馬克思交往理論對(duì)青年價(jià)值觀的涵養(yǎng)作用

張 硯，張涵越

（1.新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆 昌吉 831100；2.新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)，烏魯木齊 830000）

廣泛存在于人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神文化生活中的交往實(shí)踐是涵養(yǎng)青年正確價(jià)值理念的邏輯起點(diǎn)，也是當(dāng)代青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的根本途徑。當(dāng)代青年只有通過對(duì)馬克思交往理論的深入學(xué)習(xí)，把握交往理論涵養(yǎng)青年價(jià)值觀的作用機(jī)理，增強(qiáng)馬克思交往理論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論涵養(yǎng)，才能從馬克思交往理論學(xué)習(xí)中汲取和創(chuàng)新青年價(jià)值觀培育的良策。

一、當(dāng)代青年價(jià)值觀沖突的具體表現(xiàn)

當(dāng)代青年在社會(huì)交往實(shí)踐中，往往會(huì)受到多元價(jià)值觀的影響，致使在交往中面臨各類問題，不利于青年價(jià)值觀的建立。具體而言，價(jià)值目標(biāo)的多元沖突、價(jià)值取向的選擇沖突、價(jià)值手段的運(yùn)用沖突，是當(dāng)前青年價(jià)值觀沖突的三大表現(xiàn)。

（一）價(jià)值目標(biāo)的多元沖突

任何價(jià)值觀的養(yǎng)成都有既定目標(biāo)，不同的國家、群體或個(gè)人在廣泛的社會(huì)交往實(shí)踐中之所以奉行不同的價(jià)值理念，關(guān)鍵在于價(jià)值目標(biāo)追求存在的較大差異。這種情形下，價(jià)值觀的沖突多集中表現(xiàn)為價(jià)值目標(biāo)的多元沖突。就現(xiàn)實(shí)社會(huì)中客觀存在的主流價(jià)值觀和非主流價(jià)值觀之間矛盾來看，多元價(jià)值目標(biāo)的非主流價(jià)值觀就在很大程度上造成青年價(jià)值目標(biāo)的迷失，主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往空間和現(xiàn)實(shí)生活交往實(shí)踐中多元文化思潮的泛濫，尤其是西方社會(huì)盲目推崇的以個(gè)人利益為本位的價(jià)值目標(biāo)取向，與社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)人自由全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)取向發(fā)生沖突，這不但使得主流政治價(jià)值觀傳播難度增大，而且影響了當(dāng)代部分青年人生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成，導(dǎo)致了青年價(jià)值目標(biāo)的迷失。

（二）價(jià)值取向的選擇沖突

價(jià)值選擇的矛盾是個(gè)體在社會(huì)交往實(shí)踐中進(jìn)行價(jià)值判斷、做出價(jià)值選擇時(shí)，面對(duì)價(jià)值取向的多元化與社會(huì)要求統(tǒng)一性之間的沖突。從內(nèi)容上看，當(dāng)代主流價(jià)值理念是以馬克思主義及其中國化時(shí)代化的理論體系為指導(dǎo)思想，而非主流價(jià)值觀以“西化”思潮、利己主義、消費(fèi)主義以及意識(shí)形態(tài)終結(jié)論等多元思想為核心內(nèi)容，存在著很多與主流價(jià)值理念相悖的價(jià)值觀念，容易在青年中造成思想扭曲、信仰迷失、價(jià)值觀錯(cuò)選等后果。從形式上看，主流價(jià)值觀的傳播多通過社會(huì)實(shí)踐交往互動(dòng)的正面宣傳教育、理論學(xué)習(xí)等方式引導(dǎo)青年正確理解和接受，而非主流價(jià)值觀的傳播方式更為多元，它既可夾雜在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行多元傳播，也可滲透于人們的日常消費(fèi)娛樂中，其價(jià)值取向的趨利、政治責(zé)任的消解、社會(huì)責(zé)任的淡化，往往使得青年在成長過程中陷入價(jià)值選擇的困惑與矛盾之中，其隱蔽性和危害性不容小覷。

