元代書(shū)法復(fù)古現(xiàn)象下康里巎巎的書(shū)學(xué)發(fā)展

摘要：趙孟頫作為元代引領(lǐng)一代風(fēng)騷的書(shū)法大家，其所提倡的復(fù)古之風(fēng)對(duì)其后的元代書(shū)家書(shū)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，康里巎巎便是其中有代表性的一位。在崇古的時(shí)代背景下，康氏既能尊重傳統(tǒng)又能自出新意，其書(shū)學(xué)成就之高，與趙孟頫并稱“南趙北巎”，他對(duì)元代后期乃至明代書(shū)法的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，在中國(guó)書(shū)法史上具有十分重要的地位。本文將分為三部分進(jìn)行研究，首先簡(jiǎn)述元代書(shū)法的復(fù)古現(xiàn)象，其次闡釋在復(fù)古現(xiàn)象的影響下康里巎巎書(shū)學(xué)發(fā)展的歷程，最后總結(jié)康里巎巎對(duì)后世書(shū)法的影響。

關(guān)鍵詞：元代" 復(fù)古現(xiàn)象" 康里巎巎

中圖分類號(hào)：J292.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）06-0033－04

一、元代書(shū)法復(fù)古現(xiàn)象

在《評(píng)書(shū)帖》中清代書(shū)家梁巘這樣說(shuō)道：“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)?！绷簬t對(duì)這上述幾個(gè)朝代的書(shū)法藝術(shù)特征進(jìn)行了高度總結(jié)概括，非常準(zhǔn)確精練，因此廣受后世書(shū)家學(xué)者推崇。其中“元明尚態(tài)”，主要指的是元明時(shí)期的書(shū)法風(fēng)尚，更加注重對(duì)古人作品的臨摹和效仿，將關(guān)注點(diǎn)更多放在字的形態(tài)上，并不像宋人那樣注重個(gè)性的抒發(fā)。從這里可以看出元代書(shū)法更注重對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，將復(fù)古放在了一個(gè)很高的位置上。

元代書(shū)法的復(fù)古主要表現(xiàn)在對(duì)于古法的追求，趙孟頫說(shuō)過(guò)：“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”，從他的角度來(lái)說(shuō)，字的結(jié)字、體勢(shì)、形態(tài)可以隨著時(shí)代的變化而變化，但對(duì)于毛筆的運(yùn)用和筆法的學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持古人的方法和原則。趙氏的這一書(shū)法審美觀點(diǎn)深刻抓住了“筆法”這一核心要義，書(shū)法幾千年的發(fā)展歷程中對(duì)于“筆法”的追求是不曾停歇的。所謂的“筆法”并不是指對(duì)字形簡(jiǎn)單地描摹，追求妍麗之美，而是強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)內(nèi)核，正所謂文質(zhì)相生，相得益彰。在趙孟頫的這一主張下元代書(shū)家開(kāi)始廣泛地向古人學(xué)習(xí)，追求魏晉風(fēng)度，總體來(lái)說(shuō)，元代書(shū)法在趙孟頫的影響下呈現(xiàn)出了全面復(fù)古的趨勢(shì)。

