃墨重彩的開(kāi)篇”［28］，拉開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的恢弘序幕，在這些革命精神的鼓舞下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件”［29］。鄒紹清認(rèn)為這一時(shí)期的精神譜系，“為中國(guó)精神譜系奠立了基石，樹(shù)起了愛(ài)國(guó)主義的靈魂，扎下了中國(guó)精神譜系之根”，在中國(guó)共產(chǎn)黨的精神生產(chǎn)史和發(fā)展史上具有里程碑式的意義［30］。

2.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：以自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)為主題豐富發(fā)展精神譜系

新中國(guó)成立后，如何把一個(gè)貧窮落后的舊國(guó)家較快地建設(shè)為社會(huì)主義新國(guó)家，是當(dāng)時(shí)黨面臨的重大難題，面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)落后、國(guó)外全方位封鎖的壓力，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，走出了一條嶄新的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)，完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)”［29］。在這一時(shí)期，全國(guó)上下參與社會(huì)主義建設(shè)，無(wú)數(shù)人物模范將生命獻(xiàn)給了祖國(guó)的偉大事業(yè)，鑄就了雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神等一批無(wú)私奉獻(xiàn)、獻(xiàn)身祖國(guó)的偉大精神。程波、彭雪容認(rèn)為這一時(shí)期鑄就的精神，既傳承了新民主主義革命時(shí)期的精神內(nèi)涵，又彰顯了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)”的時(shí)代主題，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不斷注入新的時(shí)代內(nèi)容［13］。

3.改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期：以解放思想、銳意進(jìn)取為主題全面推進(jìn)精神譜系

進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民解放思想、銳意進(jìn)取，確立黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”［29］。在這一時(shí)期出現(xiàn)的特區(qū)精神、女排精神、抗洪精神等接續(xù)書(shū)寫(xiě)著春天的故事，中國(guó)大踏步地趕上了時(shí)代。劉曉哲等認(rèn)為，以改革開(kāi)放為背景的精神譜系，“是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民極大解放和發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)蓬勃發(fā)展的偉大實(shí)踐在精神領(lǐng)域的反映”［18］。程波、彭雪容認(rèn)為這一時(shí)期的偉大精神，充分“體現(xiàn)了‘解放思想、銳意進(jìn)取’的時(shí)代特性”，“既是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神品格、精神財(cái)富在這一時(shí)期的創(chuàng)造性表達(dá)，也為其注入了敢闖敢拼、銳意進(jìn)取、勇攀高峰的精神元素，進(jìn)一步發(fā)展充實(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)容體系”［13］。

4.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：以自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新為主題實(shí)現(xiàn)精神譜系的歷史性飛躍

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，隨著世情國(guó)情黨情的深刻改變，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變。進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人從國(guó)家和制度層面出發(fā)，對(duì)發(fā)源于偉大建黨精神的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和光輝品質(zhì)進(jìn)行高度總結(jié)和凝練升華，提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”的時(shí)代課題。在勞模精神、工匠精神、科學(xué)家精神、抗疫精神等偉大精神的激勵(lì)下，黨領(lǐng)導(dǎo)中華兒女不斷取得新的勝利、接續(xù)創(chuàng)造新的奇跡，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”［29］。劉曉哲、朱曉妍指出，新時(shí)代背景下的精神譜系以自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新為特質(zhì)，“蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人一脈相承的精神基因，是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性在精神領(lǐng)域的反映，成為中國(guó)共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性和純潔性的精神力量”［18］。

三、深化認(rèn)識(shí)，弄明白中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系“有何表征”

看清楚中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系“從何而來(lái)”之后，就要弄明白中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系“有何表征”，即精神譜系“長(zhǎng)什么樣”的問(wèn)題。通過(guò)系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系已有的研究成果，把握其生成邏輯和發(fā)展脈絡(luò)，并基于此對(duì)精神譜系的內(nèi)涵意蘊(yùn)、價(jià)值功能、特征特質(zhì)、具體形態(tài)等方面進(jìn)行深入探究，從而形成對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的整體把握，深化對(duì)精神譜系的認(rèn)識(shí)和理解，把中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究推向新的階段。

（一）精神譜系的內(nèi)涵意蘊(yùn)

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)涵豐富，由以偉大建黨精神為源頭的眾多具體精神形態(tài)組成，第一批納入“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”的精神形態(tài)共有46種，且隨著時(shí)代的發(fā)展，這一范圍仍在不斷擴(kuò)大。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)涵意蘊(yùn)成為學(xué)界研究精神譜系不可避免的問(wèn)題，當(dāng)前學(xué)界關(guān)于這一問(wèn)題主要有以下幾種觀點(diǎn)：

