榆林窟與東千佛洞中的胡琴樂(lè)器研究

摘要：榆林窟與東千佛洞中的胡琴樂(lè)器屬拉弦樂(lè)器，歷史悠久、造型獨(dú)特、音色豐富，它是中國(guó)古代樂(lè)器史的組成部分，是中華各民族間以及西域各民族間交流融合的象征，既是敦煌學(xué)研究的組成部分，也是音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的重要內(nèi)容。榆林窟與東千佛洞中的胡琴樂(lè)器圖像共有五幅，其中榆林窟西夏石窟第3窟、第10窟中各有兩件胡琴樂(lè)器圖像，東千佛洞第7窟東壁藥師經(jīng)變樂(lè)隊(duì)中也有1件。

關(guān)鍵詞：胡琴樂(lè)器" 拉弦樂(lè)器" 花瓣胡琴" 曲卷胡琴" 西夏雷琴

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）06-0021－04

瓜州榆林石窟和東千佛洞壁畫(huà)同屬于敦煌壁畫(huà)藝術(shù)體系，由于敦煌莫高窟壁畫(huà)上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)胡琴樂(lè)器，所以敦煌石窟壁畫(huà)中的胡琴樂(lè)器圖像研究主要圍繞榆林石窟和東千佛洞壁畫(huà)上的胡琴樂(lè)器圖像。目前對(duì)敦煌壁畫(huà)中的樂(lè)器研究成果非常多，主要涉及彈撥樂(lè)器、打擊樂(lè)器和吹奏樂(lè)器，如各類琵琶、鼓、橫吹等，但是對(duì)拉弦樂(lè)器的研究成果卻非常少，至今沒(méi)有見(jiàn)到獨(dú)立的研究專著，也沒(méi)有相應(yīng)的碩博論文，更多的是將拉弦樂(lè)器作為敦煌壁畫(huà)中的整體樂(lè)器進(jìn)行研究。敦煌石窟壁畫(huà)中出現(xiàn)的胡琴樂(lè)器圖像資料共五幅，均出現(xiàn)于中國(guó)古代西夏王朝時(shí)期建造并繪制的榆林石窟和東千佛洞洞窟中。

一、榆林石窟與東千佛洞概述

榆林窟又名萬(wàn)佛峽，今瓜州境內(nèi)，始建于北魏，共有洞窟42窟，壁畫(huà)5000多平方米。“但與莫高窟相比，榆林窟又有自身的藝術(shù)特點(diǎn)。榆林窟補(bǔ)充了莫高窟的不足，其在藝術(shù)特色方面呈現(xiàn)出中西文化和多民族文化交融的特點(diǎn)，其壁畫(huà)、歷史成為敦煌石窟藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分，在佛教石窟壁畫(huà)藝術(shù)中具有重要地位?！痹诠现萦芰挚?2個(gè)洞窟中，有音樂(lè)圖像的石窟16個(gè)，除繪制有精美的音樂(lè)演奏場(chǎng)景、樂(lè)隊(duì)規(guī)模、樂(lè)人形態(tài)外，還有眾多樂(lè)器圖像。

東千佛洞也位于今瓜州境內(nèi)，共有洞窟23窟，也同屬于敦煌石窟群之一，建造于中國(guó)西夏王朝（1038—1227）和西夏王朝以后。東西兩崖。東千佛洞現(xiàn)存洞窟23個(gè)，西崖有洞窟14個(gè)，東崖有洞窟9個(gè)，“其中有音樂(lè)洞窟3個(gè)，即2、5、7窟，均為西夏石窟。音樂(lè)風(fēng)格異常獨(dú)特。既有天樂(lè)，又有俗樂(lè)。樂(lè)器有方響、拍板、腰鼓、答臘鼓、花盆鼓、鐘、笙、橫笛、箏、琵琶、胡琴等十余種。打擊、吹奏、彈撥、拉弦等四大類型樂(lè)器齊全，實(shí)屬少見(jiàn)?！睎|千佛洞中有胡琴樂(lè)器1件，繪制在第7窟，位于東千佛洞西崖中部，是西夏藝術(shù)的代表性洞窟，窟內(nèi)壁畫(huà)內(nèi)容豐富，繪制精美，堪稱西夏藝術(shù)精品。

