民族打擊樂(lè)理論研究取向與發(fā)展趨勢(shì)解析

摘要：本文首先討論了民族打擊樂(lè)的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，隨后采用學(xué)科建設(shè)與理念創(chuàng)新等方式，對(duì)當(dāng)前民族打擊樂(lè)的理論研究體系進(jìn)行分析，提出在當(dāng)前多元化文化融合的背景下，民族打擊樂(lè)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，嘗試探索其發(fā)展路徑。民族打擊樂(lè)發(fā)展不應(yīng)脫離民族土壤，應(yīng)當(dāng)在加大其傳承與弘揚(yáng)力度的基礎(chǔ)上，制定更貼合當(dāng)今時(shí)代的宣傳推廣方案，使其煥發(fā)全新生機(jī)，并能夠持續(xù)健康地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族打擊樂(lè)" "民族文化" "研究取向" "發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）06-0053－04

民族打擊樂(lè)是一類古老但較為常見(jiàn)的音樂(lè)演奏形式，且根據(jù)歷史文化的變遷，所呈現(xiàn)的形式變化也具有多樣性。根據(jù)相關(guān)資料分析能夠發(fā)現(xiàn)，打擊樂(lè)這一概念誕生于石塊以及勞動(dòng)工具等碰撞或制作過(guò)程中而發(fā)出的聲音，根據(jù)其發(fā)聲形式將其命名。隨著生產(chǎn)技術(shù)的逐漸發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，民族打擊樂(lè)的類型以及相關(guān)制造業(yè)也逐漸得到發(fā)展與創(chuàng)新，這也出現(xiàn)了諸多新型打擊樂(lè)樂(lè)器與演奏形式，這使得我國(guó)民族打擊樂(lè)越來(lái)越多樣化。隨著近年來(lái)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度的提高，民族打擊樂(lè)得以傳承與發(fā)展。分析我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展情況，能夠發(fā)現(xiàn)，打擊樂(lè)作為我國(guó)最早出現(xiàn)的樂(lè)器類型之一，在我國(guó)樂(lè)器中占據(jù)較為重要的地位，同時(shí)也是如今傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須涉及的工作內(nèi)容。

一、民族打擊樂(lè)的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

（一）發(fā)展歷史

根據(jù)相關(guān)研究資料分析，民族打擊樂(lè)誕生于遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?cè)陂_(kāi)展生產(chǎn)或祭祀活動(dòng)時(shí)，會(huì)通過(guò)敲擊器具的方式使其發(fā)出清脆的響聲，以此輔助完成相關(guān)活動(dòng)。龜甲響器是迄今為止發(fā)現(xiàn)的、誕生時(shí)間最早的打擊樂(lè)器，多由巫師手持或佩戴于腰間，使其在雙手及全身舞蹈的帶動(dòng)下發(fā)出具有節(jié)奏的響聲。先秦是我國(guó)歷史上打擊樂(lè)發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期，根據(jù)《爾雅》《禮記》等書(shū)籍記載，這一時(shí)期出現(xiàn)了如石磬、莽皮鼓等新型打擊樂(lè)器，并已有較為完備的演奏流程。魏晉南北朝時(shí)期，打擊樂(lè)器與吹奏樂(lè)器盛行，使得兩者合奏形式的音樂(lè)逐漸受到人們的歡迎與追捧，加之當(dāng)時(shí)中原文化與周邊文化已呈現(xiàn)溝通與交融的狀態(tài)，使得打擊樂(lè)器在其影響下出現(xiàn)了達(dá)卜（手鼓）、齊鼓、羯鼓等具有少數(shù)民族特色的新型樂(lè)器。研究隋唐時(shí)期的相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)十?dāng)?shù)種全新的鼓類樂(lè)器，且逐漸在皇室演奏中占據(jù)重要地位，其中諸如羯鼓等獨(dú)具民族特色的打擊樂(lè)更成為當(dāng)時(shí)主流樂(lè)器，無(wú)論皇室還是民間百姓，都非常喜愛(ài)這一樂(lè)器，備受人們追捧，民間甚至還出現(xiàn)了許多善于演奏鼓樂(lè)器的樂(lè)師。宋代是民族打擊樂(lè)的又一個(gè)發(fā)展巔峰，在這一時(shí)期，除去常見(jiàn)的鼓樂(lè)器外，還出現(xiàn)鑼、镲等打擊樂(lè)器，進(jìn)而形成了具有民族特色的打擊樂(lè)體系，同時(shí)在多個(gè)地方的戲曲表演中獲得了民眾的喜愛(ài)。民族打擊樂(lè)的發(fā)展最高峰為明清時(shí)期，隨著許多新型打擊樂(lè)器的出現(xiàn)，不僅讓其演奏形式得到有效創(chuàng)新與豐富，還促使其發(fā)展進(jìn)度加快，在歌舞、戲曲以及說(shuō)唱等音樂(lè)藝術(shù)表演中占據(jù)較為重要的地位。由此可見(jiàn)，民族打擊樂(lè)自誕生以來(lái)便在持續(xù)發(fā)展，且活動(dòng)區(qū)域多以民間為主，在傳承中持續(xù)煥發(fā)生機(jī)。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