第一，核心要素論。精神譜系內(nèi)涵豐富，從當(dāng)前研究來(lái)看，不少學(xué)者立足整體，概括出了貫穿譜系始終的核心要素，其中理想信念、愛(ài)國(guó)主義、人民立場(chǎng)是主流。程波等從理想信念、愛(ài)國(guó)主義、為民情懷、無(wú)私奉獻(xiàn)、實(shí)事求是、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新、艱苦奮斗七個(gè)方面深入剖析中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的深刻內(nèi)涵［13］；王炳林、馬雪梅縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，提出理想信念、人民至上、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、求實(shí)創(chuàng)新是貫穿其中的五大精髓要義［12］；吳雷鳴縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的發(fā)展邏輯，概括出四大核心理念，即堅(jiān)定的理想信念是理論基點(diǎn)、深厚的為民情懷是價(jià)值旨?xì)w、英勇的斗爭(zhēng)精神是突出本色、先人后己的奉獻(xiàn)精神是倫理指向［15］。無(wú)論是七大方面、五大精髓還是四大核心，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神始終是精神譜系的主線，串聯(lián)起以偉大建黨精神為源頭的數(shù)十個(gè)具體精神形態(tài)，構(gòu)筑起一張脈絡(luò)清晰、內(nèi)涵豐富的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系圖。

第二，圖譜譜系論。區(qū)別于理論概括，有學(xué)者嘗試構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系圖譜，以期直觀生動(dòng)地展現(xiàn)精神譜系。鄒紹清以中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為原點(diǎn)，以縱向的歷史發(fā)展為縱坐標(biāo)，以橫向的精神元素為橫坐標(biāo)，以民族精神和時(shí)代精神為主軸，選取系列精神基因和中心詞，立體建構(gòu)起了中國(guó)精神譜系總表［30］，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步構(gòu)筑和繪制革命精神“四期三系”的總譜系及其分譜系，全面揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的演進(jìn)規(guī)律和發(fā)展邏輯［31］，繪制出了一張內(nèi)容豐富、覆蓋全面的精神譜系圖。上官酒瑞抽取每個(gè)歷史時(shí)期精神內(nèi)涵的高頻關(guān)鍵詞，將其導(dǎo)入Gephi軟件進(jìn)行共現(xiàn)分析與模塊分析，由此生成精神譜系關(guān)鍵詞圖譜與共現(xiàn)關(guān)系表，從而發(fā)現(xiàn)共現(xiàn)關(guān)系度、出現(xiàn)頻率高的關(guān)鍵詞“排在前四位的分別是艱苦奮斗（61）、服務(wù)人民（40）、實(shí)事求是（43）、奉獻(xiàn)精神（45）”，認(rèn)為這四個(gè)關(guān)鍵詞和偉大建黨精神的四個(gè)方面高度契合，已經(jīng)作為精神內(nèi)核融入了共產(chǎn)黨人的血脈與靈魂［20］。王易認(rèn)為從整體上看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系“以中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為原點(diǎn)，以百年接續(xù)的縱向發(fā)展為縱坐標(biāo)，以英雄模范、典型地域、歷史時(shí)刻、科研攻關(guān)、奮進(jìn)實(shí)干交織疊加的多維延展為橫坐標(biāo)，呈現(xiàn)出立體多維的整體譜系圖”［32］。

第三，具體品格論。在其內(nèi)涵把握上，還有學(xué)者以具體品格為切入點(diǎn)，深入剖析貫穿譜系始終的優(yōu)良品格，從而挖掘精神譜系的具體內(nèi)涵。秦玉娟以“愛(ài)國(guó)情懷”為切入點(diǎn)，系統(tǒng)回顧中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系百年發(fā)展中的愛(ài)國(guó)情懷，認(rèn)為不同歷史時(shí)期的愛(ài)國(guó)情懷始終包含著愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一等基本內(nèi)涵［33］。王凡以“理想信念”為抓手，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系百年發(fā)展中的“理想信念”，指出其基本內(nèi)涵，即馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想［34］。陽(yáng)素云從“人民主體觀”出發(fā)，認(rèn)為“人民主題觀”貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行百年艱苦奮斗的各個(gè)歷史時(shí)期，具有“具象化、深度化、時(shí)代化的鮮明特色”，并在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中呈現(xiàn)出表達(dá)的生動(dòng)性、邏輯的深刻性和意蘊(yùn)的豐富性等突出特點(diǎn)［35］，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的形象標(biāo)識(shí)。陳雨萌聚焦于中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的“創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)”，回望黨的百年創(chuàng)業(yè)史，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)作為貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的核心要義，集中彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人銳意進(jìn)取、踏實(shí)肯干的優(yōu)良特質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系實(shí)踐屬性的鮮明標(biāo)識(shí)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)從民族危亡走向民族復(fù)興的制勝法寶［36］。