整體來(lái)看，東千佛洞第7窟中的胡琴描繪比較細(xì)致，樂(lè)伎平坐于地毯上，將胡琴置于左腿之上，左手持琴按弦，右手持弓拉奏。琴筒為圓形，琴桿上細(xì)下粗，琴桿下端有兩個(gè)鳳形散音孔，說(shuō)明琴桿的下端是中空的，猶如柳葉形的小琵琶，起著擴(kuò)大音響的效果，琴桿與榆林窟第3窟中的奚琴形制非常相似。奚琴曲頸，琴桿上端同一方向設(shè)有兩個(gè)錐形弦軸，琴頸處有山口，系兩根弦，中間無(wú)千斤，琴弦緊靠琴桿，與馬頭琴有相似之處。弓子無(wú)彎度，所以不能判定為馬尾弓，與榆林窟第10窟飛天伎樂(lè)所持琴弓基本相似，因此可以判斷這個(gè)時(shí)期的胡琴依然用竹軋之，這與陳旸《樂(lè)書(shū)》所記奚琴為竹軋之相符。

榆林石窟與東千佛洞都位于中國(guó)甘肅省西北部的瓜州，其胡琴樂(lè)器雖然數(shù)量有限，只有五幅，但是年代久遠(yuǎn)，顯示出強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，研究胡琴樂(lè)器，對(duì)當(dāng)今古代音樂(lè)史、樂(lè)器史、敦煌學(xué)的研究具有深遠(yuǎn)歷史影響和時(shí)代價(jià)值。首先，胡琴樂(lè)器在中國(guó)古代史料中記載有限，其圖像更少，榆林窟與東千佛洞中的胡琴圖像對(duì)研究胡琴的形制意義深遠(yuǎn)，為古代拉擊樂(lè)器的完整性、系統(tǒng)性研究增添了形象性的資料；其次，為胡琴樂(lè)器在當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)課程中的應(yīng)用提供了實(shí)物史料和理論依據(jù)，古代胡琴樂(lè)器已經(jīng)失傳，現(xiàn)代胡琴已經(jīng)完全由具體胡琴類樂(lè)器名稱所取代，通過(guò)對(duì)壁畫(huà)中的胡琴樂(lè)器仿制研究，能夠使學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)古代音樂(lè)實(shí)物；最后，通過(guò)對(duì)古代胡琴樂(lè)器的研究和仿制，能夠有效促進(jìn)當(dāng)代音樂(lè)文化的發(fā)展，為現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展提供借鑒和推動(dòng)作用。胡琴樂(lè)器的研究不能僅僅局限于理論層面，將壁畫(huà)中的樂(lè)器圖像進(jìn)行仿制，并將其運(yùn)用于教學(xué)、演奏、展覽等，更有利于促進(jìn)和加快中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)和敦煌學(xué)的研究。

二、榆林窟與東千佛洞中的胡琴樂(lè)器

榆林窟與東千佛洞中的胡琴樂(lè)器圖像共有五幅，榆林窟的第3窟和第10窟各兩件，東千佛洞第7窟中有一件。

（一）榆林第3窟胡琴樂(lè)器圖

榆林第3窟屬于榆林窟中的精品特窟，洞窟壁畫(huà)內(nèi)容非常豐富精美?！皬慕ㄖ问?、洞窟內(nèi)容、壁畫(huà)題材布局到畫(huà)風(fēng)，都具有藏傳密教藝術(shù)的特色和西夏民族特色，同時(shí)，又顯示出唐、宋漢族文化藝術(shù)傳統(tǒng)的巨大影響。”胡琴圖位于該窟東壁南側(cè)的千手觀音圖中，兩件琴頭均呈彎曲狀。圖中表現(xiàn)形式極為獨(dú)特，左右布局對(duì)稱，兩側(cè)壁畫(huà)內(nèi)容基本相同，共繪制了83個(gè)包羅萬(wàn)象的社會(huì)生活畫(huà)面，32件各類樂(lè)器，均以不鼓自鳴方式出現(xiàn)，“所謂的不鼓自鳴樂(lè)就是樂(lè)器無(wú)人演奏而自發(fā)其聲，這是描繪佛教極樂(lè)世界中盡善盡美、余音繚繞的美好象征?！蓖瑫r(shí)又將樂(lè)器代表的音樂(lè)作為世俗社會(huì)表現(xiàn)。