當(dāng)然，元代書(shū)法走向復(fù)古并不僅僅是趙孟頫一人的功勞，這也與當(dāng)時(shí)書(shū)法的整體發(fā)展有著密切的關(guān)系。縱觀歷史發(fā)展的潮流，北宋時(shí)期由于“宋四家”的出現(xiàn)，書(shū)法被注入了濃厚的個(gè)性主義色彩，書(shū)法的抒情性進(jìn)一步增強(qiáng)，文人寫(xiě)意的特征愈發(fā)明顯。然而進(jìn)入南宋以后這種個(gè)性的抒發(fā)逐漸表現(xiàn)為對(duì)于“宋四家”書(shū)法風(fēng)格的效仿，原本對(duì)于個(gè)人性情和藝術(shù)追求的表達(dá)逐漸變?yōu)榱藢?duì)善書(shū)者習(xí)書(shū)風(fēng)格的單純模仿，因此其書(shū)法的藝術(shù)性和創(chuàng)新性也就大打折扣。宋高宗趙構(gòu)曾在《翰墨志》云：“本朝人士，自國(guó)初至今，殊乏字畫(huà)名世，縱有，不過(guò)一二數(shù)，誠(chéng)非有唐之比?！边@正是對(duì)當(dāng)時(shí)這一現(xiàn)象的清晰認(rèn)識(shí)。正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展陷入了這樣一種尷尬的局面，因此進(jìn)入元代后就必須另辟新徑，為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟一條新的道路，這也為書(shū)法復(fù)古現(xiàn)象的出現(xiàn)創(chuàng)造了必要的條件。

從客觀上看，雖然元代書(shū)法對(duì)于復(fù)古的追求將書(shū)法的發(fā)展重新拉入正軌，但在一定程度上也不可避免地限制了書(shū)法個(gè)性的進(jìn)一步發(fā)展，在對(duì)于古法純粹的學(xué)習(xí)中，難免會(huì)出現(xiàn)思維的禁錮，當(dāng)然這也是可以理解的，事物的發(fā)展很難做到兩全其美，這也提醒大家在追求古法的同時(shí)也要不忘記對(duì)個(gè)性的抒發(fā)。除此之外，以趙孟頫為代表的元代人書(shū)風(fēng)，所蘊(yùn)含的清秀典雅、安然自得的書(shū)卷氣息，也為后來(lái)文人書(shū)法在明清的深入發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總體來(lái)說(shuō)，元代書(shū)法對(duì)于古法的追求既是時(shí)代發(fā)展的必然選擇，同時(shí)也是藝術(shù)發(fā)展的必然選擇，而趙孟頫則是實(shí)現(xiàn)這一選擇的關(guān)鍵人物，他所提倡的古典主義的書(shū)風(fēng)，籠罩了整個(gè)元代，在以崇古為立場(chǎng)的審美觀的引導(dǎo)下，書(shū)法更加崇尚魏晉人的風(fēng)尚，推崇二王書(shū)法，在此基礎(chǔ)上又上溯兩漢、先秦，從古人經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，使得篆、隸、楷、行、草在元代得以充分發(fā)展，同時(shí)也深刻影響了元代書(shū)家的書(shū)學(xué)發(fā)展。如康里巎巎、虞集、柯九思等人，都在趙氏書(shū)學(xué)思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步鉆研和探索，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格特征，從而進(jìn)一步推動(dòng)了元代書(shū)法的革新與發(fā)展。

二、康里巎巎書(shū)學(xué)發(fā)展歷程

趙孟頫作為引領(lǐng)元代書(shū)法風(fēng)尚的藝術(shù)大家，他所提倡的復(fù)古的書(shū)學(xué)思想深受同時(shí)代其他書(shū)家的大力推崇，繼而形成了以趙氏復(fù)古思想為核心的趙派書(shū)家群，康里巎巎便是其中的杰出代表。作為一名少數(shù)民族書(shū)家，書(shū)法史將他與趙孟頫齊名，冠之以“南趙北巎”的美譽(yù)，可見(jiàn)其書(shū)學(xué)成就之高，在元代乃至整個(gè)書(shū)法史上都是一位卓有成就的書(shū)家。他既接受了趙孟頫復(fù)古的主張，廣泛取法古人，同時(shí)又融入自己的獨(dú)到見(jiàn)解，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，他的出現(xiàn)深深地影響了元代后期書(shū)法的發(fā)展。

