揚(yáng)州地方音樂(lè)的傳承研究

許晨

［摘?要］?明清時(shí)期，揚(yáng)州清曲便已經(jīng)開始傳播且有一定的規(guī)模。清曲是在揚(yáng)州的俗曲和小調(diào)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)并發(fā)展起來(lái)的。2006年，曲藝被批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。音樂(lè)教育講究多元化，要認(rèn)識(shí)清曲藝術(shù)魅力的教育作用。本文以地方中小學(xué)開展的揚(yáng)州清曲藝術(shù)課程為例進(jìn)行探索，為學(xué)校開展傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)提供理論思維。

［關(guān)鍵詞］?揚(yáng)州清曲；中小學(xué)教育；本土音樂(lè)；傳統(tǒng)音樂(lè)

［中圖分類號(hào)］J643?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A?［文章編號(hào)］1007-2233（2023）12-0106-03

揚(yáng)州清曲是以坐唱為主，該類說(shuō)唱藝術(shù)的傳授方式大都是口傳心授。其唱腔悠長(zhǎng)、細(xì)膩，歌曲柔情，表演優(yōu)美、有節(jié)奏，完全演唱出了揚(yáng)州地方的“江南美”，蘊(yùn)含著揚(yáng)州地方的音樂(lè)文化特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)非遺的清曲藝術(shù)，學(xué)生能夠體驗(yàn)到本地音樂(lè)文化、家鄉(xiāng)的人文精神以及藝術(shù)魅力，能夠喚醒學(xué)生內(nèi)心對(duì)于家鄉(xiāng)揚(yáng)州的熱情與自豪感。在理解家鄉(xiāng)揚(yáng)州清曲藝術(shù)的價(jià)值后，增強(qiáng)其民族認(rèn)同感的同時(shí)拓寬學(xué)生的音樂(lè)視野，弘揚(yáng)多元文化的價(jià)值觀，達(dá)到傳承的作用。

一、揚(yáng)州清曲的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值

（一）清曲的文化價(jià)值

揚(yáng)州清曲從明清時(shí)期流傳至今，包含著揚(yáng)州地區(qū)深厚的文化內(nèi)涵。清曲演唱一般使用揚(yáng)州地區(qū)的方言，其內(nèi)容的創(chuàng)編?kù)`感來(lái)自于揚(yáng)州地方以及揚(yáng)州老百姓的特征，比如揚(yáng)州獨(dú)有的特色街道以及建筑、揚(yáng)州群眾豐富多彩的日常。所以，清曲表現(xiàn)出揚(yáng)州人民從古至今的獨(dú)特文化魅力，具有時(shí)代特性以及豐富的歷史文化意義。清曲是一種民間藝術(shù)，?通過(guò)對(duì)揚(yáng)州清曲的音樂(lè)和曲詞及其內(nèi)在意義的研究，?可以打開一扇通向歷史的窗戶，?窺見(jiàn)明清城市市民的內(nèi)心世界、思想傾向和審美旨趣。要想了解揚(yáng)州人的“群體思維”，?可以從揚(yáng)州清曲中找到答案。所以，揚(yáng)州中小學(xué)音樂(lè)教育引薦本地清曲，不僅可以使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)揚(yáng)州文化底蘊(yùn)的興趣，也可以認(rèn)識(shí)到揚(yáng)州群眾以及社會(huì)的變化。

揚(yáng)州清曲還是長(zhǎng)江流域文化交流的見(jiàn)證，它見(jiàn)證過(guò)長(zhǎng)江流域一代傳統(tǒng)音樂(lè)文化之間的交流以及碰撞。最初，揚(yáng)州清曲借鑒并融合了明清時(shí)期的本地或者外地的民間音樂(lè)，還吸收了說(shuō)唱音樂(lè)等獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)。揚(yáng)州清曲甚至還與江蘇昆曲有過(guò)交集，在清代，昆曲曾在揚(yáng)州興盛過(guò)一個(gè)階段，在當(dāng)時(shí)成為蘇州昆曲的第二家鄉(xiāng)。隨后，揚(yáng)州清曲經(jīng)過(guò)方言以及揚(yáng)州方言等多因素的沉淀，清曲的熱潮漸漸高于昆曲，清曲秀麗、動(dòng)聽(tīng)，《鮮花調(diào)》和

