構(gòu)建人類命運共同體跨文化認(rèn)同

趙磊

摘?要：構(gòu)建人類命運共同體跨文化認(rèn)同是有效應(yīng)對全球性文化沖突的中國智慧、促進(jìn)世界文化多樣性發(fā)展的現(xiàn)實需要以及實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要支撐。當(dāng)前，構(gòu)建人類命運共同體跨文化認(rèn)同還面臨著多元文化價值觀念沖突、西方話語霸權(quán)遏制以及中國跨文化傳播能力相對弱勢等問題。對此，提出從思想和行動兩個層面推動人類命運共同體理念的跨文化認(rèn)同：從思想層面，提倡增強文化間性意識、強化話語主權(quán)意識和樹立文化主體意識；從行動層面，主張搭建多元文化互動交流平臺、加快建構(gòu)中外共通話語體系和提升國際傳播中的敘事能力。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體；跨文化；認(rèn)同

中圖分類號：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.08.059

黨的二十大報告指出：“中國始終堅持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構(gòu)建人類命運共同體?！睒?gòu)建人類命運共同體是習(xí)近平外交思想的核心內(nèi)容，它深刻地回答了“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問，為解決全球性問題提供了中國智慧和中國方案。然而，由于各國在文化價值觀、意識形態(tài)、社會政治制度等方面存在明顯的差異，人類命運共同體理念的跨文化認(rèn)同度尚有待加強。跨文化認(rèn)同是個人或群體對他國文化傳統(tǒng)、文化規(guī)范等的認(rèn)可、接受以及自覺踐行。構(gòu)建人類命運共同體，關(guān)鍵在于推動人類命運共同體理念的跨文化認(rèn)同，這樣才能最大范圍地凝聚共識、統(tǒng)一行動，共建理想世界。

1?構(gòu)建人類命運共同體跨文化認(rèn)同的意義

1.1?有效應(yīng)對全球性文化沖突的中國智慧

亨廷頓在1993年提出“文明沖突論”，指出全球政治格局正沿著文化界限重構(gòu)，文化沖突將成為人類最大、最危險的沖突。雖然亨廷頓的“文明沖突論”帶有“文明決定論”的傾向，但不可否認(rèn)的是，在文化多樣性背景下，不同文化的內(nèi)核差異所引發(fā)的的文化沖突和對立問題客觀存在，一些看似復(fù)雜的政治、經(jīng)濟危機事件背后其實都有文化沖突的影子，嚴(yán)重威脅著世界和平與發(fā)展。以美國為代表的資本主義國家試圖向全球“推銷”普世價值觀，以此來化解文化沖突，但是事實證明，這不過是西方意識形態(tài)入侵的新戰(zhàn)略，對非資本主義國家和平演變的新攻勢，其存在本身只會進(jìn)一步加劇全球性文化沖突的局面。習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的人類命運共同體構(gòu)想，主張以“海納百川”的心態(tài)對待他國文化，追求“各美其美”的和而不同，“以文化交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，為應(yīng)對全球性文化沖突提供了獨特的中國智慧，有助于各國跨越意識形態(tài)、社會制度等鴻溝，實現(xiàn)對他國文化真正意義上的認(rèn)同，進(jìn)而從根本上鏟除文化沖突滋生的土壤。

1.2?促進(jìn)世界文化多樣性發(fā)展的現(xiàn)實需要

文化一經(jīng)誕生，就帶有獨特的民族印記。受地理位置、歷史傳統(tǒng)、政治經(jīng)濟等因素影響，不同民族的文化形態(tài)各異。在多元文化交流、互鑒的過程中，各民族文化不斷進(jìn)行著自我更新和自我完善，一方面吸收和借鑒外來文化的精華，另一方面又對自身進(jìn)行不斷創(chuàng)新變革。正所謂“和實生物，同則不繼”“道并行而不相?！?，世界多元文化的和諧共生才是人類文明進(jìn)步的不竭動力。然而，在全球范圍內(nèi)，“西方中心論”仍大行其道，其秉持“西方優(yōu)越文明”一說，主張世界文化應(yīng)高度同質(zhì)化，這無疑給世界文化多樣性帶來巨大威脅。人類命運共同體的核心是共同，體現(xiàn)的是一種去中心化，主張共商共建共享，這樣就消除了以往共同體的地域性、利己性和排他性，通過文化這一精神紐帶將不同民族、國家聯(lián)結(jié)在一起。同時，人類命運共同體秉承正確的文化價值觀，認(rèn)為世界上無優(yōu)劣文化之分，多元文化應(yīng)相互尊重、平等交流和互補共生，這既符合世界文化發(fā)展的規(guī)律性，又為建立文化共同體提供了基本的價值遵循。通過構(gòu)建人類命運共同體跨文化認(rèn)同，不同文化主體之間進(jìn)行平等、開放、頻繁的文化交流，這樣才能最大限度地凝聚價值共識，進(jìn)而營造多元文化和諧共生的美好圖景。