康里巎巎（1295—1345），字子山，號(hào)正齋，為西域康里人。其父親不忽木為元代初期的名臣，精通儒學(xué)，因此康氏受其父影響自幼學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典、博覽群書(shū)，受到了優(yōu)秀的漢文化的滋養(yǎng)，為日后書(shū)學(xué)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)?？凳蠟槿苏鼻辶?，深得元代帝王賞識(shí)，一生為官，曾任秘書(shū)監(jiān)丞，后任升秘書(shū)太監(jiān)等職，在元文宗時(shí)期成為奎章閣的重要成員，為奎章閣的發(fā)展和書(shū)畫(huà)作品的保存做出了重要貢獻(xiàn)，除此之外他還推動(dòng)了蒙漢文化的繁榮發(fā)展，促進(jìn)民族間文化的交流與融合。

說(shuō)到復(fù)古現(xiàn)象下康里巎巎的書(shū)學(xué)發(fā)展，首先應(yīng)該談?wù)効道飵j巎與趙孟頫之間的關(guān)系?？凳锨嗄陼r(shí)期，歷任承直郎、集賢待制，那時(shí)他是趙孟頫的下級(jí)，二人私下相處融洽，康里巎巎常常和趙孟頫一起探討對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的看法，其學(xué)書(shū)多拜趙孟頫所賜，在對(duì)于用筆的理解上深受趙氏觀點(diǎn)的影響，向古人學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟筆法的精髓。元代末年的文人來(lái)復(fù)詩(shī)云：“康里平章起燕族，貂帽狐裘面如玉，灑翰親從魏國(guó)游，題遍宣麻數(shù)千幅?！币矎膫?cè)面證實(shí)了康氏書(shū)法吸取了趙氏書(shū)法的精華，從而取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。在趙氏復(fù)古思想的熏陶下，康里巎巎上追魏晉古法，在學(xué)古的同時(shí)其書(shū)法依然保持了北方游牧民族的剛毅質(zhì)樸，這是十分難能可貴的。許多取法趙氏的書(shū)家最終往往會(huì)落入盲目模仿趙氏淡雅書(shū)風(fēng)的俗套，究其原因是其并沒(méi)有真正領(lǐng)悟趙氏用筆的真諦，只是停留在對(duì)字形、點(diǎn)畫(huà)的單一模仿，長(zhǎng)此以往，書(shū)法必然會(huì)走向媚俗，并無(wú)新意可言，然而康里巎巎在學(xué)習(xí)古法的基礎(chǔ)上卻能自出新意，其書(shū)法更多融入了米芾、王獻(xiàn)之等書(shū)家爽利、瀟灑的用筆，在趙氏清秀典雅趨向“中和”的基礎(chǔ)之上又添入了幾分飄逸痛快之氣，這也使得他的書(shū)法在趙氏之后能夠獨(dú)樹(shù)一幟，與趙孟頫并稱“南趙北巎”。

康里巎巎的書(shū)法之所以能夠跳出趙氏書(shū)風(fēng)的籠罩，與他的成長(zhǎng)環(huán)境有著密切關(guān)系，康氏的父親十分看重儒學(xué)，儒學(xué)文化貫穿于家庭生活的方方面面，耳濡目染下，康氏自然會(huì)將儒學(xué)的禮儀常規(guī)謹(jǐn)記于心，在生活中處處謹(jǐn)慎，內(nèi)心的激情和叛逆只能通過(guò)另一種方式抒發(fā)出來(lái)，書(shū)法對(duì)他來(lái)說(shuō)便是不錯(cuò)的選擇。通過(guò)書(shū)法，康氏可以將自己心中的情緒以藝術(shù)的形式表達(dá)出來(lái)，正是因?yàn)檫@樣，他的作品也多了幾分感情的色彩?？v觀康里巎巎的書(shū)法作品不難發(fā)現(xiàn)，雖然在其中仍然可以看到許多趙孟頫的影子，但從整體風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，他的作品更加偏向自由和躁動(dòng)，與趙氏的平淡安穩(wěn)形成了鮮明對(duì)比，這便是康氏書(shū)風(fēng)的獨(dú)特所在。