（二）精神譜系的特質(zhì)特征

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系熔鑄于中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐中，既具有一以貫之的共性，又在不同的歷史時(shí)期具有個(gè)性表征。

第一，從百年奮斗歷程總體來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系具有一以貫之的共性。劉佳、顧保國(guó)認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神譜系具有“一以貫之的思想內(nèi)核”“穿越時(shí)空的使命擔(dān)當(dāng)”“無(wú)比鮮明的民族特征”“深邃厚重的實(shí)踐屬性”四個(gè)方面的具體特點(diǎn)［37］。李夢(mèng)云認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系形成于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史征程，“是一個(gè)歷史的、多領(lǐng)域、多層次的精神系統(tǒng)”，“是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大精神的集中表達(dá)”，具有五個(gè)方面的鮮明特征，即“繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一”“個(gè)體性與群體性的統(tǒng)一”“民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一”“理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一”［38］。陳沉提出中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系具有五個(gè)方面的鮮明特質(zhì)，即“理想信念是靈魂根基、初心使命是現(xiàn)實(shí)統(tǒng)領(lǐng)、艱苦奮斗是鮮明底色、開(kāi)拓創(chuàng)新是進(jìn)取內(nèi)核、無(wú)私奉獻(xiàn)是價(jià)值底蘊(yùn)”，指出五個(gè)特質(zhì)之間各居其位、相互影響，“共同構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的穩(wěn)定特質(zhì)結(jié)構(gòu)”［39］。蔡志強(qiáng)站在新的歷史起點(diǎn)上，前瞻和回顧我們黨的精神譜系，發(fā)現(xiàn)其具有革命性和斗爭(zhēng)性互為依托、創(chuàng)造性和實(shí)踐性高度契合、整體性與一貫性彼此融通、先進(jìn)性與科學(xué)性有機(jī)統(tǒng)一四個(gè)方面的鮮明特征［40］。

第二，從四個(gè)不同的歷史時(shí)期來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系具有不同的個(gè)性表征。“中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中不斷建構(gòu)的。中國(guó)共產(chǎn)黨精神力量的呈現(xiàn)、理想信念的轉(zhuǎn)化，都是通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這就使得中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的每一種精神，都以鮮活、立體的方式呈現(xiàn)在世人面前?！保?5］新民主主義革命時(shí)期以偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、紅巖精神等為代表的革命精神，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人浴血奮戰(zhàn)、百折不撓的奮斗歷程。其中，黃蓉生等扎根于重慶大地，重點(diǎn)研究發(fā)源于此的紅巖精神，認(rèn)為紅巖精神既反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神共性特質(zhì)，又具有區(qū)別于精神譜系中其他精神形態(tài)的自我個(gè)性特質(zhì)，更有中國(guó)共產(chǎn)黨人典型的英雄氣概和獻(xiàn)身精神［41］。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期以抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等為代表的偉大精神，以自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)為主旋律，展現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人排除萬(wàn)難、忘我?jiàn)^斗的創(chuàng)業(yè)歷程；改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的偉大精神，以改革開(kāi)放精神、特區(qū)精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神等為代表，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放新時(shí)期解放思想、銳意進(jìn)取的非凡勇氣；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神等為代表的偉大精神，展現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新。

（三）精神譜系的價(jià)值功能

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中所包含的各種具體精神形態(tài)作為一種精神力量，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革過(guò)程中發(fā)揮了巨大的引領(lǐng)和激勵(lì)作用，同時(shí)也在不斷地轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)力量，為新時(shí)代新征程上朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)提供精神動(dòng)力，既具有理論價(jià)值，又具有實(shí)踐價(jià)值，其中實(shí)踐價(jià)值更為凸顯。