1.3?實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要支撐

中華文化是中華民族的精神命脈之所在，中華民族的偉大復(fù)興離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興。在五千多年的歷史長河里，中華文明曾長期居于世界先進(jìn)文明行列，對人類社會的進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。自秦漢以來，中國的陶瓷、冶鐵、絲織、“四大發(fā)明”等先進(jìn)技術(shù)經(jīng)由海上和陸地絲綢之路傳至歐洲、南亞、東亞等地。在18世紀(jì)的歐洲，中國曾被推舉為模范文明。進(jìn)入近代，經(jīng)歷兩次鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午海戰(zhàn)等洗禮的中國，面臨強烈的民族生存危機、文化自信危機。新中國成立后，中國開始重建對傳統(tǒng)文化的自信。十八大以來，習(xí)近平總書記在多場合反復(fù)強調(diào)要堅定文化自信，并發(fā)表了眾多關(guān)于實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的重要論述，提出要發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)文化強國。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐富的全球治理層面的價值理念，習(xí)近平總書記提出的人類命運共同體構(gòu)想正是對傳統(tǒng)文化中“和而不同”“天下主義”“執(zhí)兩用中”等理念的“超越式傳承”。構(gòu)建人類命運共同體跨文化認(rèn)同，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為全人類共享的精神財富，有利于鑄就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新輝煌。

2?構(gòu)建人類命運共同體跨文化認(rèn)同的困境

2.1?價值觀念沖突弱化異質(zhì)文化之間的認(rèn)同

文化是一個跨時空不斷積淀、傳承的動態(tài)過程，經(jīng)過長期的歷史演進(jìn)，各個民族國家都形成了自身獨特的文化傳統(tǒng)。在這一文化傳統(tǒng)中，為絕大多數(shù)人所認(rèn)同，居于主導(dǎo)地位的是文化價值觀，其一旦形成就相對穩(wěn)定。受文化背景、歷史發(fā)展、思維方式等因素影響，不同民族國家所推崇的主流價值觀存在明顯的差異，這就構(gòu)成了多元文化沖突的歷史性根源。隨著全球化時代的到來，人類歷史由孤立的“地域史”日益演變?yōu)榫o密關(guān)聯(lián)的“世界史”，異質(zhì)文化之間的交流日益頻繁和密切，因多元價值觀差異引發(fā)的文化沖突的威力才得以徹底爆發(fā)，且較前全球化時代，沖突發(fā)生的范圍、形式等都發(fā)生了巨大的變化。人類命運共同體最初是由中國共產(chǎn)黨提出的，就其理論本質(zhì)來看，這一構(gòu)想是帶有社會主義意識形態(tài)的國際主義價值理念，以實現(xiàn)全人類利益為宗旨，明顯區(qū)別于帶有利益工具性質(zhì)的西方自由國際主義、改良國際主義。故在西方中心論者看來，人類命運共同體所蘊含的新型權(quán)力觀、文明觀、義利觀等是對國際政治經(jīng)濟舊秩序的挑戰(zhàn)與顛覆，對資本主義價值理念的掣肘與傾軋，這就決定了人類命運共同體跨文化認(rèn)同建構(gòu)必將會受到來自西方社會的圍堵與打壓。