當(dāng)然，康里巎巎書(shū)法風(fēng)格的形成并非一日之功，而是一個(gè)漫長(zhǎng)且復(fù)雜的過(guò)程，俗話說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，對(duì)于書(shū)法的學(xué)習(xí)也是一樣的，只有自身的學(xué)識(shí)和涵養(yǎng)達(dá)到一定高度時(shí)，書(shū)法才能展現(xiàn)出不同常人的面貌?？凳系臅?shū)法作品主要以行草書(shū)為主，其書(shū)學(xué)的發(fā)展大致可以分為三個(gè)時(shí)期：早期主要指35歲之前，此時(shí)其書(shū)法的個(gè)人面貌還未形成，受趙孟頫的影響廣泛施法古人；中期主要是指35歲至45歲之間，其間其書(shū)法風(fēng)格逐漸走向成熟穩(wěn)定，其留存的作品大量也集中于這一時(shí)期；晚期主要指45歲之后，這一時(shí)期康氏的書(shū)法風(fēng)格已完全成熟，康氏將自己的個(gè)人性情進(jìn)一步融入作品中，技法嫻熟干練，用筆恣肆大膽，既有章草的內(nèi)斂又有今草的奔放，展現(xiàn)了康氏書(shū)法的獨(dú)特之美。下面結(jié)合作品對(duì)三個(gè)時(shí)期展開(kāi)具體論述：

早期康氏作品整體風(fēng)格清秀典雅，但用筆略顯稚嫩，并沒(méi)有成熟時(shí)期那么張揚(yáng)灑脫，給人感覺(jué)略顯規(guī)矩，這與書(shū)家學(xué)書(shū)早期主要忠于古人原帖有很大關(guān)系，這一階段康氏在學(xué)習(xí)趙氏書(shū)風(fēng)的基礎(chǔ)上，又上追二王，領(lǐng)會(huì)其行草用筆的精髓，代表作品有《致彥中尺牘》《致彥中郎中尺牘》《定武蘭亭序跋》等?！吨聫┲谐郀肥强凳显缙谧髌返拇碇?，從中可以看出用筆的靈活性逐漸加強(qiáng)，字形的結(jié)構(gòu)變化豐富，對(duì)于草法的運(yùn)用也更加?jì)故?。從“耳”“也”等字中不難看出有孫過(guò)庭《書(shū)譜》的影子，收筆處灑脫自然，更能反映出康氏書(shū)寫(xiě)中放松自由的狀態(tài)，也從側(cè)面說(shuō)明此時(shí)他對(duì)毛筆的運(yùn)用已達(dá)到了一定的程度。從整體章法上看，雖然看似字字獨(dú)立，但字與字之間的聯(lián)系卻十分密切，大小參差、左右倚側(cè)運(yùn)用得十分巧妙，這與早前的《致彥中郎中尺牘》有很大的不同，前者雖然也是字字獨(dú)立，但字與字之間的聯(lián)系卻并不密切，整體字形的取勢(shì)上主要取斜勢(shì)，有趙氏行書(shū)的意味，同時(shí)有些字形撇捺較為舒展，中宮收緊，更具黃庭堅(jiān)行書(shū)的筆意，可以看出康氏對(duì)于宋人書(shū)法也有所涉獵。兩幅作品對(duì)比不難看出，康里巎巎早期學(xué)書(shū)雖然受趙氏影響較深，但仍能從其他書(shū)家的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，并不拘泥于某一種書(shū)家的風(fēng)格，而是融會(huì)貫通，將自己的作品豐富起來(lái)，這種學(xué)書(shū)的方式使得康氏的書(shū)法能從一眾名家中汲取所長(zhǎng)，為其日后書(shū)法風(fēng)格的形成起到了重要的推動(dòng)作用。除此之外，《致彥中尺牘》這幅作品整體的用墨也十分自然和諧，濃淡變化豐富，墨色上給人一種通透靈動(dòng)之感，這在早期的作品中十分難得，說(shuō)明康氏對(duì)于墨色有了更為深刻的理解。除以上兩幅作品外，《定武蘭亭序跋》作為一幅小楷作品在康里巎巎現(xiàn)存的作品中可謂難得一見(jiàn)，雖然只是簡(jiǎn)單的幾行，卻極具古拙淳樸的韻味，可以看出康氏在趙孟頫的影響下對(duì)鐘繇的小楷進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)并融入自己的作品中，可見(jiàn)康氏早期學(xué)書(shū)時(shí)對(duì)古人作品的涉獵極為廣泛，這對(duì)其書(shū)法日后取得更大的進(jìn)步奠定了深厚的基礎(chǔ)。

