大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的教育引導(dǎo)策略研究

摘要：新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已成為人們生活中重要的一部分，其上面活躍的“亞文化”，影響不容小覷，甚至以低門(mén)檻、強(qiáng)獵奇、高情緒、廣受眾等特征沖擊著主流文化的主導(dǎo)地位。作為千禧一代的大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)文化的見(jiàn)證者，更是互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)的參與者，開(kāi)放包容的心態(tài)使其更容易接受網(wǎng)絡(luò)“亞文化”，或基于共同的興趣愛(ài)好和價(jià)值觀(guān)，成為網(wǎng)絡(luò)“亞文化”群體的一部分。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)“亞文化”也滿(mǎn)足了大學(xué)生多樣化的精神需求，但基于網(wǎng)絡(luò)“亞文化”娛樂(lè)至上、主動(dòng)參與性、個(gè)性化與多元化的基本特征，其所帶來(lái)的影響也一定程度上削弱了主流文化對(duì)大學(xué)生思想教育的引導(dǎo)功能。文章立足于“是什么”、“為什么”和“怎么做”的基本邏輯，從世界觀(guān)、認(rèn)識(shí)論到方法論客觀(guān)剖析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”內(nèi)涵、特征、產(chǎn)生的原因及其“肆意生長(zhǎng)”的負(fù)面影響，從大學(xué)生、高校教師和國(guó)家社會(huì)三個(gè)角度提出科學(xué)合理且可復(fù)制推廣的引導(dǎo)策略，旨在規(guī)避網(wǎng)絡(luò)“亞文化”給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)的消極影響，從而引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀(guān)，理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)“亞文化”，打造積極正向的環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生全面健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)“亞文化”；大學(xué)生群體；思想教育；引導(dǎo)；策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G641；G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）23-0104-04

基金項(xiàng)目：本論文為2023年度蘇州大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院第二十五批大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科研基金“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)‘亞文化’現(xiàn)象的教育引導(dǎo)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：KY2023013B

一、引言

網(wǎng)絡(luò)文化不僅豐富了人們的精神世界，還為大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)民群體提供了全新的文化體驗(yàn)。在此背景下，豐富多樣的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象也應(yīng)運(yùn)而生。然而，不能忽視網(wǎng)絡(luò)“亞文化”對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)、生活方式等方面產(chǎn)生的深刻影響。因此，如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象，是亟待研究的重大課題。本文基于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的特征，提出科學(xué)有效的引導(dǎo)策略，以克服“亞文化”帶來(lái)的消極影響，促進(jìn)大學(xué)生的健康全面發(fā)展。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的內(nèi)涵及其特征

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的內(nèi)涵

“亞文化”是一種在主流文化基礎(chǔ)上，特定群體或社會(huì)階層所特有的觀(guān)念和生活方式，由此形成的一種次文化。相較于主流文化，“亞文化”更多的是一種補(bǔ)充文化，它包含與主流文化相通的價(jià)值觀(guān)念，具有相對(duì)獨(dú)立和鮮明的特征。網(wǎng)絡(luò)“亞文化”則是一種借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)迅速發(fā)展起來(lái)的一種文化形態(tài)。不同群體在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上通過(guò)自己的符號(hào)語(yǔ)言和行為方式吸引志同道合的伙伴，得到更多的人認(rèn)可或擁護(hù)，從而形成一個(gè)個(gè)“小圈子”。

“亞文化”的主要形式便是青年“亞文化”[1]。大學(xué)生基于共同的興趣愛(ài)好和價(jià)值觀(guān)，在網(wǎng)絡(luò)上形成一種特定的群體文化，即大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”。這種“亞文化”涵蓋了許多不同的群體，如游戲愛(ài)好者、文藝青年、音樂(lè)迷和動(dòng)漫迷等。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中營(yíng)造了獨(dú)特的文化氛圍，擁有自己的符號(hào)語(yǔ)言和行為方式。例如，游戲愛(ài)好者有專(zhuān)門(mén)的游戲術(shù)語(yǔ)和規(guī)則，文藝青年具有獨(dú)特的文學(xué)和藝術(shù)品位，音樂(lè)迷具有自己喜歡的音樂(lè)流派和風(fēng)格，動(dòng)漫迷則有自己鐘愛(ài)的動(dòng)漫角色和文化。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的特征

第一，娛樂(lè)至上。在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的小圈子里，大學(xué)生用自己的符號(hào)語(yǔ)言和行為方式創(chuàng)造出輕松、娛樂(lè)、具有趣味的內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，大學(xué)生群體熱衷于搞笑、二次元、游戲等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容不僅能給自己帶來(lái)快樂(lè)，還可以讓別人感受到愉悅與放松，但同時(shí)也出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)暴力或低俗性質(zhì)的泛娛樂(lè)現(xiàn)象[2]。

