地域文化視角下南陽武術(shù)文化研究

本文以歷史地理學、人類學、社會學等學科理論為指導，以地域文化為視角，選擇南陽武術(shù)文化為研究對象，對南陽武術(shù)文化不同時期的發(fā)展歷程和文化特征進行研究?；诖?，文章采用文獻資料法、邏輯分析法、訪談法等研究方法，認為南陽地域特定的地理環(huán)境、政治和經(jīng)濟的影響使南陽武術(shù)文化經(jīng)歷了技擊化，民俗化，體育化和現(xiàn)代化等的演變，因此南陽武術(shù)文化的融匯性與地域性是南陽武術(shù)文化最為明顯的地域文化特征。

武術(shù)這一傳統(tǒng)項目作為我國四大國粹之一，是中華民族在千年發(fā)展的過程中，不斷積淀起來，并且十分具有文化特色的傳統(tǒng)體育項目?？v觀這一傳統(tǒng)體育項目，在形成發(fā)展演變中，地域與地域之間表現(xiàn)出巨大差異性，不同的地域涌現(xiàn)出不同的拳種。1978后，隨著文化熱研究角度的興起，體育學術(shù)界開始出現(xiàn)了武術(shù)文化這一視角。又隨著這一視角朝著地域性深入研究，比如齊魯武術(shù)文化研究，吳越武術(shù)文化研究，京師武術(shù)文化研究等，武術(shù)研究進步巨大，向更細化的地域武術(shù)文化研究亦必然成為趨勢。

莽莽秦巴山岳，八百里伏牛山區(qū)云霧交蕩。南陽地區(qū)崇文尚武，從古至今皆是如此，出現(xiàn)了許多著名歷史人物，如：姜子牙、諸葛亮、張衡、張仲景、范蠡等。這些人物們?yōu)橥苿又腥A文化作出了不可磨滅的貢獻。歷史的巨輪下，南陽尚武之風盛行，自古便是兵家必爭之地，為中國武術(shù)提供了肥沃的土壤。本研究試圖從南陽武術(shù)文化的發(fā)展歷程，表現(xiàn)特點進行初步考察。

1 南陽武術(shù)文化概述

1.1 南陽武術(shù)文化概念界定

南陽武術(shù)文化概念為：在南陽這一區(qū)域內(nèi)社會形態(tài)的不同、歷史時期的不同、在綜合文化特征影響下，產(chǎn)生的一切與武術(shù)活動相關(guān)的精神和物質(zhì)產(chǎn)品的總和。

1.2 南陽地域文化與南陽武術(shù)文化的關(guān)系

由于獨特的地理、政治、經(jīng)濟條件，以及社會風俗，南陽地域形成了特有的文化韻味。豐厚的文化底蘊和許多文化遺跡在南陽這所地域被人們所發(fā)現(xiàn)，南陽文化包含南陽地域武術(shù)文化。根據(jù)哲學原理，南陽地區(qū)武術(shù)文化與南陽地區(qū)的其他文化存在著一定關(guān)系。因此南陽地域文化包括在南陽地域內(nèi)發(fā)生的與武術(shù)相關(guān)事件、民俗活動、物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品。

2 南陽武術(shù)文化發(fā)展歷程

2.1 古代南陽武術(shù)文化

2.1.1 兩漢時期南陽武術(shù)文化出現(xiàn)技擊化

東漢時，光武帝劉秀起兵南陽，成就帝業(yè)，南陽被稱為帝都。西漢時期的經(jīng)濟不斷發(fā)展，成為全國范圍內(nèi)有名的商業(yè)中心，絲織品原產(chǎn)地以及冶鐵地；南陽在周代因為“漢陽諸姬”建立大部分方國，秦朝“徙不軌之民于南陽”活躍了經(jīng)濟。兩漢時期，南陽地區(qū)又一直是諸侯重要的封地，南陽在西漢被封之為諸侯有四十多人，東漢封地位于南陽的列侯和公主有五十余人，東漢南陽豪強佐漢建立，是東漢時期最早士官化和經(jīng)學化的豪強集團，南陽外戚集團甚至把持朝政達多達八十多年，但至漢末，世家大族中卻顯有南陽人士。