康里巎巎35歲以后，其書(shū)風(fēng)開(kāi)始進(jìn)入成熟階段，經(jīng)過(guò)早期對(duì)古人作品的深入學(xué)習(xí)后，對(duì)書(shū)法有了更深的認(rèn)識(shí)，逐漸形成了有自己鮮明特點(diǎn)的書(shū)法風(fēng)格。這一時(shí)期的作品風(fēng)格不同于趙氏的秀美典雅，更多地追求瀟灑暢快之意，與早期相比，個(gè)人特點(diǎn)更加明顯，更能展現(xiàn)出北方民族豪邁奔放的性格，代表作品有《奉記帖》《謫龍?jiān)娋怼返龋渲小斗钣浱芬云溆霉P的精妙獨(dú)到堪稱是康氏書(shū)法中期的典型代表。《奉記帖》作為康氏寫(xiě)給友人的一封信札，從文字內(nèi)容中不難看出康氏與友人濃厚的情誼，這也是書(shū)法藝術(shù)不同于其他藝術(shù)的地方，不光具有藝術(shù)性，同時(shí)還具有很高的文學(xué)價(jià)值。從藝術(shù)的角度去分析：首先，該作品整體風(fēng)格更加偏向靈動(dòng)灑脫，這主要是因?yàn)榭凳显跁?shū)寫(xiě)中加入了更多的草法使得用筆上沒(méi)有早期那種拘束的感覺(jué)，整體氣息更加連貫。在對(duì)于草法的運(yùn)用上能看出他更多地吸收唐代草書(shū)大家懷素的用筆特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，線條的弧度進(jìn)一步加強(qiáng)，給人以婉轉(zhuǎn)流暢之意。其次，在章法的安排上大字和小字相互交織，并且有的字重心在左、有的字重心在右，這大大增強(qiáng)了字形的姿態(tài)，而且字的結(jié)構(gòu)上也有收有放、有緊有松，為作品增添了幾分生動(dòng)活潑的趣味。除此之外，字與字的關(guān)系上雖然無(wú)明顯連帶，但筆畫(huà)之間的聯(lián)系卻十分密切，這也使得作品的行氣更加通暢，這些特點(diǎn)在康氏早期的作品中很難看到，說(shuō)明康氏的書(shū)法相較之前又進(jìn)入了一個(gè)新的高度。除了《奉記帖》外，《謫龍?jiān)娋怼芬彩强凳现衅诘拇碇?，整幅作品用筆大膽，又如筆走龍蛇，可見(jiàn)康氏對(duì)于毛筆的運(yùn)用已十分熟練，在書(shū)寫(xiě)中可以巧妙自然地處理字的結(jié)體、章法等，對(duì)于書(shū)法的認(rèn)識(shí)又上了一個(gè)新的臺(tái)階。康里巎巎中期優(yōu)秀的作品還有很多，這些作品所呈現(xiàn)的風(fēng)格面貌與當(dāng)時(shí)主流的書(shū)風(fēng)形成了鮮明對(duì)比，康里巎巎在師從趙孟頫的同時(shí)又能跳出趙氏的藩籬，不難看出其是一位在書(shū)學(xué)上敢于創(chuàng)新、勇于突破的書(shū)家。