（二）榆林第10窟胡琴樂(lè)器圖

榆林第10窟中有2件胡琴圖像，從繪畫(huà)風(fēng)格上分析為西夏晚期的作品，但時(shí)間上稍早于第3窟。2件胡琴所在的位置成對(duì)稱狀，琴頭呈卷曲狀，“其中1件位于東壁上端的不鼓自鳴樂(lè)中，這幅圖中有鈸、琵琶、龍首笛、貝、鼗鼓、鉦、銅角、銅鼓、排簫、細(xì)腰鼓等不鼓自鳴樂(lè)器20件，每件樂(lè)器上都系有飄帶，無(wú)人演奏，飄然空中?！?/p>

榆林窟第10窟西壁上端也有1件胡琴樂(lè)器，有1個(gè)飛天樂(lè)伎演奏，與東壁上不鼓自鳴中的胡琴形制基本相似，但描繪得更為細(xì)致，“這件胡琴與上述榆林窟三件胡琴相比，它已能讓觀者看到演奏者的身態(tài)，其左側(cè)是一身飛天演奏簫，右側(cè)是一身飛天彈奏古箏，全壁九身飛天均持奏樂(lè)器，排列形式為長(zhǎng)帶狀，可以看出由打、吹、彈、拉等組成的樂(lè)器演奏著非凡的樂(lè)曲?！?/p>

（三）東千佛洞中的胡琴樂(lè)器

東千佛洞只有1件胡琴樂(lè)器，呈花瓣?duì)?，分為有人持奏和無(wú)人持奏，繪制在第7窟，位于峽谷東岸，是東千佛洞中比較大的洞窟。第7窟由當(dāng)?shù)睾篱T(mén)貴族或官方建造，且壁畫(huà)內(nèi)容十分豐富，畫(huà)面非常精美，從壁畫(huà)的內(nèi)容以及繪畫(huà)風(fēng)格來(lái)看，第7窟為西夏晚期作品?！昂龠\(yùn)用于第7窟東壁藥師經(jīng)變樂(lè)隊(duì)中，該組樂(lè)隊(duì)似由10人組成（壁畫(huà)模糊，難以辨清），排列成雙層變體八字形，中間一身舞伎。胡琴排列在右側(cè)。與其排列在一起的樂(lè)器有笙、琵琶、腰鼓、拍板等?！焙傺葑嗾咦谟覀?cè)樂(lè)隊(duì)最前面的顯著位置，盡管圖像有些模糊，但演奏胡琴的樂(lè)伎及胡琴的基本輪廓依稀可以看清楚，這是目前看到的最早將胡琴用于大型樂(lè)隊(duì)中的畫(huà)面。

五幅胡琴樂(lè)器圖像是目前中國(guó)見(jiàn)到的古代胡琴樂(lè)器最早的圖像資料，榆林窟與東千佛洞胡琴樂(lè)器圖像非常珍貴，歷史悠久，延續(xù)千年，記錄和展示了中國(guó)古代樂(lè)器的演變與發(fā)展。樂(lè)器繪制精美，既充分反映了胡琴樂(lè)器當(dāng)時(shí)的發(fā)展面貌，也體現(xiàn)出古代繪畫(huà)藝術(shù)的高超。敦煌石窟壁畫(huà)中的胡琴圖像資料形制各有不同，大小、結(jié)構(gòu)、琴弓等反映了當(dāng)時(shí)胡琴發(fā)展的基本狀況，為大家提供了極為珍貴的圖像資料。