第二，主動(dòng)參與。網(wǎng)絡(luò)“亞文化”一方面源于現(xiàn)實(shí)生活；另一方面反作用于現(xiàn)實(shí)生活，影響著當(dāng)下文化和生活的發(fā)展[3]。大學(xué)生作為被動(dòng)的信息接收者，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了一個(gè)參與和交互的平臺(tái)，使他們從被動(dòng)接收轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。不少大學(xué)生將自己的翻唱、舞蹈等形式的作品發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上，與網(wǎng)民們互動(dòng)、交流。也正因如此，才會(huì)有更多的創(chuàng)意與革新，讓大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”煥發(fā)出勃勃生機(jī)和生命力。

第三，個(gè)性與多元并存。網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了更多表達(dá)自我的空間，大學(xué)生可以利用社交媒體平臺(tái)來(lái)展現(xiàn)才藝與交流興趣愛(ài)好。不管是音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)，還是文學(xué)、攝影、游戲，都有不同的網(wǎng)絡(luò)“亞文化”小圈子。網(wǎng)絡(luò)“亞文化”不僅融合了傳統(tǒng)文化元素和流行文化元素，還吸收了外來(lái)文化元素，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。例如，在嗶哩嗶哩跨年晚會(huì)中，主流文化與網(wǎng)絡(luò)“亞文化”“雙向奔赴”，各類(lèi)中華傳統(tǒng)文化節(jié)目受到大學(xué)生的推崇和喜愛(ài)[4]。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的現(xiàn)象分析

（一）網(wǎng)絡(luò)“亞文化”從何而來(lái)

1.網(wǎng)絡(luò)“亞文化”是人的社會(huì)屬性的階段表現(xiàn)，是發(fā)展的必然選擇

網(wǎng)絡(luò)“亞文化”是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，它可以歸結(jié)為人的根本屬性即社會(huì)屬性的階段表現(xiàn)。第一，勞動(dòng)創(chuàng)造性。動(dòng)物可以一定程度地改變自然，但人類(lèi)可以創(chuàng)造。人類(lèi)創(chuàng)造出計(jì)算機(jī)，由此衍生出的信息技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的興起提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二，目的意識(shí)性?！霸诰W(wǎng)絡(luò)空間這個(gè)新的語(yǔ)言場(chǎng)域中，網(wǎng)民突破了時(shí)空的枷鎖，沉浸于后現(xiàn)代文化的狂歡中，顛覆、重構(gòu)、消解著自然語(yǔ)言的嚴(yán)肅性和規(guī)范性，追求著碎片化、快餐式和混搭的語(yǔ)言表達(dá)，以有限的語(yǔ)符創(chuàng)造出意境無(wú)限豐富的內(nèi)涵”[5]。人類(lèi)具有意識(shí)，能夠把握事物的發(fā)展規(guī)律，并且有目的地完成某項(xiàng)活動(dòng)。網(wǎng)民把握簡(jiǎn)單的語(yǔ)符組合規(guī)律，創(chuàng)造性地表達(dá)出蘊(yùn)涵其目的的言語(yǔ)，大方而不失俏皮。而如今，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)的“原住民”[6]，更是網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的生力軍，在網(wǎng)絡(luò)上自由表達(dá)個(gè)性觀(guān)點(diǎn)，一定程度上推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的發(fā)展。

2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為網(wǎng)絡(luò)“亞文化”提供生長(zhǎng)土壤

網(wǎng)絡(luò)的隱私設(shè)置為大家提供暢所欲言的平臺(tái)。姓名、年齡、性別、財(cái)富等任何帶屬性的符號(hào)均被抹去，大家平等地坐在網(wǎng)絡(luò)“圓桌”前自由表達(dá)。而擁有獨(dú)立人格也是當(dāng)代大學(xué)生的共同訴求。在平等的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，越來(lái)越多的大學(xué)生愿意表達(dá)觀(guān)點(diǎn)和展現(xiàn)態(tài)度。當(dāng)一種言論或網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象滿(mǎn)足部分人的心理需求，受到他們的傳播，隨著傳播范圍影響愈發(fā)廣泛，逐漸形成諸多社群，于是網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的一個(gè)分支形成。就像是舒適潮濕土壤里的蘑菇，當(dāng)一個(gè)蘑菇冒出頭時(shí)，附近的袍子持續(xù)孕育，就會(huì)有越來(lái)越多的蘑菇鉆出土壤。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)“亞文化”根系越來(lái)越多，必然會(huì)搶奪養(yǎng)分，影響主流文化的主導(dǎo)地位。