民族打擊樂(lè)在現(xiàn)當(dāng)代得到有效繼承與發(fā)展，主要?dú)w功于新中國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)的發(fā)展熱潮，在科技進(jìn)步的引領(lǐng)下，民族打擊樂(lè)的演奏技巧與樂(lè)器制作工藝等方面得到充分革新與改良，使得樂(lè)器更具多樣性、精確性與系統(tǒng)性。隨著排鼓的研發(fā)成功，將民族打擊樂(lè)推向新的巔峰。排鼓自問(wèn)世起，便得到人民群眾以及職業(yè)演奏者的喜愛(ài)，這也讓排鼓的形態(tài)得到充分發(fā)展。根據(jù)作品需要，一位排鼓演奏者需要演奏多個(gè)排鼓，在持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)民族打擊樂(lè)特色，同時(shí)，也為其他中國(guó)鼓類樂(lè)器注入了全新生機(jī)，提高了其音樂(lè)表現(xiàn)能力。

二、民族打擊樂(lè)的理論研究取向分析

音樂(lè)院校等闡述的理論體系相較于民間而言，更具有系統(tǒng)性與標(biāo)準(zhǔn)性，獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。專業(yè)院校不僅能夠引導(dǎo)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)思想潮流，還能夠通過(guò)學(xué)科建設(shè)、國(guó)際交流展示、學(xué)術(shù)研討、申報(bào)課題、民間采風(fēng)考察舞臺(tái)等方式，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程中不斷尋求理論創(chuàng)新，促使民族打擊樂(lè)的理論體系研究能夠站在最前沿。

（一）重視學(xué)科建設(shè)

