關(guān)于公平正義觀研究的綜述及思考

摘" "要：黨的十八大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民進行全面深化改革和發(fā)展，使我國的經(jīng)濟社會發(fā)展取得了歷史性的顯著成就。但是，隨著我國經(jīng)濟社會的深入發(fā)展，制約我國社會公平正義的難題矛盾也日益交錯呈現(xiàn)，人民群眾對于社會公平正義問題的關(guān)注也日益突出。因此，結(jié)合國內(nèi)外關(guān)于公平正義觀的基本觀點、原則和理論進行研究和思考，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，通過對國內(nèi)外公平正義觀的研究觀點綜述，思考新時代我國實現(xiàn)公平正義的對策，認(rèn)為實現(xiàn)全體人民共同富裕是人類發(fā)展的必然選擇和必然趨勢。

關(guān)鍵詞：公平正義觀；中國式現(xiàn)代化；研究綜述

中圖分類號：D61" " " "文獻標(biāo)志碼：A" " " 文章編號：1673-291X（2023）22-0144-03

一、關(guān)于公平公正觀國外代表人物研究觀點綜述

黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化的五大基本特征之一是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。因此，扎實推進全體人民共同富裕是人們的理想，但也只有在社會主義制度下才能實現(xiàn)共同富裕。

（一）亞當(dāng)斯的公平正義觀

著名經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)斯指出，“人是有私心的，人們總是從主觀的角度來判斷公平和正義?！彼岢隽藗€人平衡和公平概念。他認(rèn)為，關(guān)于“自己的努力和回報率以及他人的努力和收入回報率”，假設(shè)自己的努力和回報率等于他人的努力和回報率，是公平的；如果自己的努力和回報率小于他人，會產(chǎn)生不公平的想法；如果自己的努力和回報率大于他人，有人也會認(rèn)為并不完全合理，但由于他的自利本性，他不會反對這種分配制度，如果這個國家分配體制并不是很健全和完備，他對于這一分配機制還會持有支持的態(tài)度。綜上所述，亞當(dāng)斯的公平理念是基于心理學(xué)與公式角度來詮釋的，他深刻分析了普遍人群對于公平正義的感覺。這種理論雖然在他當(dāng)時研究時側(cè)重于對于企業(yè)職工的研究，但對現(xiàn)代理解公平正義也具有一定的借鑒意義。

（二）羅爾斯公平正義觀

羅爾斯認(rèn)為，社會制度對社會分配的公正性決定了社會制度的公正與否，他的正義理論中的正義方向是一個真正的平等概念。羅爾斯闡述了“公正即公平”的概念[1]。在1971年出版的《正義論》中，羅爾斯對公平和正義做出了介紹，并為現(xiàn)有的制度提供了指導(dǎo)原則和標(biāo)準(zhǔn)。羅爾斯和一般的自由主義哲學(xué)家有所不同，他不認(rèn)為自由競爭關(guān)系能夠提供并保證社會正義，因此成為了新自由主義的支持者。羅爾斯并不認(rèn)為自由市場能夠創(chuàng)造和維護社會正義，相反，他認(rèn)為自由市場競爭往往與公平聯(lián)系在一起產(chǎn)生對立，僅靠市場的作用最終將會導(dǎo)致無法挽回的后果。他還認(rèn)為，糾正偏離的正義制度是一個過程，需要正確的公平正義觀念來指導(dǎo)制度建設(shè)。公平正義是構(gòu)建社會制度的主要原則，他主要主張改造或廢除不正義的法律和制度。羅爾斯認(rèn)為，政府應(yīng)在制度安排上適當(dāng)干預(yù)和規(guī)范市場經(jīng)濟活動，消除市場競爭的不公平性，進而建立社會保障制度。面對資本主義制度下嚴(yán)重的貧富差距，羅爾斯從自由主義的角度主張運用國家調(diào)控手段為弱勢群體提供必要的支持和幫助。

