提升黃河文化價(jià)值引領(lǐng)力研究

翟 欣

（河南開(kāi)放大學(xué) 人文與設(shè)計(jì)學(xué)院， 河南 鄭州 450046）

黃河是中華民族的母親河，華夏文明誕生于此，商業(yè)文化興起于此，在黃河流域這片廣袤的土地上，留下了中華兒女自強(qiáng)不息、拼搏奮斗的故事，創(chuàng)造了光輝璀璨的歷史文化。在新時(shí)代背景下，黃河文化依舊在這片土地上延續(xù)，弘揚(yáng)黃河文化，解讀黃河文化的傳統(tǒng)意義，挖掘黃河文化現(xiàn)實(shí)價(jià)值，提升黃河文化在當(dāng)前文化語(yǔ)境中的傳播力和影響力，不僅是實(shí)現(xiàn)黃河流域文化生產(chǎn)高質(zhì)量發(fā)展的有效路徑，更是為積極探索黃河文化的傳播方式，提升黃河文化引領(lǐng)力，努力實(shí)現(xiàn)黃河文化的時(shí)代價(jià)值提供了智力支撐。

一、黃河文化的內(nèi)涵

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興必須重視文化的傳承。黃河文化從黃河流域政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的過(guò)程中逐步沉淀、形成而來(lái)，它與黃河流域的地域特點(diǎn)、自然環(huán)境密不可分，最初只是一個(gè)區(qū)域性的文化。隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，人類活動(dòng)的遷徙，中國(guó)進(jìn)入了以“長(zhǎng)安—洛陽(yáng)—開(kāi)封”為東西軸線的中國(guó)大古都的“黃河時(shí)代”，黃土—黃河—黃種人，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的黃河文明［1］。然而黃河文化不應(yīng)僅強(qiáng)調(diào)其地域性，更應(yīng)該充分考慮黃河文化在中華民族的共性，重視其作為中華文明的核心力量，中華民族自黃河流域發(fā)源，與各地文化相結(jié)合形成了廣袤、深厚的中華文化體系。現(xiàn)在，中華兒女遍布全球，走向世界各地，黃河文化作為中華文化的核心和主干，深藏在各種社會(huì)活動(dòng)和人們行為舉止的背后，成為全球華人的精神家園。探究其背后的緣由，是因?yàn)辄S河文化具有厚重的歷史傳承和文化內(nèi)涵，這種傳承和內(nèi)涵是中華民族共同的根和魂。

（一）竭誠(chéng)為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的思想

由于黃河水的滋養(yǎng)，加之溫和的氣候和較為平緩的地勢(shì)，自古以來(lái)黃河兩岸就適宜人類繁衍生息，早在舊石器時(shí)代就在黃河流域發(fā)現(xiàn)了人類活動(dòng)的遺跡，見(jiàn)證了黃河文化悠久的歷史。黃河流域是中國(guó)農(nóng)耕文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，數(shù)千年的農(nóng)耕文化，養(yǎng)成了人們敬天愛(ài)土、家國(guó)同構(gòu)的思想意識(shí)和行為方式，形成了儒道互補(bǔ)的中華文脈，涵養(yǎng)了尊老愛(ài)幼、敬業(yè)樂(lè)群、吃苦耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德。從歷史上看，無(wú)論是大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入的故事，愚公移山、精衛(wèi)填海的傳說(shuō)，“民為貴，社稷次之，君為輕”的儒家觀點(diǎn)，還是近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)人民不畏犧牲、抵御外敵、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗所取得的成就，都反映了竭誠(chéng)為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神核心，是黃河文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。在這樣的文化內(nèi)涵的引導(dǎo)下現(xiàn)代社會(huì)中為服務(wù)人民、服務(wù)祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神也得到了傳承。