20世紀(jì)60年代，我國(guó)提出相應(yīng)文化方針，以保障民族特色藝術(shù)能夠在其保駕護(hù)航下獲取更為理想的發(fā)展環(huán)境。此外，民族音樂(lè)的發(fā)展同樣需要高質(zhì)量專業(yè)人才的支撐，1961年7月，中央音樂(lè)學(xué)院組織在校學(xué)生趕赴廣東參加音樂(lè)采風(fēng)學(xué)習(xí)，以了解當(dāng)?shù)靥厣耖g文化。在采風(fēng)學(xué)習(xí)結(jié)束后，通過(guò)舉辦音樂(lè)晚會(huì)的形式，將學(xué)習(xí)成果進(jìn)行匯報(bào)。中央音樂(lè)學(xué)院率先開(kāi)設(shè)民族打擊樂(lè)演奏表演專業(yè)，之后我國(guó)其他各音樂(lè)學(xué)院也相繼開(kāi)設(shè)民族打擊樂(lè)專業(yè)。我國(guó)教育改革進(jìn)程的加快，以及相關(guān)內(nèi)容的普及，也是讓民族打擊樂(lè)飛速發(fā)展起來(lái)的重要原因，在這一背景下，國(guó)內(nèi)各大音樂(lè)學(xué)院與藝術(shù)院校招攬相關(guān)人才，對(duì)自身民族打擊樂(lè)專業(yè)進(jìn)行創(chuàng)辦與完善，并聘請(qǐng)相關(guān)專家開(kāi)展教學(xué)工作，這一現(xiàn)象表明民族打擊樂(lè)逐漸受到人們重視，并成為我國(guó)一類不可或缺的專業(yè)學(xué)科。高等音樂(lè)院校在開(kāi)展民族打擊樂(lè)專業(yè)人才培養(yǎng)時(shí)，需要設(shè)定相應(yīng)的課程并撰寫(xiě)教材，當(dāng)前專業(yè)課程設(shè)置常以專業(yè)個(gè)別課與專業(yè)合奏課為主，其中加入部分重奏課，以提高課程之間的聯(lián)系性與完整性。民族打擊樂(lè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生具有較為良好的獨(dú)奏能力與合奏協(xié)調(diào)能力，以使其在未來(lái)能夠適應(yīng)獨(dú)奏工作或樂(lè)團(tuán)協(xié)奏工作。而在設(shè)計(jì)相關(guān)科目時(shí)，不能只根據(jù)民族打擊樂(lè)進(jìn)行設(shè)計(jì)，還需要將當(dāng)前世界打擊樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)，以及國(guó)內(nèi)現(xiàn)代民族管弦樂(lè)團(tuán)的發(fā)展表演需求作為參考，才能夠促使科目安排具有科學(xué)性。教學(xué)應(yīng)當(dāng)以民族傳統(tǒng)樂(lè)器為主，并加以西方打擊樂(lè)理念作為輔助，做到中西兼學(xué)。在教學(xué)中，民族打擊樂(lè)應(yīng)該以排鼓、大鼓、板鼓，以及梆板類、镲類、鑼類，還有其他少數(shù)民族樂(lè)器為主，西洋打擊樂(lè)則多以馬林巴、小軍鼓、定音鼓，以及其他常用打擊樂(lè)器作為教學(xué)內(nèi)容。教材撰寫(xiě)應(yīng)該科學(xué)，否則將影響民族打擊樂(lè)學(xué)科的發(fā)展持續(xù)性，因此只有保證其質(zhì)量才能夠從根本上保障民族打擊樂(lè)的發(fā)展。民間樂(lè)器工作者多以收集與整理相關(guān)音樂(lè)為主，加以創(chuàng)作，為民族打擊樂(lè)教材提供相應(yīng)依據(jù)。中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)組織編撰的《華樂(lè)大典·打擊樂(lè)卷》不僅收錄了有關(guān)中國(guó)打擊樂(lè)的史論、樂(lè)種、樂(lè)人、樂(lè)器、樂(lè)事等種類繁多的文獻(xiàn)，還搜集了傳統(tǒng)的地方性樂(lè)種，以及現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)作樂(lè)曲，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。民族打擊樂(lè)的發(fā)展與研究過(guò)程中，相關(guān)音樂(lè)藝術(shù)研究團(tuán)體通過(guò)舉辦研討會(huì)或相關(guān)比賽的方式，挖掘民間以及各大高校所培養(yǎng)的優(yōu)秀人才，并在不斷交流過(guò)程中了解民族打擊樂(lè)的時(shí)代發(fā)展，促使民族打擊樂(lè)得到深化改革。