三、胡琴樂(lè)器的形制和文化背景

關(guān)于胡琴的稱謂，古代不同時(shí)期有不同稱呼，有奚琴、胡琴、二胡、稽琴等，胡琴稱謂之多也造成了對(duì)其起源追溯過(guò)難，然而隨著對(duì)胡琴藝術(shù)研究的深入和對(duì)胡琴史料的整理、分析與辨?zhèn)?，胡琴藝術(shù)的發(fā)展史已經(jīng)變得逐漸清晰。

（一）胡琴樂(lè)器的形制

中國(guó)古代樂(lè)器史料中有很多胡琴樂(lè)器的文獻(xiàn)記載和圖像資料，敦煌石窟中的榆林石窟和東千佛洞中出現(xiàn)的五幅胡琴樂(lè)器圖像是對(duì)中國(guó)古代胡琴樂(lè)器圖像與史料的互補(bǔ)，也是研究胡琴樂(lè)器發(fā)展的最直接的史料文獻(xiàn)，能夠有效促進(jìn)中國(guó)胡琴樂(lè)器的研究。

胡琴作為我國(guó)具有深遠(yuǎn)文化背景的民族拉弦樂(lè)器，在中國(guó)樂(lè)器史上的記載相對(duì)于打擊樂(lè)器、彈弦樂(lè)器、吹奏樂(lè)器較晚，胡琴是中國(guó)古代音樂(lè)史上最早的、僅有的拉弦樂(lè)器，也是我國(guó)弦樂(lè)器中出現(xiàn)較遲的一個(gè)種類。針對(duì)大量胡琴史料和樂(lè)器圖像分析，胡琴樂(lè)器具有鮮明的形制特征，如較長(zhǎng)的木制琴桿，琴桿下端穿插于圓形、六角形或者八角形琴筒里，琴筒為了更好地體現(xiàn)共鳴效果，將蒙以蛇皮、蟒皮、薄木板等。琴桿的上端設(shè)有兩個(gè)木軫，以此架設(shè)琴弦，胡琴發(fā)展初期是琴弦和馬尾，此后逐漸發(fā)展為絲弦?；緲?gòu)造：琴筒、琴皮、琴桿、琴軸、琴弦、琴弓、千斤、琴碼、琴托、制音墊。近代胡琴已成為擦弦樂(lè)器的統(tǒng)稱，其共同的形制為：琴桿上部設(shè)有木軫，二弦、用馬尾弓拉奏，下部有琴筒，筒的一頭蒙上蛇皮、蟒皮、薄木板等做成共鳴膜，膜上設(shè)置琴碼，琴弦架在琴碼上。琴桿、琴軸、琴筒均為木制，琴筒有圓形、六角形、八角形等。如今隨著樂(lè)器形制的固定、明確，胡琴作為統(tǒng)稱已逐漸廢棄，而被各種專稱代替。

（二）胡琴樂(lè)器的文化背景

我國(guó)古代少數(shù)民族文化對(duì)胡琴文化的形產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，胡琴文化是漢族文化與西域少數(shù)民族胡人文化相互交匯與融合下孕育而成。胡琴樂(lè)器名稱最早起源于中國(guó)西漢時(shí)期（公元前202—公元8），流傳于中國(guó)古代北方和西方少數(shù)民族地區(qū)。目前所知該名稱最早見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的唐朝段安節(jié)所撰的《樂(lè)府雜錄》：“文宗朝有內(nèi)人鄭中丞善胡琴”。唐代文學(xué)作品中也開(kāi)始大量出現(xiàn)胡琴樂(lè)器：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”。此時(shí)的胡琴也叫“奚琴”，到了宋朝，奚琴又叫稽琴，已經(jīng)在中原地區(qū)廣泛使用。我國(guó)古代泛稱北方邊地與西域的民族為胡，后也泛指一切外國(guó)為胡。胡人是我國(guó)古代對(duì)北方邊地和西域各民族的稱呼?！扒佟狈褐钢袊?guó)古代絲弦類樂(lè)器。據(jù)此推斷，我國(guó)古代胡琴為絲弦類樂(lè)器，而且主要就是指中國(guó)周邊少數(shù)民族胡人部落。發(fā)展至元代，胡琴已經(jīng)成為元王朝宮室用于燕樂(lè)的主要絲弦樂(lè)器，同時(shí)還在民間廣泛流傳，促進(jìn)了胡琴形態(tài)和文化藝術(shù)的發(fā)展，明清時(shí)期的胡琴除了用于宮廷燕樂(lè)外，還用于民間說(shuō)唱藝術(shù)伴奏，同時(shí)胡琴開(kāi)始逐漸衍生出眾多胡琴類家族樂(lè)器，如板胡、京胡、二胡、墜胡等。因此，“胡琴文化的形成，是胡、漢雙方相互影響、相互作用、相互滲透的結(jié)果，其根源可追溯至漢代；三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期，胡、漢雙方實(shí)現(xiàn)廣泛而深刻的交匯與融合，是胡琴文化形成過(guò)程中的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)；唐代文學(xué)作品和紀(jì)實(shí)性文獻(xiàn)中關(guān)于胡琴的記載，可視為胡琴文化初步形成的標(biāo)志?！?/p>