康里巎巎的書(shū)法經(jīng)過(guò)前期、中期對(duì)古人廣泛取法和自出新意后，其風(fēng)格已獨(dú)具個(gè)人特色，在45歲后，進(jìn)入了個(gè)人書(shū)法發(fā)展的成熟期。這一時(shí)期康氏不僅在書(shū)法上成就非凡，其個(gè)人的閱歷相較早前也更加豐富，對(duì)待人生的態(tài)度更加明確，所寫(xiě)的書(shū)法作品不只是單純地展現(xiàn)熟練的技法，而是更多地融入了個(gè)人的情懷和意志，作品的“內(nèi)在美”更加強(qiáng)烈，代表作有《李白古風(fēng)詩(shī)卷》《漁父辭》等?！独畎坠棚L(fēng)詩(shī)卷》是康里巎巎晚期最具個(gè)人特點(diǎn)的書(shū)法佳作，在作品中很明顯地看到了章草的用筆。所謂章草即隸書(shū)的草寫(xiě)，是從秦代草隸中演化而來(lái)的新書(shū)體?？梢?jiàn)作品中捺畫(huà)的收筆處十分厚重，有隸書(shū)燕尾的特征，且起筆多露鋒，有鋒芒畢露之感，在行筆時(shí)善用鋪鋒，增強(qiáng)了線條粗細(xì)的對(duì)比度，這些都是章草用筆的體現(xiàn)，由此增加了作品蒼勁古拙的韻味。當(dāng)然，康氏在書(shū)寫(xiě)時(shí)也并非只運(yùn)用了章草，其中也能看到今草的影子，如“月”“時(shí)”等字的處理上明顯借鑒了懷素草書(shū)的處理方式。能將章草與今草相互融合，這樣的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格在元代可謂是獨(dú)樹(shù)一幟，康氏將二者自然地結(jié)合在一起，可見(jiàn)其對(duì)今草和章草的特點(diǎn)已把握得十分透徹，并且能融會(huì)貫通，為自己所用。對(duì)比前期的婉約秀美，這幅作品的古拙蒼健則更能體現(xiàn)出康里巎巎的內(nèi)心世界，這種用筆上的灑脫率意更能折射出康氏瀟灑奔放的性格，也更能展現(xiàn)出西北游牧民族馳騁原野的豪情壯志。

《漁父辭》也是康氏晚期的代表作之一，里面的用筆也體現(xiàn)了康氏晚期的風(fēng)格特點(diǎn)，瀟灑豪邁且不拘小節(jié)，而這幅作品更引人關(guān)注的則是其書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容。《漁父辭》為中國(guó)著名的大詩(shī)人屈原所作，大家所熟知的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”便是出自于此。這樣充滿豪情的詩(shī)文配上康氏瀟灑的用筆，可謂是相得益彰，也將屈原心中那種郁郁不得志的心境表達(dá)得淋漓盡致。筆者相信晚年的康里巎巎定能同這句詩(shī)詞產(chǎn)生心靈的共鳴，并通過(guò)自己手中的毛筆揮灑出來(lái)，這種文學(xué)與藝術(shù)的巧妙結(jié)合正是書(shū)法藝術(shù)的魅力所在。總的來(lái)說(shuō)，康氏晚期的書(shū)法風(fēng)格雖然更加大膽恣肆，更具創(chuàng)新性，但這種創(chuàng)新是建立在古法的基礎(chǔ)之上的，其在變革中依然保留著書(shū)法藝術(shù)原本的內(nèi)涵，并沒(méi)有為了盲目地追求個(gè)性而喪失自我，這也是他的書(shū)法在元代能與趙孟頫比肩，并被后世所推崇的重要原因。