（二）順應(yīng)自然、協(xié)調(diào)發(fā)展的精神

追溯歷史，黃河文化伴隨黃河流域最早的人類活動(dòng)興起，由農(nóng)耕文化延伸而來(lái)，而農(nóng)耕文化是生活在黃河流域的先民在長(zhǎng)期利用自然、發(fā)展自我的過(guò)程中總結(jié)而來(lái)的，是在順應(yīng)自然、改造自然，與自然和諧共生的模式中所形成的。我國(guó)古代先民在農(nóng)耕生活中總結(jié)出了經(jīng)驗(yàn)，提出了“天時(shí)地利人和”觀念，形成了勤儉節(jié)約、變廢為寶的觀點(diǎn)，并在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，進(jìn)一步形成了熱愛(ài)勞動(dòng)、吃苦耐勞、自力更生、尊老愛(ài)幼、勵(lì)志勤學(xué)的中華傳統(tǒng)美德。這種天地人和的自然倫理正是黃河流域自古以來(lái)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的精神理念。

（三）同根同源、民族團(tuán)結(jié)的觀念

黃河文化是一個(gè)多層次、多維度的文化共同體，隨著歷史發(fā)展和社會(huì)變遷，它由古老的具有鮮明地域色彩的區(qū)域性文化，融合多民族、多地域，吸收多種因素，衍生出各種不同類型的文化遺產(chǎn)，既具有黃河流域文化底蘊(yùn)，又有其他文化的樣式，具有很強(qiáng)的文化包容精神。從歷史上看，不同朝代的興替，華夏兒女生產(chǎn)、生活、貿(mào)易足跡的變遷，都讓黃河文化與其他文化相接觸，比如長(zhǎng)江流域的荊楚文化、南方的吳越文化、北方的游牧文化、“絲綢之路”傳來(lái)的西亞文化等，這些文化不僅沒(méi)有削弱黃河文化，反而被黃河文化所吸收，形成一種新的文化形態(tài)。中華大地幅員遼闊、民族眾多，在黃河文化兼容并包的內(nèi)核下，不同地域、不同民族的人民產(chǎn)生出民族團(tuán)結(jié)、文化統(tǒng)一、和諧相生的觀念，產(chǎn)生了對(duì)于國(guó)家、對(duì)于中國(guó)文化的高度認(rèn)同感。

二、黃河文化的時(shí)代價(jià)值

（一）黃河文化永葆頑強(qiáng)生命力

黃河文化具有深刻的內(nèi)涵以及寬廣的外延，作為中華文化的核心內(nèi)容，在歷史上誕生了極為絢爛的物質(zhì)和精神文明，尤其在古代長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界科技和文化發(fā)展水平。同時(shí)黃河文化還通過(guò)交流、貿(mào)易等方式將絲綢、瓷器、茶葉等代表先進(jìn)技術(shù)和文化的產(chǎn)品輸出至全世界，從而對(duì)全世界的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生影響，這種交流和貿(mào)易隨著“絲綢之路”的重建延續(xù)至今。黃河文化還是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，其創(chuàng)造性地吸收了馬克思主義思想，并隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展不斷更新、完善，增加了愛(ài)國(guó)主義、生態(tài)文明等新的內(nèi)容，涵蓋了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的方方面面，成為當(dāng)代中華文化的核心，呈現(xiàn)出了源源不斷的生命力。

（二）黃河文化鑄牢民族共同體意識(shí)

縱觀歷史，黃河曾多次改道，并擁有多條支流，黃河文化不但影響了黃河干流流經(jīng)的區(qū)域，還深刻影響了其支流流經(jīng)的區(qū)域。歷史上，黃河流域人口也曾多次遷徙，黃河文化隨著人口的流動(dòng)傳播到我國(guó)大部分地區(qū)，因此黃河文化輻射到了全國(guó)各地。正是這種影響，孕育了我國(guó)多民族融合發(fā)展的文化樣態(tài)，也締造了“萬(wàn)姓同根，萬(wàn)宗同源”的民族文化認(rèn)同和崇尚“大一統(tǒng)”的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，彰顯出中華民族“和為貴”“求大同”的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)［2］，鑄牢了中華民族共同體意識(shí)。