（三）價(jià)值手段的運(yùn)用沖突

價(jià)值手段是社會(huì)交往實(shí)踐中人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)既定價(jià)值目標(biāo)所選用的途徑，不同的價(jià)值觀往往會(huì)通過不同的手段和途徑來實(shí)現(xiàn)對(duì)終極價(jià)值目標(biāo)的追求。當(dāng)前，中國社會(huì)主流的價(jià)值觀是能夠體現(xiàn)民族精神脊梁和美好生活向往的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，然而要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入青年內(nèi)心，必須通過一系列社會(huì)交往實(shí)踐活動(dòng)來促成價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段的形成，即在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，家庭、學(xué)校、社會(huì)及青年個(gè)體營造出學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良性互動(dòng)局面。而各種功利主義、實(shí)用主義的非主流價(jià)值觀則更多在網(wǎng)絡(luò)世界和亞文化圈內(nèi)傳播衍生，由此發(fā)現(xiàn)，不少沉迷于網(wǎng)絡(luò)文化、推崇虛擬交往的青年人更容易對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生盲目的疏遠(yuǎn)和反感。

二、以馬克思交往理論化解青年價(jià)值觀沖突的作用機(jī)理

馬克思交往理論貫穿于馬克思唯物史觀形成和發(fā)展的各個(gè)階段，馬克思在原著中使用最多的還是在《德意志形態(tài)》中基于生產(chǎn)關(guān)系而生成的“交往關(guān)系”及“交往形式”，重點(diǎn)分類考察由此形成的人類物質(zhì)交往和精神交往，其最終指向是個(gè)人自由而全面的發(fā)展。廣大青年正確掌握馬克思交往理論的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，有助于增進(jìn)自身認(rèn)同和接受主流價(jià)值觀，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)自身價(jià)值觀的涵養(yǎng)，進(jìn)而促使自身主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以馬克思交往理論化解青年價(jià)值觀沖突的作用機(jī)理主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（一）通過生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)增進(jìn)青年社會(huì)交往，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的培育

眾所周知，人在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的同時(shí)，不可避免地形成人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的某些聯(lián)系，這些都能夠表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)就是一種社會(huì)性的交往。馬克思認(rèn)為良性的社會(huì)實(shí)踐交往必須能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和變革。當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的富強(qiáng)、愛國、敬業(yè)、誠信以及集體主義原則正是要匯聚全體社會(huì)成員的共同努力，通過社會(huì)實(shí)踐交往推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的高水平發(fā)展。

（二）通過社會(huì)形態(tài)進(jìn)步促進(jìn)良性交往實(shí)踐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的塑造

在社會(huì)生產(chǎn)力與交往關(guān)系的相互作用下，自然會(huì)產(chǎn)生社會(huì)形態(tài)的變更。馬克思認(rèn)為新的交往關(guān)系取代舊的交往關(guān)系不但要表現(xiàn)在能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展上，還要體現(xiàn)在拓展各地區(qū)、各民族的交往范圍，并持續(xù)推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的進(jìn)步上。當(dāng)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的民主、文明、和諧、公正、法治實(shí)際上也是要通過全體公民的共同良性交往實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到社會(huì)形態(tài)的持續(xù)進(jìn)步和健康有序運(yùn)行；反觀西方社會(huì)鼓吹的“西化”政治制度模式以及淡化社會(huì)責(zé)任和政治責(zé)任的個(gè)人主義很難起到推動(dòng)社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的效用。

（三）通過個(gè)體自我塑造促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)開展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的涵養(yǎng)

交往作為人實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，決定著人的發(fā)展?fàn)顩r。人具有社會(huì)性的本質(zhì)，普遍性的社會(huì)實(shí)踐交往活動(dòng)與個(gè)體的發(fā)展存在密切的聯(lián)系，可以說青年的成長和發(fā)展離不開與社會(huì)及他人的交往實(shí)踐。事實(shí)上，馬克思主張平等主體間良性物質(zhì)與精神交往實(shí)踐活動(dòng)的最終指向，是要促進(jìn)個(gè)人自由而全面的發(fā)展。對(duì)當(dāng)代青年來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣倡導(dǎo)自由、平等的發(fā)展價(jià)值理念，根本目的也是要激勵(lì)青年在與他人從事社會(huì)性的交往實(shí)踐活動(dòng)中不斷激發(fā)自身的各項(xiàng)潛能，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)自我的自由而全面發(fā)展；而西方社會(huì)倡導(dǎo)的極端民主化、自由化思潮以及消費(fèi)主義只能引起青年自我的異化發(fā)展?？傊嗄晖ㄟ^學(xué)習(xí)和理解馬克思交往理論可以端正自己的價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)定正確的價(jià)值選擇，通過正規(guī)的渠道來認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、馬克思交往理論對(duì)青年價(jià)值觀的涵養(yǎng)作用