（二）分析研究理論資料

藝術(shù)實(shí)踐是證實(shí)理論內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)，理論內(nèi)容又能通過(guò)發(fā)展完善而起到指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐的效果。由于我國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)的文化習(xí)俗也存在不同，這也使得我國(guó)不同地區(qū)的打擊樂(lè)演奏效果存在差異性，例如潮州的大小鑼鼓和京劇鑼鼓便存在明顯不同，新疆手鼓也與前兩者存在明顯差異。受方言等因素影響，鑼鼓經(jīng)的念法不同，形成了較為鮮明的民族性與地方性特色?！度A樂(lè)大典·打擊樂(lè)卷》中收錄有關(guān)打擊樂(lè)的概論資料共6篇，相關(guān)歷史研究資料共12篇，樂(lè)種研究十番鑼鼓共6篇，西安鼓樂(lè)資料共4篇，潮州大鑼鼓資料共5篇，山西鑼鼓樂(lè)資料共5篇，其他地方鑼鼓樂(lè)資料共9篇，少數(shù)民族鑼鼓樂(lè)資料共13篇，戲曲鑼鼓資料共3篇，教學(xué)研究與創(chuàng)作相關(guān)研究資料共24篇，通過(guò)閱讀與分析本書(shū)中資料，可以了解近現(xiàn)代的民族打擊樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)。2001年11月上旬，中國(guó)管弦樂(lè)學(xué)會(huì)的打擊樂(lè)委員會(huì)承辦第一屆全國(guó)民族打擊樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，國(guó)內(nèi)八十多名民族打擊樂(lè)研究專家與愛(ài)好者出席本次盛會(huì)，并在交流過(guò)程中不斷充實(shí)自身理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。在本次研討會(huì)中，嘉賓各抒己見(jiàn)，在理論交流過(guò)程中還進(jìn)行民族打擊樂(lè)的組織表演與創(chuàng)作等活動(dòng)。在交流活動(dòng)中，相關(guān)專家對(duì)民族打擊樂(lè)近年來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行解析，并提出相關(guān)發(fā)展方向，為民族打擊樂(lè)提供參考依據(jù)。2002年3月，20多名專家發(fā)表的論文被相關(guān)組織收集并編輯成冊(cè)，鼓勵(lì)打擊樂(lè)研究人員相互交流與學(xué)習(xí)，以此提高自身理論研究水平，促使民族打擊樂(lè)理論體系更加完善。相較于其他民間樂(lè)器而言，打擊樂(lè)的節(jié)奏感更強(qiáng)，且所能表達(dá)的感情更為多樣，能夠最大程度地豐富聽(tīng)眾的視聽(tīng)體驗(yàn)。因此，在開(kāi)展民族打擊樂(lè)的創(chuàng)新理論發(fā)展過(guò)程中，必須重視對(duì)當(dāng)前內(nèi)容的拓展與延伸，并突破傳統(tǒng)創(chuàng)作與發(fā)展形勢(shì)，將民族特色、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代打擊樂(lè)進(jìn)行有效融合，以此展現(xiàn)出更具新穎性的創(chuàng)作理念。在此過(guò)程中還需重視對(duì)樂(lè)器音色的開(kāi)發(fā)，在保有原本民族性特色的同時(shí)，還需對(duì)演奏形式進(jìn)行有效創(chuàng)新，在豐富民族打擊樂(lè)素材的情況下有效滿足人民的審美需求。

三、民族打擊樂(lè)未來(lái)發(fā)展原則與路徑探索

（一）基本原則

只有創(chuàng)新才能夠?yàn)槠涮峁╅L(zhǎng)久健康的發(fā)展動(dòng)力，促使其能夠在更廣闊的環(huán)境中得到充分發(fā)展。但當(dāng)前民族打擊樂(lè)的發(fā)展仍然受到傳承困難及創(chuàng)新作品較少的局面困擾，使得其無(wú)法有效滿足當(dāng)前社會(huì)的主流審美。藝術(shù)來(lái)源于生活，而又高于生活，任何事物脫離實(shí)際生活都無(wú)法滿足時(shí)代與人民的需要，因此應(yīng)當(dāng)促使民族打擊樂(lè)貼近人民群眾的日常生活，要讓人民體會(huì)到其與日常生活息息相關(guān)，同時(shí)又具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，以此引發(fā)人們深層次的共鳴與思考。