（三）黃河文化推動(dòng)產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新

黃河文化具有重要的時(shí)代價(jià)值，能夠?yàn)辄S河流域的現(xiàn)代化發(fā)展提供智力支持和思想源泉。黃河文化可以帶動(dòng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的有效發(fā)展，以保護(hù)、發(fā)展黃河文化為契機(jī)帶動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)科技創(chuàng)新，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的提升提供助力。比如，黃河國(guó)家文化公園的建設(shè)正在有效推進(jìn)，河南作為黃河國(guó)家文化公園的重點(diǎn)建設(shè)區(qū)勢(shì)必會(huì)將自然景觀與人文景觀充分結(jié)合，歷史與現(xiàn)代充分聯(lián)系，合理設(shè)計(jì)，有效發(fā)揮項(xiàng)目的教育功能與娛樂(lè)功能，一方面豐富人們的精神文化生活，另一方面結(jié)合當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)水平帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同樣，在黃河未來(lái)的治理過(guò)程中，黃河流域未來(lái)的產(chǎn)業(yè)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的規(guī)劃中，黃河文化都將作為重要的精神力量起到智力支撐作用。

三、提升黃河文化價(jià)值引領(lǐng)力的重大意義

（一）傳播黃河文化為實(shí)現(xiàn)中華民族文化自信奠定基礎(chǔ)

在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，黃河流域所呈現(xiàn)出的文化狀態(tài)光輝燦爛，唐朝時(shí)期的西安，宋朝時(shí)期的開(kāi)封，都是當(dāng)時(shí)世界上經(jīng)濟(jì)、文化中心，具有舉足輕重的地位，遺留下了豐富的文化遺產(chǎn)，對(duì)于后世產(chǎn)生了漫長(zhǎng)而又深遠(yuǎn)的影響。近年來(lái)，人們的生活水平有了很大提高，物質(zhì)生活條件得到了極大滿足，同時(shí)人們對(duì)精神文化生活也有了較高的需求，尤其是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的需求。傳播黃河文化能夠有效喚起國(guó)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。比如近年來(lái)漢服、國(guó)風(fēng)的興盛，能夠幫助國(guó)人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效激發(fā)廣大人民群眾的文化創(chuàng)造力，民族文化與生產(chǎn)生活密切結(jié)合在一起，有效提升中國(guó)文化影響力。傳播黃河文化，能進(jìn)一步提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，為提升中華民族文化自信奠定基礎(chǔ)。

（二）傳播黃河文化為黃河流域生態(tài)文明建設(shè)提供推動(dòng)力量

黃河是中華民族的母親河，同時(shí)也是世界上泥沙含量最高、治理難度最大的河流之一。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“治理黃河，重在保護(hù)，要在治理”“要堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”“加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)治理”［3］。黃河文化所遵循的順應(yīng)自然、協(xié)調(diào)發(fā)展的文化內(nèi)涵以及“天人合一”“天地人和”的文化理念與當(dāng)下黃河治理、推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)十分契合。合理傳播黃河文化，借助其蘊(yùn)含的文化觀念尊重自然、保護(hù)自然、合理開(kāi)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)，可以促進(jìn)黃河流域人與自然和諧共生，有效進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。

（三）傳播黃河文化為連接民族情感提供文化支撐

“黃河文化中所蘊(yùn)含的炎黃始祖?zhèn)髡f(shuō)、百家思想、宗教信仰及倫理觀念，均是中華文明的精髓所在，它誕生于黃河流域，鐫刻于民族心理，使之產(chǎn)生了極具獨(dú)特魅力的身份認(rèn)同?！保?］這種“同根同源”“文化一統(tǒng)”主流意識(shí)形態(tài)的黃河文化對(duì)于每一個(gè)中華兒女而言，都是對(duì)中華民族身份認(rèn)同的文化基礎(chǔ)，從根本上締造了炎黃子孫對(duì)于中華民族的歸屬感、身份感，推動(dòng)了各個(gè)民族對(duì)中華民族的民族認(rèn)同感，對(duì)華夏文化的文化認(rèn)同感，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神支柱，尤其在當(dāng)前國(guó)際環(huán)境紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下，黃河文化的博大精深、兼容并包，以其悠久的歷史和不斷發(fā)展的生命力，為連接民族情感，增強(qiáng)中華民族身份認(rèn)同，提供了強(qiáng)有力的文化支撐。合理高效地傳播黃河文化為中華民族可持續(xù)發(fā)展，為中國(guó)的長(zhǎng)治久安、繁榮富強(qiáng)，為“共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”戰(zhàn)略構(gòu)想提供了助力。