（三）諾齊克公平正義觀

反對國家來干預(yù)是諾齊克的理念與羅爾斯理念的差別之處，在諾齊克所認(rèn)為的公平正義下，政府干預(yù)是不合理的，最終會通向權(quán)力主義。諾齊克認(rèn)為，個人的主觀意向會導(dǎo)致不平等的結(jié)果，只要個體能夠擁有自主選擇的權(quán)利，市場就不可避免會產(chǎn)生不平等的現(xiàn)象。諾齊克覺得針對這種現(xiàn)象的批評是公正正義的[2]。諾齊克認(rèn)為，由于個人的選擇導(dǎo)致了分配不公，但這種不公正是正常現(xiàn)象，是符合社會正義準(zhǔn)則的。在諾齊克看來，自由主義是建立在完善社會制度和領(lǐng)域的基礎(chǔ)上的，正是在這個基礎(chǔ)上，自由主義才有實用意義。另一方面，諾齊克不提倡政府過多干預(yù)社會經(jīng)濟活動，政府只做出一些維護市場健康運行的工作就好，比如，懲罰違法違紀(jì)者，保證經(jīng)濟社會持續(xù)健康運轉(zhuǎn)，保證社會沒有失控的腐敗、受賄行為等等。綜上所述，諾齊克理念是從一個絕對的個人理念出發(fā)，本質(zhì)是基于一個自由的個人選擇，拒絕政府的干預(yù)。

（四）馬克思、恩格斯的公平正義理論

盡管羅爾斯、諾齊克的公平正義觀在當(dāng)時歷史時期下有一定積極意義，但這只是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部調(diào)節(jié)的一種假設(shè)，并沒有觸及資本主義的本質(zhì)，沒有看到資本主義社會的不公平與不正義正是資本主義雇傭制條件下貧富兩級分化導(dǎo)致的。馬克思、恩格斯看到了資本主義的弊端，用唯物史觀揭示了資本主義社會各種不公正現(xiàn)象的根源，發(fā)現(xiàn)了資本主義內(nèi)在矛盾中的社會主義因素，論證了只有通過社會主義和共產(chǎn)主義的經(jīng)濟模式才能實現(xiàn)真正的正義和公平。馬克思運用歷史唯物主義的方法，選擇從無產(chǎn)階級的角度探索社會公平正義的道路。馬克思深入分析了他并沒有完全認(rèn)識到的社會中各種流行的公平正義概念。馬克思譴責(zé)和批判了資本主義的自由和正義觀，他把公平正義作為人類普遍的價值追求。在《臨時憲法》中，馬克思“承認(rèn)真理、正義和道德是它們相互之間以及與所有人之間關(guān)系的基礎(chǔ)，而不分膚色、信仰和民族”[3]。這表明了馬克思的理論中蘊含著豐富的公平與正義的思想。馬克思以唯物史觀的方法論原則為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實的個人和現(xiàn)實的社會關(guān)系為出發(fā)點，深刻揭示了正義的社會歷史基礎(chǔ)，提出了自己的正義觀和以批判現(xiàn)實為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義理想正義觀。因此，這些理論對我國現(xiàn)代正義理論的構(gòu)建和社會正義的實現(xiàn)有著重要的啟示作用。

二、國內(nèi)關(guān)于公平正義觀代表人物研究觀點綜述

（一）國內(nèi)對于馬克思、恩格斯公平正義觀研究

馬克思、恩格斯的公平正義觀對我國社會發(fā)展具有深刻的指導(dǎo)價值，因此在近些年來引起了國內(nèi)專家和學(xué)者們的廣泛關(guān)注，從而在馬克思、恩格斯的公平和正義思想研究領(lǐng)域取得了顯著成果。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對馬克思恩格斯正義理論的研究經(jīng)歷了從間接到直接，從個別到一般，從局限對馬克思恩格斯正義思想本身的研究到對于馬克思恩格斯正義思想和非馬克思恩格斯正義思想的比較研究[4]。對于馬克思、恩格斯公平正義的研究主要分為以下三個階段。第一階段：20世紀(jì)80年代至90年代初，社會科學(xué)界的相關(guān)專業(yè)學(xué)者大都參與了馬克思、恩格斯公平正義理論的研究，探討中國的公平與效率。第二階段：1990—2010年，對馬克思恩格斯正義理論的許多重要問題予以研究和關(guān)注，尤其關(guān)注對馬克思恩格斯正義論的歷史性、內(nèi)容和基本特征問題的探索。第三階段：2010年到至今，中國學(xué)者對馬克思恩格斯正義論進行了較為系統(tǒng)全面的研究。國內(nèi)的學(xué)者們還發(fā)表了一系列關(guān)于馬克思恩格斯正義論的著作，較為系統(tǒng)、全面地闡述了馬克思、恩格斯的公平正義思想，對于探索馬克思恩格斯的經(jīng)典著作做出了重大貢獻。