2.2?西方話語霸權(quán)遏制中國國際話語權(quán)提升

二戰(zhàn)之后，西方憑借強大的政治、軍事實力建立起全球話語霸權(quán)，成為國際輿論的主導(dǎo)者和國際規(guī)則的制定者。同時期的中國遭受西方殖民主義國家入侵，伴隨著政治、軍事的節(jié)節(jié)敗退，中國國際話語權(quán)逐漸被邊緣化。巴黎和會上，中國外交的失敗更是敲響了“弱國無外交”的警鐘。進(jìn)入改革開放新時期，隨著綜合實力的增強，中國在參與全球事務(wù)治理過程中的話語權(quán)顯著崛起。然而，由于中西兩方在意識形態(tài)、政治利益等方面存在不可調(diào)和的矛盾，中國在建構(gòu)國際話語權(quán)的過程中必然會遭受來自西方話語霸權(quán)的壓制。長期以來，西方不斷炮制并傳播“中國威脅論”“中國責(zé)任論”，歪曲解讀“中國故事”和“中國聲音”，為中國和平崛起營造十分不利的國際輿論環(huán)境。隨著人類命運共同體構(gòu)想在國際社會上認(rèn)可度的提升，西方又試圖將之污名化，冠之以“新殖民主義”的頭銜，大肆制造國際上的文化對立與沖突局面。對此，中國在國際上尚缺乏一套行之有效的應(yīng)對闡釋話語體系，話語影響力和國際傳播效能也十分有限，這就導(dǎo)致人類命運共同體所蘊含的原則與理念在西方社會遇冷，處于傳不出去、傳出去也沒人懂的尷尬境地，進(jìn)而阻礙著人類命運共同體的跨文化認(rèn)同。

2.3?中國跨文化傳播能力相比西方略顯弱勢

推動人類命運共同體理念跨越文化隔閡，在世界范圍內(nèi)廣泛凝聚共識，需要依托強大的跨文化傳播能力。近年來，中國跨文化傳播能力持續(xù)提升，但“西強我弱”的國際傳播格局尚未被打破。從傳媒實力來看，西方擁有美聯(lián)社、路透社、BBC等眾多具有國際影響力的媒介組織。中國媒介組織雖然數(shù)量眾多，但是規(guī)模小，地域性強，目前尚缺乏受眾面廣、落地率高、影響力強的國際一流媒體。這種傳媒實力的懸殊使得西方得以借助議程設(shè)置、定義權(quán)來對中國進(jìn)行“口誅筆伐”，使中國在對外傳播中陷入被動局面。從傳播體制來看，我國對外傳播系統(tǒng)是由黨和政府主導(dǎo)的，其優(yōu)勢是有官方給媒體背書，權(quán)威性和公信力強，但是在西方社會，大部分民眾對官方信息持質(zhì)疑和批判的態(tài)度，這種思維定式導(dǎo)致他們對中國媒體發(fā)布的正面信息容易做出一些負(fù)面解讀，不利于跨文化傳播效果的提升。從傳播內(nèi)容來看，中國對外傳播的內(nèi)容還是以正面為主，這就在國際上營造出中國媒體“只報喜不報憂”的錯覺，客觀上消解著中國媒體的公信力。此外，中國媒體片面強調(diào)“以我為主”，忽視受眾的心理需求，也使得傳播內(nèi)容的說教性強、可讀性差，進(jìn)而引發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姷姆锤星榫w，以致達(dá)不到預(yù)期的傳播效果。

3?構(gòu)建人類命運共同體跨文化認(rèn)同的路徑

3.1?增強文化間性意識，搭建多元文化互動交流平臺

不同民族國家的文化價值觀雖然存在一定的差異，但是這種差異并不是如同“西方中心論”所言的“非此即彼”“二元對立”，而是存在溝通、調(diào)解的可能。增強文化間性意識，探尋多元文化的互通點，無疑為化解多元文化沖突提供了一種新思路。對此，在跨文化交流過程中，不同文化主體應(yīng)樹立開放包容的文化交流心態(tài)，不以優(yōu)等文化自居，不以本國文化為標(biāo)準(zhǔn)來評判他國文化，尊重、理解彼此文化之間的差異性，在此基礎(chǔ)上平等交流、友好互鑒和相互增進(jìn)。同時，搭建全方位、寬領(lǐng)域和多層次的文化交流平臺，通過文化對話而非對抗的形式尋找文化中的共同價值，也有利于人類命運共同體文化的建構(gòu)。對人類命運共同體的文化認(rèn)同，最終要落腳于對多元文化共同性的認(rèn)同。在事關(guān)全人類利益的問題上，不同文化主體通過公開、透明、平等的交流平臺進(jìn)行友好協(xié)商，這樣才能促進(jìn)人類命運共同體意識的形成，并最終建構(gòu)起反映多元利益訴求的人類命運共同體文化?！耙粠б宦贰弊鳛楫?dāng)代構(gòu)建人類命運共同體的偉大實踐，在推動多元文化溝通交流，促進(jìn)沿線國家了解、認(rèn)同中國文化等方面發(fā)揮了巨大的作用。在構(gòu)建人類命運共同體的過程中，完全可以創(chuàng)設(shè)類似的文化交流平臺，充分發(fā)揮政府組織和非政府組織文化輸出的協(xié)同力量，形成覆蓋全球的人類命運共同體文化認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)，使人類命運共同體文化在不同的國家和地區(qū)落地生根，深入人心。