《八段景》在各地都有所影響。

（二）清曲的藝術(shù)價(jià)值

清曲演繹既要有南方的秀美，也要有才氣、文氣、紳士派，還要有北方的雄壯氣派，所以對(duì)完美的外形挑選也需要重視，更重要的是嗓音、耳音（識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)音的耳朵）。清曲講究口齒，注重吐字，是一種口頭文學(xué)，要求表演者德藝雙馨。揚(yáng)州清曲樂(lè)譜記錄在20世紀(jì)五六十年代就有清晰的呈現(xiàn)，比如在1954年江蘇文藝出版社出版的《揚(yáng)劇曲調(diào)介紹》，此出版社在1957年又出版《揚(yáng)州清曲選》。其能發(fā)現(xiàn)清曲曲牌具有個(gè)性且數(shù)量繁多，在20世紀(jì)60年代、20世紀(jì)90年代、21世紀(jì)初這三個(gè)階段，大致收集的清曲曲牌就有873支。

清曲以唱為主，詞多為揚(yáng)州本地方言，表演特征自然、樸實(shí)，人物刻畫得惟妙惟肖。揚(yáng)州清曲的伴奏樂(lè)器有很多種類，如琵琶、二胡、笛子、瓦碟等。一般比較特別的伴奏方式是用敲瓦碟或者碰杯來(lái)控制節(jié)奏，其音樂(lè)特點(diǎn)悅耳、明快。揚(yáng)劇的形成也與揚(yáng)州清曲息息相關(guān)，是在清曲的基礎(chǔ)上吸收并創(chuàng)新發(fā)展而來(lái)的。揚(yáng)劇是一種綜合藝術(shù)很強(qiáng)的音樂(lè)表演藝術(shù)，講究的是人物表演，多種表演手段相互融合，刻畫了很多特色人物的形象，描繪出有聲有色的故事內(nèi)容。但是清曲與之截然不同，它不如其他曲藝那么轟轟烈烈，它儒雅且干脆、細(xì)膩且悠長(zhǎng)。清曲不會(huì)刻意修飾表演，只是依靠音樂(lè)與唱腔來(lái)表現(xiàn)揚(yáng)州音樂(lè)的魅力，風(fēng)格簡(jiǎn)樸、素雅。

二、基于揚(yáng)州清曲的田野調(diào)查與思考

（一）田野調(diào)查之清曲表演——芍藥園子

筆者通過(guò)在揚(yáng)州本地的田野調(diào)查，查知清曲以演出形式的場(chǎng)所就有6個(gè)，如下：揚(yáng)州運(yùn)河大劇院（曲藝廳），具體地址為邗江區(qū)國(guó)展路108號(hào)；冬榮園小劇場(chǎng)，具體地址為廣陵區(qū)東關(guān)街98號(hào)；仁豐里古城小劇場(chǎng)，具體地址為仁豐里32、34號(hào)；芍藥園子曲藝小劇場(chǎng)，具體地址為廣陵區(qū)東關(guān)街357號(hào)；馥園千秋粉黛小劇場(chǎng)，具體地址為廣陵區(qū)東關(guān)街243號(hào)；小匣子兒童劇場(chǎng)，具體地址為邗江區(qū)蔣王路88號(hào)。筆者拜訪了其中一個(gè)清曲演出場(chǎng)所：芍藥園子曲藝小劇場(chǎng)。其中，有一位是2018年揚(yáng)州市廣陵區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)揚(yáng)州清曲區(qū)級(jí)傳承人戴思源老師。戴老師小時(shí)候先學(xué)習(xí)的是地方戲曲揚(yáng)劇，后來(lái)又學(xué)習(xí)了琵琶，但是覺(jué)得天生的好嗓子不應(yīng)該浪費(fèi)，就又學(xué)習(xí)了彈唱，因?yàn)閾P(yáng)州清曲是邊彈邊唱，所以便以學(xué)習(xí)演唱清曲為主。戴老師現(xiàn)在也是揚(yáng)州清曲的區(qū)級(jí)傳承人，其因從小時(shí)候就開始學(xué)習(xí)戲曲，當(dāng)時(shí)有戲曲老師、琵琶老師也有清曲老師，三個(gè)老師所教授的東西是不同的，后來(lái)大概在12歲的時(shí)候，戴老師的戲曲老師把其介紹給了揚(yáng)州清曲的省級(jí)傳承人厲智娟老師，厲老師一手把戴老師帶到了現(xiàn)在。由此看來(lái)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲，一般從小需要耳濡目染，在有條件的基礎(chǔ)上，跟隨恩師學(xué)習(xí)知識(shí)，通過(guò)點(diǎn)滴積累，便能達(dá)到素質(zhì)與技藝的統(tǒng)一。