馬克思交往理論對(duì)于青年價(jià)值觀的培育具有重要意義，在實(shí)踐過程中，應(yīng)善于以交往理論為指導(dǎo)，通過創(chuàng)設(shè)交往實(shí)踐場(chǎng)景、拓展青年交往實(shí)踐的載體和空間、有效選擇青年價(jià)值培育的價(jià)值手段等方式，來化解當(dāng)代青年價(jià)值觀的沖突問題。

（一）創(chuàng)設(shè)價(jià)值觀培育交流和實(shí)踐感知的環(huán)境

當(dāng)前的青年群體在接受主流意識(shí)形態(tài)教育方面要提高自主性和互動(dòng)性，最大限度滿足實(shí)踐交流中自我教育的需要。首先，廣大青年要積極對(duì)照社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反思自身在日常工作、生活、學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，并有針對(duì)性地進(jìn)行自我改造和自我教育，將自身出現(xiàn)的思想問題解決在萌芽狀態(tài)，防止出現(xiàn)價(jià)值觀的錯(cuò)選和滑坡。其次，廣大青年要善于創(chuàng)設(shè)交往實(shí)踐的場(chǎng)景，通過積極參與內(nèi)容豐富、主題鮮明的社會(huì)性交往實(shí)踐活動(dòng)，如踴躍報(bào)名參加體現(xiàn)法治、公平價(jià)值理念的青年法治論壇，積極參與體現(xiàn)友善、敬業(yè)的社會(huì)公益活動(dòng)，以此來內(nèi)化和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。最后，廣大青年在網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐活動(dòng)中要提升自身的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，積極在網(wǎng)絡(luò)媒體關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣教信息來強(qiáng)化主觀世界的改造，鍛造自身的主流價(jià)值觀。

（二）拓展青年交往實(shí)踐的載體和空間

一方面，合理利用自媒體，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間思想引領(lǐng)。自媒體對(duì)青年群體既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，合理運(yùn)用微信、微博、MOOC等網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)，讓青年群體與主流媒體更好地溝通交流，相融相通，及時(shí)糾偏，在日常的微生活中受到潛移默化的影響和熏陶。

另一方面，尊重作為新媒體用戶的青年群體的個(gè)性化表達(dá)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)育人新格局、網(wǎng)絡(luò)文明新空間，積極回應(yīng)青年對(duì)時(shí)政和新興社會(huì)事件的關(guān)注和評(píng)論，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)教育實(shí)踐的方式方法，弘揚(yáng)正能量，踐行核心價(jià)值觀。

（三）有效選擇青年價(jià)值培育的價(jià)值手段

在價(jià)值涵養(yǎng)方法上，首先，針對(duì)青年個(gè)體的差異性，利用碎片化時(shí)間，主動(dòng)融入青年的朋友圈，創(chuàng)新核心價(jià)值觀的解讀機(jī)制，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的說服力和感召力。其次，啟發(fā)青年樹立正確的價(jià)值目標(biāo)，做出合理的價(jià)值選擇，把握有效的價(jià)值手段。例如，通過引導(dǎo)青年對(duì)馬克思交往理論的學(xué)習(xí)，真正懂得人的社會(huì)交往實(shí)踐活動(dòng)必須以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的進(jìn)步、有助于人的全面發(fā)展為衡量標(biāo)準(zhǔn)，這和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求有著異曲同工之效。最后，推動(dòng)建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青年群體中的實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制，真正構(gòu)建涵養(yǎng)青年價(jià)值觀的交往實(shí)踐保障機(jī)制，實(shí)現(xiàn)宣傳教育、示范引領(lǐng)和考評(píng)激勵(lì)的有機(jī)統(tǒng)一，增強(qiáng)青年價(jià)值觀涵養(yǎng)的實(shí)效性。