四、提升傳播黃河文化價(jià)值引領(lǐng)力的形式

（一）講好黃河故事，使黃河文化生動(dòng)鮮活

在數(shù)據(jù)傳播的背景下，我們要學(xué)會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)思維，結(jié)合新媒體技術(shù)講好黃河故事，讓黃河文化生動(dòng)鮮活，提高黃河文化的影響力。近年來(lái)，微信、微博、抖音、快手、頭條、B站、知乎等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，積累了一批年輕用戶，成為互聯(lián)網(wǎng)的文化傳播陣地，很多傳統(tǒng)文化借助這些平臺(tái)使用短視頻、圖文等方式，引發(fā)話題，一改傳統(tǒng)文化嚴(yán)肅沉穩(wěn)的風(fēng)格，引起了網(wǎng)上討論的熱潮，吸引了年輕用戶，進(jìn)而引發(fā)了“國(guó)潮熱”。黃河文化的傳播也應(yīng)該借助互聯(lián)網(wǎng)的“東風(fēng)”，使用短視頻、圖片、文字、H5等技術(shù)手段，將黃河流域傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，講好黃河故事，用生動(dòng)的方式讓更多人接受和喜歡，從而擴(kuò)大黃河文化的受眾群體，讓黃河文化更富有時(shí)代生命力。

（二）進(jìn)行黃河文化轉(zhuǎn)化，擴(kuò)大黃河文化影響

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政系列重要講話中多次強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在黨的十九大報(bào)告中，他強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”［5］傳統(tǒng)文化的價(jià)值轉(zhuǎn)換是文化傳播的一種重要方式，推動(dòng)黃河文化進(jìn)行創(chuàng)新性產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，是擴(kuò)大黃河文化影響力的有效手段。以河南博物院推出的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品為例，以黃河文化為底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新手段進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)換，引發(fā)消費(fèi)者的市場(chǎng)共鳴，不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值還讓消費(fèi)者了解了文創(chuàng)產(chǎn)品背后的故事，產(chǎn)生了文化傳播效果。因此，應(yīng)充分推動(dòng)黃河文化創(chuàng)意成功轉(zhuǎn)化，從而帶動(dòng)黃河流域文創(chuàng)、文旅相關(guān)項(xiàng)目，不僅產(chǎn)生文化價(jià)值，還能產(chǎn)生品牌價(jià)值，從整體上，從根本上提高黃河文化的影響力。

（三）推動(dòng)黃河文化教育，促進(jìn)黃河文化普及

黃河流域是黃河文化的發(fā)源地，沿黃地區(qū)如甘肅、寧夏、陜西、山西、河南、山東等在黃河文化傳承發(fā)展過(guò)程中都占據(jù)重要地位，流域內(nèi)留存下來(lái)的歷史文化資源不勝枚舉。黃河上游的河湟文化區(qū)、中游的中原文化區(qū)和下游的海岱文化區(qū)，地域十分廣闊，并擁有深厚的群眾基礎(chǔ)。這些地區(qū)都十分重視黃河文化教育，無(wú)論是義務(wù)教育還是高等教育，他們的校園文化建設(shè)都注重融入帶有地域性特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化元素。地域性的傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗、小吃、非遺產(chǎn)品、文旅項(xiàng)目等都是對(duì)于黃河文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。有的地區(qū)以黃河文化為基礎(chǔ)深入展開(kāi)各項(xiàng)合作，建立了“黃河文化保護(hù)研究院”，提高了學(xué)界對(duì)于黃河文化研究和弘揚(yáng)的信心和動(dòng)力，從學(xué)界到民間共同促進(jìn)了黃河文化的普及。