揚(yáng)州清曲更多是一個(gè)人坐唱的形式，不像蘇州彈詞會(huì)有男女搭配演出的形式。但是戴老師解釋道坐唱只是一種形式，他們正常還有樂(lè)隊(duì)形式，會(huì)有二胡、揚(yáng)琴、琵琶、清曲里專有的瓦碟這些東西，這些都是伴奏，但演唱清曲曲的演員是需要邊彈奏琵琶的。所以，樂(lè)隊(duì)形式也是一些現(xiàn)代藝人為跟進(jìn)時(shí)代而引用的創(chuàng)新形式。戴老師以及其團(tuán)隊(duì)的其他揚(yáng)州清曲傳承人也會(huì)被文化館組織下社區(qū)、進(jìn)小學(xué)。鹽城淮劇所作出的創(chuàng)新——淮劇翻唱，是用淮劇的語(yǔ)言體系去演唱流行歌曲，作出創(chuàng)新性創(chuàng)編。戴老師及其團(tuán)隊(duì)也在思考使清曲與流行音樂(lè)融合，比如清曲里有一個(gè)曲牌叫做《知心客》，園主與他們商量幫助他們寫詞，他們可以用揚(yáng)州話把這首清曲唱出來(lái)，這些民間藝人意識(shí)到，傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)不進(jìn)行創(chuàng)新就會(huì)跟不上時(shí)代的發(fā)展。

（二）田野調(diào)查之清曲傳承——揚(yáng)州曲藝研究所

揚(yáng)州曲藝的淵源，可追溯至兩千年前。僅揚(yáng)州評(píng)話有文字記載的可考?xì)v史，就有四百余年。揚(yáng)州曲藝的曲種主要有清曲、評(píng)話和彈詞等。從明末的柳敬亭到現(xiàn)代的王少堂，可謂是人才輩出、流派紛呈。在原中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席、著名揚(yáng)州評(píng)話表演藝術(shù)大師王少堂的倡議下，1960年經(jīng)揚(yáng)州市人民政府批準(zhǔn)成立了揚(yáng)州市曲藝團(tuán)，于2011年4月更名為揚(yáng)州市曲藝研究所。筆者參觀揚(yáng)州曲藝研究所，并采訪了包偉老師。包老師是國(guó)家一級(jí)演員，現(xiàn)任揚(yáng)州曲藝研究所副所長(zhǎng)、揚(yáng)州彈詞江蘇省“非遺”傳承人。2010年、2012年先后兩次榮獲中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)。2003年在央視《曲苑雜壇》欄目中全年播出揚(yáng)州彈詞《雙珠鳳》50集。包老師介紹了揚(yáng)州曲藝研究所研究的內(nèi)容和任務(wù)、專業(yè)人員的培養(yǎng)、清曲的推廣。其一，揚(yáng)州曲藝研究所屬于差額撥款的國(guó)家事業(yè)單位，直屬于宣傳部、揚(yáng)州市文旅局等。其要求演出場(chǎng)次，每年需要演出上千場(chǎng)，還有創(chuàng)作、改變歌曲的任務(wù)。研究所有三項(xiàng)國(guó)家非遺：揚(yáng)州評(píng)話、揚(yáng)州彈詞、揚(yáng)州清曲。這三種是其研究所最主要的展演，其中揚(yáng)州評(píng)話與揚(yáng)州彈詞是主要的展演對(duì)象。揚(yáng)州清曲最主要的是保護(hù)、傳承，由廣陵文化局承辦。揚(yáng)州曲藝研究所主要是保留以前所里清曲藝人流傳下來(lái)的清曲瑰寶。其二，培養(yǎng)人員要求多方面的素養(yǎng)都要高。培養(yǎng)條件有四個(gè)，一是天分，二是勤奮，三是悟性以及文化修養(yǎng)，四是節(jié)奏。揚(yáng)州曲藝研究所與藝術(shù)學(xué)校聯(lián)合起來(lái)，培養(yǎng)人員經(jīng)過(guò)三年學(xué)習(xí)并參加考試后再正式上崗。其三，改革開放時(shí)期，揚(yáng)州曲藝研究所的傳承活動(dòng)都在景區(qū)進(jìn)行展演。經(jīng)過(guò)社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)文化局與旅游局的合并，曲藝表演就有了很大的平臺(tái)，其經(jīng)常作為班底參加政府品牌式的活動(dòng)，或者參加很多大大小小的活動(dòng)，如“揚(yáng)馬”“煙花三月”等。現(xiàn)在真正的傳承都是一對(duì)一進(jìn)行傳承，會(huì)邀請(qǐng)已經(jīng)退役的清曲藝人。如果有師生互相看中的，也會(huì)像傳統(tǒng)一般拜師學(xué)藝。此外，研究所還會(huì)有書目的傳承，整理資料在社會(huì)進(jìn)行發(fā)布，幫助社會(huì)上的清曲藝人進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（三）基于清曲現(xiàn)狀的思考