（二）發(fā)展路徑探索

1.扎根民族土壤

我國(guó)民族打擊樂(lè)受民族地域特色影響，在民俗與地形的影響下所形成的文化背景與音樂(lè)風(fēng)格也各有不同，這也使得我國(guó)民族打擊樂(lè)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。分析相關(guān)研究資料能夠發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前民族打擊樂(lè)器有幾十甚至上百種，其中最具有地方特色的樂(lè)器為朝鮮族的“四物鑼鼓”、山西鑼鼓樂(lè)、十番鼓、湘西土家族“打溜子”、東北大小鑼鼓、戲曲鑼鼓、西安鼓樂(lè)、潮州大鑼鼓等，這些都是民間傳承的打擊樂(lè)演奏形式，是極具獨(dú)特性的寶藏與研究資料。

2.與時(shí)代相結(jié)合的傳承與發(fā)揚(yáng)

隨著民族打擊樂(lè)的發(fā)展與歷史變遷，其已逐漸適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，并擁有較多愛(ài)好者，且在不斷鉆研下形成了較為完備的教學(xué)體系。由此可見(jiàn)，為使民族打擊樂(lè)得到進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)，還需對(duì)其發(fā)展前景以及路徑進(jìn)行深入探索與研究，保障民族打擊樂(lè)在持續(xù)發(fā)展過(guò)程中能充分將時(shí)代元素融入傳統(tǒng)表演形式中，進(jìn)而在創(chuàng)新樂(lè)種與技法的同時(shí)進(jìn)行文化繼承與傳播。此外，在發(fā)展民族打擊樂(lè)的過(guò)程中，演奏者還需學(xué)習(xí)西方打擊樂(lè)思想，并促使中西兩種打擊樂(lè)進(jìn)行有效融合，以此達(dá)到合作共贏、一同發(fā)展的目標(biāo)。此外還需根據(jù)相應(yīng)的民族特色文化管理保護(hù)方案，對(duì)相關(guān)制度體系進(jìn)行有效完善，只有這樣才能夠有效強(qiáng)化演奏者以及相關(guān)人員的文化保護(hù)意識(shí)，以此有效促進(jìn)民族打擊樂(lè)的發(fā)展。

在開(kāi)展民族打擊樂(lè)相關(guān)繼承與發(fā)展工作前，研究人員需提前收集與整合相關(guān)資料，將其以文字、錄像、拍照等形式進(jìn)行記錄，避免出現(xiàn)遺失或資料不完整的情況。隨后還需強(qiáng)化相關(guān)學(xué)習(xí)與從業(yè)人員的培養(yǎng)工作，進(jìn)而保障民族打擊樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的人才需求得到滿足，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)與培養(yǎng)更多具有天賦或?qū)I(yè)能力更強(qiáng)的人才參與其中，以此傳承與發(fā)揚(yáng)民族打擊樂(lè)。最后還需擴(kuò)大民族打擊樂(lè)在民眾間的影響力，將其塑造為大眾喜愛(ài)的樂(lè)器，以此獲取較為堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。為做好民族打擊樂(lè)的傳承與發(fā)展，筆者提出下列相應(yīng)的幾點(diǎn)意見(jiàn)：

其一，推動(dòng)全民學(xué)習(xí)打擊樂(lè)演奏。若要促進(jìn)民族打擊樂(lè)的發(fā)展，就需要讓演奏者熟練掌握樂(lè)器的演奏技巧，以及熟知其演奏特點(diǎn)，這樣才能有效推動(dòng)全民學(xué)習(xí)打擊樂(lè)。由于打擊樂(lè)樂(lè)器的種類豐富多樣，使得其工藝、樂(lè)器外觀，以及演奏技巧均呈現(xiàn)出不同程度的差異，這要求演奏者在開(kāi)展演奏前必須對(duì)所演奏的樂(lè)器進(jìn)行了解，以保障最終的演出效果。民族與現(xiàn)代的打擊樂(lè)樂(lè)器種類極多，其中包括排鼓、板鼓、大鼓、銅響器等，這也使得不同類型樂(lè)器的演奏形式、技巧，以及所表現(xiàn)出的音色具有明顯差異性。正因如此，為保證演奏方式與音色的準(zhǔn)確性，就需要根據(jù)相關(guān)資料對(duì)其分類了解，以此提高對(duì)該樂(lè)器的掌握程度，再通過(guò)反復(fù)鍛煉，以研究其演奏方法，從而做到熟練使用各地區(qū)的樂(lè)器。只有做到上述內(nèi)容，才能夠在演奏過(guò)程中最大限度地發(fā)揮樂(lè)器的表演作用，給予聽(tīng)眾更為美好的視聽(tīng)體驗(yàn)。此外，充分了解樂(lè)器之間的不同點(diǎn)以及差異性，有助于在開(kāi)展宣傳演出活動(dòng)時(shí)解答聽(tīng)眾疑惑，促使其對(duì)民族打擊樂(lè)的興趣得到提升，形成良好的全民打擊樂(lè)演奏浪潮。