五、提升黃河文化價(jià)值引領(lǐng)力的路徑創(chuàng)新

（一）加強(qiáng)理論研究與制度建設(shè)，建立文化傳播保障體系

挖掘黃河文化內(nèi)涵，延續(xù)其歷史脈絡(luò)，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，是提升黃河文化引領(lǐng)力的重要內(nèi)容。這些都離不開(kāi)理論研究，需要從理論角度對(duì)黃河文化進(jìn)行闡釋和傳播。黃河文化博大精深，涵蓋歷史、哲學(xué)、文化、藝術(shù)、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，只有深入理論研究才能充分理解黃河文化，才能挖掘其時(shí)代價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)文化自信、實(shí)現(xiàn)中華文明復(fù)興作出貢獻(xiàn)。此外，還應(yīng)加強(qiáng)制度建設(shè)，將傳播黃河文化作為重大國(guó)家戰(zhàn)略。2022年河南“十大戰(zhàn)略”中明確提出塑造“行走河南·讀懂中國(guó)”品牌，從制度層面保證了黃河文化的傳播體系，為黃河文化的傳播提供了保障。

（二）多途徑深入挖掘，實(shí)現(xiàn)黃河文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化效果最大化

在新時(shí)代背景下，要對(duì)黃河文化進(jìn)行充分、深入的挖掘，對(duì)于千百年來(lái)所形成的文化現(xiàn)象進(jìn)行有效鑒別，對(duì)于精華要合理保存，對(duì)于糟粕要敢于舍棄。習(xí)近平總書(shū)記指出：“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞?shì)浾摴ぷ髅媾R新的挑戰(zhàn)。我們要因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂?！保?］在互聯(lián)網(wǎng)傳播格局下，我們要將新的傳播樣式如短視頻、H5、動(dòng)畫(huà)等形式與優(yōu)秀黃河文化相結(jié)合，利用全媒體技術(shù)手段，借助融媒體發(fā)展的浪潮，充分尊重受眾的接收習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)黃河文化傳播效果的最優(yōu)化。要重視黃河文化的轉(zhuǎn)化，將黃河文化中的核心內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，以文化節(jié)目、文創(chuàng)產(chǎn)品、文旅項(xiàng)目等方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)黃河文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的最佳效果。

（三）全面調(diào)研科學(xué)設(shè)計(jì)，打造黃河文化品牌

黃河文化的傳播離不開(kāi)品牌的打造，只有品牌的確立才能讓文化內(nèi)涵與消費(fèi)者的情感有效結(jié)合，才能具體實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者由關(guān)注到喜歡到購(gòu)買的具體行為的轉(zhuǎn)化，才能夠?qū)崿F(xiàn)黃河文化傳播的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才能使其背后的文化背景得到消費(fèi)者的認(rèn)可和共鳴。品牌的形成不是一朝一夕的，而是需要以黃河文化作為文化背景引發(fā)消費(fèi)者對(duì)于文化的共鳴，同時(shí)深入挖掘黃河文化的特性，經(jīng)過(guò)充分的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)換，根據(jù)不同的產(chǎn)品需求設(shè)計(jì)運(yùn)用不同創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，引發(fā)受眾對(duì)于創(chuàng)意的共鳴，最終才能產(chǎn)生文化價(jià)值，收獲市場(chǎng)共鳴以及品牌影響力。為形成黃河文化特有品牌，需要在黃河流域進(jìn)行充分挖掘和全面調(diào)研，找出黃河文化適合轉(zhuǎn)化的文化內(nèi)容，展現(xiàn)其獨(dú)特的文化價(jià)值觀念，確立文化品牌的普適性，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)、科學(xué)的設(shè)計(jì)，強(qiáng)化黃河文化的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，進(jìn)行現(xiàn)代化闡釋和傳播，打造黃河文化品牌。

六、結(jié)語(yǔ)

黃河文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的根和魂，不僅擁有深厚的文化內(nèi)涵，在新時(shí)代背景下還展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯示出極高的時(shí)代價(jià)值。我國(guó)目前在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、藝術(shù)、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域都取得了巨大成就，這與中華民族的共同意識(shí)密不可分，黃河文化就是民族共同意識(shí)的根基和來(lái)源。在這樣的背景下，我們需要更加努力，通過(guò)科技手段，深入理論研究，加強(qiáng)制度建設(shè)，推進(jìn)文化轉(zhuǎn)化，讓黃河文化煥發(fā)出更加璀璨的光芒。