3.使用與滿(mǎn)足理論為網(wǎng)絡(luò)“亞文化”提供理論依據(jù)

在考慮社會(huì)條件因素的基礎(chǔ)上，1974年卡茨提出“使用與滿(mǎn)足”過(guò)程的基本模式。使用與滿(mǎn)足理論把受眾看作有特定需求“使用”媒介的個(gè)人，從而使這些需求得到“滿(mǎn)足”。網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的受眾主動(dòng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)參與其中，通過(guò)特定的活動(dòng)（語(yǔ)言、穿著、行為等），使自我得到歸屬與滿(mǎn)足。譬如二次元文化的受眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)看動(dòng)漫、參加漫展、COSPLAY等體驗(yàn)角色樂(lè)趣，自我得到滿(mǎn)足，結(jié)識(shí)漫友，產(chǎn)生歸屬感。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的負(fù)面影響

1.影響大學(xué)生思想，瓦解價(jià)值觀(guān)體系，危害大學(xué)生身心安全與健康

“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)‘亞文化’的形成離不開(kāi)全球化文化交融、社會(huì)化轉(zhuǎn)型、文化變遷和網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素”[7]。網(wǎng)絡(luò)“亞文化”形成的因素復(fù)雜，加之新媒體環(huán)境下信息獲取的無(wú)主控制、信息容量的無(wú)限和部分惡意控制信息輿論，導(dǎo)致大學(xué)生信息獲取的不確定性。真假信息、過(guò)時(shí)信息充斥生活，消極文化借助傳播媒介對(duì)大學(xué)生造成思想沖擊。更有甚者，利用大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境，誘騙其犯罪。

近幾年，一些境外組織通過(guò)網(wǎng)絡(luò)跟蹤調(diào)查，定位個(gè)別國(guó)家安全意識(shí)不強(qiáng)的大學(xué)生，以高額報(bào)酬為誘餌騙其進(jìn)行非法間諜活動(dòng)。龐雜的信息轟炸，繁多的網(wǎng)絡(luò)“亞文化”零距離接觸，從驚訝到習(xí)慣，再到認(rèn)同，時(shí)間會(huì)“煮熟每一只青蛙”。再者，網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的多樣性帶來(lái)了不同語(yǔ)符和標(biāo)簽的更迭。多元文化沖擊使青年大學(xué)生面臨海量且形式迥異的外來(lái)文化形式，從而對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的構(gòu)建造成影響，甚至迷失自我[8]。網(wǎng)絡(luò)世界的“繁華”與現(xiàn)實(shí)世界的“平淡”、無(wú)所作為會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生一種抽離感?；貧w現(xiàn)實(shí)的這種焦慮與迷茫作用于大學(xué)生的身上可能表現(xiàn)為“躺平”“佛系”“糊弄”等的消極思想和行為。

2.弱化大學(xué)生表達(dá)，鈍化思考能力，降低文化品位

表達(dá)是思想和觀(guān)念的載體，內(nèi)嵌主體的意愿和內(nèi)容，有效的表達(dá)才有助于實(shí)效化的大學(xué)生思想政治教育[9]。大學(xué)生多有獵奇、從眾心理，又缺乏識(shí)別判斷信息的基本經(jīng)驗(yàn)，容易對(duì)虛假、博眼球的低級(jí)文化感興趣，長(zhǎng)此以往，語(yǔ)言表達(dá)能力弱化。例如，網(wǎng)紅完顏慧德，雜亂的頭發(fā)、不標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)發(fā)音引得千萬(wàn)人圍觀(guān)，漲粉近百萬(wàn)，其也由此成為大批大學(xué)生競(jìng)相模仿的對(duì)象，“樓蘭語(yǔ)法”更是無(wú)人不知。這種低級(jí)的審丑文化成為“流量密碼”，卻很少人思考其真正蘊(yùn)含多少文化價(jià)值。以此類(lèi)比相似的文化或者其他網(wǎng)絡(luò)“亞文化”，它們憑借膚淺的“趣味”漸漸占據(jù)大學(xué)生的主要生活空間，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)高校所倡導(dǎo)的主流文化產(chǎn)生隔閡，鈍化大學(xué)生思考能力，不利于大學(xué)生的健康發(fā)展，影響其文化品位的提升。低級(jí)網(wǎng)絡(luò)“亞文化”如雜草叢生，勢(shì)必會(huì)擠壓主流文化的生存空間，嚴(yán)重影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