在河南南陽漢代石墓中，出土了手持或者未持技擊器械的漢畫像。有許多手搏演練的畫面在漢畫像中，圖中只有禿禿的山和徒手對練的人物，這些人物的武術(shù)招式迥異，有的人物進攻，也有的一直防守，后世拳術(shù)、散打運動項目有著綿延不絕的歷史，從畫像中就可以看出，人物臉上戴著面具，緊身衣在身上穿著，對抗性攻防格斗者的英勇風姿在圖中顯現(xiàn)。這一時期的擊劍術(shù)已有相當驚人的造詣，漢畫中有的人手上拿著長矛，扎馬步，朝著對面身上刺去，反觀對方，長矛刺過來，被他輕松側(cè)身躲開，然后迅速靠近，矛在左手握住，右手拿著大刀揮動，向?qū)Ψ椒e極還擊，在這個漢畫像圖中短兵長用被表現(xiàn)得淋漓盡致。漢代器械擊刺的攻防技術(shù)在這幅刀槍圖生動地表現(xiàn)，《漢書·藝文志》兵伎巧十三家中，列《劍道》三十八篇。《晉書》“漢制自天子至于百官，無不偑劍”。這一時期，崇尚武勇、開彊拓土古代擊劍運動最為興盛，得到重視的還有軍事建設(shè)，與軍事相關(guān)的武術(shù)活動得到發(fā)展，南陽武術(shù)文化表現(xiàn)出技擊性。

2.1.2 清代南陽武術(shù)文化出現(xiàn)民俗化

中國武術(shù)文化的發(fā)展歷程中，對其發(fā)展有很大的影響的還有地理環(huán)境。南陽作為商客往來的必經(jīng)之路，因為這里地處南北通衢。據(jù)方志記載，宋元以至明初，南陽境內(nèi)民風淳樸，男耕女織，以務(wù)農(nóng)為本，不事商賈，尚詩書尊禮儀，有東漢遺風，明中期以后，經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展，再加上藩王貴戚生活奢華，“及我朝藩封貴戚奢侈，小民未免有漸漬之染”，民間出現(xiàn)尚奢風氣，又因地緣關(guān)系，鎮(zhèn)平近楚地有楚風好祈禱祭祀，鄧州地廣人稀風俗較雜，清代民風延續(xù)前朝風氣，仍以質(zhì)樸勤稼穡之風為主。

明末山西平陽府蒲州諸馮（今山西運城市永濟縣尊村）人氏姬際可（字龍峰）祖師，以槍法化拳法，以六藝（雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲）作身法，取世間諸動物之靈性與本能創(chuàng)出的一種內(nèi)外兼修的優(yōu)秀內(nèi)家拳種。洛陽馬興、馬三元、南陽張志誠三人又得到姬師祖徒弟馬公真?zhèn)鳎瑤兹送ㄟ^習練，武技不斷增強，三人成為姬師祖得意門生。南陽張志誠傳南陽有水觀瀾、水騰龍、水應(yīng)龍、唐萬義等人。這一時期百姓富庶，教育普及，人民幸福。沒有戰(zhàn)爭，人們有多余的健身娛樂時間。心意六合拳這一武技則在武術(shù)愛好者的傳播下來到了南陽，豐富了南陽武術(shù)文化內(nèi)容。

有關(guān)史料記載“白玉峰，山西太原人，好技擊……家以中落，后漫游四方其技益進。嗣遇覺遠上人，遂歸少林，融合舊法，創(chuàng)增百七十余手，分名之為龍、虎、豹、蛇、鶴五式.之五拳也?！北迸缮倭秩ò详柡诨⑷?，這一拳法是王守一所造。傳承譜系十分清晰，而且動作發(fā)力剛中帶柔，剛硬而不僵直，剛猛為主，重身法，是這拳法主要特點。正是由于當時南陽國富民安的政治背景，才會產(chǎn)生如此珍貴拳種，有著豐富的健身、文化價值。

2.2 近代南陽武術(shù)文化

明朝時期武術(shù)昌盛，直到清朝末期，西方火器出現(xiàn)后，正式宣布冷兵器時代結(jié)束，武術(shù)的發(fā)展受到限制。武術(shù)的延續(xù)與傳承中起到了至關(guān)重要的作用還有“鏢局”武術(shù)，但“鏢局”在民國也慘遭解體，肉搏技擊逐漸傳入民間，“磨門八卦拳”的源頭是“鏢局”武術(shù)，磨門八卦拳傳承脈絡(luò)很清晰，徐文炳傳給徐邵德，經(jīng)徐邵德發(fā)揚光大，閻老先生為徐文炳師傅。在民國，國內(nèi)各地興辦武術(shù)競技。徐文炳與張世德一同去參加武術(shù)競技，在河南省比賽中大放光彩，奪得河南省錦標，第二名為張世德，第一名為徐文炳，比賽后張世德拜徐文炳為師傅，1927年，河南國術(shù)館成立，徐文炳，劉丕顯因為技術(shù)突出，任國術(shù)館副館長及教練。這一時期由于西方體育文化沖擊，武術(shù)這一古老的武藝也走上了賽場比賽這一道路，正是由于當時武術(shù)家與時俱進，這一武藝才得以延續(xù)。