中國(guó)古代胡琴樂(lè)器屬于拉弦樂(lè)器，種類繁多，形成了龐大的胡琴類家族，如板胡、京胡、二胡、革胡等，其音色纏綿、柔和，富有歌唱性，其演奏技法豐富多樣，尤其是弓法和指法經(jīng)過(guò)1000多年的演變和改進(jìn)，已經(jīng)成為獨(dú)具中國(guó)特色的弓弦演奏技巧，形成了豐富、悠長(zhǎng)、細(xì)膩，同時(shí)又極具擬聲性的藝術(shù)表現(xiàn)力。胡琴樂(lè)器出現(xiàn)于唐代，稱呼經(jīng)過(guò)多次的變化，五代、遼、宋、西夏、金、元、明朝等均有相關(guān)的、大量的史料記載，在沒(méi)有留存胡琴樂(lè)器實(shí)物的情況下，史料的記載尤為重要，一定程度上彌補(bǔ)了胡琴樂(lè)器研究與演奏上的空白，當(dāng)今胡琴樂(lè)器的研究需要以史料為依據(jù)。

四、胡琴樂(lè)器的仿制與演奏

榆林窟與東千佛洞中的胡琴樂(lè)器形成是中華傳統(tǒng)文化與西域文化，以及周邊少數(shù)民族音樂(lè)文化融合的結(jié)果，從壁畫(huà)彩繪圖像分析，形態(tài)各異、彩繪精美，“反映了中國(guó)古代拉弦樂(lè)器的盛況，為中國(guó)古代音樂(lè)史、樂(lè)器史研究提供了詳實(shí)而生動(dòng)的圖像史料。它以無(wú)窮的魅力與吹奏樂(lè)器、彈撥樂(lè)器和打擊樂(lè)器共同出現(xiàn)在洞窟壁畫(huà)上，構(gòu)成了敦煌壁畫(huà)樂(lè)器的整體風(fēng)格，從一個(gè)側(cè)面反映出我國(guó)傳統(tǒng)拉弦樂(lè)器的繁榮與輝煌?！?/p>