（二）國內(nèi)對于習(xí)近平公平正義觀研究

從黨的十八大開始，習(xí)近平總書記以豐富的改革開放經(jīng)驗，精準(zhǔn)捕捉時代要求，結(jié)合五位一體和四個全面，批判繼承國內(nèi)外先進的公平正義思想，對公平正義提出了有深度的見解。習(xí)近平總書記的正義觀體現(xiàn)了公平分配、制度平等、生態(tài)平等和全球平等的有機統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展理念，還利用該制度確保公正和正義的責(zé)任，解釋了現(xiàn)代公平正義的要求，并提出了一個面向世界的國際愿景，體現(xiàn)了內(nèi)部正義與全球正義的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書記統(tǒng)籌國內(nèi)和國外兩個大局，結(jié)合國內(nèi)和國際的公平正義，倡導(dǎo)推動國際社會在權(quán)利、機會、規(guī)則等方面平等，為促進世界的公平正義提供了中國智慧。習(xí)近平總書記的公平正義觀具有深刻的辯證思維和價值內(nèi)涵，是我們在新時期促進社會公平正義的指導(dǎo)方針。

公平正義是人類社會的永恒目標(biāo)之一，是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)[5]。改革開放后四十年來，隨著我國社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，國家經(jīng)濟社會實現(xiàn)了巨大進步。我國雖然進入了新時代，但是社會主義初級階段的基本國情沒有改變，勞動仍然是謀生手段，社會分工依然存在，社會上還存在一些矛盾和問題，需要伸張正義。為此，我們必須建設(shè)具有中國特色的理論來指導(dǎo)實踐，從而正確處理國家和社會公平與正義問題，化解各種內(nèi)部矛盾，消除不公正現(xiàn)象，達到真正的公平與正義?；谶@種情況，習(xí)近平總書記運用馬克思主義正義觀，立足于中國具體實際，關(guān)注國際大局，以辯證方法建立了充分體現(xiàn)現(xiàn)代中國共產(chǎn)黨人理想和智慧的正義觀體系，不僅成為了我們促進正義和公平的理論指南，也為解決全球正義問題提供了中國智慧和中國解決方案。

三、新時代我國實現(xiàn)公平正義的對策思考

公平正義是每個現(xiàn)代社會的理想和目標(biāo)。公共權(quán)利和行政管理只有在公平和公正的條件下才能正常運轉(zhuǎn)。許多國家非常注重機會、過程和分配的平等，盡可能促進公共服務(wù)和社會福利的平等。促進社會正義與公平，是我們黨長期執(zhí)政的價值追求。當(dāng)前，全球經(jīng)濟模式發(fā)生了重大變化，面對國內(nèi)外新形勢、新挑戰(zhàn)，我們要充分認(rèn)識公平正義對于我們國家發(fā)展的重要性，科學(xué)借鑒分析國內(nèi)外公平正義觀的代表性人物觀點，豐富和發(fā)展馬克思主義公平正義觀，更好反映群眾的共同意愿，推進黨和國家事業(yè)的發(fā)展。新時代實現(xiàn)中國特色社會主義公平正義任重而道遠，立足于中國特色社會主義初級階段的實際，需要從以下幾個方面不斷努力并長期堅持，以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（一）經(jīng)濟層面