3.弱化大學(xué)生民族與家國(guó)意識(shí)，消解民族與文化自信

網(wǎng)絡(luò)“亞文化”悄無(wú)聲息地解構(gòu)主流文化。例如，ACG文化，其在大學(xué)生中圈粉無(wú)數(shù)。ACG即Animation（動(dòng)畫(huà)）、Comics（漫畫(huà)）與Games（游戲）的首字母縮寫(xiě)，是二次元的載體，是媒介；二次元是ACG所描繪的虛擬世界。ACG文化源于日本，ACG游戲在中國(guó)有著極大的市場(chǎng)。近幾年為擴(kuò)大市場(chǎng)，ACG游戲逐漸漢化，讓更多中國(guó)玩家能夠使用中文玩游戲。而ACG游戲中很多故事情節(jié)、角色設(shè)定都是日本文化，這些對(duì)中國(guó)主流文化的沖擊非常大，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)國(guó)家歷史文化缺乏基本的尊重。

一味模仿“快餐”、洗腦的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，會(huì)使大學(xué)生喪失學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言的耐心，對(duì)民族、國(guó)家歷史文化缺乏興趣，嚴(yán)重影響大學(xué)生對(duì)民族精神的傳承。

四、教育引導(dǎo)策略和做法

（一）當(dāng)代大學(xué)生端正態(tài)度

基于以上分析，網(wǎng)絡(luò)“亞文化”有其存在的必然性與合理性。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的速度與開(kāi)放的深度都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的助力。人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)具有較強(qiáng)的依賴(lài)性，而在此基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)“亞文化”對(duì)大學(xué)生的影響更是舉足輕重。

毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的發(fā)展可以增強(qiáng)世界文化的多樣性，豐富大學(xué)生的課外生活。網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的本質(zhì)仍然是文化，具有文化的相應(yīng)功能，所以在認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的過(guò)程中，不能單純將其看作網(wǎng)絡(luò)毒瘤。但也不能過(guò)度迎合，應(yīng)客觀(guān)看待，如此才能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的積極作用[10]。過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)“亞文化”及其附屬產(chǎn)品而失去思考的能力，是一種“亞狀態(tài)”，于大學(xué)生身心都是一種傷害。

大學(xué)生要樹(shù)立正確的文化觀(guān)。充分發(fā)揮主流文化對(duì)“亞文化”的引導(dǎo)作用，握緊思想的“風(fēng)向標(biāo)”，發(fā)揮主流文化對(duì)大學(xué)生理想信念的教化作用。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該提高理性思考的能力，抓住主次矛盾，厘清主流文化和“亞文化”之間的關(guān)系，特別是主流文化與網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的關(guān)系，不盲目從眾。

（二）高校教師加強(qiáng)引導(dǎo)

高校教師是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。網(wǎng)絡(luò)“亞文化”背景下，高校教師開(kāi)展大學(xué)生思政教育工作必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀(guān)念，不斷創(chuàng)新教育方法，如此才能發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的積極作用，實(shí)現(xiàn)與思想教育的多維互動(dòng)[11]。高校教師可通過(guò)開(kāi)展班會(huì)、宣講等方式，擺事實(shí)講道理，培養(yǎng)大學(xué)生的思辨能力，針對(duì)熱點(diǎn)事件，積極引導(dǎo)大學(xué)生保持開(kāi)放的學(xué)習(xí)態(tài)度、冷靜思考，不做網(wǎng)絡(luò)世界的“豌豆射手”，加強(qiáng)對(duì)主流文化的學(xué)習(xí)與了解，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的了解。

例如，隨著短視頻爆火，很多大學(xué)生投身于網(wǎng)紅直播帶貨大軍中，所輸出的內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，所傳播的價(jià)值也有待斟酌。高校教師可就網(wǎng)絡(luò)直播帶貨加以引導(dǎo)，促使大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和擇業(yè)觀(guān)，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到職業(yè)選擇的多樣性，應(yīng)選擇自己喜歡、適合的職業(yè)，而不是“唯錢(qián)論”。

網(wǎng)絡(luò)“亞文化”作為青年文化，大學(xué)生群體本身就有強(qiáng)烈的親近感，如果在高校教育中引入網(wǎng)絡(luò)“亞文化”元素，就可以極大地增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)高校教育活動(dòng)的認(rèn)同感和歸屬感[12]。

譬如教師組織開(kāi)展主題為優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化、黨史理論等形式多樣、內(nèi)容有趣的活動(dòng)，吸引大學(xué)生參與，激發(fā)大學(xué)生對(duì)主流文化的學(xué)習(xí)興趣。