第一，從理論價(jià)值上看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是對(duì)馬克思主義和中華文化的堅(jiān)持和發(fā)展，豐富了精神體系，是寶貴的思想政治教育資源。程波、彭雪容認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是寶貴的思想政治教育資源，在統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)、鼓舞斗志和團(tuán)結(jié)奮斗四個(gè)方面發(fā)揮了重要作用，為思想政治工作提供了強(qiáng)大的精神滋養(yǎng)［13］；鄧凌月指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系“為中國(guó)共產(chǎn)黨人文化觀的形成發(fā)展提供了重要內(nèi)涵”“對(duì)文化自信提供了最有力的支持”“為人類文明新形態(tài)的形成完善提供了重要支撐”［19］。

第二，從實(shí)踐價(jià)值上看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系代代相傳、歷久彌新，為新時(shí)代、新征程上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了不竭力量之源。王炳林、馬雪梅認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系“能夠?yàn)榱Ⅻh興黨強(qiáng)黨提供豐厚滋養(yǎng)”“為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供精神支撐”“為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力”［12］。吳雷鳴提出在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系具有提振當(dāng)代中國(guó)人的精神狀態(tài)、構(gòu)筑支撐中國(guó)道路的精神力量、調(diào)動(dòng)中國(guó)力量的精神源泉三方面的時(shí)代價(jià)值［15］。

除此之外，也有學(xué)者在不同視角和不同范圍內(nèi)考察中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值意蘊(yùn)。馮剛、張發(fā)政認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨百年紅色精神譜系在引領(lǐng)時(shí)代新人培育方面，具有堅(jiān)定崇高理想信念、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、提振奮斗精神四個(gè)方面的價(jià)值意蘊(yùn)［42］。馮思淇聚焦國(guó)家治理，認(rèn)為“從實(shí)踐維度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系有利于確保國(guó)家治理的政治方向”，從而“成為制度創(chuàng)新的精神動(dòng)力”“制度體系成熟定型的精神支撐”“彰顯制度優(yōu)勢(shì)的精神標(biāo)識(shí)”［24］。聚焦對(duì)外敘事，張瑩、陳改君等認(rèn)為“百年大黨精神譜系是塑造國(guó)家形象和政黨形象的重要話語(yǔ)資源”，其對(duì)外敘事具有提升百年大黨文化軟實(shí)力、國(guó)際影響力、國(guó)際認(rèn)同度和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)四個(gè)方面的重大意義［43］。梁軍、李文玲立足新征程，從馬克思精神生產(chǎn)理論出發(fā)，深入剖析中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展邏輯，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系能夠?yàn)槠平狻皻v史周期率”、應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)三個(gè)方面提供方法論指導(dǎo)［26］。

（四）精神譜系的具體形態(tài)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)召開(kāi)后，中共中央宣傳部公布了第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的46個(gè)偉大精神，此后學(xué)界也掀起了對(duì)這46個(gè)具體精神形態(tài)的研究熱潮?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨精神譜系由一個(gè)個(gè)鮮明具體的精神坐標(biāo)組成，猶如鮮活的歷史鏈條，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的精神風(fēng)范?！保?4］

第一，具體精神形態(tài)研究。在本文的樣本文獻(xiàn)中，共有6篇涉及具體的精神形態(tài)研究。王廣義等抓住偉大建黨精神這一源頭，認(rèn)為偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的思想之源、宗旨之源、信念之源、品格之源，從偉大建黨精神出發(fā)深刻剖析中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的思想之魂、文化之基、價(jià)值追求、黨性特征［45］。陳夢(mèng)霖從紅船精神入手，認(rèn)為紅船精神“不僅是中國(guó)反帝反封建革命轉(zhuǎn)折的歷史先聲，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的最早表達(dá)，更是今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的導(dǎo)航明燈”［46］。葉桉、楊海貴聚焦“八一精神”，指出產(chǎn)生于建軍輝煌歷程中的八一精神，“源于偉大建黨精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的思想文化的時(shí)代結(jié)晶，集中體現(xiàn)了黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的核心價(jià)值觀”［47］。盧黎歌、吳凱麗等深入研究“西遷精神”及其教育價(jià)值，澄明其概念界定和內(nèi)涵表達(dá)，認(rèn)為“西遷精神”在愛(ài)國(guó)精神、大局意識(shí)、歷史擔(dān)當(dāng)、重義輕利、艱苦創(chuàng)業(yè)、追求卓越這六個(gè)方面具有重要的教育價(jià)值［48］。張曼、劉呂紅結(jié)合時(shí)代背景，在精神譜系視域下審視偉大抗疫精神，明確偉大抗疫精神的締造主體與豐富內(nèi)涵，梳理偉大抗疫精神形成的邏輯依據(jù)、實(shí)踐基礎(chǔ)與文化根基［49］。郭躍文、廖勝華等以特區(qū)精神為例探析中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生成機(jī)理，認(rèn)為“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生成呈現(xiàn)出實(shí)踐生成和觀念生成兩個(gè)方面的過(guò)程，而特區(qū)精神的生成典型地體現(xiàn)了這一雙重過(guò)程”［50］。