其二，需要加強(qiáng)校園內(nèi)的民族打擊樂(lè)教育。打擊樂(lè)的發(fā)展不可越過(guò)校園教育而存在，因此在對(duì)打擊樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行充分規(guī)劃的同時(shí)，需要營(yíng)造具有地域性與民族性的打擊樂(lè)文化氛圍。例如通過(guò)院商協(xié)作的方式，與打擊樂(lè)器的制造商建立良好的合作關(guān)系，以此對(duì)自身教材以及打擊樂(lè)知識(shí)等內(nèi)容進(jìn)行充實(shí)，保障所培養(yǎng)的人才更具備實(shí)踐性，此外該方法還能夠有效避免不良因素對(duì)民族打擊樂(lè)發(fā)展的約束，開(kāi)拓打擊樂(lè)市場(chǎng)，同時(shí)還能夠?qū)κ袌?chǎng)運(yùn)作進(jìn)行分析與干預(yù)，以保障市場(chǎng)能夠形成健康良好的運(yùn)轉(zhuǎn)模式。此外，民族打擊樂(lè)教育時(shí)演奏者還需要對(duì)民間的打擊樂(lè)資源進(jìn)行整合，以編制更具有民族特色的教材，保障民族打擊樂(lè)能夠更符合時(shí)代發(fā)展潮流，更符合當(dāng)代人民的審美需求，由此方可達(dá)到文化傳承與發(fā)展目標(biāo)。

其三，保障民族打擊樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展。若要促使民族打擊樂(lè)得到高水平發(fā)展，就需要促使其與西方打擊樂(lè)進(jìn)行有效融合，以此才能夠在文化繼承的過(guò)程中充分融入創(chuàng)新發(fā)展理念，進(jìn)而充分展現(xiàn)出音樂(lè)藝術(shù)的文化包容性，促使民族打擊樂(lè)及其文化得到有效發(fā)展。此外，若要保障民族打擊樂(lè)的健康發(fā)展，就需要從其演奏技術(shù)、樂(lè)曲風(fēng)格以及演出表現(xiàn)等方面入手，提取精華部分，促使其能夠得到創(chuàng)新傳承與發(fā)展。相關(guān)材料表明，多數(shù)戲曲需要通過(guò)打擊樂(lè)與演員的表演營(yíng)造氛圍，根據(jù)曲調(diào)旋律以及其強(qiáng)弱的變化轉(zhuǎn)變擊打樂(lè)器的方式與力度，進(jìn)而形成環(huán)境氛圍所需的音樂(lè)，促使藝術(shù)表現(xiàn)力得到有效提升。當(dāng)前民族打擊樂(lè)的表演形式通常以劇場(chǎng)與廣場(chǎng)為核心，根據(jù)其不同要求，節(jié)目編排內(nèi)容也存在一定程度上的不同，因此更需要關(guān)注其細(xì)節(jié)性內(nèi)容。因此在開(kāi)展打擊樂(lè)表演時(shí)，不僅考驗(yàn)演奏者對(duì)樂(lè)器的精準(zhǔn)掌控，更需要其通過(guò)富有激情的表演將生動(dòng)的情感傳達(dá)給觀眾。此外，民族打擊樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展還需要立足于實(shí)踐，優(yōu)秀的作品應(yīng)該脫胎于群眾生活，要能有效傳達(dá)情感共鳴，而非束之高閣，成為少數(shù)人的娛樂(lè)，但也要避免其作品陷入媚俗，要讓人們能夠體會(huì)其真正的魅力。這也說(shuō)明，打擊樂(lè)曲創(chuàng)作過(guò)程離不開(kāi)時(shí)代的發(fā)展與人民的生活，只有緊跟時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能夠給予人們更深層次的思考。