（一）胡琴樂(lè)器的仿制

從目前的研究成果看，榆林窟與東千佛洞中的樂(lè)器仿制起始于20世紀(jì)90年代，由甘肅省敦煌研究院發(fā)起，聯(lián)合北京樂(lè)器廠共同仿制，首先，樂(lè)器的仿制原則是以樂(lè)器圖像為依據(jù)，保持樂(lè)器的基本原貌；其次，仿制不代表外形的仿制，還要注意樂(lè)器的性能，保證樂(lè)器能夠進(jìn)行演奏實(shí)踐；再次，在樂(lè)器制作材料的選擇上，將仿制樂(lè)器與當(dāng)今同類樂(lè)器材料相比較，如木材、絲弦、金屬等完全符合制作樂(lè)器的材料。最后，樂(lè)器的仿制要達(dá)到可以實(shí)踐演奏的效果，就必須研究樂(lè)器的律制問(wèn)題，由于古代樂(lè)器的律制存有爭(zhēng)論，在律制的使用上主要采用十二平均律。從最終仿制的樂(lè)器來(lái)看，其中也有一些是無(wú)法演奏的裝飾性樂(lè)器，如一弦琴。敦煌研究院“根據(jù)多年對(duì)民族樂(lè)器的使用、研究和樂(lè)器改革諸方面經(jīng)驗(yàn)掌握的資料，提出具體的方案，再與工人反復(fù)研究定奪，制造樣片，反復(fù)切磋結(jié)構(gòu)、尺寸、樂(lè)器細(xì)部的結(jié)構(gòu)、造型和具體做法以及選擇什么材料?！倍鼗脱芯吭航?jīng)過(guò)反復(fù)篩選，精心制作，成功仿制出34種54件敦煌壁畫(huà)樂(lè)器，彈弦類樂(lè)器數(shù)量最多，以此為吹奏、打擊以及拉弦類樂(lè)器，由于拉弦樂(lè)器的種類和數(shù)量在敦煌壁畫(huà)中是最少的，所以拉弦樂(lè)器也是這批仿制樂(lè)器中種類和數(shù)量最少的，只有2種5件，仿制了一種高音胡琴、一種中音胡琴。

在敦煌研究院仿制成果的基礎(chǔ)上，蘭州城市學(xué)院出于學(xué)校音樂(lè)博物館的建設(shè)需要，和敦煌研究院相關(guān)樂(lè)器仿制單位聯(lián)系，采購(gòu)和仿制了48件敦煌仿制樂(lè)器，同樣包含打擊、吹奏、彈撥、拉弦樂(lè)器四大類。胡琴樂(lè)器共仿制三件，分別是花瓣胡琴、曲卷胡琴和西夏雷琴。需要說(shuō)明的是，蘭州城市學(xué)院選擇敦煌壁畫(huà)中的仿制樂(lè)器主要目的是學(xué)校音樂(lè)教學(xué)需要，反映出甘肅鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的敦煌特色，以此擴(kuò)大了敦煌文化對(duì)高校學(xué)生的認(rèn)知，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，增強(qiáng)學(xué)校對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)文化精髓的理解和興趣；同時(shí)通過(guò)對(duì)一批敦煌壁畫(huà)樂(lè)器的仿制，促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，豐富學(xué)校民族樂(lè)隊(duì)的發(fā)展，為高校音樂(lè)教學(xué)服務(wù)。

（二）胡琴仿制樂(lè)器的演奏

榆林窟與東千佛洞中的胡琴樂(lè)器仿制成功為其演奏實(shí)踐提供了樂(lè)器實(shí)物，目前仿制出來(lái)的胡琴樂(lè)器已經(jīng)廣泛應(yīng)用于多種演出場(chǎng)合，同時(shí)也廣泛應(yīng)用于高校音樂(lè)演奏實(shí)踐活動(dòng)。

從演奏實(shí)踐來(lái)看，胡琴樂(lè)器演奏主要是演出與排練，對(duì)胡琴樂(lè)器的音準(zhǔn)、節(jié)奏、氣息、音色等演奏技術(shù)的把握，以及實(shí)踐活動(dòng)中的胡琴重奏團(tuán)隊(duì)合作問(wèn)題是考察的重點(diǎn)，尤其是合作中的技術(shù)平衡性問(wèn)題尤為重要；針對(duì)音樂(lè)會(huì)而言，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的胡琴樂(lè)器演奏實(shí)踐活動(dòng)之后，可以嘗試將胡琴樂(lè)器參加各類音樂(lè)會(huì)演出活動(dòng)，音樂(lè)會(huì)形式多樣，可以是胡琴樂(lè)器獨(dú)奏、合奏、重奏，也可以是大型的民族器樂(lè)交響音樂(lè)會(huì)，當(dāng)然國(guó)內(nèi)目前除了創(chuàng)作民族音樂(lè)體裁的胡琴作品外，已經(jīng)有不少作曲家嘗試將敦煌壁畫(huà)中的樂(lè)器創(chuàng)作成具備敦煌元素的樂(lè)曲，組織敦煌壁畫(huà)中的樂(lè)器專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。