3.2?強化話語主權(quán)意識，加快建構(gòu)中外共通話語體系

話語主權(quán)，如同領(lǐng)土主權(quán)、領(lǐng)海主權(quán)一樣，是一個國家自主獨立的標(biāo)志。面對西方的文化滲透、話語封鎖以及種種污名化攻擊，我國亟需進(jìn)一步強化話語主權(quán)意識，牢牢掌握對外話語的主動權(quán)，在參與全球體系建設(shè)的過程中，積極有力地闡述中國立場、發(fā)出中國聲音、貢獻(xiàn)中國智慧，以此打破西方對人類命運共同體倡議的種種刻板印象與歪曲解讀，使國際社會能夠正確認(rèn)知人類命運共同體的內(nèi)涵。同時，話語內(nèi)容與質(zhì)量也是影響話語影響力和國際話語權(quán)競爭的關(guān)鍵。面對西方“東方主義”話語體系對人類命運共同體的圍攻，我們還要加快建構(gòu)中外共通的“人類命運共同體”對外話語體系，這樣才能有效遏制國際輿論場上的失語態(tài)勢，在國際話語權(quán)競爭中贏得先機，獲取新的主導(dǎo)性話語權(quán)。對此，一是要立足實踐需要不斷推動馬克思主義理論創(chuàng)新，用馬克思主義中國化的最新理論成果解讀人類命運共同體理念與實踐，提升“人類命運共同體”話語體系的理論內(nèi)涵，并通過當(dāng)代馬克思主義話語權(quán)的增強來提升人類命運共同體這一中國話語的影響力與號召力。二是要從人類文明寶庫中汲取智慧與有益元素，凝練出融通中外的新概念、新范疇、新表述，不斷豐富“人類命運共同體”對外話語體系的內(nèi)涵，這樣才能有效地向世界人民傳達(dá)人類命運共同體的理念與宗旨，并得以最大限度地消解因文化差異而帶來的話語誤讀、話語交鋒問題。

3.3?樹立文化主體意識，提升國際傳播中的敘事能力

習(xí)近平總書記指出，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。要將人類命運共同體作為中國化敘事的突破口與切入點，從敘事主體、敘事內(nèi)容、敘事方式等方面進(jìn)行創(chuàng)新，切實提升人類命運共同體價值理念的傳播效能。從敘述主體來看，人類命運共同體理念的對外傳播渠道不應(yīng)局限于主席發(fā)言、官方媒體，每一位中華兒女都應(yīng)樹立文化主體意識，自覺做人類命運共同體理念的傳播者與踐行者。面對外來文化的擴張與滲透，我們還要堅守文化本位立場，取長補短，為己所用。此外，在提升中國官方媒體“自塑”能力的同時，還要不斷拓展“他塑”渠道，利用當(dāng)?shù)貦?quán)威媒體來發(fā)布有關(guān)中國的信息，發(fā)揮中國媒體與當(dāng)?shù)孛襟w協(xié)同傳播的正面效應(yīng)。從敘事內(nèi)容來看，要建立以受眾為中心的內(nèi)容生產(chǎn)機制，結(jié)合當(dāng)?shù)厥鼙姷奈幕尘啊⑸罱?jīng)驗來定制傳播內(nèi)容，或者從外國人的視角切入來講述中國故事，降低文化陌生感，消解文化抵觸情緒。傳播的內(nèi)容力求做到客觀、真實和公正，不論是成績還是問題都要進(jìn)行辯證看待、理性分析。同時，還要重視發(fā)揮受眾話語反饋的積極作用，及時進(jìn)行傳播內(nèi)容的調(diào)整，使受眾能夠?qū)鞑?nèi)容感同身受，產(chǎn)生共鳴，并逐漸走向認(rèn)同。從敘事方式來看，要將政治性與趣味性、生活性有機結(jié)合起來，除了官方術(shù)語外，還要采用當(dāng)?shù)厝讼猜剺芬姷脑捳Z方式來演繹中國的宏大敘事。

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