其四，必須加強(qiáng)各個(gè)地域的鼓樂(lè)交流。我國(guó)地域遼闊，民族較多，這也使得打擊樂(lè)因?yàn)榈赜蛞约懊褡宀町?，所呈現(xiàn)的演奏風(fēng)格也各有不同，這也是其具有獨(dú)特民族性與地域性的原因。在進(jìn)行打擊樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，必須注重交流與融合，以此達(dá)到共同發(fā)展的目標(biāo)。此外，通過(guò)分析相關(guān)樂(lè)譜發(fā)現(xiàn)，民族打擊樂(lè)中多描繪的是古代故事，而鮮少有對(duì)現(xiàn)代事跡的描述，這也使得題材方面的創(chuàng)作存在較大空白，需要進(jìn)行更深入的挖掘。因此保障民族打擊樂(lè)的發(fā)展，就需要促使其與時(shí)代進(jìn)行融合，以打破音樂(lè)局限性與地域性，在保證其不失去民族性與獨(dú)特性的過(guò)程中，充分融入時(shí)代與文化因素，從而煥發(fā)生機(jī)。

其五，帶動(dòng)打擊樂(lè)加工等相關(guān)工業(yè)發(fā)展。由于民族打擊樂(lè)種類繁多，且演奏多表現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?，在耳濡目染的影響下，很多人認(rèn)為這類音樂(lè)十分尋常，不具備發(fā)展?jié)摿?，進(jìn)而導(dǎo)致民族打擊樂(lè)樂(lè)器的工藝水平低于正常水平，最終對(duì)演奏效果產(chǎn)生不同程度的影響。因此在傳統(tǒng)工藝制作過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)引入現(xiàn)代化手段進(jìn)行改善與優(yōu)化，并尋找更合適的新材料，以保障樂(lè)器能夠發(fā)揮更為理想的演出效果。

其六，對(duì)民間打擊樂(lè)樂(lè)曲進(jìn)行創(chuàng)新編排。時(shí)代的變化速度極快，這也要求相關(guān)從業(yè)人員不能固守傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)積極嘗試對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)曲進(jìn)行創(chuàng)新性改編，通過(guò)轉(zhuǎn)變細(xì)節(jié)，以及調(diào)整節(jié)奏等方式，使樂(lè)曲煥發(fā)生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族打擊樂(lè)的發(fā)展自古時(shí)起直至今日已經(jīng)歷漫長(zhǎng)且復(fù)雜的歷史發(fā)展，而其能夠流傳至今，離不開(kāi)人民群眾對(duì)鼓樂(lè)這一音樂(lè)表現(xiàn)形式的鐘愛(ài)，更離不開(kāi)專業(yè)院校的演奏家、作曲家以及民族打擊樂(lè)相關(guān)從業(yè)人員的辛勤勞動(dòng)。在他們的努力下，民族打擊樂(lè)藝術(shù)才能夠真正做到“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，進(jìn)而創(chuàng)作、整理出更多具有中國(guó)特色的打擊樂(lè)作品。這些作品還能在一定程度上反映民族打擊樂(lè)的發(fā)展過(guò)程，在當(dāng)前多元文化融合的背景下，如何正確看待民族打擊樂(lè)，促使其發(fā)展至頂峰，屹立于世界民族藝術(shù)之林，是當(dāng)代人的目標(biāo)。

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