抓住文眼 以文育人

郭小艷

清代學(xué)者劉熙載說(shuō)：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后者必顧之，在篇末則前者必注之，在篇中則前注之、后顧之。顧注，抑所謂文眼者也?！笨梢?jiàn)，“文眼”是文章的精神凝聚點(diǎn)，即文章中最能涵蓋內(nèi)容、揭示主旨、升華意境的關(guān)鍵性字詞句。撬動(dòng)文言文人文內(nèi)涵，可將“文眼”當(dāng)作突破口。

一、文首——領(lǐng)挈字

領(lǐng)挈字指文首簡(jiǎn)明扼要地表情達(dá)意的字。教師可以領(lǐng)挈字為線索，引導(dǎo)學(xué)生體悟文本內(nèi)容，感悟作者所要體現(xiàn)的思想感情。

《核舟記》所寫(xiě)的是“長(zhǎng)不盈寸”的桃核竟再現(xiàn)了“大蘇泛赤壁”的典故。“核舟”構(gòu)思奇妙，展現(xiàn)了雕刻者王叔遠(yuǎn)奇巧的技藝。學(xué)習(xí)這篇課文，學(xué)生要體會(huì)作者對(duì)王叔遠(yuǎn)微雕技藝的稱贊，激發(fā)熱愛(ài)古代民間藝術(shù)的情感。

研讀文本后，筆者發(fā)現(xiàn)“奇”字有領(lǐng)挈作用。文本開(kāi)篇便對(duì)王叔遠(yuǎn)發(fā)出“奇”的評(píng)價(jià)：王叔遠(yuǎn)由一枚桃核聯(lián)想到蘇軾泛舟“赤壁”，思緒連接古今，心為所動(dòng)，情為所感，其構(gòu)思可謂思接千載之“奇”；在“長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”的核舟上竟然做到“啟窗而觀，雕欄相望”“各隱卷底衣褶中”“珠可歷歷數(shù)”，所刻之物都細(xì)致可觀、生動(dòng)可感，可見(jiàn)其技藝是巧奪天工之“奇”。循著“奇”的線索引導(dǎo)學(xué)生依次感知核舟的藝術(shù)價(jià)值，學(xué)生就會(huì)對(duì)雕刻者發(fā)出“奇”的贊譽(yù)，便能體會(huì)到作者所表達(dá)的贊美之情。由此，筆者設(shè)計(jì)了“縱觀核舟，理奇思；摩挲核舟，賞奇藝；把玩核舟，研奇贊”三個(gè)探究任務(wù)。第一個(gè)任務(wù)指向理清核舟構(gòu)思之奇，筆者拋出問(wèn)題“核舟的哪些細(xì)節(jié)能表現(xiàn)出雕刻的是‘大蘇泛赤壁的宏大情景呢”，師生共同梳理得出：船窗右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，兩句分別出自《后赤壁賦》和《前赤壁賦》，觀賞者通過(guò)文字能夠想象出蘇軾泛舟“赤壁”的場(chǎng)景；核舟上的主要人物有蘇軾、佛印、魯直，展現(xiàn)了蘇黃手執(zhí)畫(huà)卷，切磋談?wù)?，陶醉于?huà)卷而忘卻煩憂的情景，以及佛印“袒胸露乳，矯首昂視”，逍遙于天地間的情景。船窗對(duì)聯(lián)及船頭三人的情態(tài)巧妙地把觀賞者引入“赤壁賦”所創(chuàng)造的藝術(shù)境界，構(gòu)成了核舟的廣闊背景。這樣的構(gòu)思體現(xiàn)了思接千載之奇。第二個(gè)任務(wù)指向欣賞核舟雕刻技藝之奇，筆者要求學(xué)生完成“核舟名片”，即填寫(xiě)核舟的雕刻者、原材料、尺寸、雕刻人物、其他物件、細(xì)節(jié)。學(xué)生整合信息填表并交流后，歸納出核舟具有尺寸小、刻物多、細(xì)節(jié)精致等特點(diǎn)，進(jìn)而體會(huì)到核舟的巧奪天工之奇。落實(shí)第三個(gè)任務(wù)時(shí)，筆者引導(dǎo)：“魏學(xué)洢得到此核舟后給出了怎樣的評(píng)價(jià)？”學(xué)生立即回答：“技亦靈怪矣哉！”筆者追問(wèn)：“刪掉‘矣哉好像并不改變?cè)猓阏J(rèn)為‘矣哉可以刪掉嗎？”學(xué)生進(jìn)行對(duì)比朗讀后，發(fā)現(xiàn)刪掉“矣哉”就少了驚嘆的語(yǔ)氣，這兩個(gè)字恰切地表現(xiàn)了魏學(xué)洢對(duì)這件工藝品的驚嘆之情和對(duì)古代技藝精湛的勞動(dòng)者的贊美之情。

二、文中——凝情詞

解讀文中凝聚作者情感傾向的關(guān)鍵詞，能讓文本人物“浮出水面”，是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的重要途徑。