除此之外，本文進(jìn)一步在中國(guó)知網(wǎng)以各個(gè)精神為篇名進(jìn)行檢索，同時(shí)限定CSSCI期刊文獻(xiàn)，其中企業(yè)家精神高達(dá)515次，但通過(guò)對(duì)其整理發(fā)現(xiàn)，絕大部分涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和企業(yè)經(jīng)營(yíng)，與本文探究的主題相關(guān)度較弱，故不予考慮，最后按照檢索篇數(shù)20篇以上的具體精神進(jìn)行排序，排名前十的有：偉大建黨精神（190篇）、雷鋒精神（133篇）、延安精神（94篇）、長(zhǎng)征精神（90篇）、科學(xué)家精神（53篇）、井岡山精神和抗疫精神（51篇）、勞模精神（39篇）、抗震救災(zāi)精神（36篇）、西柏坡精神（35篇）、紅巖精神（34篇），由此可以看出當(dāng)下學(xué)界所關(guān)注的熱點(diǎn)精神形態(tài)，偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭位居榜首，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)抗擊“非典”精神、載人航天精神以及青藏鐵路精神的檢索篇數(shù)為0，放寬C刊限制進(jìn)行檢索可以發(fā)現(xiàn)雖然這三類精神有一定的研究成果，但是與其他精神比起來(lái)，仍顯得單薄。

第二，具體精神形態(tài)與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系研究，其中最典型的就是偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系研究。王炳林、張雨認(rèn)為建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，“中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系豐富和發(fā)展了偉大建黨精神”，并指出“偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是一個(gè)同根同源的整體，蘊(yùn)含著實(shí)踐性、人民性、創(chuàng)新性、科學(xué)性等共同特征”［51］。張明從百年黨史整體譜系出發(fā)把握偉大建黨精神的核心要義，提出“偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之間不是簡(jiǎn)單包含與被包含的關(guān)系”，也不是“同一邏輯層面的理論表達(dá)”，“偉大建黨精神在不同歷史時(shí)期所具象化的不同精神，共同構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”［17］。趙鳳欣認(rèn)為偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是對(duì)偉大建黨精神基因的延展與傳承［52］。何虎生、張林“從理論層面的概念分析中理清偉大建黨精神與精神譜系的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵”，“在歷史層面的時(shí)空考察中梳理偉大建黨精神與精神譜系的傳承關(guān)系”，“在系統(tǒng)層面的譜系解構(gòu)中呈現(xiàn)偉大建黨精神與精神譜系的主導(dǎo)關(guān)系”，“以透徹的理論思維分析二者的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和邏輯關(guān)系”［53］。

四、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指明中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究“走向何方”

隨著全面建成小康社會(huì)的順利實(shí)現(xiàn)，我們乘勢(shì)而上踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，在新時(shí)代新征程上走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不斷前進(jìn)，必須汲取中國(guó)共產(chǎn)黨百年構(gòu)筑精神譜系的歷史經(jīng)驗(yàn)，為新征程上進(jìn)一步構(gòu)筑和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系提供理論指導(dǎo)，指明新征程上中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究“走向何方”。

第一，加強(qiáng)對(duì)精神譜系的整體研究，催生更多綜述性成果。當(dāng)前已有研究成果主要集中于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生成邏輯、內(nèi)涵意蘊(yùn)、價(jià)值功能、特質(zhì)特征等本體研究，而欠缺對(duì)當(dāng)下已有成果的系統(tǒng)梳理。若不及時(shí)整理學(xué)界研究成果，則難以抓住精神譜系研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，容易導(dǎo)致研究泛化、成果分散，無(wú)法發(fā)揮學(xué)界在譜系研究上“集中力量辦大事”的集體智慧，難以建構(gòu)起中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的原創(chuàng)性學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。