三、康里巎巎對(duì)后世的影響

縱觀康里巎巎書(shū)學(xué)發(fā)展的歷程，可以看到一位優(yōu)秀書(shū)家所具備的基本素養(yǎng)，早年對(duì)于儒學(xué)的深入學(xué)習(xí)讓康氏具備了深厚的文化底蘊(yùn)，師從趙孟頫后廣泛施法古人練就了過(guò)人的書(shū)法技能，個(gè)人書(shū)風(fēng)成熟后仍能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上自出新意，這些都注定了康氏在書(shū)法上必定會(huì)取得異于常人的成就。在元代復(fù)古現(xiàn)象下康氏的書(shū)法在力求創(chuàng)新的同時(shí)依然保留著元代人的那份對(duì)于古典主義的審美追求，依然秉承著趙孟頫所提倡的全面回歸傳統(tǒng)的書(shū)學(xué)理念，其每個(gè)時(shí)期的書(shū)法作品都具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)，將個(gè)人的個(gè)性追求貫穿于書(shū)法發(fā)展的方方面面，是一位具有時(shí)代鮮明特征的書(shū)法大家，他的作品對(duì)后世的書(shū)法家產(chǎn)生了深刻的影響。

康氏一生曾三次游歷江南，并兩次在杭州為官，一方面這使得他有機(jī)會(huì)接觸到杭州的書(shū)法圈子，體悟江南地區(qū)濃郁的文化氛圍，另一方面也讓他的書(shū)法作品可以被更多人了解和接受，對(duì)這一地區(qū)的書(shū)家產(chǎn)生了深刻影響，其中以饒介和危素為主要代表。

饒介是元代末期有影響力的一位書(shū)家，其尤擅草書(shū)，他的草書(shū)汲取了康氏草書(shū)的蒼勁率意，又取法懷素和王獻(xiàn)之，點(diǎn)畫(huà)在飄逸灑脫中又保留了幾分遒美，在字形方面去倚側(cè)之勢(shì)，極富變化，深受康氏行草書(shū)的影響，與此同時(shí)他的作品中也不乏章草的用筆，這也是受康氏的啟發(fā)，為作品增添了些許稚拙的趣味，代表作有《五言古詩(shī)卷》《七絕詩(shī)卷》等。饒介博學(xué)多才，不僅擅長(zhǎng)書(shū)法，而且在詩(shī)詞方面也有很深的造詣，因此在江南一帶的文化界頗具影響力，在他門(mén)下也有眾多求教的弟子，明代“三宋”中的宋克、宋廣便在其中，在饒介的影響下，宋氏兄弟的書(shū)法也繼承了康氏的筆意，并且上追古人，融會(huì)貫通，開(kāi)創(chuàng)了明初書(shū)法的新風(fēng)尚，可以說(shuō)康里巎巎也間接推動(dòng)了明代書(shū)法的發(fā)展。除了饒介以外，危素作為康里巎巎的弟子，他的書(shū)法在康氏的影響下上追晉唐，深得古人之法，在楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)方面均有所造詣，但現(xiàn)存作品較少，很難知其全貌，只能從書(shū)史中略知一二，可以肯定的是，其書(shū)法也是在康氏的影響下取得了長(zhǎng)足發(fā)展，并影響到了明代的一些書(shū)家?？梢哉f(shuō)康里巎巎、饒介、危素等人對(duì)元明兩代書(shū)法的傳承具有十分重要的意義。

四、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法作為傳統(tǒng)文化的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在文化發(fā)展進(jìn)程中起著重要的推動(dòng)作用。康里巎巎作為元代書(shū)法的杰出代表深深地影響了一代又一代的學(xué)書(shū)人，他的書(shū)學(xué)觀點(diǎn)和書(shū)法風(fēng)格值得借鑒和學(xué)習(xí)，同樣，他那種不忘初心、勇于創(chuàng)新的精神也值得去發(fā)揚(yáng)和傳承。在書(shū)法的學(xué)習(xí)中，要學(xué)會(huì)走進(jìn)經(jīng)典，努力從經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，更要學(xué)會(huì)走出經(jīng)典，在經(jīng)典的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代的需要，創(chuàng)作出更多具有鮮明時(shí)代特征的書(shū)法作品。

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