要堅持基本經(jīng)濟制度和分配制度，大力鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。首先，要堅持社會主義市場經(jīng)濟體制，在推動國營企業(yè)更好發(fā)展的同時，優(yōu)化民營企業(yè)的發(fā)展空間，促進民營經(jīng)濟同步發(fā)展；要構(gòu)建全國統(tǒng)一大市場，完善公平競爭的市場經(jīng)濟基礎(chǔ)制度。其次，要完善基本分配制度。分配制度是推進共同富裕的基本制度，我們要堅持按勞分配主體和各種分配形式并存的理論基礎(chǔ)，形成一次分配、再分配與三次分配之間相互調(diào)整的機制。要努力提高人口收入在國民收入分配中的比重，特別是勞務(wù)工資在初始配置中的比例；要堅持多勞多得，提倡勤勞致富，推動勞動機會平等，提高低收入人口生活收入，擴大中等收入群體；要健全要素配置制度，探尋更多提高中低收入群體增收的方法，通過不同方式增加城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民的財產(chǎn)性收入。

（二）在政治層面

首先，我們要堅持以人民為中心指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)實踐，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國的有機統(tǒng)一，保障全體人民群眾的根本利益，始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，強調(diào)發(fā)展成果由人民共享，使現(xiàn)代化成果更加平等地惠及全體民眾。其次，要始終堅持中國特色社會主義政治發(fā)展路線，繼續(xù)實現(xiàn)全過程人民民主，全面推進社會主義民主政治制度化、合規(guī)性、程序化。再次，扎實開展社會主義協(xié)商民主建設(shè)工程，讓人民更加堅定地做國家的主人，使基層群眾社會主義民主活力更加強大、人民權(quán)益保障體系更加完善。

（三）在文化層面

要順應(yīng)民意改進教育，發(fā)展好教育，促進教育公平。要確保有效和公平的教育與城鄉(xiāng)地區(qū)相融合，優(yōu)化區(qū)域教育資源配置，促進各種教育普惠發(fā)展，健全學(xué)生資助體系建設(shè)，繼續(xù)教育協(xié)同創(chuàng)新。要推進全面素質(zhì)教育改革，創(chuàng)建人人終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型大國。

（四）在社會層面

在社會保障上，要建立基本社會保障體制，發(fā)展多樣化的社會保障機制。要建立全國統(tǒng)籌的基本養(yǎng)老保險體系，建立全方位的基本養(yǎng)老保險體制；拓展基本社會保障范圍，提高基礎(chǔ)養(yǎng)老金，推進各省基礎(chǔ)醫(yī)療保障、失業(yè)保險制度與工傷保險制度整合，從而促進全國各類醫(yī)療保障的有效銜接，發(fā)展大病保障和醫(yī)療援助體制，推動建立全國統(tǒng)一的基本社會保障公共服務(wù)系統(tǒng)，建立按層次分級的社會救濟制度。

（五）在生態(tài)層面

要堅持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，堅持綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，用制度保障中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)，讓全體人民共享生態(tài)文明建設(shè)的成果。要堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民的生態(tài)原則，堅持人與自然和諧共生的發(fā)展理念，加快推進形成有利于節(jié)約資源和保護環(huán)境的新空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式，將生態(tài)文明建設(shè)真正融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)之中，推動經(jīng)濟社會實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，為人民群眾創(chuàng)造高品質(zhì)生活質(zhì)量和平等享受美麗中國建設(shè)的成果。要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，為全世界的公平公正建設(shè)提供中國方案和中國智慧，貢獻中國力量。

參考文獻：

[1]" "約翰·羅爾斯.正義論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.

[2]" "羅伯特·諾齊克.無政府、國家與烏托邦[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1991.

[3]" "馬克思恩格斯全集：第16卷[M].北京：人民出版社，1964：15-18.

[4]" "漆明春.近期學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思恩格斯公平正義觀研究綜述[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2018（6）.

[5]" "李翔，張在燕.習(xí)近平公平正義重要論述的四維解讀[J].理論導(dǎo)刊，2021（3）.

[責(zé)任編輯" "柯" "黎]