高校教師的實(shí)踐引導(dǎo)不應(yīng)局限于形式，可以與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合。在宣傳維度，可在高校的官網(wǎng)、官微、官博推送中融入近期熱點(diǎn)事件、網(wǎng)絡(luò)熱圖以及表情包等，或是在活動(dòng)內(nèi)容設(shè)計(jì)上保持與大學(xué)生心理的契合，舉辦“亞文化”線(xiàn)上討論沙龍、交流會(huì)等，做客教師與大學(xué)生同臺(tái)討論網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，鼓勵(lì)勇敢表達(dá)個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，有助于高校教師及時(shí)了解大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)一步制定教育引導(dǎo)策略[13]。

在教師的引導(dǎo)過(guò)程中，高校各部門(mén)應(yīng)當(dāng)緊密配合，提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和條件支持一線(xiàn)教師，完善相關(guān)機(jī)制體制，解決教育“最后一公里”問(wèn)題。

（三）國(guó)家和社會(huì)的引導(dǎo)

1.發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義主流文化的引導(dǎo)作用

在當(dāng)前文化多元化的背景下，一些大學(xué)生容易出現(xiàn)不同程度的理想信念偏差和文化自信消解現(xiàn)象。這些學(xué)生崇尚自由、娛樂(lè)至上，追捧外來(lái)文化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持消極態(tài)度。面對(duì)這種情況，應(yīng)注重發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義主流文化的引導(dǎo)作用，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)“亞文化”與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)保持一致的發(fā)展方向。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的興起也給主流文化帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。為了更好地適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的吸引力，主流文化需要適時(shí)創(chuàng)新。這就表明，亟須對(duì)網(wǎng)絡(luò)“亞文化”進(jìn)行深入的研究和分析，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將主流文化和網(wǎng)絡(luò)“亞文化”有機(jī)結(jié)合。例如，《西游記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品被改編成漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、游戲等形式，成為一種既符合主流價(jià)值觀(guān)，又富有時(shí)代特色的文化產(chǎn)品，吸引了許多大學(xué)生主動(dòng)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而更好地引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)?？傊髁魑幕瘧?yīng)包容網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的差異性，遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，讓網(wǎng)絡(luò)“亞文化”有機(jī)融入主流文化，繼而持續(xù)發(fā)揮更加積極的作用[14]。

2.做好“把關(guān)人”，打造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間

專(zhuān)業(yè)媒體平臺(tái)應(yīng)扮演好“把關(guān)人”的角色，從源頭上過(guò)濾低俗娛樂(lè)的網(wǎng)絡(luò)“亞文化”，為大學(xué)生提供健康信息。為了達(dá)成此目標(biāo)，平臺(tái)應(yīng)完善審核制度，規(guī)范審核流程，確保審核工作的科學(xué)性和有效性。審核人員應(yīng)具備較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力和較高的素質(zhì)、充分了解相關(guān)法律法規(guī)，具有強(qiáng)烈的責(zé)任心。與此同時(shí)，應(yīng)利用微博、抖音、微信等平臺(tái)，打造權(quán)威且貼近大學(xué)生的主流媒體，通過(guò)直播、彈幕、評(píng)論等方式，與大學(xué)生互動(dòng)，發(fā)揮主流文化的引導(dǎo)作用，打造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

政府則須扮演好“最終把關(guān)人”的角色，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，制定、完善和科學(xué)實(shí)施相關(guān)規(guī)范，進(jìn)一步推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息實(shí)名，提高違法成本，有效約束信息發(fā)布者，可以有效減少網(wǎng)絡(luò)違法事件，例如抖音、小紅書(shū)等社交媒體平臺(tái)顯示IP地址，以及微博探索推行針對(duì)特定類(lèi)型自媒體賬號(hào)的前臺(tái)實(shí)名制?；谝苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)為先的特性，將抽象的價(jià)值導(dǎo)向寓于具體的實(shí)踐中，通過(guò)隱形的觀(guān)念暗示和情緒渲染，形成思想的認(rèn)知和觀(guān)念的認(rèn)同[15]。政府部門(mén)應(yīng)鼓勵(lì)和支持網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的發(fā)展，為發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)“亞文化”的積極作用提供良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)“亞文化”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的深遠(yuǎn)影響，采取思想政治教育、加強(qiáng)主流文化引導(dǎo)等策略，引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)“亞文化”，從而更好地促進(jìn)大學(xué)生全面健康發(fā)展，成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，成長(zhǎng)為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材，為國(guó)家發(fā)展、民族振興作出重要貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介 錢(qián)琪琪，研究方向：思想政治教育、高校輿情、網(wǎng)絡(luò)與新媒體。戈嘉怡，講師，研究方向：思想政治教育、高校輿情、新聞傳播理論。