2.3 現(xiàn)代南陽武術(shù)文化出現(xiàn)現(xiàn)代化特征

2.3.1 現(xiàn)代和傳統(tǒng)相融合

1952年，射箭、馬術(shù)、摔跤成為了獨立的體育運動項目，“國術(shù)”的概念也被武術(shù)所替代。在新時代下，南陽本土武術(shù)被發(fā)掘的過程中，出現(xiàn)了多個武術(shù)大師，張建和便是其中一位。他是西峽縣人，從小便喜歡武術(shù)的他，高中畢業(yè)后當兵，進入武警四川總隊，成為了一名武警戰(zhàn)士。每天在部隊里堅持擒拿格斗，由于熱愛加之不斷練習。他在次年支隊比賽中穩(wěn)扎穩(wěn)打，拿到了支隊比武冠軍。曾經(jīng)的稚嫩小伙在這三年中，不斷學習，鍛煉，進步。當兵結(jié)束回家后，分配到南陽理工學院保衛(wèi)處工作，從這時起，因為心中還有對武術(shù)的熱愛，在空閑時間潛心研究練習傳統(tǒng)武術(shù)，深入了解的拳種有形意拳、八卦拳、少林詠春。機緣巧合下經(jīng)南陽陳氏太極拳研究會會長王太安先生點撥，而后每天練習，自此對太極著迷，他也有了對太極獨特的理解，他認為太極拳不應(yīng)該只停留在公園里，太極拳是門攻擊性很強的武術(shù)，同時又講究柔和緩慢，強者防身，柔者鍛性，是一門極具藝術(shù)的傳統(tǒng)武術(shù)，2004年參加中國陳家溝太極功夫精英賽并勇奪一等獎，2007年獲得中國陳氏太極拳掌門陳正雷大師親自頒發(fā)的《優(yōu)秀教練員》證書。如若不是在部隊執(zhí)著鍛煉，練習格斗，這種武術(shù)更堅定了他對武術(shù)運動著迷的內(nèi)心，他可能在復(fù)原工作后就不會對武術(shù)產(chǎn)生如此大的著迷。

2.3.2 武術(shù)協(xié)會，武術(shù)特色學校遍布各地

南陽師院太極拳協(xié)會是由南陽師范學院武術(shù)教研室主任黃豪博士于2000年成立，由南陽市大成拳研究會會長馮洪燦老師擔任名譽會長，黃豪老師親自教授太極拳和其他傳統(tǒng)武術(shù)，極大的豐富了協(xié)會的教習內(nèi)容。且協(xié)會積極參加并主辦了各種促進武術(shù)交流的活動，豐富了廣大會員的日常生活，使成員在協(xié)會中得到鍛煉與成長，更是促進傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，凝聚了中華傳統(tǒng)武術(shù)之魂。南陽師范學院的學生正是由于在這個協(xié)會才能接觸到正宗的太極拳，才有機會能接觸到正統(tǒng)武術(shù)，他們在協(xié)會中身心得到鍛煉與提高。高校還一直都是文化的傳播地，學生們習練武術(shù)，還可以鍛煉他們的意志品質(zhì)，更有利于武術(shù)文化的傳播。在2010年11月24日，河南省南陽市宛城區(qū)光武大橋華宇度假村成立了南陽市武術(shù)協(xié)會。

南陽有5所武術(shù)特色學校，這些武術(shù)學校的成長，為南陽市地域武術(shù)文化傳播，保護南陽武術(shù)拳種，而且還為國家，為社會提供武術(shù)后備人才，這些學校辦的真可謂有模有樣。武術(shù)協(xié)會、太極拳協(xié)會以及特色學校積極推廣中國武術(shù)，傳播中國武術(shù)文化，無論是在競技武術(shù)還是在傳統(tǒng)武術(shù)方面，都做得有聲有色。

2.3.3 散打競技興起

南陽優(yōu)秀散打人物數(shù)不勝數(shù)。作為中國武術(shù)的一個重要組成部分，武術(shù)散打通過身體對抗的形式，中國武術(shù)的技擊技術(shù)與思想、技擊道德與精神表現(xiàn)得淋漓盡致，傳統(tǒng)武術(shù)技擊和理論的精華都被繼承。高校是文化傳播的集散地，因為校園里有大批學生，學生來自不同的地方，學生們學習文化，學習知識后，可以傳播到其他地域。南陽地域內(nèi)的南陽師范學院，南陽醫(yī)學高等?？茖W院都開設(shè)有武術(shù)散打運動項目，南陽師范學院因為下面有體育學院，體育學院分支武術(shù)專業(yè)，這個專業(yè)的學生會接觸到散打技術(shù)，專業(yè)的散打教師以及嫻熟的運動技術(shù)，加上學生良好的身體素質(zhì)，為學生學習提供了良好的學習條件。南陽醫(yī)學高等專科學科學校有學生自發(fā)組織的散打社團，學生們可以通過社團學習散打技術(shù)，了解散打知識。因為學生們知道這一項目可以增強他們的體質(zhì)，而且還可以起到防身的用途，所以他們更愿意去練習。通過學生如火如荼的參與散打運動，以及不斷有專業(yè)的優(yōu)秀運動員從這塊土地誕生，這些現(xiàn)象無不證明南陽地域的武術(shù)散打運動得到了發(fā)展。