清曲藝人經(jīng)常展演展播、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)。每年有固定的演出、講堂，各個(gè)學(xué)校也會(huì)輪流請(qǐng)專家級(jí)教師進(jìn)課堂。常態(tài)化的傳承也是存在的，比如汶河小學(xué)的興趣班，包括清曲、評(píng)話、彈詞等。夷陵小學(xué)的每個(gè)星期都邀請(qǐng)曲藝研究所的曲藝藝人去授課，他們高度重視傳統(tǒng)音樂(lè)、本土音樂(lè)，并在自己的領(lǐng)域上創(chuàng)新曲目、參加比賽。而民間藝人也會(huì)關(guān)注時(shí)代的進(jìn)步并進(jìn)行清曲創(chuàng)新。其一，清曲本為坐唱形式為主，現(xiàn)增加了樂(lè)隊(duì)形式；其二，為了讓現(xiàn)代人更了解揚(yáng)州清曲，表演者會(huì)將清曲與流行音樂(lè)相結(jié)合，達(dá)到清曲知名度的提高；其三，清曲藝人也會(huì)被邀請(qǐng)進(jìn)校園展演，使學(xué)生真切地感受揚(yáng)州藝術(shù)。

總而言之，清曲是揚(yáng)州瑰寶，揚(yáng)州本土確實(shí)也在保護(hù)并傳承。清曲藝人應(yīng)該打造好的作品，通過(guò)媒體傳播，讓更多人喜歡、學(xué)唱。而在中小學(xué)教育中，清曲藝術(shù)本就是耳濡目染的滲透素質(zhì)以及文化教育的藝術(shù)，更應(yīng)該著重規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)并傳承。

三、揚(yáng)州清曲教學(xué)的問(wèn)題與構(gòu)想

（一）關(guān)于清曲教學(xué)的問(wèn)題

其一，中小學(xué)清曲教材稀缺。目前，市面上沒(méi)有一本完整按照中小學(xué)成長(zhǎng)階段學(xué)習(xí)清曲的書籍。?清曲學(xué)習(xí)大都是民間藝人口傳心授，以流傳下來(lái)的譜子為主，自行選擇學(xué)習(xí)。在中小學(xué)教育中學(xué)習(xí)清曲的模式多為走馬觀花似的學(xué)習(xí)，并不是有針對(duì)性的、有效果的學(xué)習(xí)。

其二，中小學(xué)清曲教學(xué)沒(méi)有具體的授課規(guī)劃，如授課的教師、授課的目標(biāo)、授課的具體內(nèi)容與進(jìn)度等。筆者采訪過(guò)現(xiàn)任揚(yáng)州曲藝研究所副所長(zhǎng)，他們團(tuán)主要是“評(píng)話”和“彈詞”，兼做“清曲”，也就是說(shuō)主要是保護(hù)前輩留下來(lái)的“清曲”這一瑰寶，有一些清曲教學(xué)。但是這方面的人才并沒(méi)有流進(jìn)中小學(xué)學(xué)校中，學(xué)校中的是專業(yè)的音樂(lè)老師，不是清曲的專業(yè)老師，所以應(yīng)該制定關(guān)于中小學(xué)清曲教學(xué)的具體規(guī)劃。