榆林窟與東千佛洞中的胡琴樂(lè)器是一種具有特殊音色和演奏方法的弓弦樂(lè)器，胡琴指法是演奏基本功，指法決定著音準(zhǔn)和演奏水平，它要求演奏者具有極佳的左右手協(xié)調(diào)能力，左右演奏技法豐富，通過(guò)滑音、顫音、揉弦以及運(yùn)指等，配合右手的走弓，對(duì)胡琴的音色進(jìn)行有效控制，能夠演繹出身臨其境之感，右手運(yùn)弓的強(qiáng)弱、快慢也是胡琴演奏基本功的重點(diǎn)之一。胡琴最難掌握的技巧就是音準(zhǔn)，它決定了演奏者的演奏水平和聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)效果，要想培養(yǎng)好的音準(zhǔn)把握能力，必須先培養(yǎng)良好的聽(tīng)覺(jué)能力。沒(méi)有準(zhǔn)確的音準(zhǔn)，胡琴演奏的基本技能就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這需要演奏者的長(zhǎng)期訓(xùn)練，對(duì)弦的音位、按力、運(yùn)弓等準(zhǔn)確把握，諸多演奏技法的配合，才能達(dá)到演奏技巧的慢慢提升。“在對(duì)弓進(jìn)行操作時(shí)，應(yīng)通過(guò)上臂的運(yùn)動(dòng)牽引小臂，以及手指和手腕的行動(dòng)，并以肩關(guān)節(jié)為最初發(fā)力點(diǎn)，保證肢體動(dòng)作的平穩(wěn)與協(xié)調(diào)性，使弦和弓進(jìn)行有效接觸，最終使弦充分振動(dòng)，產(chǎn)生良好的聲音效果?！?/p>

同時(shí)隨著中國(guó)對(duì)胡琴樂(lè)器研究的不斷深入，對(duì)榆林窟與東千佛洞中的胡琴樂(lè)器進(jìn)行了仿制，仿制出來(lái)的樂(lè)器又是研究胡琴樂(lè)器的重要實(shí)物文獻(xiàn)，將其充分運(yùn)用于中國(guó)當(dāng)代樂(lè)器的演奏與教學(xué)中，尤其是將胡琴樂(lè)器運(yùn)用于中國(guó)當(dāng)?shù)匾魳?lè)史課，已經(jīng)對(duì)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？傊?，加強(qiáng)對(duì)胡琴樂(lè)器文獻(xiàn)資料的收集、整理、分析與研究，能夠推動(dòng)胡琴樂(lè)器的演奏實(shí)踐與理論研究。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代樂(lè)器史料中有很多胡琴樂(lè)器的文獻(xiàn)記載和圖像資料，敦煌石窟中的榆林石窟和東千佛洞中出現(xiàn)的五幅胡琴樂(lè)器圖像是對(duì)中國(guó)古代胡琴樂(lè)器圖像與史料的互補(bǔ)，也是研究胡琴樂(lè)器發(fā)展的最直接史料文獻(xiàn)，能夠有效促進(jìn)中國(guó)胡琴樂(lè)器的研究。同時(shí)隨著中國(guó)對(duì)胡琴樂(lè)器研究的不斷深入，對(duì)榆林窟與東千佛洞中的胡琴樂(lè)器進(jìn)行了大量仿制，仿制出來(lái)的樂(lè)器又是研究胡琴樂(lè)器重要的實(shí)物文獻(xiàn)，將豐富中國(guó)現(xiàn)代民族樂(lè)器的演奏形式，尤其是將胡琴樂(lè)器運(yùn)用于中國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)中，對(duì)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？傊?，加強(qiáng)對(duì)胡琴樂(lè)器文獻(xiàn)資料的收集、整理、分析與研究，能夠推動(dòng)胡琴樂(lè)器的演奏實(shí)踐與理論研究。

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