3 南陽武術(shù)文化特征

3.1 融合性

3.1.1 與外來武術(shù)文化融合

南陽地區(qū)位于中原，處于南北通衢。在古代，一直是兵家必爭之地。商客往來之地，由于特殊的地理位置，外來武術(shù)文化得以在這片土地生根發(fā)芽。比如黑虎拳是創(chuàng)始人好技擊，之后家道中落，游歷四方，自己的功夫不斷增加，最后加入少林，將自己武功編成拳法，形成了黑虎拳，最后傳入南陽地區(qū)，一直延續(xù)至今。又如磨門八卦掌，當時由于時代原因，在西方炮火的沖擊下，冷兵器時代結(jié)束，鏢局沒落，昔日的技擊術(shù)流入民間，掌門人習得其功夫，又因機緣巧合，救下了另一武林高手的母親，其母讓將武術(shù)傳給掌門人，他將兩種武術(shù)融合，就形成了磨門八卦掌。

3.1.2 現(xiàn)代與傳統(tǒng)武術(shù)文化相交融

在古代，武術(shù)一直都是技擊殺敵術(shù)，在近代由于西方體育文化沖擊下對武術(shù)產(chǎn)生了莫大的影響，武術(shù)也演變成了武術(shù)套路與武術(shù)散打。一種為技巧性難美性項目，一種變成身體對抗類項目。只為武術(shù)文化在之后的道路上更好更快的發(fā)展。又比如西峽人張建和因為對武術(shù)從小喜愛，在高中進入部隊后，每天堅持擒拿格斗。挑戰(zhàn)身體極限作為他的一大樂趣。次年他拿到了支隊比武冠軍。稚嫩小伙三年里成為了鋼鐵硬漢。從部隊回家后工作后又學習太極拳，形意拳，若不是在年少時喜歡武術(shù)，在部隊磨練，他又如何會對太極拳產(chǎn)生這么大的興趣。

3.2 地域性

南陽地域的軍事活動、民俗文化、生產(chǎn)生活文化與武術(shù)文化的產(chǎn)生和發(fā)展和南陽地區(qū)地理位置和環(huán)境條件有著藕斷絲連的關(guān)系，磨門八卦掌正是由于該地區(qū)醫(yī)療發(fā)達，地理位置獨特，經(jīng)濟發(fā)達，地區(qū)外的人來看病 ，因為掌門人心地善良，機緣巧合下得到兩種拳法真?zhèn)鳎浯卧趦煞N拳特點中創(chuàng)出了這一獨特拳種，水氏心意六合拳也是因為鄧縣地區(qū)水路發(fā)達，交通便利，經(jīng)濟發(fā)達，商業(yè)貿(mào)易繁榮，人們與外界交流方便，這一拳法才會被水氏習得。磨門八卦拳和水氏心意六合拳等優(yōu)秀使得南陽武術(shù)文化有了獨特的地域性特點。從歷史地理角度來看，秦、西漢對南陽一系列治理，使豪強地主與宗親力量在南陽壯大，最終南陽豪杰佐劉秀建立東漢，東漢前期南陽達到發(fā)展頂峰，但因地處內(nèi)陸臨近全國政治中心，軍事地位降低，中期之后便開始衰落，東漢以后以至近代，南陽大部分時期處于王朝統(tǒng)治內(nèi)陸位置，政治地位不重要加劇經(jīng)濟衰敗趨勢。正是由于南陽獨特的地域性，在漢代軍事活動頻繁，所以武術(shù)文化的技擊性在漢畫像中表現(xiàn)出來。又因為東漢以后，南陽這里的地理位置使這里遠離當時的全國政治中心，武術(shù)文化又表現(xiàn)出民俗性。

南陽武術(shù)文化由于特殊的地理環(huán)境，在不同的歷史時期受到軍事戰(zhàn)爭以及西方體育文化的影響，在其不斷發(fā)展變化中，表現(xiàn)出了技擊化，民俗化，體育化和現(xiàn)代化等特點，交融性和地域性成為南陽武術(shù)文化最為明顯的地域特征。

（作者單位：浙江師范大學）