（二）關(guān)于清曲教學(xué)的構(gòu)想

關(guān)于清曲教學(xué)，可以請(qǐng)教相應(yīng)的清曲民間傳承人，可以是學(xué)校的老師向揚(yáng)州清曲藝人請(qǐng)教并學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)演唱清曲、學(xué)習(xí)授課規(guī)劃與內(nèi)容，然后加以運(yùn)用。或者是直接外聘清曲傳承人為學(xué)校本地音樂(lè)的課程教師，完整地帶領(lǐng)當(dāng)?shù)貙W(xué)生感受揚(yáng)州音樂(lè)的魅力。另外，每學(xué)期還要制定清曲課程實(shí)踐的內(nèi)容。戲曲藝術(shù)是多方面體現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)魅力的藝術(shù)，包括聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的結(jié)合。細(xì)膩悠揚(yáng)的唱腔與色彩繽紛的服飾相融合，營(yíng)造傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的氛圍。從清曲表演的活動(dòng)中，使學(xué)生多感官感知揚(yáng)州清曲的魅力，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)文化。

四、基于中小學(xué)教學(xué)中揚(yáng)州清曲的傳承建議

首先，音樂(lè)的第一步為聆聽(tīng)。傳統(tǒng)音樂(lè)相比其他音樂(lè)的情感更強(qiáng)烈，更不用說(shuō)是本地人民聽(tīng)本土音樂(lè)，這更能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。教師要改變教學(xué)模式，使學(xué)生真切感受不同時(shí)間的揚(yáng)州清曲藝術(shù)。學(xué)校要多多開展地方傳統(tǒng)音樂(lè)的活動(dòng)，在課間創(chuàng)造可以聆聽(tīng)傳統(tǒng)音樂(lè)的情景，吸引學(xué)生了解傳統(tǒng)音樂(lè)，身臨其境地感受揚(yáng)州清曲的美。這一環(huán)境下，學(xué)生能夠輕松地感受清曲的魅力，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)聽(tīng)清曲、愛(ài)學(xué)清曲的主觀能動(dòng)性。

其次，在聆聽(tīng)的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)該與教師進(jìn)行互動(dòng)，多交流、多表演，形體與歌舞同行。教師要高度明確自己的目標(biāo)，不僅僅是灌輸揚(yáng)州清曲的理論知識(shí)，最重要的是讓學(xué)生參與、實(shí)踐。引導(dǎo)學(xué)生積極地自主討論揚(yáng)州清曲，清曲課程的討論與表演都可以納入課程的總成績(jī)。教師一定要了解揚(yáng)州地方音樂(lè)的文化特色，了解清曲的主要特征和經(jīng)典曲目的表演形式。在平時(shí)演唱環(huán)節(jié)，可以適當(dāng)?shù)卣?qǐng)一些地方著名的清曲藝人進(jìn)入課堂進(jìn)行教學(xué)以及展示，使學(xué)生真切地感受到清曲之精華，提升學(xué)生對(duì)揚(yáng)州清曲的關(guān)注度。

另外，傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)相比于流行市面的歌曲專業(yè)性更強(qiáng)、難度更高，難免會(huì)枯燥。這就需要教師積極創(chuàng)新，開發(fā)出多樣的清曲教學(xué)方式。為了更好地發(fā)揚(yáng)揚(yáng)州清曲，可以改革教學(xué)模式，播放清曲表演視頻，展示清曲演奏的圖片。教師可以引導(dǎo)學(xué)生為清曲創(chuàng)編歌詞或者增添動(dòng)作表演，可以開展分組比賽活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)唱、學(xué)練清曲的積極性。

結(jié)?語(yǔ)

揚(yáng)州清曲的傳承現(xiàn)狀是不容忽視的，所以應(yīng)該增強(qiáng)教師自身學(xué)習(xí)清曲的能力，創(chuàng)新教學(xué)模式。另外，要加強(qiáng)多媒體的宣傳，文化人與學(xué)校共同努力，實(shí)現(xiàn)揚(yáng)州清曲的進(jìn)一步傳承。筆者相信，揚(yáng)州清曲跟隨時(shí)代的步伐，及時(shí)適應(yīng)并跟進(jìn)當(dāng)代的潮流音樂(lè)元素，引導(dǎo)群眾互相交流、學(xué)唱，會(huì)有更多的人能聆聽(tīng)到揚(yáng)州清曲，感受到揚(yáng)州傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力。

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（責(zé)任編輯：宋倪瑋）