以統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《關(guān)雎》的教學(xué)為例。詩(shī)歌描寫(xiě)了“君子”思念與追求“窈窕淑女”的過(guò)程，生動(dòng)地寫(xiě)出了“君子”內(nèi)心求之不得的焦慮和求而得之的喜悅，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的向往。此文是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確愛(ài)情觀的好素材。在“細(xì)讀《關(guān)雎》，品人物之德”環(huán)節(jié)，筆者提問(wèn)：“《關(guān)雎》被冠以《詩(shī)經(jīng)》之首，它除了畫(huà)面美、音樂(lè)美，還美在哪兒？”學(xué)生異口同聲地說(shuō)：“‘窈窕淑女美?！睘榱松罨瘜W(xué)生對(duì)“窈窕”的理解，筆者呈現(xiàn)如下資料：“《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》中說(shuō)‘窈窕，幽閑也。淑，善；《九歌·山鬼》中說(shuō)‘子慕予兮善窈窕，王逸注‘窈窕，好貌。”學(xué)生閱讀后，理解了“窈窕”不僅形容女子外貌美，而且強(qiáng)調(diào)女子品行善良。接著，筆者引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注女子采摘荇菜的動(dòng)作，理解“流”“采”“芼”指撈取、采摘、挑選，并以此分析女子的形象特點(diǎn)。學(xué)生紛紛舉手，概括出女子在勞作中舉止優(yōu)雅、嚴(yán)謹(jǐn)有序、一絲不茍，具有心靈手巧的形象特點(diǎn)。筆者進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)中找出體現(xiàn)追求女子的男子是“君子”的內(nèi)容。學(xué)生從“寤寐求之”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”看出男子對(duì)愛(ài)情執(zhí)著，重情重義。通過(guò)分析人物特點(diǎn)，學(xué)生得出男子是恪守禮節(jié)、對(duì)愛(ài)情發(fā)乎情止乎禮的君子。

后續(xù)，筆者引導(dǎo)學(xué)生品味人物品格的魅力，感悟詩(shī)經(jīng)之禮?？鬃诱f(shuō)《關(guān)雎》是“以色喻于禮”，即表面上是講愛(ài)情的詩(shī)，實(shí)際上是要告訴讀者禮制的事。分析文本，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：淑女“窈窕”，是矜持而溫婉的禮；男子以“求之”“友之”“樂(lè)之”的方式追求女子，是熱烈而克制的禮；“寤寐求之”“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，是理性追求、不冒昧的禮。由此，學(xué)生加深了對(duì)《關(guān)雎》之“禮”的理解，學(xué)會(huì)了正確看待人之性情和純潔愛(ài)情，體會(huì)到中華民族溫柔敦厚的性情之美。

三、文末——概意句

文末精要的議論、抒情往往概括了文章的主旨。抓住概意句，能提要鉤玄地梳理全文內(nèi)容，進(jìn)而把握文本內(nèi)涵。

《陋室銘》文質(zhì)兼美，采用托物言志的寫(xiě)法，通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，表現(xiàn)“陋室不陋”，表達(dá)作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。研讀文本后，筆者發(fā)現(xiàn)文末劉禹錫借用孔子的“何陋之有”一句有妙趣。這句話表明了作者的情感傾向，可以作為學(xué)生理解文本人文內(nèi)涵的切入口。

課堂上，筆者拋出問(wèn)題：“本文從哪幾個(gè)方面具體論述了陋室不陋呢？請(qǐng)你找出描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子?！睂W(xué)生找到“苔痕上階綠，草色入簾青”。筆者提示：“在我們眼中，臺(tái)階上長(zhǎng)滿綠苔的房子是很久沒(méi)有人住過(guò)的，極為簡(jiǎn)陋；窗前、門(mén)旁長(zhǎng)滿青草，說(shuō)明居住環(huán)境荒涼。在主人眼中，陋室是否簡(jiǎn)陋呢？請(qǐng)同學(xué)們賞析此句?！睂W(xué)生發(fā)現(xiàn)：“上”“入”賦予了苔蘚、草色以人的靈性，把苔蘚和青草寫(xiě)活了，這樣寫(xiě)體現(xiàn)的是生機(jī)盎然的幽雅環(huán)境，流露的是作者的喜悅之情，讀者自然不會(huì)覺(jué)得陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪了。然后，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考陋室的主人和什么人交往，學(xué)生依據(jù)“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”提出主人常與學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的人交往。筆者追問(wèn)“為什么要寫(xiě)這些人”，學(xué)生認(rèn)為通過(guò)寫(xiě)他的朋友可以側(cè)面體現(xiàn)他是什么樣的人。筆者適時(shí)總結(jié)：“欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。‘談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁襯托出主人德才兼?zhèn)洹⒏哐琶撍??！惫P者繼續(xù)引導(dǎo)：“朋友走后，作者的生活又是怎樣的呢？”學(xué)生找到“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，即作者在陋室中彈古琴、看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康音樂(lè)的擾亂，也沒(méi)有煩冗之事勞累身心，并由此看出作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的生活情趣。由此可見(jiàn)，前文確實(shí)不見(jiàn)陋室之“陋”。劉禹錫在引用“何陋之有”時(shí)省去了后半句“君子居之”。為什么省去呢？最后，筆者引導(dǎo)學(xué)生品析劉禹錫的言外之意，學(xué)生很容易理解：君子住在陋室中，再陋的房子也不能稱其“陋”，是因?yàn)榫印暗萝啊薄?/p>

以上教學(xué)，筆者引導(dǎo)學(xué)生挖掘出概括文章主旨的句子，并展開(kāi)深入探究，讓學(xué)生體會(huì)到文本蘊(yùn)含的精神力量。

（作者單位：枝江市仙女初級(jí)中學(xué)）

［組文系湖北省教育科學(xué)規(guī)劃課題“縣級(jí)名師工作室促進(jìn)農(nóng)村初中語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展問(wèn)題的研究”（課題編號(hào)：2020JB311）、宜昌市教育科學(xué)規(guī)劃課題“初中語(yǔ)文人文目標(biāo)課堂實(shí)施策略研究”（課題編號(hào)：YJK2021080）的成果］

責(zé)任編輯? 劉佳