第二，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)建構(gòu)，提升中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在國(guó)內(nèi)、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于精神譜系的研究各有側(cè)重，但對(duì)于精神譜系整體學(xué)術(shù)建構(gòu)尚且不足，關(guān)于精神譜系的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系及話語(yǔ)體系研究與建構(gòu)有待進(jìn)一步深化。對(duì)于此，陳紅娟提出要全面開(kāi)展中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的宣傳與學(xué)習(xí)，并且“有必要從學(xué)術(shù)領(lǐng)域深入開(kāi)展學(xué)理分析與方法論建構(gòu)”，并指出開(kāi)展對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系形成與發(fā)展的通史研究應(yīng)該加強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)引領(lǐng)，進(jìn)一步深化精神譜系的現(xiàn)時(shí)性研究［54］。同時(shí)，從已有研究樣本數(shù)據(jù)來(lái)看，當(dāng)前缺乏對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神譜系”的圖譜或譜系表建構(gòu)的學(xué)理研究，其中具有代表性的是鄒紹清“四期三系”的中國(guó)共產(chǎn)黨百年革命精神譜系的總圖譜及其分圖譜和上官酒瑞的精神譜系關(guān)鍵詞圖譜，此外鮮有研究成果。

第三，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系弘揚(yáng)路徑的實(shí)證探析，提出在新時(shí)代新征程上弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系、將精神譜系轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)力量的切實(shí)可行路徑。從當(dāng)前研究成果來(lái)看，學(xué)界已經(jīng)關(guān)注到在新征程上弘揚(yáng)精神譜系的重要意義，也提出了一些積極舉措，但總體上對(duì)于精神譜系弘揚(yáng)路徑的專題研究少、實(shí)證研究不足，對(duì)傳播手段的創(chuàng)新研究不夠；同時(shí)學(xué)界已有成果主要探討在國(guó)內(nèi)弘揚(yáng)精神譜系的路徑與影響，而欠缺對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系走向世界的路徑與意義研究，對(duì)精神譜系的國(guó)際影響力研究不足。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含著馬克思主義的科學(xué)真理，凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好基因，鍛造于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行的百年艱苦奮斗，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，激勵(lì)著一代又一代中華兒女朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)接續(xù)奮斗，在新時(shí)代也將繼續(xù)發(fā)揮其精神光芒。站在新的歷史階段，我們要進(jìn)一步深入開(kāi)展中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究，將中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的百年艱苦奮斗中所形成的寶貴精神財(cái)富內(nèi)化于心、外化于行，將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)力量，從而形成強(qiáng)大的社會(huì)合力，有效應(yīng)對(duì)各種錯(cuò)誤思潮，保證我們黨和國(guó)家事業(yè)朝著正確的方向繼續(xù)前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更加強(qiáng)大的精神力量！

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責(zé)任編輯：羅清戀；校對(duì)：穆" "剛

On the Triple Dimensions of the Research on the Spiritual Genealogy of the Chinese Communists in the New Journey

CHEN Sisi

（School of Marxism， Southwest University， Beibei Chongqing 400715， China）

Abstract： The important proposition of “the spiritual genealogy of the Chinese Communists” was put forward by General Secretary Xi Jinping in 2021， which triggered a research boom in the academic circle. Based on the CSSCI journal papers， the existing research results were analyzed in the paper， and the key and difficult points in the current research were clarified systematically from three aspects. The first is to clarify the context， finding out clearly where the spiritual genealogy of CPC people comes from， and answering the question where the spiritual genealogy comes from. The spiritual genealogy of the Chinese communists comes from the basic principles of Marxism， excellent traditional Chinese culture and the one hundred years’ hard struggle of the people of all ethnic groups led by the CPC， the three having constructed the internal generating logic of the spiritual genealogy. The second is to deepen the understanding， to understand the “what the representation is” of the spiritual genealogy of the Chinese communists， to answer the question what the spiritual genealogy looks like”， and start to describe the panorama of the spiritual genealogy of the Chinese communists from four aspects： connotation， characteristics， value functions， and specific spiritual form. The third is to learn from experience， pointing out “where to go” for the study of the spiritual p genealogy of the CPC people， and answering “what to do” to deepen the p genealogy study on the new journey. Three suggestions were put forward for the research status quo， namely， strengthening the overall research and promoting the production of comprehensive results， strengthening the original academic construction and enhancing the domestic and international discourse power of the spiritual genealogy of Chinese communists， and strengthening empirical analysis of the promotion path and broadening the promotion path.

Key words： CPC; spiritual genealogy; Chinese spirit; the great spirit of building the Party